CARDEAL MÜLLER FA ON 'Propostas Fools' ALEGRIA DO AMOR ? NÃO, Ele tem apenas um desses PROPOSTA DISCUSSÃO Que fazem parte da história da teologia QUE O DE DIRETOR o sismógrafo LUIS BADILLA EXPOSIÇÃO NÃO SEI

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Nesta proposta, o prefeito emérito da Congregação para a Doutrina da Fé, não continha nada "louco", como ele declarou Badilla, nem há dúvida de suspeitar da ortodoxia do Sumo Pontífice, muito menos para "corrigir" o Santo Padre Francis I deste ângulo, algo impensável para um católico. Quem reivindicou isso, não fazer uma o estabelecimento de "filial", mas um presunçoso, correção de errado e antinatural.

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Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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o Papa Francis I e do então Prefeito da Congregação para a Doutrina da Faith Cardinal Gerhard Ludwig Müller durante uma sessão do último Sínodo sobre a família

louis badilla, seu o Sismógrafo a 27 setembro, demonstrando falta de educação teológica e ignorância da história da teologia, Ele insultou tão descarada Cardinal Gerhard Ludwig Müller pela sua proposta sábia e oportuna para estabelecer uma comissão de cardeais que clarifiquem, pela discussão franca e fraterna, cum Petro e sub Petro, os conhecidos e relatados pontos obscuros alegria do amor [cf. o Sismógrafo, WHO].

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Nesta proposta, o prefeito emérito da Congregação para a Doutrina da Fé, não continha nada "louco", como ele declarou Badilla, nem há dúvida de suspeitar da ortodoxia do Sumo Pontífice, muito menos para "corrigir" o Santo Padre Francis I deste ângulo, algo impensável para um católico. Quem reivindicou isso, não fazer uma o estabelecimento de "filial", mas um presunçoso, correção de errado e antinatural.

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Não é permitido para avançar em princípio, ou mostrar objecções ou reservas motivaram a correção ou prudência pastoral de um documento papal, o que é o 'alegria do amor, que contém directivas precisamente pastorais, que pode mutação como fornecido por um Papa anterior e pode por sua vez ser mutar por um Papa mais tarde ou o próprio depois de seu pontificado o Papa, como eles não pôr em jogo o divino inviolável e imutável ou lei natural, mas simplesmente o poder jurisdicional - a poder das teclas - o Roman Pontiff, que, naturalmente, isso não pode acontecer para documentos doutrinários ou dogmáticas, moral ou especulativa, expressões infalíveis de verdade imutável.

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Esta seria, em vez de esclarecer e destacar como A alegria do amor Suponha e confirme, pelo menos implicitamente, o ensinamento da Igreja sobre:

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1. a indissolubilidade do matrimônio e, portanto, a gravidade objetiva do pecado de adultério;
2. os diferentes níveis das autoridades da lei divina, a lei eclesiástica eo natural;
3. o valor e a falibilidade de consciência;
4. a necessidade de estar na graça de ser capaz de comunhão;
5. a diferença entre o estado eo estado irregular do pecado e, portanto, a possibilidade de estar em graça ao estar em um estado irregular, possibilidades com base na diferença entre tendência para o pecado (ânsia) e ato do pecado ;
6. Deus pode salvar sem os sacramentos;
7. as condições subjetivas para a atenuação da culpa;
8. a proibição ou preceito negativo, ou "não fazer o mal" sempre prestativo e absolutamente [sempre e sempre, intrinsecamente mal]; o comando ou preceito positivo "é 'bom' sempre obriga [mas não para sempre, sempre, boa extrinsecamente], mas admite que a despensa ou salvo em casos especiais (casuística), em que é necessário obedecer a uma lei superior. Alguns casos são reservados para a lei, outros são deixados para o agente prudência.

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Ele também vai discutir o cenário pastoral A alegria do amor isso parece, por medo de rigor e rigidez, marcada por uma certa permissivismo facile e excesso e têm pouco incentivo para o arrependimento, à perfeição e santidade que diz respeito à conduta e ao estatuto legal de casais irregulares. Parece pouco para estimular correta, para pneus, e se esforçar para fazer sacrifícios para alcançar o ideal.

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Uma vez que ninguém pode exigir mais do que eles podem fazer, e deve-se notar que o progresso ocorre em etapas e, gradualmente, e devemos perdoar setenta vezes sete. Mãe o que você pode fazer é ser feito, caso contrário, não há nenhuma desculpa, nem pode pretender ser compassionati. Mãe, a fim de compreender a situação atual, com seus problemas e suas perspectivas, vemos brevemente como chegamos a este ponto.

