— relatório de guerra: há uma guerra em curso contra a fé? —

TERREMOTO E COMO Theophany ... supercazzola LA' "exegeta BÍBLIA DO PAI GIULIO MICHELINI

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Quem interpreta o conceito e o dado da fé "Deus castiga e usa de misericórdia", como uma expressão que denota «um julgamento de um o deus pã ilimitada », mostra ser uma pessoa pertencente a outra religião, ou pelo menos a um pensamento que não seja católica, bem como imerso em pensamentos “pré-histórico”. Se não, infelizmente, corre o risco de tentar resposta em supercazzole: "Supercazzola prematura? Blindo como antani, sbiricuda tapioca» [cf. Meus amigos, ato II, 1982].

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artigo em formato de impressão PDF

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Encontre o padre,

Sou um sacerdote da diocese de Milão envolvido no momento em estudos bíblicos. Durante uma lição há poucos dias, Ele surgiu o tema da “castigos de Deus” […] O professor nos pediu para ler um artigo do biblista franciscano Giulio Michelini, que existe em torno com a presente. A mim, Este artigo não convence, mas talvez eu esteja errado, perguntar por que a sua própria opinião.

Don Emanuele (Milão)

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menos do que o prefácio resposta:

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supercazzola, Definição do vocabulário italiano: "Palavra ou frase sem sentido, pronunciado fervorosamente para impressionar e confundir a outra parte '.

Zingarelli Dicionário, 2016

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Hugo Tognazzi Ela deu à luz a outra vacas sagradas trilogia cinematográfica italiana Meus amigos, que foi cunhada a expressão "supercazzola", hoje se tornou o lema literária, como antes, tornou-se "o leopardo", de Giuseppe Tomasi di Lampedusa, tanto que o leopardo está agora entrou para o vocabulário de outra língua internacional italiano e vários como sinônimo de transformação. O lema "supercazzola", que a partir de 2016 Foi entrou no vocabulário da língua italiana [veja WHO, WHO], É um termo que indica uma "palavra ou frase sem sentido, pronunciado fervorosamente para impressionar e confundir a outra parte '.

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Esclareceu o significado literário "supercazzola" segundo o dicionário da língua italiana, Agora vamos proceder à análise do artigo franciscano teólogo Padre Giulio Michelini, Postado em Futuro a 9 novembro 2016 e então titulado: «Matthew e a história do terremoto. No Evangelho do terremoto Theophany, não uma punição ". Nós responder voluntariamente à pergunta dirigida a nós por um jovem padre Milanese que acende nos pede a este respeito; e fazemos os leitores primeira referentes ao texto integral do artigo aprendeu Franciscan, propusemos aos sete meses de sua publicação [veja WHO].

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Lendo este texto Ele percebe que o autor também não sabe o que é uma teofania, ou o que é castigo de Deus. De fato, A observação básico a ser feito ao Padre Giulio Michelini é que a punição divina é uma teofania Teofania e pode ser castigo divino, porque caso contrário corre o risco de cair em expressões sem sentido de Ugo Tognazzi sob o disfarce do Conde lendário Mascetti: "Supercazzola prematura? Blindo como antani, sbiricuda tapioca … » [veja vídeo acima].

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"Teofania", na verdade, Não significa nada mais do que "manifestação" ou "aparência" de Deus. É claro que nesta vida, Deus não aparecer imediatamente na sua essência, 'Face a face' [I Coríntios 13,12], algo que só vai acontecer na visão beatífica do Paraíso. e, no entanto, como é evidente a partir de relatos bíblicos, Deus pode aparecer e aparece de maneiras diferentes indiretamente, secretamente, «Vêm em enigma» [ibid.], através de fotos, Símbolos, visões, criaturas e fenômenos naturais, que pode ter recolhido substancialmente em duas categorias: às vezes, Deus aparece em forma gratificante, encorajador e reconfortante, de modo a mostrar sua afeição, sua bondade e misericórdia; às vezes ele nos mostra uma cara irritada e severo, embora ainda paterna, envio de desgraças e sofrimentos, para tentar fortalecer nossas virtudes, vamos nos arrepender de nossos pecados e nos exortam a conversão. Ele parece tão terrível e assustadora, especialmente para os pecadores e os seus inimigos.

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Neste segundo caso, temos o castigo, que, no entanto, que deve ser entendida como uma correção, e aceitá-lo como expiação para nós ou para os outros, seguindo o exemplo de Cristo, isso, se tivermos que sofrem de pessoas inocentes por causa de Cristo, evidência torna-se "perfeita alegria" [GC 1,2]. Só o Deus maldito aparece como inimigo irreconciliável, Mas não por causa de Deus, mas por causa deles, porque até o final de suas vidas eles se recusaram a oferta da misericórdia divina.

