ALEGRIA DO AMOR, "A quantidade da teologia de branco": O PODER DAS CHAVES NÃO ser contestado, EXCETO a cair no HERESY

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Com o "você é Petrus"Cristo assinou a criarem a sua vigário legítimo na terra um cheque em branco. Ele só é limitado a assiná-lo com seu nome e sobrenome, que no resultado da verificação: Palavra do Senhor. E sobre esta verificação, depois de ter assinatura carimbada, Ele tem escrito acima só a data de emissão, tem vez escrito nenhuma data de expiração; mas a maioria não escrever-lhe qualquer quantia, a quantidade deixou tudo para Pedro e seus sucessores, porque no banco emissor é a cobertura ilimitada.

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Não anulo a graça de Deus; se a justiça vem mediante a lei, Cristo morreu em vão " [II Gal 20, 21]

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Na minha última Lectio, a que me refiro todos aqueles que têm tempo e quer ouvir a posição do outro [cf. WHO, WHO], além de sua "eu digo”, “eu acho que”, “io ho letto, assim “eu sei ... ", Ele demonstra uma deriva preocupante de fé contemporânea: emotividade. O que muitos em matéria fato é que "eu acho que”, o que "sinto-me”. Esta atitude objetiva doente à fé e à própria fé, Isso leva a escorregar em várias heresias antigas, dal pelagianesimo ao panteísmo. E por pouco para afirmar minha experiência pastoral do padre e minha experiência como um teólogo, baseando-se em ambos afirmar que nunca mais, como em nosso presente, Ele havia assistido a um ressurgimento de todos os piores heresias; que não são apenas os únicos fechados em modernismo definidos por Pio X como a síntese de todas as heresias [cf. WHO], mas também ele fechado em pensar e expressar daqueles que hoje, em nome de uma vaga defesa de Traditio catholica, convidar a desprezar publicamente quem este tradição é o guardião supremo: Romano Pontífice.

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Qualquer pessoa que queira analisar com objetividade lúcida certas dinâmicas sociais, que o líquido pensou agora estamos trazendo para o pensamento nebuloso, Você pode notar como duelistas competindo, se eles são os chamados tradicionalistas ou os chamados progressiva, os chamados moralistas ou os chamados frouxa, eles preferem a base da dissertação "ego sum. E quanto mais eles tentam impor razões ideológicas de "auto" em nome de "Deus", quanto mais eles se sentem guardiões de um, uma interpretação correcta pura de autêntica. Resumidamente, Às vezes tenho a impressão de viver em uma comunidade eclesial esquizofrênico em que muitos cristãos parecem ter nunca sequer foi tocado por aviso Pauline:

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"Já estou crucificado com Cristo e já não sou eu que vivo, Mas Cristo vive em mim. Nesta vida em carne e osso, Eu a vivo na fé do Filho de Deus, que me amou e se entregou por mim. Não anulo a graça de Deus; se a justiça vem mediante a lei, Cristo morreu em vão " [II Gal 20, 21].

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Dentro Da verdade a Doutor Angélico ele afirma: "Você não tem a verdade, mas a verdade é que você tem ". Mas a maioria, muitos desses guerreiros devotos de ideologia iocêntrico participar na celebração do sacrifício eucarístico, memorial vivo e paixão santo, Morte e Ressurreição de Cristo, poderia esquecer a doxologia final da Oração Eucarística:

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para Cristo, com Cristo e em Cristo, você Deus Pai Todo-Poderoso, nell’unità dello Spirito Santo, toda honra e glória para todo o sempre ".

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Aqui também o texto latino em deferência àqueles para os quais, na ausência do sagrado Latim, todas as fontes litúrgica é suspeito se não pior "infecta":

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Por si próprio, e porra ipso, e na, leste tibi Pai Todo-Poderoso, na unidade do Espírito Santo, toda a glória e glória, para todas as idades.

…

Alguns dos muitos teólogos, ecclesiologists e canonistas improvisados, brotando de blogs em blogs como flores silvestres após a chuva, muitas vezes confusa nosso bom povo de Deus cada vez mais desorientado, quando eles emanam e espalhar algumas opiniões e julgamentos - que, se não fosse trágico seria cômico -, Eles nunca questionaram o verdadeiro significado desta doxologia? Porque por trás dessa doxologia lá - e certamente não por último - até mesmo o mistério de Peter, aquele que por vontade divina une e suporta todos os membros vivos do Corpo de Cristo que é a Igreja [cf. I Col, 18]. E sem Peter, com o qual diante do Povo de Deus, com o Povo de Deus e para o Povo de Deus, que declarou "em comunhão ", afirmando o seu nome papal apenas algumas linhas no final do Canon, não há comunhão, Portanto, que não está em plena comunhão com Pedro, não posso elogiar, implementar e participar do "Por si próprio, e porra ipso, e na …». E qualquer um que tem a audácia de me contradizer sobre certas verdades óbvias da fé católica, que o rosto com argumentos estritamente teológicas, porque eu não posso realmente mais do que quell'emotivo como devastador "eu acho que” … “sinto-me” … que é semear a confusão e discórdia entre os nossos Fideles Christi muito perdido e confuso.

