EU TE ENVIO COMO OVELHAS NO MEIO DOS LOBOS

«Esta é a primeira imagem de Jesus evangelizador que se apresenta: derrotado, caçado, não ouviu, indesejado, e é verdadeiramente uma cena misteriosa se pensarmos em quem é Jesus o evangelizador. Esta não é uma cena solitária, e se Luca colocou aqui, é porque ele sabe que está tocando algo que pertence a uma constante do Reino de Deus”

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Após o início da peregrinação de Jesus rumo a Jerusalém São Lucas narra o envio dos doze (LC 9,1-6). Agora “outros discípulos” são enviados por Jesus antes dele.

É um número que a tradição dos manuscritos antigos transmite de diferentes maneiras. Para alguns deles existem setenta e dois e, portanto, representariam todos os povos da terra, de acordo com a lista de gênese 10, pelo menos seguindo a tradução grega (LXX); porque no texto hebraico (massorético) os povos parecem ter setenta. Em outros manuscritos gregos o número setenta é relatado, isto é, quantos anciãos foram escolhidos por Moisés de acordo com a história em Números (boné. 11). Em um caso ou outro, Lucas diz que Jesus não envia apenas os Doze, mas também outros discípulos, e os envia para todos. Vamos ler o texto evangélico deste XIV Domingo do tempo comum.

"Naquela época, o Senhor designou outros setenta e dois e os enviou dois a dois na frente dele em cada cidade e lugar para onde ele estava prestes a ir. Ele disse a eles: “A colheita é abundante, mas há poucos trabalhadores! Portanto, ore ao Senhor da colheita, para que envie trabalhadores para a sua colheita! Ir: lá, Eu mando vocês como cordeiros entre lobos; Não traga uma bolsa, nem bolsa, ou sandálias e não pare para cumprimentar ninguém pelo caminho. Qualquer casa que você entrar, me diga primeiro: “Paz para esta casa!”. Se haverá um filho da paz, sua paz virá sobre ele, caso contrário, ele voltará para você. Fique naquela casa, comendo e bebendo o que eles têm, porque quem trabalha tem direito à sua recompensa. Não vá de uma casa para outra. Quando você entra em uma cidade e eles te recebem, coma o que é oferecido a você, curar os enfermos que estão lá, e diga a eles: “O reino de Deus está perto de você”. Mas quando você entra em uma cidade e eles não vão te receber, saia para suas praças e diga: “Até a poeira da sua cidade, que ficou preso aos nossos pés, nós agitamos para você; mas saiba que o reino de Deus está próximo. Eu te digo isso, Naquele dia, Sodoma será tratada com menos severidade do que aquela cidade.". Os setenta e dois voltaram cheios de alegria, provérbio: "Homem, até os demônios se submetem a nós em seu nome". Ele disse a eles: “Eu vi Satanás cair do céu como um raio. Aqui, Eu te dei poder para andar sobre serpentes e escorpiões e sobre todo o poder do inimigo: nada pode te prejudicar. Porém, não se alegre porque os demônios se submetem a você; antes alegrem-se porque seus nomes estão escritos nos céus”. (LC 10,1-12.17-20).

Permanecendo no tópico número é claro que doze evoca a missão a Israel, conto, na verdade, foi o número de suas tribos; o de setenta ou setenta e dois só consigo lembrar, em vez de, a missão universal da Igreja. No entanto, isso não começou, historicamente, na época de Jesus, mas somente após sua morte e ressurreição; a presente narração aparece, portanto, como uma interpretação, uma forma de dizer que a missão para com os gentios já estava presente na vontade do Senhor Jesus. Para que ocorra um envio aos pagãos, na verdade, aquelas condições narradas nos Atos dos Apóstolos devem ocorrer, que ainda não havia sido realizado no momento em que Jesus fez sua viagem a Jerusalém. Em particular, a perseguição da Igreja após a morte de Estêvão e a dispersão dos discípulos de Jesus; O encontro de Paulo com Cristo; Pedro entrando na casa do centurião Cornélio e permanecendo à mesa com os pagãos. Afinal, a primeira assembléia em Jerusalém, que resolve questões que nunca haviam sido previstas, relativo à circuncisão ou não de convertidos.