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A alegria do amor não constitui um caso sem precedentes. É como um todo uma enorme complexidade e riqueza documento, é um soma do casamento cristão, resultado do trabalho de dois sínodos dos Bispos, sob a presidência do Romano Pontífice. Por causa disso, constitui um passo em frente sob o perfil pastoral, comparado com Empresa familiar do Santo Pontífice João Paulo II, mais atentos aos princípios, mas principalmente devido a um outro tipo de sociedade, e colocado em um contexto global em evolução frenética, seja para o bem ou para o mal. Certain, esperávamos a resposta a várias questões importantes, mas não há como negar especialmente a expectativa generalizada de palavras do Papa sobre a questão, considerando todas as coisas marginal, mas profundamente sentida, permissão ou não da comunhão para divorciados e recasados.

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São João Paulo II, a n. 84 de Empresa familiar Ele não permite que divorciados novamente casados ​​para receber a Comunhão, a menos que eles vivem como irmão e irmã. Agora, Durante vários anos, alguns moralistas se perguntou se esta disciplina não podia ser mitigado ou ampliada, de modo a permitir, pelo menos em alguns casos especiais, acesso dos divorciados novamente casados ​​para receber a Comunhão.

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A publicação de alegria do amor Ela estava esperando com grande interesse por todos aqueles que estavam esperando pelo Papa uma resposta oficial sobre esta questão sensível e difícil. Alguns estavam esperando uma confirmação da regra de St. Giovanni Paolo II, o que reflete uma antiga tradição; outros em vez disso, ciente de que esta matéria é regida pelo poder judicial do Papa, esperava que ele iria conceder a permissão da comunhão para divorciados e recasados.

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O Papa não deixou bastante claro sobre esta questão - difícil saber por que razão - simplesmente para fazer uma rápida referência a ele apenas no agora famoso nota 351, em que diz, na forma inteiramente hipotética, que 'em alguns casos' comunhão 'poderia' ser concedido aos divorciados novamente casados, mas sem especificar em qual destes casos.

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Uma afirmação semelhante Ele não tem o caráter de uma lei, tanto porque expressa no condicional - enquanto uma lei é formulada no imperativo indicativo ou -; tanto por que, uma lei associada a alguns casos, para ter força de lei deve especificar que esses casos, não permanecer mera hipótese vez. além disso, a anotação 351 mas expressa uma 'possibilidade', mas não no sentido de que é agora possível e, em seguida, deixada e comunhão dar admissível para divorcees recasadas, mãe, É formulado na condicional, expressa uma lei pode mas não presente no momento presente. Como dizer isso, se o Papa, no futuro, pode conceder permissão. Mas enquanto isso não vai acontecer, Permanece em vigor a norma do St. Giovanni Paolo II. Ou, como expressa por tratar a questão de outro ângulo, o Pai Ariel S. Levi di Gualdo: "Você não pode pedir, o Sumo Pontífice, para retirar o que ele, na verdade, ele nunca admitiu e, em seguida, dada " [cf. WHO].

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Cardeal Francesco Coccopalmerio, canonista do Santo Ofício da autoridade superior, propôs recentemente que os casos, em referência à prévia 351, eles podem, na opinião dele, ser formalizado, com o consentimento do Papa, no caso em que o conteúdo -, actualmente, apenas hipotética - debateu a nota em questão, Ele acabou por ser alterado e elevado pelo Papa para a força da lei. Mas isso, como repetimos, no momento em que ainda não aconteceu. Portanto, ninguém, como diz o velho provérbio, É razoável afirmar que você correr para a sala de emergência para ligar uma cabeça quando na verdade, ao momento, esta cabeça ainda não dividida.

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Com relação à nota Carta enviou ao Papa pelos bispos da região de Buenos Aires ano passado, diz, com referência ao prévio 351, que 'alegria do amor Ele abre a possibilidade de acesso aos sacramentos da Reconciliação e da Eucaristia ". É também conhecida a resposta do Papa: "O roteiro é muito bom e explica claramente o sentido do Capítulo VIII. Existem outras interpretações " [cf. WHO].