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Sobre Peter, Capítulo III da Constituição dogmática sobre a Igreja A luz, così recita al n. 22:

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O colégio ou corpo episcopal não tem autoridade, no entanto,, se não for entendida em conjunto com o Romano Pontífice, sucessor de Pedro, como sua cabeça, e sem prejuízo de seu poder de primazia sobre todos, ambos os pastores e fiéis. Na verdade, o Romano Pontífice, Em virtude de seu escritório, isto é, como Vigário de Cristo e pastor de toda a Igreja, Tem neste plena autoridade, supremo e universal, Você pode sempre exercer livremente. A outra parte, a fim de bispos, que sucede ao colégio dos apóstolos no ensino e no governo pastoral, em vez de, em que perpetua o corpo apostólico, Ele também é juntamente com a sua cabeça o Pontífice Romano, e nunca sem a cabeça, o sujeito do poder supremo e pleno sobre toda a Igreja [63] Embora este poder não pode ser exercido somente com o consentimento do Romano Pontífice. O Senhor colocou Simon sozinho como a rocha eo keybearer Igreja [cf.. MT 16,18-19], e formou o pastor do seu rebanho [fr. GV 21,15 ss]; mas o escritório de ligar e desligar, que foi dado a Pedro [cf.. MT 16,19], é conhecido também foi designado para o colégio dos apóstolos, em conjunto com seu chefe [cf.. MT 18,18; 28,16-20] [64]. esta faculdade, como composta de muitos, Ele exprime a variedade ea universalidade do povo de Deus; como ele é montado sob uma cabeça, Ela significa a unidade do rebanho de Cristo. Nela, os bispos, reconhecendo fielmente o primado ea preeminência da sua cabeça, exercer sua própria autoridade para o bem dos seus fiéis, na verdade, de toda a Igreja, mente do Espírito Santo apoiando a sua estrutura orgânica e sua harmonia. O poder supremo que esta faculdade goza a Igreja, Ele é exercido de forma solene, no Concílio Ecumênico. Nunca pode haver Concílio Ecumênico, que, como tal, não está confirmado ou pelo menos aceite pelo sucessor de Pedro; e é a prerrogativa do Romano Pontífice convocar esses conselhos, presidi-los e confirmá-los [65]. Este mesmo poder colegial juntamente com o Papa pode ser exercido pelos bispos de todo o mundo, desde que a cabeça do colégio chama-los a agir colegialmente, ou pelo menos aceita livremente a ação conjunta dos bispos espalhados, bem como um ato Collegiate.

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Esta constituição dogmática, talvez deixando espaço para dúvida possível, sobre o "poder das chaves" dadas por Cristo a Pedro Deus, sobre a qual ele construiu sua Igreja? E hoje, Pietro, É o Sumo Pontífice Francis, como um ser humano não menos destrutível e inadequada é que ele mostrou ser o príncipe dos Apóstolos, talvez ele é escolhido pela Palavra de Deus em pessoa, mesmo para testar a nossa fé através dos séculos; ou para mostrar-nos como Seu poder Divino também pode operar através das inadequações humanos, incluindo os de seu Vigário.

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A uma das chaves é um poder em si e por si inquestionável para o simples fato de que nenhuma, por grau e faculdades, Ele pode colocá-lo em questão. Portanto, ninguém é dado regulamentar ou tentar regular esta estrutura de poder de um dos princípios básicos da nossa fé:

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«[...] e digo-vos: Tu és Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha igreja e as portas do inferno não prevalecerão contra ela. Eu lhe darei as chaves do Reino dos céus, e tudo o que ligares na terra será ligado no céu, e o desligares na terra serão desligado no céu" [cf. MT 16, 17-19].

