POR OCASIÃO DO TERREMOTO Enzo Bianchi poeiras uma heresia NOTA

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Um terremoto pode ser considerado um castigo de Deus? Certamente não como um castigo pelos pecados cometidos pelas vítimas, mas como uma consequência do pecado original, como é o sofrimento; e estas consequências ninguém escapa : mesmo Cristo e da Madonna, na verdade, embora isento do pecado original e suas consequências, Eles foram submetidos a sofrimento.

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Dio castiga EUA e misericordia [tuberculose 23,2]

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Dentro Futuro a 27 em agosto passado [veja WHO] Enzo Bianchi publicou algumas de suas reflexões sobre o recente terremoto, e pensar para confortar os aflitos e para dar uma resposta esclarecedor porque Deus permitiu tal calamidade, espana fora a heresia bem conhecido, segundo a qual "Deus não punir", falsidade contrário à sã razão, à Sagrada Escritura, o Magistério da Igreja e os ensinamentos de todos os Santos; mãe, de acordo com ele, Deus é sempre e somente "compaixão" com todos e leva tudo, crentes e não crentes, no paraíso. Tal afirmação adocicado, sepultura nos lábios de quem deve ser um homem de Deus, remove o infeliz que 'conforto inigualável que vem de nossa fé, Ele acrescenta amargura amargura, deixando-os em angústia, e ele empurra a blasfemar um Deus que seria "bom" no envio de terremotos.

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Nós tentar remediar o "mau droga cut" [1] divulgada por Bianchi propondo o verdadeiro ensinamento do Evangelho, e assumindo a vontade do leitor para escutar a Palavra de Deus. O mistério cristão não descarta a razão, e é melhor um remédio amargo que uma bebida doce, mas envenenado. Dizemos primeiro que Bianchi esquecer que a misericórdia Ele levanta do sofrimento ou impede ; Ele também se esquece de que, em princípio, o sofrimento é a penalidade do pecado. E, em seguida, o O sofrimento não depende da misericórdia, mas pela justiça. De modo a, chamar um "compaixão" que me maltrata, É uma piada. assim, Quando Deus permite desastres, Ele não demonstra imediatamente sua misericórdia, mas a sua justiça. É absurdo e derrisório tateou para explicar o sofrimento com a única justiça misericórdia negligenciar. Isso não quer dizer que quando eu acontecer uma desgraça, Este é sempre o castigo divino pelo pecado que cometi. Este pode ser, em certos casos; mas não é necessariamente sempre o caso. De fato, em realtà, nesta vida acontece que há criminosos profissionais que fugir sem culpa e inocente que sejam afectados por catástrofes.

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Como é evidente a partir da revelação cristã, todas as dores desta vida, na verdade, se eles atacam o direito, quer que atingiu os pecadores, Eles estão todos em sua protologica origem remota, castigo de Deus, consequências do pecado original E nesse sentido apenas penalidades, embora na verdade, existem aqueles que são afetados pouco, e alguns são muito impressionado. Mas esta desordem é conseqüência do pecado original. Para além do sofrimento causado pelos pecados ou negligência ou ignorância dos homens. O resto, você tem que ter cuidado com o que ele quer dizer Sagrada Escritura, quando fala de "punição de Deus". Ele usa uma linguagem metafórica, como é o caso da palavra "raiva", tirada de relações humanas, mas deve ser adequadamente adaptadas no caso de Deus, não para torná-lo repugnante a idéia de um "castigo divino".

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A expressão “retribuição divina”, na verdade, tomada materialmente, Ele sugere o ato de um juiz que impõe uma pena convencional a um malfeitor. Em vez disso, a pena do pecado não é um mal causado por Deus no pecador. Deus não faz mal a ninguém. A pena do pecado é nada mais do que dano ou prejuízo que o próprio pecador, com seu pecado, puxando-o. Seria como dizer que aqueles que bebem muito vinho é "punido" com cirrose hepática.

