A FALHA DE UMA COLEGIALIDADE APOSTÓLICA MAL COMPREENDIDA. AQUELES BISPOS REDUZIDOS A OFICIAIS DEPOSITADOS DE TODOS OS PODERES QUE DEVEM RATIFICAR OS CAPIULHOS DE OUTROS PESSOAS ATRAVÉS DOS SEMINÁRIOS INTERDIOCESANI

Mais do que uma "Igreja em saída", a nossa é uma Igreja que, concluída a fase de administração controlada pré-falência, se encontra com os oficiais de justiça às portas para a apreensão dos edifícios, após a falência fraudulenta produzida pelo imaginativo egomenico Conselho dos intérpretes de “espírito do conselho” naquela época nada auspiciosa do pós-concílio que fez o Santo Pontífice Paulo VI dizer: "Com o Concílio Vaticano II que esperávamos primavera e em vez disso veio o inverno".

- Notícias da Igreja -

.

.

artigo em formato de impressão PDF

 

.

.

.

Acontece cada vez mais que vários bispos italianos de quem sou amigo e confidente se dirigem a mim. Se às vezes relato a experiência ou a amargura de alguns deles, é apenas porque os diretamente envolvidos me pediram para tratar desse assunto., para que saibamos que dificuldades e situações enfrentam os poucos bons bispos que ainda restam.

.

Diante de questões muito delicadas, não só o ditado "pecado é dito, mas não o pecador" se aplica, porque nem mesmo o pecado deve ser mencionado. Sendo confessor de muitos sacerdotes e não só, Jamais diria que sou confessor deste ou daquele padre. Necessariamente, o sigilo deve se estender além do conteúdo da própria confissão. Caso contrário, corre-se o risco de gerar problemas como aquele pároco maluco que disse durante um sermão: «Hoje estou entre vocês há dez anos. Eu sempre me lembro da minha chegada, minha primeira Santa Missa na paróquia e também minha primeira confissão, onde iniciei o ministério de confessor com um penitente que confessou seu adultério". Ele disse o pecado, mas não o pecador, que o prefeito não gostou, porque sem o conhecimento do pároco ele sempre disse aos aldeões que ele foi o primeiro a confessar a ele.

.

o bispo em questão foi um homem de grande experiência pastoral, antes mesmo de ser lançado Spot de «pastores com cheiro de ovelha», o resultado disso foi que em pouco tempo vimos sacerdotes chique radical com roupas sob medida e blusas de caxemira improvisar durante a noite «pobres para os pobres», chegando ao episcopado em glória camaleônica entre bengalas pastorais feitas por carpinteiros e cruzes peitorais esculpidas no pedaço de madeira de um barco afundado na costa de Lampedusa. E nas saudações finais de suas cartas, em vez da frase "Em Cristo, vosso Senhor...", começamos a ler sobre bloqueios desse tipo: "Em Cristo o migrante... Em Cristo pobre entre os pobres...". Como dizer: o episcopado não me basta, Eu também quero o cardinalato. E alguém recebeu o cardinalato, entre cruzes peitorais de madeira e cristãos migrantes.

.

Como já disse várias vezes, completo com uma referência às prostitutas ― que, ao contrário desses sujeitos, são honestas e acima de tudo coerentes ―, se amanhã houvesse uma mudança de rumo, prepare-se para vê-los entrar em suas igrejas catedrais com sete metros de cappa magna e preciosas mitras de damasco do século XVIII e pedras preciosas em suas cabeças. Como se nada tivesse acontecido, porque este é o estilo de pessoas sem restrição e dignidade humana, que até as prostitutas são presenteadas com, a ponto de ir adiante de nós no Reino dos Céus, como Jesus Cristo nos admoesta [cf.. MT 21, 28-32].

.