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Uma vez que vivemos em uma atmosfera de esquizofrenia em que a última das blogueiros Ele não hesita em subir em seu estabelecida Internetica professor teológica a marca de teólogos como hereges reais e sérios, ao invés de admitir que ele não compreender os fundamentos da doutrina católica, portanto, a pena de abordar uma questão específica a esses novos amantes do legalismo que sentenciar "é preto ou branco". E a questão é a seguinte: na qual peça precisa da Sagrada Escritura Cristo, Deus falou a Pedro padrões e regras canônicas sobre o empate e desatar? Pomba, Cristo deu, Ele indica e controla o que exatamente Peter pode ligar e desligar, ou melhor, o que não pode nem amarrar nem desatar? Cristo Deus veste Pietro uma série de funções indiretos ligados a todo o mistério divino e, em seguida, lhe dá poder absoluto ligado ao conceito do absolutismo dogmático fundamental da fé. Por isso eu digo, di conseguenza domando: antes de tudo isso, há realmente reais ou imaginárias católicos, publicitários e auto-elettisi verdadeiros intérpretes pundits de doutrina e dogma, com a intenção de criticar seriamente como Peter pode e deve exercer um mandato combinado com um poder absoluto semelhante e fundação conferido a ele por Cristo Deus?

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Vamos tentar esclarecer o assunto: con il «você é Petrus"Cristo assinou a criarem a sua vigário legítimo na terra um cheque em branco, que se limitou a assinar com seu nome e sobrenome, que no resultado da verificação: Palavra do Senhor. E sobre esta verificação, depois de ter assinatura carimbada Palavra do Senhor, Ele tem escrito acima só a data de emissão, tem vez escrito nenhuma data de expiração; mas a maioria não escrever-lhe qualquer quantia, a quantidade deixou tudo para Pedro e seus sucessores, porque no banco emissor é a cobertura ilimitada.

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Ebbene ditemi, amanti del legalismo, o Evangelho a ser usado como um instrumento contundente e não como um medicamento para o cuidado e redenção do homem, e defensores destemidos de "preto ou branco": a data eo valor de vencimento, Talvez você queira mettercelo, sopra al verificação divina? Você realmente quer que você faça o que Cristo Deus fez? Porque, no caso ninguém tinha ainda explicou, Neste caso, apresso-me a explicar I: assumido ser substituível neste caminho para Deus, Ele é ímpio e blasfemo.

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Um ponto quel, gli amanti del legalismo, o Evangelho a ser usado como um instrumento contundente e não como um medicamento para o cuidado e redenção do homem, e defensores destemidos de "preto ou branco", trazer para fora a hipótese de o "Papa herético" e a possibilidade de que estes podem cair em apostasia, portanto, ser rejeitado. Eles citam mensagens catastróficas e espalhar, publicar livros que matizar a confusa e em águas turvas, fazer constantes referências ao revelações privadas, muitos dos quais são reconhecidos pela Igreja, mas usado fora de contexto rigor para puxar água para o moinho da sua tese delirante e apoiar mais ou menos sutil maneira, mas às vezes mesmo com descaramento aberta, Jorge Mario Bergoglio é o emissário Anticristo, um acólito de Satanás, que vai destruir a doutrina. Esses delírios responder com toda a doutrina óbvio sereno necessário: que do herege Papa e apóstata é apenas uma hipótese canônica; hipótese de que na história da Igreja nunca ocorreu, muito menos com a consequente remoção do Romano Pontífice.

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Em seguida, no que diz respeito revelações privadas, daqueles reconhecido pela Igreja, que deve ser sempre contextualizada e nunca de-contextualizada para fins subjectivos às vezes até mesmo maus e perversos, seus autores e oradores deixar uma coisa clara apoiado por uma irrefutável: revelações privadas não são um dogma de fé, ao passo que, "Tu es Petrus", e, É um princípio fundamental da fé da Igreja.

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Muitos dos que atacam sem dúvida, o defeasible, lacunoso, muitas vezes imprevidente e homem imprudente Jorge Mario Bergoglio, eles mostram falta dramaticamente a capacidade de fazer uma doutrinária fundamentais distinção: até quando se trata de abordar a crítica do chamado "médico particular", ou em suas escolhas pastoral ordinária, ou nas decisões administrativas do Santo Padre, exceto o devoto sempre o devido respeito e obediência à sua pessoa sagrada, o vale tudo, na verdade, por vezes, até mesmo desejável. Eu mesmo fiz uma e outra vez, incluindo, quando o Pontífice mudou o rito da lavagem dos pés, replicandogli para toda a resposta com uma "cabeça lavada" [cf. WHO]. Assim como eu fiz, vendo multiplicado pela diocese como novos bispos eleitos duplicar complacentes o Pontífice reinante, todos com “pobre” da boca e “periferia existencial” nel com…minério [cf. WHO, WHO, WHO, WHO, etc.]. Não é, no entanto, ser contestada em expressões doutrinais do Romano Pontífice, embora - e isso eu digo absurdo - foram errado, porque nenhum, incluindo quaisquer santos na terra, Tem ao topo Potestas pode corrigir seu erro. E que disse por favor não citar-me inadequada censuras severas dirigidas aos Sumos Pontífices de São Bernardo de Clairvaux ou Catherine de Siena, porque um e outro nunca ter levantado suas objeções às decisões doutrinais. De fato, e de espécies Caterina da Siena, com a sua invectiva voltada para a corte papal para Avignon, convites lançados dedicados aos pontífices de questões puramente políticas e pastorais, mas certamente não doutrinário.