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O problema é que as palavras dos bispos argentinos não são unanimidade e pode emprestar ambas as direções, apesar da decisão favorável do Papa, mas, Consequentemente, Ela expressa este equívoco ele também. De modo a, não está claro o que eles pretendem dizer os bispos, Portanto, não está claro se o papa tem entendido-los eo que eles significam, embora ele elogiou-os por terem claramente expressa. Eles jogam em vez infelizmente incorretamente - queremos pensar de boa-fé - o termo 'possibilidade'. E uma vez que isso é feito, Eles tentaram conferir uma carta posto de papas de movimento próprias.

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É uma coisa se os Bispos argentinos pretende dizer que a nota 351 aponta para uma lei "possível" - e esta é a interpretação correta da nota, como vimos -; Outra consideração é interpretar a nota como se declara a possibilidade, ou seja, a concessão ou permissão ou admissibilidade, Agora e imediatamente, Comunhão para divorciados descansado.

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Para este responder o papa não contam, não para a forma - não seria a primeira vez que um Papa interpreta um de seus documentos por escrito para alguns bispos -, mas pelo conteúdo ambíguo do Papa deve esclarecer, se ele quer ser obedecida. Ele não pode ser obedecendo a uma maior, enquanto querendo, se primeiro você não entender o que você quer dizer, ou convidar comando para executar ou implementar.

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Os autores da correção filial citar algumas passagens de 'alegria do amor para obter proposições heréticas, sobre o qual não está claro se pretendem considerá-los atribuível ao Papa, ou se se trata de heresias que pode ser derivada a partir do texto do "alegria do amor. Claro: Não tenho a intenção de resolver este assunto, especialmente depois que o Pai Ariel S. Levi di Gualdo, sobre os pilares da nossa Ilha de Patmos, julgamento foi colocar a rugir como um leão correndo para a caça floresta de zebras e gazelas para rasgar, Então festivo saltitando com segurança pedaços de terem aproveitado a indulgência plenária, assim,. Então eu me limitar única, por mim, de salientar que, em qualquer caso, não é permitida a acusar o Sumo Pontífice de heresia em um documento oficial do seu magistério, pois é precisamente a Exortação Apostólica amor alegre.

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Se a acusação de heresia ao Romano Pontífice é inaceitável [cf. WHO, WHO, WHO] No entanto, é permitido argumentar que alguns dos documentos citados pelos signatários dos passos correção filial em apoio das suas alegações, realmente aparecer estragado, definindo misericordista, mas ela se origina não de um fato, mas a partir de um mal-entendido de certas palavras do Santo Padre João XXIII, no famoso discurso do Concílio Vaticano II abertura "A Madre Igreja se alegra», quando o Santo Pontífice disse uma vez que "hoje a Igreja prefere fazer uso de misericórdia, em vez do que a de gravidade". Cuidado, porém: Ele disse: "ele prefere", Ele nunca alegou ter totalmente abandonados ou que está excluindo totalmente o uso de gravidade. E, apesar da clareza de que o discurso, Infelizmente, pelos tempos do Conselho para hoje nós se espalhou na Igreja uma prática pastoral foi posteriormente codificada e solidificou doutrinariamente, com reivindicações exegéticos, ter, antropológica e teológica, ostentando e promove a prática de pura misericórdia, sem qualquer recurso a ameaças, medidas coercivas ou repressivas, uso da força, sanções penais, a proibições, as condenações e excomunhões.

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Em esegetico campo eles são levados de passos bíblicos relacionados ao Deus grave, ameaçador, beligerante e punidor, que envia para o inferno, deixando apenas, com o pretexto da Encarnação, a imagem de Deus misericordioso, compassivo, misericordioso, ácaro, doce, indulgente, paciente, tolerante e compreensivo, até ser fraco, mudando, sofrimento e morte. Eles estão de volta como as antigas heresias de Marcionismo, o teopaschismo e dell'apocatastasi origenista. É o misericordismo.

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Na moral campo, ética perdeu o seu caráter absoluto, firmeza, austeridade e severidade; Tornou-se flexível, mudando, opcional, confortável, possibilista, complacente, frouxo, maleável, prazeroso, Allegra, descontraído, permissivo, instintivo, libertário. Ele nasceu a espontaneidade liberal e hedonista. Nós não deve excluir ninguém, mas devemos acomodar todos. Você não deve editar qualquer, mas só o diálogo. Não devemos fazer guerra, mas só o amor, como é sagacidade pacifismo. conduta humana está progredindo e está continuamente melhorando e necessariamente na história, como é sagacidade progressismo.

