«SE EM ALGUM LUGAR NÃO TE DERAM AS BOAS-VINDAS E NÃO TE ESCUTARAM, VÁ E AGITE A POEIRA SOB SEUS PÉS"

Nenhum idealismo romântico, portanto, ou nenhum pauperismo lendário, mas um estilo que permite que você olhe não tanto para si mesmo, mas para modelos que precisam chamar a atenção, mas sim direcioná-lo para o único Senhor, Jesus. O centro não é o missionário, mas o Evangelho que ele anuncia, qual é: «Poder de Deus». E um sinal particular deste estilo é a fraternidade.

 

 

 

 

 

 

 

 

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Nas últimas décadas em múltiplas conferências, em livros, nos artigos abundantes nas revistas pastorais, a Igreja tem questionado muito sobre a evangelização, definida como missão ou mesmo como nova evangelização. Um grande esforço tem sido feito na busca de novas linguagens ou no estudo dos elementos de comunicação e estilo, sobre como o conteúdo da Palavra é pregado ou pode ser renovado. Os resultados deste esforço até à data são desanimadores. É provável que os atores pastorais da Igreja tenham se concentrado demais no “quê”, o conteúdo da mensagem, em detrimento do "como", isto é, deixar o testemunho de vida nas sombras? Em qualquer caso, esta página do Evangelho é bem-vinda 15º domingo por um ano. Aqui Jesus não se detém nos conteúdos nem nas sugestões doutrinárias, mas antes se concentra em "como" aqueles enviados para anunciar a Palavra devem se apresentar. Aqui está a perícope evangélica:

"Naquela época, Jesus chamou os Doze e começou a enviá-los de dois em dois e deu-lhes poder sobre os espíritos impuros.. E ele ordenou que não levassem nada para a viagem, exceto uma vara: nem pão, nem bolsa, nem dinheiro no cinto; mas usar sandálias e não usar duas túnicas. E ele disse a eles: «Onde quer que você entre em uma casa, fique lá até sair de lá. Se em algum lugar eles não te acolheram e não te ouviram, vá embora e sacuda a poeira que está sob seus pés, em testemunho a eles”.. E eles, festas, eles proclamaram que o povo deveria se converter, eles expulsaram muitos demônios, eles ungiram muitos enfermos com óleo e os curaram”. (MC 6,7-13).

A hora está chegando para o qual não se pode apenas ouvir ou aprender, mas o que foi recebido deve ser devolvido. Jesus, que também sofreu uma grande derrota entre seus companheiros aldeões e correligionários (MC 6,1-6), sofrendo sua descrença a ponto de não conseguir dar nenhum sinal de poder, não tem medo de confiar aos Doze tudo o que possui e que caracterizou a sua missão até aquele momento. Tudo que é dele, todo o seu poder, Agora muda de mãos e é confiada gratuitamente aos Doze. Assim compreendemos a insistência de Marcos em dizer que Jesus “começou, tomou a iniciativa" (horxato de MC 6,7) enviar os Doze de dois em dois. A novidade do que acontece no Evangelho de hoje reside precisamente neste simples gesto, mas muito complicado, porque envolve, de certa forma também para Jesus, um desapego do poder exclusivo.

é a primeira vez que Jesus envolve alguns de seu povo na missão, cobrando-lhes responsabilidades importantes. Ele chamou os discípulos para se tornarem pescadores de homens (Mc 1,16ss.), ele viajou com eles por várias estradas na Galiléia; ele os defendeu diante dos fariseus que os acusaram (MC 2,23-28) e finalmente entre estes escolheu os Doze para que “estariam com ele e também para enviá-los a pregar e para que tivessem o poder de expulsar demônios” (MC 3,13-19). Eles ouviram muitos de seus ensinamentos, especialmente as parábolas sobre o Reino que Jesus anunciou e que viu muitos atos de poder realizados por ele. Eles ainda não demonstraram grande fé (cf.. MC 4,40), mas Jesus ainda deve tê-los considerado prontos para a missão.