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O Romano Pontífice tem poder que ele não é recebido por uma congregação de cardeais, muito menos por uma assembleia popular; seu poder vem diretamente de Cristo, o Deus, por isso é um poder que não está sujeita, como mostrado no cânon, um endosso de união [cf. CIC, posso. 1404]. Esta é a razão pela qual no passado me mudei protestos duras em alguns círculos católicos que reagiram a uma decisão tomada pelo Supremo Pontífice e sobre os Frades Franciscanos da Imaculada, decretando a charada dolorosa de uma petição, estilo referendum popolare, declarando por um lado os defensores da pura e verdadeira tradição catholica, mas ignorando os outros dados é legal e doutrinária para as medidas do Romano Pontífice não está contemplado qualquer recurso [cf. CIC, posso. 333§3], porque ninguém pode criticar o trabalho do guardião supremo da fé, o keybearer.

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Para aqueles que perguntou-me tão seco: "Você vai dar a Eucaristia aos divorciados novamente casados?». eu respondi: «Não. E não só não dar a ele, mas logo também que não aparecem para recebê-lo. Se, no entanto, o Romano Pontífice estabeleceria o contrário - que, como nós vimos, Graças a Deus ele não o fez - Eu não posso e não negá-lo, por que não posso estabelecer a Disciplina dos Sacramentos; por que não estou fornecido por Cristo, Deus o poder de ligar e desligar ".

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Esta é a razão porque no meu artigo anterior [cf. WHO] I criticou o estilo e linguagem de A alegria do amor que na minha opinião é infeliz e salpicado com sociologisms, falante ... a sua extensão à sua imprecisão em trechos perigosos porque como o prenúncio de algum tipo de maus interpretações por alguns especialistas da alteração das letras ... mas sem ir mesmo que indiretamente - como qualquer um pode ver que na minha escrita - no discurso estritamente doutrinário, porque doutrinas se aplicam apenas, não discutimos, muito menos com base subjetiva e humoral “eu acho que“, “io ritengo” Por que “sinto-me“…

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Acho que é tão dramática o fato de que precisamente aqueles que acusam o papa Francis ter de-sacralizado o papado, são, em seguida, o mesmo que, dogma de desprezo da fé eo ensinamento perene da Igreja, fingir criticar sobre suas prerrogativas misquote dogma inquestionável e ainda mais inadequada citando o ensinamento perene da Igreja, servilmente tentando torcer tudo pateticamente contra a pessoa que tem a custódia legítima não vale discussão e sem possibilidade de revisão por qualquer pessoa, a partir de certos agressivos e imprudente Senhores Lay.

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Meu companheiro sacerdote e teólogo John Cavalcoli Certamente ela não precisava meu escritório defendeu, mas sendo, em parte, seu irmão, parte de seu discípulo, Eu não posso esconder minha irritação compreensível, lendo em torno das taxas de transmissão de dados líquidas de heresia e traição dirigidos a este ilustre teólogo dominicano por várias pessoas, de uma maneira particular por um gineceu feroz do passionarie, um dos quais foi mesmo acusado de ser rahneriano, ele que na crítica ao perigoso e pernicioso teólogos Karl Rahner dedicou três décadas de estudos extensivos, mesmo após o legado eo trabalho feito anteriormente pelo Servo de Deus Tomas Tyn. Se o indivíduo em causa ri sobre tudo isso, com seu sabor único de Romagna, Eu não consigo, em vez de ironizzarvi muito, porque toca meu irmão reverenciado e meu amado mestre.

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Escusado será dizer que as acusações abordada nestes dias o teólogo dominicano são todos baseados no rigor e na falta de cultura teológica típico das pessoas que presumem saber antes, em seguida, dissecado nos campos por mais e mais delicado dogmática, que são precisamente aqueles da sacramentaria dogmática, Finalmente, para dar o herege a um acadêmico distinto pontifical, chamando-me para me dizer então divertida: «Sai, eles me deram o herege!». E você rir enquanto eu comentar: "O inferno vai definitivamente colocar no fundo, perto de Lucifer, porque agora, com o Príncipe das Trevas, parece que para alguns people're agora se tornou bunda&camisa».