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Deus "envia" não inferno como seria um juiz que envia o agressor na prisão, mas eles vão para o inferno apenas os tolos, cujo orgulho é tal que eles preferem sofrer longe de Deus para ser abençoada com Ele no paraíso. Se a nossa boa é estar unido a Deus, é lógico que nosso mal é a recusa a aderir a esta Boa. No entanto, A fé nos ensina a ver a obra da misericórdia de Deus, mesmo em tempos de sofrimento, porque para nós cristãos neste momento nos chama a punição do pecado original, e talvez até mesmo a penalidade por nossos pecados. Mas o cristão não pára por aí. Aceite serenamente o que acontece com ele, porque você sabe aproveitar esse sofrimento para se juntar com amor, confiança e esperança em Cristo crucificado, que expia por nós, Fica-nos a misericórdia eo perdão do Pai por nossos pecados, pelo que, por um ato de grande generosidade, mas também do seu interesse, Ele pode vir para expiar Cristo pelos pecados de outros.

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A bondade de Deus se manifesta não só na consolações, mas também com a correção. Esta também é a misericórdia. E se nós sofrem de inocente, não turbiamoci, Nós pensamos de Cristo, aquele, inocente, Ele sofreu e expiou nossa salvação e unir nosso sofrimento ao seu fazer a nossa parte para salvar o mundo. Cristo com o seu sangue pagou para nós a dívida do pecado - satisfação para nós, diz o Concílio de Trento - , mas isso não nos impede de dar o nosso contributo. assim, nesta luz da fé, o que é a experiência de punição divina, ele se transforma na experiência da sua misericórdia. Para pela misericórdia que o Pai nos deu Jesus, em quem e através de quem podemos expiar nossos pecados. E não só podemos ser salvos do pecado (cura graça), mas também tornar-se "filhos de Deus" [O Gv 3,1, graça acenou], Filho participa da vida do Filho.

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No entanto, deve ser lembrado que, embora Cristo oferece a todos a possibilidade para salvar através da cruz, nem todos na verdade aceitar esta oferta, pelo que nem todo mundo é salvo. O que significa que Deus oferece a todos a sua misericórdia de poupança, tão longo quanto, arrependeram de seus pecados, I fazer penitência. Pelo que, como observado pela Carta aos Hebreus [EB 10, 26-31], se ele já merece punição desobediência à Lei Natural, aqui é chamado de "Lei de Moisés", muito mais grave punição merece a rejeição da misericórdia de Deus por causa da rebelião contra a lei de Cristo. Cristo é muito claro ensinando-nos que alguns vão acolher esta misericórdia e ser salvo, enquanto outros, por sua desobediência, o lixo e danneranno[2].

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O Papa deve se lembrar dessas coisas, caso contrário, sua pregação de misericórdia é susceptível de ser mal interpretado e que aproveitam confusão, que os bons são confundidos, que o sistema judicial está paralisada, e oprimidos não é justificada, enquanto eles estão dificultado a reforma e melhoria dos costumes e são favorecidos frouxidão moral e corrupção. além disso, dado que os terroristas ISIS, de acordo com a visão Rahner, Eles são "cristãos anônimos", objeto da misericórdia divina, podemos acomodar sua proposta de substituir o Corão ao Evangelho, especialmente porque, de acordo com a teologia de Rahner, Evangelho eo Alcorão são colocados no chão "categórica", onde um conceito ou outro, enquanto todos possuem a '' experiência transcendental de Deus ", que é a coisa que conta e que garante a todos a salvação.

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surdos restar às advertências do Senhor para uma falsa idéia de misericórdia, remover os versos bíblicos que falam da desgraça, como infelizmente muitos fazem, com a crença de que todos são salvos, Ele ilude-los para ser capaz de regular a sua conduta à vontade, para dissolver todas as restrições morais e pecar livremente, com convicção a impunidade e que em qualquer caso, não há inferno. Mas, como essas idéias ignorar o aviso do Senhor, esta sua vã confiança, como já avisou o Concílio de Trento para luteranos, é inútil, pelo que, se eles não se arrependem no tempo, realmente acabar no inferno. O amor de virtude não é suficiente para fazer virtuoso, se você não pensar sobre as conseqüências da prática do vício.