A página evangélica de hoje pode ser facilmente dividida em duas partes: no primeiro são dadas instruções sobre a missão, a segunda descreve o retorno dos enviados. Os discípulos devem ir dois a dois, uma provável referência ao valor do testemunho que requer confirmação por vários: «Na tua Lei está escrito que o testemunho de duas pessoas é verdadeiro» (GV 8, 17; cf.. Dt 19,15). Jesus os avisa que serão “como cordeiros entre lobos”: eles terão que, a saber, seja pacífico apesar de tudo e leve uma mensagem de paz a cada situação; eles não levarão consigo roupas, dinheiro ou outras coisas inúteis, viver do que a Providência lhes oferecerá; eles cuidarão dos doentes, como sinal da misericórdia de Deus; onde eles serão rejeitados, eles irão, apenas alertando sobre a responsabilidade de rejeitar o Reino de Deus. O anúncio da vinda de Jesus e do Reino, então, prevê uma urgência que significa que os discípulos nem terão que parar para cumprimentar as pessoas. Em seguida, São Lucas destaca o entusiasmo dos discípulos pelos bons frutos da missão e registra esta bela expressão de Jesus: “Em vez disso, alegrem-se porque seus nomes estão escritos no céu” (LC 10, 20). Todo este trecho do Evangelho é um convite a despertar nos batizados a consciência de serem missionários de Cristo, chamado a preparar-lhe o caminho com a palavra e com o testemunho de vida.

Eu me concentro na frase de Jesus relatado acima em resposta aos discípulos que se alegraram com o resultado da missão, porque pode parecer perturbador, jogado no paradoxo, como Jesus muitas vezes faz, que usa linguagem apocalíptica devido à menção de demônios submetendo, de Satanás caindo daquele céu onde os nomes dos discípulos missionários são atribuídos. O ditado evangélico quer sublinhar que toda missão cristã, embora exija disponibilidade humana, não depende totalmente dos enviados, mas pelo poder da Palavra e por Deus. Por esta razão, também prevê a recusa; na passagem do Evangelho, na verdade, Surge três vezes a ideia de que a evangelização pode falhar. Na expressão de v. 6: "de outra forma (o ritmo, ndr) retornará para você"; naquele de v. 10: «quando você entra em uma cidade e eles não te recebem»; e também na alusão ao v. 3: ser "cordeiros entre lobos". Poderíamos também mencionar o aviso de v. 16 não relatado hoje pelo Lecionário, sobre Corazin, Betsaida e Cafarnaum, onde falamos sobre Jesus desprezado e os discípulos que sofrem o mesmo destino: «Quem te ouve, me ouve, quem te despreza, me despreza. E quem me despreza, despreza aquele que me enviou.". Entende-se que o destino do discípulo é semelhante ao do Mestre, pode haver sucessos, mas também encontram muros que bloqueiam o caminho para a evangelização. Jesus, desde o início de sua viagem a Jerusalém, ele é imediatamente apresentado como indesejável, quando se aproximavam de uma aldeia de samaritanos: «eles não queriam recebê-lo, porque ele estava indo em direção a Jerusalém" (LC 9,53). Assim, aquela antiga diatribe entre judeus e samaritanos, em que as razões sociais são misturadas, culturais e religiosos, parece uma premonição do que vemos acontecer hoje na terra que também pertenceu a Jesus. Como acontece em muitas situações semelhantes, quando as feridas não curadas da memória tornam mais forte o ressentimento da reconciliação. Então Jesus também cai exatamente na mesma situação, que chato, esquema inimigo. Não importa quem seja, o que você diz ou traz: Ele é um galileu para ser rejeitado. Na verdade, podemos dizer que Jesus desde o início, no evangelho de Luca, Ele parece um rejeitado, quando os próprios concidadãos de Nazaré não querem acreditar no seu primeiro anúncio, na verdade, eles tentaram matá-lo (LC 4).

«Esta é a primeira imagem de Jesus evangelizador que se apresenta: derrotado, caçado, não ouviu, indesejado, e é verdadeiramente uma cena misteriosa se pensarmos em quem é Jesus o evangelizador. Esta não é uma cena solitária, e se Luca colocou aqui, é porque ele sabe que está tocando algo que pertence a uma constante do Reino de Deus” ((C). I . martini, O evangelizador em São Lucas, Milão, 2000).

A história se repete, também para os discípulos, e espera-se uma recusa culposa ao anúncio. Mas estes devem, em qualquer caso, dizer àqueles que os rejeitam que: se sacudirmos a poeira para você; mas saiba que o reino de Deus está próximo”. (LC 10,11).

Depois da Ressurreição de Jesus a Igreja primitiva adquirirá plena consciência desta dinâmica e serão precisamente as perseguições desencadeadas em Jerusalém contra os cristãos de cultura grega que farão com que o Evangelho chegue, juntamente com o Batismo e o dom do Espírito, também àqueles samaritanos que outrora não quiseram acolher Jesus, como Lucas narra nos Atos dos Apóstolos (boné. 8). Os obstáculos da divisão são assim removidos, porque o sinal de Pentecostes, da nova comunidade que agora fala todas as línguas e une os povos num único povo, em uma família de Deus, tornou-se realidade. Graças a It, os estrangeiros se tornaram amigos e, além das fronteiras, eles se reconhecem como irmãos.

Do Eremitério, 06 julho 2025

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