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Desde o estudo de sacramental dogmática Passei anos da minha vida; Desde a minha educação teológica não é a de internetico frango ou do galinha louca que coçar de blog para blog recolhe pílulas estupidez e, em seguida, transformá-las em uma única verdade e sólida, Eu acho que eu posso dizer com as devidas disciplinas das ciências teológicas dos Sacramentos sofreram não só muitas reformas, Mas as reformas realmente radicais. Muitos seriam exemplos, Quero, pois, até certo, da confissão, a corrente Sacramento da Penitência e da Reconciliação, que durante vários séculos, foi autorizada a administrar apenas uma vez na vida e nunca mais. De fato, como geralmente quase todos os sacramentos, a confissão não era repetível. para não mencionar a complexidade do sacramento da Ordem, qual é um, mas agora dividida em três graus. A coisa é ainda mais complicada se levarmos em conta que este sacramento instituído por Cristo em uma solução única Deus, e hoje dividida internamente em três graus, Abrange duas ordens que são instituição diferente: o sacerdócio, que é de instituição divina, e o diaconato, que em vez disso, é de instituição apostólica [cf. No 6, 1-5]. Eu também notar que, embora a instituição do sacerdócio feita por Deus Encarnado é contada no Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo, o estabelecimento dos primeiros sete diáconos em vez narrado em Atos e teve lugar após a morte, ressurreição e ascensão ao céu da Palavra de Deus.

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E, no entanto: ao longo dos séculos aqueles que foram estabelecidas antes de as reformas do Concílio Vaticano II foram as ordens divididos entre si principal e menores. E durante séculos discutido, não ser respondidas, se entre os sete ordens do sub-diaconate devia ser considerada uma ordem inferior ou uma ordem mais elevada. Questão que nunca foi dada resposta. Em seu caminho, ele respondeu a Santíssima Paulo VI, que, juntamente com as outras ordens abolido e fechada para que o discurso, substituindo as ordens menores, com os ministérios de leitor e acólito.

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E para ficar no discurso Ordem Sagrada: sabemos que o único diretor deste sacramento é o bispo, o único que pode consagrar sacerdotes e ordenar diáconos. E ainda, Ao longo dos séculos, Havia várias exceções, Por exemplo, o privilégio de abades de Cister episcopais não revestido diáconos hierarquização, ou o direito dado a certos sacerdotes para consagrar sacerdotes excepcionalmente em situações e condições especiais. Neste caso, a questão não é trivial: come può, aquele que não é investido com a plenitude do sacerdócio, consagrar um sacerdote? Há uma hipótese não tão improvável para alguns professores da escola que argumentavam que cada sacerdote, Como tal, Ele tem a plenitude do sacerdócio, mas esta plenitude é reduzido de modo a que em que na sua totalidade sacramental e especialmente judicial pode ser exercido apenas pela Bishop.

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Estas breves referências fez a disciplina dogmática e sacramental dos Sacramentos, Eles devem ser o suficiente para campeões do "preto ou branco", para perceber que mesmo os melhores teólogos sempre tremem quando têm de se deslocar no terreno complexo e complicado de Disciplina dos Sacramentos. Então, por que certas pessoas, passionarie à frente de todos, eles não querem exercer sua humildade humana e cristã que leva, Eu não digo para silenciar, mas pelo menos tentar aprender tudo o show tão óbvia de não saber?

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As acusações contra o teólogo dominicano sobre suas supostas deserções de ortodoxia católica são suportados pelos seus críticos de absurdo que decorre da sua incapacidade de não entendo. Pai John Carlson, Comentando sobre a exortação pós-sinodal A alegria do amor Ele escreveu a seguinte frase não estritamente dentro gritando que fez algum herege óbvio e manifesto:

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A regra que proíbe divorciados recasados ​​para receber a Sagrada Comunhão, é uma regra que depende do poder das chaves, ou seja, é uma lei eclesiástica, não se segue a partir da lei divina inequivocamente, necessário e sem alternativa, como uma dedução silogística, quasi che, como alguns acreditam, eventual alteração, eliminação ou mitigação da disciplina introduzida pela amanhã Papa, ser prejudicial ou ofensa à lei divina e dignidade cristã do casamento. Ao contrário, tudo está dentro dos poderes do Sumo Pontífice como Supremo Pastor da Igreja. Se não viu o ajuste para fazê-lo, deixando inalterado o direito de St. Giovanni Paolo II, isso significa que ele tinha boas razões para o fazer, e noi, para ser bom católicos, humildemente e confiança acolher as decisões do Vigário de Cristo [cf. WHO].