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O momento de infortúnio recorda aos cristãos as consequências do pecado original ea possibilidade de redenção que é dada por Cristo, pelo que, se ele tinha alguma culpa para ser servido, Ele pode aproveitar a oportunidade para acertar as contas com o Senhor. E se ele era inocente, ele pode aproveitar a ocasião para oferecer a sua cruz para a salvação dos pecadores.

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Nós certamente deve fazer o bem para o amor do bem e para a recompensa celestial que é a visão beatífica de Deus. O exercício da virtude é certamente já em si uma fonte de alegria; mas a virtude não é, como acreditavam os estóicos e Kant, ordem ou a sua própria recompensa; o exercício da virtude não é o conteúdo da felicidade, mas apenas o metade de alcançar, que está em alcançar o objetivo final e bem mais elevado, que consiste na união com Deus.

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A felicidade do homem não é imanente ao homem, ou seja, não consistem em um ato do homem, no entanto sublime e perfeito, mas no fato de que o homem, por opção, Ele se junta para sempre e intimamente a um bem fora, pessoal, transcendente e infinito, que é Deus. Mas precisamente este ato será perfeito como é o ato pelo qual o homem se conecta plena e eternamente com Deus na caridade.

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O ato por medo de punição é sensato e logicamente a agir desinteressado, puro amor de perfeição e Deus. Na verdade, você não pode separar o amor, para o bem da articulação ou ódio do mal. O pensamento de que se eu faria uma coisa dessas, Deus está me punindo, ou eu vou danificar, Ela me empurra para fazer o bem.

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A confiança em Deus e em Sua misericórdia Ele dá impulso à nossa ação, Faz-nos "inocentes como as pombas", ardendo em caridade, tenaz em condenações, bravos nos negócios, enquanto eu estou pensando que alguns são condenados e eu poderia condenar-me, presente em todos Santi, É um pensamento salutar, empurrando-nos para o bem, Faz-nos "prudentes como as serpentes" [cf. MT 16,18], modesto em opiniões, conscientes da nossa fraqueza, brigada agindo, cauteloso e circunspecto em perigo, alertou para as armadilhas, humilde, pronto para nos corrigir, penitentes, forte em tentação e testes, cauteloso e cuidadoso em situações traiçoeiras, fazendo-nos evitar a precipitação, o engenho, o dabbenaggine, o optimismo excessivo, a presunção, demasiada segurança, orgulho e arrogância.

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No entanto, o amor do bem que é odiar o mal. Por causa disso, a principal razão boa ação é o amor de Deus e não o medo de punição. Mas por outro lado, também é necessário para evitar que a falsa sensação de segurança que todos são salvos. O medo é uma razão pela Subsidiária, e ainda necessário, precisamente para evitar que a falsa segurança. Medo de que não tem medo, mas o amor e respeito.

Um terremoto pode ser considerado um castigo de Deus? Certamente não como um castigo pelos pecados cometidos pelas vítimas, mas como uma consequência do pecado original, como é o sofrimento; e estas consequências ninguém escapa: mesmo Cristo e da Madonna, na verdade, embora isento do pecado original e suas consequências , Eles foram submetidos a sofrimento.

Nós castigar, mas exemplos bíblicos de cidades pelos pecados de seus habitantes. Mas aqui estamos lidando com concepções primitivas de punição, para o qual o bem eo mal estavam envolvidos em um único desastre. A Escritura especificar em um ponto que todo mundo é punido por seus pecados [Fornece 31, 29ss] e não para os dos outros.