A entrevista foi sobre o problema do seminário as chamadas interdiocesanas ou regionais. Instituições das quais - vou especificá-lo imediatamente - sempre fui um inimigo declarado, porque acredito que todo bispo deve ter o poder e o direito de formar seus futuros padres em sua diocese, mesmo que fossem apenas dois ou três seminaristas. o bispo em questão, hoje emérito, assim que foi ordenado sacerdote, foi nomeado pároco auxiliar de um irmão idoso e santo, do qual ele sempre guardava a foto de lembrança em seu estúdio, primeiro como pastor, então, quando foi nomeado bispo auxiliar de uma diocese próxima, então novamente quando ele se tornou arcebispo metropolitano. Na época, ele havia concluído os estudos necessários para a ordenação sacra, sem nunca alcançar nenhum especialista e muito menos doutorados teológicos. Tendo conhecido pessoalmente e completamente, Posso testemunhar que nunca conheci na Itália, pelo menos no que me diz respeito, um pastor mais competente, sábio e iluminado do que ele, sobretudo atrás das cátedras das diversas universidades eclesiásticas.

.

Como bispo auxiliar ele realmente viveu no seminário diocesano, ele conhecia os seminaristas um por um, ele cuidou deles e os seguiu. Esses ex-seminaristas, hoje todos os sacerdotes com mais de cinquenta, sempre falam dele com veneração. Alguns são meus penitentes ou espirituais diretos, porque era ele quem, quando perguntado a qual confessor ou diretor espiritual, recorrer, dado os tempos difíceis que estamos vivendo, ele os dirigiu a mim. Quando não há gigantes, é uma virtude da necessidade contentar-se com os anões que a praça oferece.

.

Finalmente, o arcebispo metropolitano vê, nunca desejado por ele, mas quase imposto. Na ocasião, dois bispos da região haviam se colocado como autocandidatos, que eles não encontraram nada melhor para fazer do que travar uma guerra uns contra os outros para ganhar o favor da nomeação. O então núncio apostólico excluiu a priori as duas contendas apresentadas por duas facções dos bispos daquela região e propôs uma terceira, o que ele havia mostrado como bispo auxiliar antes, como bispo diocesano depois, as maiores habilidades pastorais, que ele estava confortável em sua diocese e que não desejava ser nomeado para aquela sede arcebispal metropolitana.

.

Promovido a essa sé metropolitana em primeiro lugar, gosto do estilo dele, mostrou toda a sua disponibilidade para com o clero e uma preocupação particular pelo seminário regional. Até que um dia, o jovem reitor, de uma forma quase sibilina deu-lhe este estranho discurso: «Vê a Vossa Excelência, o nosso é um seminário regional que acolhe seminaristas de bispos de diferentes dioceses. Ela é muito atenciosa e presente, mas temo que esta presença assídua possa criar algum descontentamento nos outros bispos, que, como você, não pode estar presente no seminário". Logo disse: a nomeação do reitor, do vice-reitor, de pais espirituais, acompanhar os professores responsáveis, foram decididos pelos bispos da região, cada um dos quais tinha alguns de seus protegidos para colocar. Resumidamente: uma formação sacerdotal arrancada dos bispos e totalmente delegada como um cheque em branco assinado a pessoas por eles escolhidas, por assim dizer ... colegial. E aqui surge a primeira questão: Desde quando, em nome de uma colegialidade mal compreendida, para dizer o mínimo, um bispo é impedido de formar seus próprios futuros padres? Pergunta segue pergunta: futuros sacerdotes, eles são presbíteros do bispo ou são "presbíteros regionais" de uma colegialidade não especificada e compreendida?

.

Antes de continuar a triste história Gostaria de esclarecer que as trocas e conversas que ocorreram entre este bispo e eu datam de quase dez anos atrás, na altura em que decidiu consultar-me e escolher-me como confidente. Esclarecimento necessário para esclarecer quem é o arcebispo, tanto a diocese quanto a região italiana ligada a esses fatos não podem ser identificadas. Porque se fosse eu não falaria sobre isso.

.