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E para mostrar a heresia do teólogo dominicano agora pró-modernista e romance rahneriano, i teologi Faça Você Mesmo, mas especialmente a passionarie teologhesse, procededono com copy-paste internetici colocar o Declaração Pontifício Conselho para os Textos Legislativos sobre a admissibilidade da Sagrada Comunhão por divorciado e casado novamente, la quale recita:

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A proibição encontrados no cânon citado, por sua natureza, É derivado da lei divina e transcende o domínio das leis eclesiásticas positivas: estas não podem introduzir alterações legislativas que se opõem à doutrina da Igreja. O texto bíblico em que a tradição eclesial sempre confiou para San Paolo: "Portanto quem indignamente, come o pão ou beber o cálice do Senhor, pecados contra o corpo eo sangue do Senhor. Cada, Portanto, examine a si mesmo, e assim coma do pão e beber do copo; porque quem come e bebe sem reconhecer o corpo do Senhor, come e bebe juízo ' (1CR 11, 27-29) (3) [cf. WHO].

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este texto, pubblicato nell’'Osservatore Romano a 7 julho 2000, também se aplica aos divorciados novamente casados ​​a lata. 915 do Código de Direito Canônico, que exclui da comunhão Santo aqueles que "obstinadamente perseverem em pecado grave manifesto" [obstinadamente perseverem em pecado grave manifesto].

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Neste ponto, é uma questão de rigor pago ao rigor legal e mestres ou é preto e branco ": Bem-aventurada Apostolo Paolo, quando se refere a ou adúlteros coabitando? Porque se as coisas precisam ser "preto ou branco", então ele deve ser baseado em um lembrete muito preciso e claro que, neste caso,, Mas, Bem-aventurada Apóstolo faz.

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Partimos do fato da vida que muitas fugas: Bem-aventurada Apóstolo Paulo levanta uma questão de princípio e com ele o disse um regra de conduta que tem por objecto o pecado em si e por si, não um pecado específico, nem dirige esta expressão para coabitantes e adúlteros. E quem lê atentamente o texto paulino, em seguida, dizer o contrário, ou um cego ou simplesmente um ideólogo, mas não um teólogo, o limite pode ser um canonista equivocada que salta na engrenagem do campo minado da disciplina dos sacramentos intimamente relacionado com sacramental dogmática.

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Ninguém jamais negado - ele não fez com que o teólogo dominicano e eu não fiz isso - que a aplicação callback neste Declaração Pontifício Conselho para os Textos Legislativos sobre a admissibilidade da Sagrada Comunhão por divorciado e casado novamente É fora de dúvida sensata. De fato, há alguns casos em que é revelado esta perseverança perversa. Neste caso, o par, bem como dando escândalo para estar em um estado ou condição de vida, disse "irregular", em aberta contradição com a ética conjugal dita cristãos, no caso de ele não aparecer definitivamente mostrar sinais de intenção de arrepender-se e parar de pecar, de modo que o pressuposto é que eles vivem em um constante estado de pecado mortal, desprovido de graça.

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No entanto, permanece sempre o fato de que se o pecado Tem um evento externo, deduzir a partir deste evento um estado interior ou falta permanente subjetiva, É sempre algo difícil, embora nem sempre impossível. Em particular, é difícil julgamento sobre perseverante teimosamente, porque você não pode saber a partir do exterior. Eles sabem apenas interessados ​​e conhece a Deus, que só pode ler as profundezas do coração e da consciência profunda do homem. Por conseguinte, o caso é fornecida por esta Declaração É objetivamente verificáveis, por que assim o Papa citando a atenuante, sem absolutamente rejeitar a chance de fazer um julgamento sobre a perseverança teimosamente, que não seja cancelada e que de forma alguma é menos tanto como um princípio tanto como uma possibilidade.

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O teólogo dominicano e reconheço e ambos concordam que é simplesmente a manifestação externa do pecado, para justificar a prática de exclusão da Comunhão, sem a pretensão de julgamento no interior do furo, que não é a faculdade de Direito Canônico, ritmo de advogados canônicos ou aqueles que confundir teologia dogmática com a direita e vice-versa.

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Mas o que é intrigante em Declaração é a citação da advertência do Beato Apóstolo Paulo sobre o sacrilégio cometeria que abordou a Comunhão em estado de pecado mortal [1 CR 11, 27-29], como se a insinuar que todos os divorciados recasados ​​devem ser catalogados como obstinadamente perseverar em estado de pecado mortal, com base no princípio inaceitável frio e Christian: dois divorciados recasados ​​são coabitação e, como tal, de forma permanente estado de pecado mortal, e tudo porque "ou Black or White", e isso é!