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Um evento grave, como um terremoto, quando ele põe à prova a nossa solidariedade e compaixão para com os necessitados e estimula a busca de recursos ou defesas de muitos infortúnios, Você pode e deve ser considerado como uma cruz que Deus nos envia para nossa purificação e pela conversão dos pecadores. portanto, você pode ver nele um sinal da sua misericórdia, como vamos dar ocasião a partir dele para se juntar com Jesus crucificado pela salvação do mundo.

Muitos fenômenos de natureza perfeito criado por Deus mas imperfeita madrasta feita pelo homem e, em seguida,, causar-nos a miséria, que estão entre as dolorosas consequências do pecado original, embora o Criador quis colocar neles as regras e leis, a que eles obedecem infalivelmente. Mas vamos desfrutar no futuro ressurreição de Mãe Natureza, que ele terá harmonia reencontrada com o homem e o significado original,desejado por Deus, de sua existência.

Varazze, 29 agosto 2016

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NOTA

[1] No contexto, a palavra "droga" é usado como sinônimo de heresia, assim como a loja entendida como "heresias tráfico"

[2] CF meu livro Esiste Inferno. A verdade negado, Edições Fé&Cultura, Verona 2010.

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INFERNO EXISTE E HOJE transborda MAIS DO QUE NUNCA of the Damned: «RESTRITE-SE PARA ENTRAR NA PORTA ESTREITA»

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[…] a Palavra de Deus chama-nos a esforçar-se para entrar pela porta estreita, porque «muitos, Te digo, procurarão entrar, mas não vão conseguir". E como você entender, este Evangelho, em seguida, que é o único eo verdadeiro Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo, é muito diferente do que aguado alguns sacerdotes com A República e Expresso de braço dado, que em vez de ler as obras da teologia dos grandes Padres da Igreja ler Micromega, que em vez de manter em suas mesas Imitações de Cristo, manter-nos à vista de quell'ateo livros impenitentes, e detractor fina e profanação do catolicismo, Este sempre foi Umberto Eco.

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Hoje, sábado 20 agosto, a Igreja celebra a memória de Cister abade Bernardo de Claraval, nasceu em 1090 e ele morreu no ano agora remoto 1153. Na missa pré-festiva no domingo, a liturgia deste vigésimo primeiro Domingo do Tempo Comum, Ele está se oferecendo para o Povo de Deus desta página do Evangelho:

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Durante esse tempo, Jesus passou por cidades e aldeias de ensino, enquanto ele estava a caminho de Jerusalém. Alguém lhe perguntou:: «Senhor, são poucos os que são salvos?». Ele disse-lhes: "Esforçai-vos por entrar pela porta estreita, porque muitos, Te digo, procurarão entrar, mas eles não vão ter sucesso. Quando o proprietário se levantou e trancou a porta, manteiga, deixado de fora, batendo na porta, provérbio: "Homem, ensolarado!”. Mas ele vai responder: "Eu não sei onde você está". E você vai dizer: "Comemos e bebemos na tua presença, e tu ensinaste nas nossas ruas". Mas ele irá declarar: "Oh,, Eu não sei onde você está. Afasta de mim, todos os trabalhadores vos do mal!”. Ali haverá choro e ranger de dentes, quando virdes Abraão, Isaac e Jacob e todos os profetas no Reino de Deus, você em vez expulsos. Eles virão do oriente e do ocidente, do norte e do sul e vai reclinar à mesa no reino de Deus. E aqui, há últimos que serão primeiros, e primeiros que serão últimos " [LC 13, 22-30]