E Ele lhes confia três tarefas específicas. A primeira é anunciar a conversão, ou o Evangelho do Reino. Aos discípulos é assim confiada a mesma tarefa que Jesus realizou imediatamente depois de falar. Os Doze "pregaram que as pessoas deveriam se converter" (MC 6,12); na verdade, como Jesus disse no início de seu ministério: «O tempo está cumprido e o reino de Deus está próximo; converta-se e creia no Evangelho" (MC 1,15). A segunda tarefa dos discípulos é o exercício da autoridade sobre os espíritos impuros. E mesmo neste caso testemunhamos o mesmo padrão do início da missão do Messias. Jesus, assim que foi anunciada a conversão ao Reino e os primeiros discípulos foram chamados, ele realmente realiza o exorcismo em um espírito impuro na sinagoga de Cafarnaum (MC 1,23). Finalmente eles são enviados para curar os enfermos. Jesus fez isso diversas vezes no início de seu ministério, começando desde o círculo de discípulos, curando a sogra de Peter (MC 1,29-30). Agora, até os Doze podem ungir os enfermos e curá-los (MC 6,13).

A partir disso fica claro que nas palavras e nos gestos dos Doze se reproduza com exatidão e ordem a missão que Cristo desempenhou até aquele momento. As coisas que Jesus disse e fez agora são feitas e faladas pelos apóstolos. Este é o mistério da continuidade entre a pessoa de Jesus Cristo e a da Igreja por ele fundada. Se Jesus não quisesse comunicar o dom que tinha ou não o pudesse fazer, teria sido lembrado como um grande pregador ou terapeuta e a sua figura provavelmente teria sido assimilada à dos vários profetas itinerantes que viajaram pela Palestina naquela época.. Mas não foi assim, por tudo que Ele tinha, a exousia (MC 6,7; cf.. 1,22.27; 2,10) libertar do mal, curar e pregar, desde então e ainda hoje circula nas veias da comunidade que leva seu nome: a Igreja.

Assim como a experiência amarga da recusa que caracterizou o ministério do Messias. Também pode acontecer com os Doze, para os discípulos, encontrar a porta fechada. Estes, que deve ir dois a dois conforme prescrito pela Lei, que exigia o testemunho de pelo menos duas pessoas (cf.. Dt 17,6), eles sabem desde o início de sua missão que alguém não os receberá nem os ouvirá. A resposta será ir embora sacudindo a poeira dos sapatos, como um testemunho para eles (MC 6,11). Sacudir a lama ou a poeira debaixo dos pés era um gesto simbólico que todo israelita fazia ao deixar a terra pagã.. Agora se torna o gesto do discípulo indesejado, não é um despeito ou uma ofensa, mas uma advertência que servirá de testemunho da acusação no dia do julgamento. A recusa, Mas, não impede a Igreja que anuncia. Depois da Páscoa ela poderá levar a Palavra até os confins da terra, anunciando não só que o Reino está próximo, mas também que Cristo ressuscitou.

E quanto às instruções dadas por Jesus digamos desde já que não devem ser reproduzidos como tais. Eles nos lembram que a pregação de Jesus tem como tema subjacente a fé e uma opção escatológica. No Novo Testamento estas indicações mudam dependendo da localização geográfica, do clima e da cultura em que os missionários estão imersos. Podemos imaginar que o Apóstolo Paulo pagou as suas travessias marítimas para anunciar o Evangelho (No 13,13) ou que ele manteve seu manto esquecido em Trôade, na casa de Carpo, ele pediu isso, junto com os livros e pergaminhos (2Tim 4,13).

Nenhum idealismo romântico, portanto, ou nenhum pauperismo lendário, mas um estilo que permite que você olhe não tanto para si mesmo, mas para modelos que precisam chamar a atenção, mas sim direcioná-lo para o único Senhor, Jesus. O centro não é o missionário, mas o Evangelho que ele anuncia, qual é: «Poder de Deus» (RM 1,16). E um sinal particular deste estilo é a fraternidade.

Qohélet sugeriu que é “melhor ser dois do que um” (Qo 4,9). Ser dois dá força à palavra falada, já que no Antigo Testamento, como já foi relatado, um testemunho, ser válido, deve ser baseado em pelo menos duas testemunhas (nm 35,30; Dt 17,6; 19,15). Ir juntos e não sozinhos é importante porque assim vocês podem vivenciar o relacionamento, comunhão e caridade. O estilo comunitário, uma relação tecida de amor mútuo, é o melhor testemunho que atesta a qualidade da mensagem que se deseja comunicar e produz uma mudança, tanto nos missionários que anunciam, que talvez eles sejam chamados a suportar, acolher uns aos outros e respeitar uns aos outros, e naqueles que recebem a mensagem. este, no fondo, foi um dos legados mais significativos que o Senhor Jesus deu aos seus seguidores: «Disto todos saberão que sois meus discípulos: se você tem amor um pelo outro" (GV 13,35).

Do Eremitério, 13 julho 2024

 

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