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Ponto e apenas? Mas a moralidade quando sempre Católica, ontem como hoje, Confessores ensinou a se comportar bem? Longe disso, boa moral sempre ensinou e ainda ensina que há pecados que "tecnicamente" é em si e por si mesmo os pecados mortais, mas embora estes, pessoas destacados, le situazioni, as circunstâncias ... pode ser reduzido até pecados veniais reais. Como eu encontrei-me confessor para absolver os penitentes e penitentes de pecados mortais graves; em três ocasiões diferentes eu tinha para enviar o penitente à Penitenciaria Apostólica, encontrando-me na frente dos pecados reservados à Santa Sé. Às vezes, com o poder fornecido e concedido, Eu também absolvido dos pecados reservados ao bispo, por exemplo, do pecado do aborto, por vezes, encontrar-me na frente de mulheres cuja culpa foi muito atenuada. Para citar por meio 'de exemplo, um caso: uma menina, muito simples, de origens sociais modestas, desprovida de cultura e também de maturidade, com desarmante franqueza realmente me explicou que ela, praticar o aborto, Ele tinha trabalhado para o bem do nascituro, houve evidência de que eles eram médicos aconselhá-la a fazer um aborto, por causa dele. E se um médico, para seu bem, Ele diz que você tem que ter um aborto, Ele faz o que ele diz, porque "ele é o médico, mas eu sou apenas um pobre ignorante ". E neste penitente eram de conhecimento ausente e consentimento deliberado sobre o que ele tinha feito, muito pelo contrário, ela estava certa de que ele agiu com base no parecer deve ser dado pelos sábios diante do qual não é discutido, você obedece. Muito diferente é o caso daquelas mulheres que abortam vez por razões triviais, embora plenamente consciente de que o aborto é eo que é vida; Mulheres de prática que eu sempre conheci duas ou três vezes para conversas longas e catequese adequada, antes de lhes dar a absolvição, estritamente negado - e precisa: apenas em dois casos ao longo de todo o meu ministério sacerdotal - duas mulheres em vez de mostrar arrependimento genuíno, persistiu em querer justificar a confissão sacramental, quando a legitimidade do crime feito em direção ao fundo do mistério e do dom da vida humana.

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Estes princípios lógicos e teológicas de julgamento, que não fazem parte do hoje bergogliana Igreja, ma della Igreja de Cristo sempre, Eles são mostrados e explicados pelo Pontífice aos números 301 e 302 de A alegria do amor, onde eles indicam os fatores que mitigam ou diminuir a culpa, que, a partir mortal, Ele pode ser baixado para o nível de venial.

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L 'A alegria do amor não descarta a capacidade de fazer um julgamento sobre a perseverança teimosamente, No entanto, ele prefere falar sobre um caso diferente, em que os dois "pode ​​viver e amadurecer como membros vivos da Igreja, sentindo-o como uma mãe que os acolhe sempre " [n.299]. "Devido a esta, você não pode dizer que todos aqueles que estão em alguma situação chamada "irregular", Eles vivem em um estado de pecado mortal, privados da graça santificante " [nº 301].

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No 1 Declaração del Pontificio Consiglio per i Testi legislativi, em seguida, ele diz: «La proibizione fatta nel citato canone, por sua natureza, É derivado da lei divina e transcende o domínio das leis eclesiásticas positivas: Este último não pode introduzir alterações legislativas que se opõem à doutrina da Igreja ". E aqui - uma vez que os teólogos dogmáticos deve fazer teólogos dogmáticos e canonistas deve fazer em vez canonistas e não os spin doctors -, você notar uma assimilação de todas as taxas indevidas acima mencionados à lei divina, quase apreciado a mesma autoridade. Que as taxas resultantes da lei divina, você pode disputar. Cuidado, porém: eu sei deriva, Isto significa que é al di sotto; O que o último que não é um sofisma, ou um scrambling, É a lógica teológica pura. A outra parte, Direito canónico, à sua essência, além de incorporar leis divinas, Ele não faz nada, mas coletar a lei positiva da Igreja, como uma expressão do poder das chaves ou poder de competência.

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No topo da lei canônica, que são as leis positivas da Igreja - além da lei natural, que não tem nada a fazer aqui agora - não há nada, mas o direito divino ou lei divina. assim, dizer que uma lei canônica "transcendendo direito positivo" é atribuir uma autoridade divina, o que obviamente não pode ser dito, porque, nesse caso, só temos de fazer uma piada ... Bem, Se está escrito no Código de Direito Canônico por canonistas, em seguida, até mesmo Deus Todo-Poderoso pode fazer nada!

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A regra de exclusão dos divorciados que voltaram a casar pela comunhão eucarística, portanto, não assumiu o status de culpa individual, mas tem uma pedagógica e propósitos simbólicos. pedagógico, para evitar o escândalo dos fiéis; simbolica, porque existe uma contradição entre o Eucaristia, unidades significando, em comparação com o que é feito em vez do status de divorciada, em vez disso, significa divisão, em seguida, a ruptura de comunhão.