Naqueles anos este bispo reclamou comigo que não só tinha que visitar o seminário de sua diocese que se tornou um seminário regional com cautela, porque havia mais e pior: vários bispos da região, considerando-o um suposto “conservador”, eles tinham nomeado, em um espírito de excelente colegialidade, os presbíteros de outras duas dioceses foram reitor e vice-reitor do seminário. Em outra diocese foi também decano da faculdade de teologia e mais da metade dos professores, incluindo professores, tanto sacerdotes como leigos e mulheres, a quem este bispo jamais teria confiado a formação de seus futuros sacerdotes para os cursos de bacharelado teológico. Enquanto na época seus seminaristas eram cerca de 15, os dos bispos das outras dioceses da região variavam de um a três ou quatro. E de repente o Arcebispo Metropolitano se viu isolado e um estranho em sua própria casa. Tudo em nome supremo de uma colegialidade episcopal não especificada, claro.

.

Diante dessa situação, porque não levantou as objeções necessárias? Ele fez, mas já estávamos no início de 2014, em plena lua de mel do atual pontificado baseado na «Igreja pobre para os pobres», «pastores com cheiro de ovelha», "Igreja hospital de campo", «Igreja de saída» e assim por diante. Para calar qualquer bispo ou pároco, bastava dizer: "Não está de acordo com as diretrizes pastorais do Papa Francisco", acabar condenado mais ou menos à morte civil. Frase que tanto lembrou outra, um que muitos de nós já ouvimos zombeteiramente de eméritos e descaradamente ignorantes: "Ah, mas você não sabe que houve um Concílio na Igreja?». Quantas vezes, Respondi àqueles que confundiam o Concílio com o pós-concílio dos extravagantes "intérpretes do espírito do Concílio" que o que eles tentavam transmitir não estava escrito ou sancionado em nenhum dos documentos do Vaticano II. Quantos mais, eu castiguei alegada na moda e leigos clericalizados, fazendo-os parecer os ignorantes que eram, citando documentos e passagens fundamentais do Vaticano II cuja existência ignoravam em nome de suas provocações vulgares: "Ah, você não sabe que houve um Conselho?».

.

Sei muito bem que houve um Conselho, sobre o qual qualquer um poderia me questionar, encontrando-me longe de despreparado para seus documentos, porque acho que sei e posso provar outra coisa, desafiando alguém a negá-lo: com o Concílio de Trento abriram-se seminários e deu-se formação adequada ao clero cuja missa beirava o analfabetismo. Nessa época houve um florescimento de novas congregações religiosas, de grandes santos educadores e pedagogos, de grandes santos da caridade. Além disso, desenvolveu-se uma grande atividade missionária e evangelizadora que levou a Igreja a ser, do fenômeno quase exclusivamente europeu que foi, verdadeiramente universal e espalhado por todo o mundo. Estes foram os frutos históricos do Concílio de Trento que ninguém pode negar, exceto para negar dados históricos incontestáveis. Embora hoje, o Concílio de Trento e o termo “do Trento” é usado como sinônimo de sagacidade obtusa e retrógrada, mesmo dentro das universidades eclesiásticas, como prova de quanta ignorância chegou ao poder na Igreja através das piores mistificações ideológicas e das mais perigosas alterações dos fatos históricos.

.

Chegamos agora ao Concílio Vaticano II, considerado por alguns como o conselho dos conselhos, coisas diante das quais o primeiro Concílio Niceno e o primeiro Constantinopolitano que dogmaticamente estabeleceu as bases da depósito de crédito comparados a ele - que mesmo de novos dogmas ele não definiu nem pela metade - eram quase coisa de amadores briguentos, que não é por acaso que eles até brigaram entre si na Sala del Trullo quando discutiram a natureza de Cristo que foi finalmente definido como «gerado, não criado da mesma substância que o Pai», não uma criatura criada como os bispos arianos a entendiam.