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Os passos do Evangelho citado pelo padre Giulio Michelini podem ser expressões plásticas e enfáticas para manifestar e significam a força eo poder de Deus nos acontecimentos excepcionais. Neste sentido, concordo que em alguns lugares do Evangelhos um terremoto não necessariamente condenar, mas na verdade é uma teofania do poder divino que sinaliza e sublinha a importância de certos acontecimentos da história da salvação.

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Em outros lugares da Escritura, em vez de, o significado punitiva do terremoto é evidente [Ap 6,12; 8,5; 11,13.19; 16,18]. O resto, como encontramos na história contida no Livro do Génesis, qual ele fala da punição para o pecado original, a hostilidade da natureza é um resultado desse pecado [Geração 3,18]. Não é impensável que existem terremotos no paraíso.

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Se isso for verdade, como ensina escritura, pecado produz sofrimento e morte, Não é difícil apreciar o dano que vêm da natureza, sem excluir negligência, negligência e improvvidenze humana, ter uma ligação com o pecado original e também, como a Bíblia indica, com nossos próprios pecados, embora seja verdade que um terremoto que afeta populações inteiras, e acima também pode envolver muitos inocentes. Mas é precisamente por esta razão que a fé cristã tem uma resposta confortadora, ou seja, que estes inocentes - então nenhum de nós é sempre o que um perfeitamente inocente - têm a oportunidade de se juntar a cruz redentora de Cristo.

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Assim, a sabedoria do cristão É para ver a presença de Deus em tudo o que acontece. Claro, o termo "Teofania", concorda especialmente as manifestações divinas que dão alegria; no entanto, o cristão é capaz de ver uma teofania no sentido acima, mesmo em tempos de angústia, de dor e infelicidade. Pelo contrário, aqui reside o chamado ás no buraco do cristão.

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Todo homem sensato, não é um ateu tolo, Ele pode ver Deus nas coisas que estão indo bem. A parte difícil é saber ver um Deus de justiça e misericórdia quando as coisas vão mal. Ser capaz de ver Deus, como referido Luther, «void espécie contrária». Ser capaz de compreender o mistério do Crucificado, "Escândalo para os judeus, loucura para os gentios " [I Coríntios 1,23]. Ser capaz de ver a beleza suprema sob o disfarce de um colapso, vida sob o disfarce dos moribundos, salvação, sob o pretexto do condenado, Bliss sob as aparências do desesperado; porque mesmo e especialmente nestes elementos, Manifesta-se a verdadeira e sólida fé em Deus Pai, criador do céu e da terra, Verbo encarnado em Seu Filho unigênito, no Espírito Santo, que procede do Pai e do Filho.

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O cristão que sobreviveu a um terremoto, o que? O que você acha? Como é que reagem? que ideias, tais sentimentos deve inspirar o sacerdote ou bispo? Certamente não culpar um Deus cruel ou impotente, com destino ou com a sua natureza madrasta, assim como o poeta Giacomo Leopardi; certamente não restarsene fatalista atordoado e mudo diante de um fato que parece absurdo e incompreensível; não o suficiente para tranquilizar, como fariam Lucrécio ou Spinoza, o pensamento das "leis da natureza"; não jure no Ministério ou contra geólogos, não protestar contra o atraso de resgate, mas graças a Deus para escapar; É uma reminiscência do pecado original e pede misericórdia de Deus; reza por vítimas, ele dá o sofrimento para consolá, Ele colaborou no resgate e, Estou abalado pelo forte apelo de Deus, que se arrependem de seus pecados, Ele aumenta as boas intenções e oferece o seu sofrimento pela conversão dos pecadores.

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A novidade do cristianismo que o antigo religião Grego-romeno, Foi precisamente para trazer o ser humano pensamento e sentimento de estar fora de uma visão rabugento-punitiva dos deuses, dirigindo em direção a visão preventiva e corretiva de um Pai amoroso e misericordioso, "Lento para a cólera, cheio de amor" [Vontade 102] que cuida da criação e do homem, criado à sua imagem e semelhança. Portanto, quem interpreta o conceito e o fato da fé "Deus castiga e usa de misericórdia" [cf. tuberculose 13,2], como uma expressão que denota «um julgamento de um o deus pã ilimitada » [cf. WHO], mostra ser uma pessoa pertencente a outra religião, ou pelo menos a um pensamento que não seja católica, bem como imerso em pensamentos “pré-histórico”. Está aqui, Infelizmente, em vez de tentar resposta e off para nossa caminhada nos mistérios revelados de fé, infelizmente, corre o risco de tentar resposta em supercazzole: "Supercazzola prematura? Blindo como antani, sbiricuda tapioca …» [cf. Meus amigos, ato II, 1982, cf. WHO].

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