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O Pontífice reinante escolheu para manter a regra estabelecida pelo Santo Padre João Paulo II ao n. 84 de Empresa familiar, Essa coisa que anima, Teologicamente falando, tanto Pai John Cavalcoli é me, Mas, depois de ter reconfirmada, prossegue com uma distinção justa e necessária entre a lei divina e a leggi della Chiesa, por exemplo no que diz respeito à Eucaristia. Isto foi estabelecido por Jesus Cristo e é lei divina imutável, ritmo de canonistas. A disciplina ea administração da Eucaristia é para a legislação Igreja, sob a presidência do Supremo Papa, que tem o poder de legislar e para mudar as leis [cf. Nota 351].

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Ao agir desta forma, o Sumo Pontífice Ele curou um texto legal na minha opinião não é particularmente feliz como o Declaração del Pontificio Consiglio per i Testi legislativi emanata nel 2000. Um texto que cegos e surdos, blogueiros e agressão passionarie clamando que "é preto ou branco", Elas vêm para conferir a qualidade de um dogma de fé, embora, ao mesmo tempo que está a pôr em causa - e também vimos o quão agressivo desafio - um verdadeiro dogma e direita: a autoridade de Pedro, depositário do poder das chaves.

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E fazendo uso de sua jurisdição soberana sobre, o Sumo Pontífice solta o laço muito apertado este Declaração Ela surge entre a norma canônica da exclusão e da lei divina, assimilando muito que este. O Sumo Pontífice mostra a possibilidade de mitigar e ensina que divorciado e casado novamente pode ser graça. Finalmente mostra o risco de que o Declaração Ele corre para atribuir a divorciados e recasados ​​um estado permanente de pecado mortal, deduzir apressadamente pela permanência de seu estado de vida irregular.

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Assim falou aquele que recebeu o poder das chaves, guardião da A autoridade que vem da Palavra de Deus que ele assinou na época um cheque com apenas a data de emissão, sem dar nele, cujos montantes ou a data de validade. E esta acima indicada é um dom da fé contida em um dogma fundamental da Igreja: «você é Petrus». E isto com todo o respeito para aqueles que insistem em negar os dogmas fundamentais e da fundação da Igreja, Mas para dar o status de dogma inquestionável das disposições canônicas formulado ruim e pior escrito por canonistas entrou em uma perna reta em questões que envolvem questões doutrinárias profundas e complexas, ou como o Apóstolo Paulo diz Beato: "Porque, se a justiça provém da lei, Cristo morreu em vão " [II Gal 20, 21]. E para os Padres’Ilha de Patmos, Cristo certamente não morreu em vão, com respeito àqueles que grita “ou é preto ou branco”.

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depois de escrita:

Dada meus anseios notas carreira, Eu queria dizer aos da Congregação para a Doutrina da Fé: se ao seu Conselho que não estão ocupados demais para assumir monsignorini gai, que, em seguida, eles vão fugir no País Basco com o seu namorado gritando com pimenta no cu "gay é bom!», se o lugar ainda estava vago você pode me chamar como secretário da Comissão Teológica Internacional, a menos que você pretende discriminarmi como culpado de ser Católica, Ortodoxa e especialmente heterossexual.

Obviamente, é em uma provocação desejado e devido, este meu. Você tomá-lo como achar melhor, mas, entretanto, culpar e tenetevela, porque você merece, para todo o sempre!, amém!

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NOTA

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[59] Cf. EUSEBIO, Hist. Ecl., V, 24, 10: GCS II, 1, p. 495; ed. BARDY, Fontes Chret., (II), p. 69. DIONIGI, em EUSEBIO, ib. VII, 5, 2: GCS II, 2, p. 638s; BARDY, (II), p. 168s.

[60] Em Conselhos antiga cf. EUSEBIO, Hist. Ecl. V, 23-24; GCS II, 1, p. 488ss; BARDY, (II), p. 66ss e passim. CONC. de Nicéia, posso. 5: COD p. 7

[61] Cf. TERTULLIANO, De Ieiunio, 13: PL 2, 972B; QUEIJO 20, p. 292, lin. 13-16.

[62] Cf. S. CIPRIANO, Epist. 56, 3: Hartel IIIB, p. 650; BAYARD, p. 154.

[63] Cf. o relatório oficial ZINELLI para CONC. I IVA: MANSI 52, 1109(C).

[64] Cf. CONC. I IVA, Custo do esquema. dogma. 2 Church Of Christ, c. 4:[176][176]NSI 53, 310. Cf. relatório Kleutgen sobre o esquema reformada: MANSI 53,321B-322B ea Declaração ZINELLI: MANSI 52, 1110UMA. Veja também S. LEONE M., Serm. 4,3: PL 54, 151UMA.

[65] Cf. CIC, posso. 222 e 227 [Pode o novo Código. 338].

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