.

resultados históricos objetivos do Vaticano II foram esses: antes de tudo a secularização do clero e a clericalização dos leigos católicos formados hoje por um exército de piedosas e importunas mulheres piedosas e padres meio-serviço, cujo objetivo é apenas criar confusão nas estruturas pastorais e tornar o vida dos párocos às vezes quase inviável. Em seguida, o despovoamento progressivo dos seminários diocesanos e noviciados religiosos, os edifícios de muitos dos quais foram vendidos a empresas privadas, ou convertidos em abrigos ou hotéis com o propósito certo de rentabilizar de alguma forma edifícios, cujos custos de manutenção seriam em si exorbitantes tanto em termos de manutenção como de impostos [cf.. Meu artigo anterior WHO]. Em muitas dioceses pequenas e médias, as freiras desapareceram e os edifícios dos seus antigos institutos religiosos foram fechados e convertidos para outros usos.. A maioria dos bispos italianos não pode dar-se ao luxo de ter um seminário diocesano porque é graça de Deus se conseguirem ter no máximo dois ou três seminaristas. Nessas mesmas dioceses, dentro “copo” Era tridentina, eles tinham pelo menos vinte ou trinta seminaristas, mas talvez não fossem vocações autênticas iluminadas por aquela “primavera Espírito” que, por admissão do próprio Santo Pontífice Paulo VI, fez com que o inverno caísse sobre a Igreja: "Com o Concílio Vaticano II que esperávamos primavera e em vez disso veio o inverno" [cf.. John Guitton, Paulo VI segredo].

.

Deixe-me ser claro: aqui não pretendemos discutir de forma alguma a validade do Vaticano II, o que nem era necessário, mas indispensável, nem mesmo sobre a validade dos seus documentos pastorais. Isto é algo que deveríamos discutir seriamente com uma longa ladainha de culpa MEA foi o que foi feito em relação ao Conselho na infeliz era pós-concílio, quando em nome de um “espírito do Conselho” incompreendido todos acabaram por criar o seu próprio conselho pessoal, na mente de todos aqueles que não conhecem os grandes e longos documentos do Vaticano II e nunca os estudaram. Foi por esta razão que num dos meus livros de 2011 Eu cunhei o termo egomenico Conselho dos intérpretes do espírito conciliar na época pós-conciliar [cf.. E Satanás se tornou trino].

.

Pergunta simples, daqueles que infelizmente estão destinados a permanecer sem resposta, como acontece quando você toca no totem intangível da ideologia cega: é verdade ou não que depois do Concílio de Trento os seminários foram abertos e floresceram ao longo dos três séculos seguintes, elevar o nível pastoral e cultural daquele clero que na época anterior se encontrava num estado lamentável, poucas exceções? É verdade ou não que depois do Concílio Vaticano II, nos próximos cinquenta anos, os seminários esvaziaram-se e foram gradualmente fechados? É uma questão histórica que deve ser respondida com rigor histórico objetivo, não com ideologia cega. Bastaria tomar os dados estatísticos do clero italiano de 1950 e compará-los com os de 2022, descobrindo instantaneamente que são boletins de guerra e não dados. Exemplo: diocese que em 1950 eles tinham um presbitério composto por 1.000 presbíteros entre o clero secular e o clero regular durante vários 350.000 batizado, hoje, com um número de batizados igual a 700.000 eles têm um presbitério composto por 350 presbíteros. Então, se olharmos para as estatísticas sobre a idade dos sacerdotes, há algum choro real para ser feito lá. Vou escolher uma diocese italiana aleatoriamente. Ano 2021: idade média dos padres 70 anos, novos sacerdotes ordenados 2, sacerdotes falecidos 18. Pergunta: desta e de outras dioceses italianas, o que vai acontecer dentro 10 o 15 anos? Ou alguém pensa realmente em resolver o problema agora irreversível que bate inexoravelmente à porta com a instituição da “acólito” que em breve acabarão sendo usados ​​como padres substitutos? [cf.. WHO]. Porque algum bispo particularmente esclarecido não encontrou nada melhor para fazer do que confiar alguns destes “acólito” de paróquias provinciais sem pároco há anos. Porque é assim que os nossos bispos esclarecidos resolvem as coisas.

.