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No campo da antropologia ele começou a conceber o homem como essencialmente bom, inocente e orientada a Deus, de intenção certa, boa fé e boa vontade. O pecado não é uma falha a ser corrigida, punir e reparar, mas é uma fraqueza a ser lamentada. Nenhum pecado original com consequências penais na vida. O sofrimento é natural, mas não faz sentido e é simplesmente lutou. Mal só está sofrendo, nenhum pecado. É fazer o bem.

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Entre defeitos e virtudes, L 'alegria do amor É evidente que é guiado por um misericordista método pastoral. Ele não está infectado com erros doutrinais, mas de um erro prático, defeito pastoralmente: a subestimação do estado de pares irregular gravidade. O pecado de adultério é também pediu desculpas e não o suficiente repreendeu. Destina-se a tranquilizar os divorciados e recasados ​​para estar na graça de Deus sem dizer-lhes o que fazer para estar na graça de Deus. Famílias adultério formados não são apenas as famílias "feridas", mas também feritrici e escandaloso.

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A intenção do método de A alegria do amor Não é de desprezar ou desencorajar esses pares, para garantir que eles não sejam marginalizados. Esta é certamente uma boa intenção, já expressa palavras muito profundas e amorosas da pós-Sinodal Empresa familiar do Santo Pontífice João Paulo II. Mas a verdadeira misericórdia não é para minimizar a miséria em que está localizado o pobre ou o pecador, mas é a torná-lo consciente, embora delicadamente, a gravidade da situação em que há, precisamente porque a misericórdia não tem medo de reconhecer-se na parte inferior dos males da próxima, pois é o poder de Deus, e, portanto, também livre de males graves. E o mal maior de pecado mortal? Por causa disso, a hesitação de A alegria do amor neste ponto prejudicial para o seu objetivo louvável de mostrar o casal o poder da misericórdia divina e à Igreja.

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Isto tem-se a impressão de que o Santo Padre Francis conversar com pessoas que têm apenas precisa de ser "acompanhado" e compassivo, Não, no entanto, também lembrou, correta e, Em ocasião, advertiu e repreendeu. bem-vindo bem e integrar; Mas há aqueles que não querem ser aceitos e integrados, pelo menos nas condições estabelecidas pela Igreja. E se nós são as condições que ele quer, la Chiesa e forja. Que bom é isso?

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no entanto, em A alegria do amor, indicando que o par pode estar em graça [nº 301] e que "é possível que por uma situação objectiva de pecado - que não está subjetivamente culpado ou que não é tão cheia - você pode viver na graça de Deus" [nº 305], Papa nega o preconceito que, estar em um estado irregular, Seria, assim, estar sempre em estado de pecado mortal. E com isso, ele define o palco, dos quais se pode derivar a permissibilidade de Comunhão; e aqui deve ser reiterado a condicional "poderia". É claro que deve haver aqueles pares que, por motivos razoáveis ​​e de força maior, Eles não e, portanto, pode não tem que interromper seu relacionamento [n. 298].

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A alegria do amor Ele contém dentro de si vários pontos que poderiam ser discutidos seramente, I mencionar alguns:

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– Não é verdade que "duas lógicas executado através de toda a história da Igreja: marginalizar e reabastecer " [n. 296]. Há também a excomunhão, que não é nem a integração, excomungado porque ele não quer, mas não é a marginalização, porque serve para levar a arrependimento. Ele não pode estar em comunhão que rejeita as condições para estar em comunhão. Por conseguinte, pode não ser integrado aqueles que não podem ser integrados. É falsa a escolha entre as boas-vindas com os braços abertos ea exclusão discriminatória: lá é metade da condição de aceitação, para que o aspirante deve sofrer, se você quiser pertencer à Igreja, que é a casa de Deus e não o regateio no templo. Ele não pode participar do banquete de casamento aqueles sem um vestido de casamento.

– Definir "expressões de intimidade" [n. 298] a relação entre divorciados é um eufemismo enganosa, o que não parece a todo o custo, espera-se que eles, Afinal, comprometer ainda objetivamente um pecado grave, embora possam ter circunstâncias atenuantes e não perder a graça e, se cair em um pecado mortal, posso, pentendosi, recuperar a graça. Mas estas coisas devem dizer abertamente, embora eles estão implícitos no texto. Deve ser claro para explicar o que é a dinâmica, no seu caso, entre o pecado ea graça. Você nunca fala de pecado mortal.