Diante dessas questões que dizem respeito em parte às consequências do "espírito do Concílio" gerado pelos grandes "intérpretes do Concílio", parcialmente em dados que, eu repito, eles são mais do que boletins de guerra, a resposta dos bispos e de alguns padres, que como sabemos não são culpados, eles estão tão ocupados procurando os defeitos dos outros, logo é dado: «É tudo culpa da descristianização das sociedades!». Boa, mas neste ponto a pergunta é adicionada à pergunta: e a descristianização daqueles que são culpados? Talvez da Liga dos Anarquistas Libertários Anticlericais? Porque sempre houve uma tentativa de descristianizar, desde o início do próprio cristianismo, Meu ele sentido da fé ele prevaleceu sobre Décio, Diocleciano, Nero… para seguir Átila, depois sobre os maometanos que estavam no 1571 se tivessem vencido em Lepanto na semana seguinte, teriam hasteado a bandeira do crescente na cadeira do Bispo de Roma em San Giovanni in Laterano. E ainda seguir: sobre os landsknechts que incendiaram Roma no século 16, sobre os jacobinos da Revolução Francesa, sobre Napoleão que pegou Pio VII como um pacote e o transportou prisioneiro para a França, água Hitler, em Stalin... ninguém conseguiu. E se o sentido da fé conseguiu prevalecer e sobreviver diante de certos personagens e épocas históricas, alguém me explica por que, em vez disso, entrou em colapso precisamente na época de um pós-concílio, enquanto o grande espírito do conselho dos conselhos soprava de proa e popa?

.

Voltemos agora ao bom bispo que um dia, há quase dez anos, teve aquela conversa dolorosa comigo, que continuou com o problema das sagradas ordenações de diáconos e presbíteros. Começou por me dizer que a situação do seminário interdiocesano assim desejada pelos bispos da região, com essa impressão, aqueles treinadores e esse tipo de ensino, criou distanciamento entre bispo e seminaristas, entre os quais havia apenas um conhecimento superficial e educado. Ele logo teria que ordenar dois diáconos, ciente de como foram criados ao longo de todo o ciclo de treinamento, não apenas em antítese à marca pastoral do seu bispo considerado demasiado conservador, porque aqueles candidatos expressaram diversas vezes que o que os animava era o fato de seu bispo já ter completado setenta anos e que "cinco anos passam rapidamente, graças a Deus!». E foi aí que o bispo me pediu opinião, que não hesitei em fazer-lhe face à sua pergunta muito explícita: «O que você faria no meu lugar?». Eu respondi que obedientemente faria a pior coisa, sem demonstrar desconforto, mas baseando tudo em princípios de sacramentaria e coerência. Por um momento fiz-me bispo no seu lugar - isto é, coloquei-me no seu papel - e disse que levaria os dois, explicando que tanto com eles como com qualquer outro candidato às ordens sagradas não era meu hábito declarar a autenticidade da vocação, porque eu nunca fiz isso e nunca farei. Pelo contrário, Eu sempre sorria toda vez que ouvia pessoas testemunharem em tom triunfalista: «Vocação autêntica e sólida!». A vocação permanece em grande parte um mistério e nenhum bispo ou formador pode emitir certificados de autenticidade absoluta. Até porque não se explicaria por que houve casos de padres que abandonaram o sacerdócio mesmo depois de vinte anos, declarando e explicando que “viveu duas décadas de ilusões” ou que “fez uma escolha errada” porque “o sacerdócio não era o meu caminho”. Eles certamente não tinham vocação, porque uma vocação autêntica e sólida nunca se perde e nunca morre, pode a certa altura ser rejeitado ou mesmo destruído pela livre vontade do presbítero, mas nem mesmo dificuldades e sofrimentos que possam exceder a capacidade de resistência humana podem anulá-lo. Um sacerdote verdadeiramente dedicado ao sacerdócio também pode comprometer irreparavelmente a sua saúde e enfrentar a morte prematura devido às dores infligidas e sofridas., mas ele nunca deixará o sacerdócio, porque o personagem que ele recebeu o transformou ontologicamente, é indelével e eterno e conferiu-lhe uma dignidade superior à dos próprios Anjos de Deus.

.

Que bispo e formadores pode atestar a idoneidade do candidato para as ordens sagradas. Então, se algum bispo ou formador consegue ler as esferas mais impenetráveis ​​das consciências, além disso, na relação complexa, íntima e profunda entre Deus e o homem, Abençoados sejam eles por um presente tão raro e especial.

.

Desempenhando o papel do bispo que fala com os candidatos às ordens sagradas, continuo dizendo que em seu lugar eu teria dito: … você é elegível para receber ordens sagradas porque não há nada que impeça que elas sejam concedidas a você. No entanto, não posso ser eu quem vos ordenará diáconos e depois sacerdotes para a Igreja que atualmente governo. Não considero justo e coerente que receba ordens sagradas de um bispo que não respeita e cujas linhas pastorais não partilha. Vamos esclarecer: você deve prometer respeito filial e obediência devota ao bispo, você não deve prometer-lhe estima ou apreço por seu trabalho pastoral, isso não é obrigatório e esperado, nem poderia ser, porque se fosse esse o caso seria verdadeiramente aberrante. Contudo, um fato permanece: para o presbítero a figura do bispo consagrante está destinada a permanecer indelével por toda a vida. Durante o rito sagrado é feita a pergunta «Prometa respeito filial e devotada obediência a mim e a todos os meus sucessores?». Com a menção de “sucessores” fica implicitamente especificado que amanhã o bispo poderá ser outro e depois outro. Há presbíteros idosos que tiveram outros quatro ou cinco após a consagração do bispo. Embora a memória de quem te criou na sagrada ordem sacerdotal permaneça por toda a vida e caminhe para a velhice, quanto mais o tempo se afasta desse acontecimento feliz, mais vivo e querido ele se torna. Por pouco que minha experiência valha a pena: o bispo que me acolheu, que cuidou da minha educação e finalmente me consagrou sacerdote, eu o reverenciei, respeitado e obedecido. Ele tinha caráter e temperamento difíceis e nos anos que se seguiram fui até duro com ele, fazendo-lhe críticas merecidas e julgamentos severos., destacando alguns de seus graves defeitos, mas nunca perdi em nenhum momento meu carinho e gratidão por ele. E entre os vários presbíteros ele ordenou, talvez eu seja o único que sempre celebra Santas Missas pela sua alma. Seu nome era Luigi Negri [1941-2021].

.

Pode acontecer, e aconteceu, que um presbítero se encontra com um bispo desagradável, incapaz e até prejudicial, a quem o respeito filial e a obediência devotada devem ser prestados em todos os casos, apesar de não apreciá-lo ou não ter qualquer confiança e respeito por ele, ou tendo perdido mais tarde. Porém, o discurso do bispo consagrante é diferente, porque, nesse caso, uma relação de estima e confiança mútua deve ter sido estabelecida entre ele e o candidato. Ou como o irmão me disse recentemente Simone Pifizzi, um dos nossos novos Padres Ilha de Patmos: «Antes de me ordenar diácono, o Cardeal borrelhos Silvano, Arcebispo de Florença, ele me disse: “quando durante o rito sagrado peço-lhe que prometa respeito filial e obediência devotada, teremos que nos olhar com muito cuidado nos olhos, porque essa promessa e esse vínculo serão indeléveis comigo e com todos os meus sucessores”». Sentimos muita falta de grandes homens e pastores como Silvano Piovanelli hoje, aparecem-nos figuras de uma época que se torna cada vez mais distante à medida que surgem os primeiros cabelos brancos nas nossas cabeças, mas só a sua memória nos dá conforto e esperança para viver plenamente o nosso sacerdócio ministerial.

.

Apreciar e estimar um bispo não é obrigatório nem obrigatório, Mas, se você for consistente, Seria melhor não ser ordenado por um bispo que não se valoriza nem se estima, porque neste caso o ordenando transformaria o bispo numa espécie de funcionário público que ratifica um ato burocrático, enquanto, por sua vez, o bispo transformaria a sagrada ordenação num simples ato burocrático a ser ratificado. E concluí dizendo ao bispo: você poderia dizer-lhes que com a sua aprovação e a garantia de idoneidade dos formadores eles podem entrar em contato com qualquer bispo da região que esteja disposto a recebê-los. Na verdade, acredito que sobre constrangimentos e inconvenientes, que então se tornam recíprocos, não deve ser esquecido com a pilosidade clerical diplomática, eles se enfrentam e soluções são encontradas.