– É justamente disse que os pastores devem discernir situações bem. E então ele acrescenta laconicamente: "Não há receitas simples» [n. 298]. O que isto significa? disse isso, parece que nega a existência de princípios absolutos, válida em todos os casos, Independentemente das situações. É verdade que o termo "receita" que isso seja irônico, para evitar o legalismo, farisaísmo, estreiteza e pedantry. Mas não está claro.

– Declara que o casamento do casal pode ser e deve ser uma "resposta generosa que você pode oferecer a Deus" e como o "presente que o próprio Deus está solicitando" [nº 303]. Não é louvor excessiva? Assim que sobre os casais regulares e fiéis? É a mesma coisa ser regular ou irregular? Mas então o que é o ponto de ser regular? Quem faz você fazer? Não seria suficiente dizer que a união, embora desigual e muitas vezes a causa de escândalo para os fiéis, colocar os dois se dedicam às boas obras e fazer penitência, Eles podem exercer na graça? Dados os perigos que correm continuamente pecar, Isso já é uma concessão considerável de misericórdia divina, sem ter que apresentá-los quase como modelos para cônjuges legais?

– "A confissão não deve ser uma sala de tortura, mas um lugar de graça do Senhor " [n. 305]. Há também uma terceira possibilidade: que a confissão é um lugar que se sente o penitente para ser capaz de comunhão deve decisivamente rejeitar o pecado, reconheça isso, fazer penitência, reparar e repetir a boa resolução de não mais pecar.

– O Papa diz: "Eu entendo aqueles que preferem uma pastoral mais rígida, que não dá origem a qualquer confusão " [n. 308]. Não é a rigidez, mas a clareza, que não dêem origem a confusão. Na verdade rigidez, que é uma seção das mentes mesquinhas, É o que favorece a confusão, porque não é capaz de distinguir o que é difícil e que é o equilíbrio, a rigidez do cadáver pela firmeza dos princípios. A fraqueza em princípios não produz a ductilidade e elasticidade da prudência, mas a palheta movida pelo vento. Misericórdia não é fazer concessões sobre os princípios, mas aumentando a altura dos princípios que é confuso na areia movediça de incerteza e miséria da pobreza.

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Quanto ao método de discussão Pode ser inspirado para discussões teológicas famosos ou negociações do passado, como a famosa disputa Controversia, entre dominicanos e jesuítas, na presença do Papa, entre o final do século XVI e início do XVII, com o problema da relação entre a carência e livre vontade. O resto, também no nosso caso, talvez não seja a relação entre graça e livre arbítrio no casamento e em um relacionamento?

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O Papa poderia configurar uma comissão de cardeais duplas número limitado - cinco ou seis de cada lado -, formado por membros que têm espontaneamente, tornando assim o debate livremente e voluntariamente. Uma comissão poderia ser formada por cardeais obicienti, que eles avançam reservas e levantar dificuldades. Pode ser celebrada pelo Cardeal Raymond Leo Burke; enquanto o outro seria formado pela Cardinal trabalhar fora, apoiadores do A alegria do amor, e que poderia ser presidida pelo Cardeal Christoph Schönborn, com a tarefa de esclarecer e tranquilizar obicienti sobre as suas preocupações e dar a parcela de verdade contida em suas objeções.

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Obviamente, o Papa poderia intervir Autoridade em qualquer momento, quer para determinar ou para corrigir, é para responder a perguntas que lhe foram colocadas, de forma semelhante ao que acontece nos debates conselhos. O resultado final das discussões, Deve ser apresentado no final da discussão para o julgamento final do Papa, que põe fim à discussão a seu critério, como foi feito na congregação Controversia. E toda esta empresa poderia ser confiada ao patrocínio da Santíssima Virgem Maria, Mãe da Família, e São Thomas Aquinas, Doutor da Igreja.

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Até onde explicou a reiterar que, se Luis Badilla, que escreve sobre as coisas Igreja e assuntos do Vaticano, conhecer os princípios básicos da história da teologia e tradição de sua discussões, Ele seria poupado o estilo queda feia para dar as multidões no prefeito emérito da Congregação para a Doutrina da Fé, "Culpado", de acordo com ele, Propusemos nada mais do que aquilo que tem sido sempre dentro da Igreja, pelo menos para o católico, a que pertencemos, com todo o respeito a este repórter que agora nos ilumina a partir de microfones da Rádio Vaticano a partir de agora o Sismógrafo …

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Mosteiro da Dominicana Nuns de Alba,

29 setembro 2017

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