.

Ele me ouviu e com sabedoria pastoral agiu neste sentido. Pouco depois houve uma briga provocada pelo reitor do seminário que ousou dirigir-se ao bispo nestes tons peremptórios: «Você tem que encomendá-los para sua diocese, e isso é, caso contrário, anulará todo o nosso trabalho de treinamento". O bispo respondeu: «Pensei que os diáconos, então seguir os presbíteros, eles eram diáconos e presbíteros do bispo, não de equipe seminário interdiocesano". Eles foram pegos, ordenado e incardinado por outro bispo de sua diocese, revelando-se posteriormente como sacerdotes incontroláveis ​​desde o primeiro ano de ministério sacerdotal, enquanto em Roma queixas contra este bispo por parte de alguns bispos da região e a chamada multiplicação equipe treinamento do seminário regional. Incidentalmente: alguns anos depois, o reitor do seminário só poderia ser nomeado bispo, depois de ter moldado a nova formação dos futuros sacerdotes através de visitas a campos de refugiados e de ciganos. Não importa que estes futuros padres não soubessem e muito menos as obras, mas nem mesmo o nome dos maiores Santos Padres e doutores da Igreja, porque uma viagem a um acampamento cigano compensa tudo e confere dons especiais de graça do Espírito Santo.

.

Se de fato for tirado de um bispo a capacidade de treinar seus próprios diáconos e sacerdotes conforme julgar certo e apropriado para sua diocese, em nome de uma colegialidade episcopal muito mal compreendida, talvez fosse apropriado encerrar definitivamente os poucos seminários que nos restam, a maioria dos quais foram desastrosos e desastrosos. Evitando assim transformar as dioceses num meio termo entre coletivos livres e cooperativas sociais, com os bispos reduzidos e forçados a ratificar os caprichos e erros dos presbíteros e leigos. Mais do que uma “Igreja cessante”, a nossa é uma Igreja que, tendo concluído a fase de administração controlada pré-falência, se encontra agora com oficiais de justiça às portas para a apreensão dos edifícios, após a falência fraudulenta produzida pelo imaginativo egomenico Conselho dos intérpretes de “espírito do conselho” naquela época nada auspiciosa do pós-concílio que fez o Santo Pontífice Paulo VI dizer: "Com o Concílio Vaticano II que esperávamos primavera e em vez disso veio o inverno".

a Ilha de Patmos, 22 novembro 2022

.

.

Relembramos o directo de quinta-feira 24 novembro de clube teológico dirigido por Padre Gabriel. Clique abaixo para se cadastrar Canal da Jordânia

.

O ÚLTIMO LIVRO DE ARIEL S. LEVI de GUALDO – PARA ACESSAR A LIVRARIA CLIQUE NA CAPA

.

 

.

.

.

______________________

Queridos leitores,
esta revista exige custos de gestão que sempre enfrentamos apenas com suas ofertas gratuitas. Aqueles que desejam apoiar nosso trabalho apostólico podem nos enviar sua contribuição pela maneira conveniente e segura PayPal clicando abaixo:

Ou se preferir, você pode usar o nosso
conta bancária em nome do:
Edições A ilha de Patmos

Agência n. 59 De Roma
IBAN:
IT74R0503403259000000301118
Para transferências bancárias internacionais:
Código SWIFT:
BAPPIT21D21

Se você fizer uma transferência bancária, envie um e-mail para a redação, o banco não fornece seu e-mail e não poderemos enviar uma mensagem de agradecimento:
isoladipatmos@gmail.com

Agradecemos o apoio que deseja oferecer ao nosso serviço apostólico.

Os Padres da Ilha de Patmos

.

.

.