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Dentro 1145 Ele subiu na Cátedra de Pedro um discípulo de São Bernardo de Clairvaux [1090-1153], Também chamado Bernardo, abade do mosteiro romano dos Santos Anastasio e Vincent perto do Tre Fontane, membro nato da família nobre de origem de Pisan 'Paganelli de Montemagno. A escolha dos cardeais foi contestado por Bernardo de Claraval, que viu fit para avisá-los indicando-lhes que esta era a sua pessoa discípulo muito "inocente e simples" e, portanto, não apropriado para o governo da Igreja, em situação doutrinária e política séria que era viver naqueles anos. Provavelmente, em sua própria maneira "inocente e simples", então ele era o futuro santo e doutor da Igreja, se ele não tinha percebido que por isso mesmo os cardeais escolheu aquele candidato, precisando naquele momento histórico preciso de uma pessoa que é fraca, tão facilmente manipulados por criminosos que, mesmo assim, envelopados como abutres do trono papal sagrado. A Igreja foi, de facto, assolada por graves problemas que os Conselhos anteriores Papa Eugênio III [1145-1153] eles não conseguiram reprimir. O fato é que vale a pena mencionar que o Conselho de Latrão 1123 sancionada em seus regulamentos precisos cânones contra a simonia, respeito do celibato pelo clero e as investiduras eclesiásticas; mas tudo tinha permanecido praticamente letra morta. Dentro 1139 Foi comemorado o Concílio de Latrão que, nas suas taxas novamente condenou a simonia, desgaste e confissões falsas. Sessenta e dois anos após o pontificado de Eugene III, Conselho preceduto dai testes Lateranensi citados, Foi comemorado em 1215 o Quarto Concílio de Latrão, que, após o preâmbulo introdutório condena abade cisterciense heresia Joaquim de Fiore. Mas é principalmente os cânones disciplinares posteriores sobre bispos e padres que deixam nada menos do que atordoado, tanto para a sua gravidade tanto para a sua tópica, como se eles foram passados ​​entre então e agora "desnecessariamente" VIII séculos. Completa com descrições detalhadas do Conselho indica uma por uma todas as principais afetações e Malvezzi a partir do qual a Igreja tinha de ser purificado [cf. enlatar. XIV-XIX]. Para dar apenas um breve ensaio dos cânones disciplinares do IV Concílio de Latrão, sobre os maus modos do clero, basta mencionar apenas um caso entre os diferentes:

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"Lamentamos que não apenas alguns clérigos menores, mas até mesmo alguns prelados, passar metade da noite em festas de vibração desnecessárias e ilegais, Não para dizer o mínimo. Eles depois dormir o resto da noite, eles acordam única no final do dia com o canto dos pássaros, permanecer sonolento para o resto da manhã. Há outros que celebram a Santa Missa apenas quatro vezes por ano. Mas há pior ainda: Eles não querem mesmo para ajudar. E se acontece que às vezes estão presentes quando a Missa é celebrada, silêncio deserta do coro e sair para conversar com os leigos, imergindo em discursos inoportunos e não prestar qualquer atenção à celebração dos sagrados mistérios. Absolutamente estamos proíbem estas e outras coisas sob pena de suspensão, comandando estritamente em virtude da santa obediência, que eles recitar o dia ofício divino e noite, como Deus lhes dá a, com um zelo que é igual à sua devoção " [IV Conc.. Lat.. posso. XVII, Trad.. isto. aos cuidados do Autor].

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Este é esclarecer o estado em que a Igreja derramado antes e, em seguida, após a eleição de Eugene III, mas especialmente para esclarecer como nunca, assim que ele tinha subido ao trono sagrado, Bernard de Clairvaux apressou-se a enviar uma cortesia bom tratado para cada Papa especialmente adaptado a ele. E agora ouvir o que ele escreve no Bernardo caneta sem inspirado pela graça de Deus. Para iniciantes, Bernardo, Ele convida Eugene III não se iludem sobre quem estava por perto ... e fá-lo com estas palavras exatas:

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"Você pode me mostrar um que tenha recebido a sua eleição sem receber dinheiro ou sem a esperança de receber? E quanto mais eles professaram seus servos, mais querem dominar dentro da Igreja".

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As palavras são escritas sobre 900 Anos atrás, mas eu desafio qualquer um a dizer que eles não são atuais, Hoje, talvez mais do que ontem, especialmente, em seguida, se somarmos esta outra pincelada é escrito por São Bernardo que seguiu para avisar Eugene III com esta recomendação adicional:

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"Seus irmãos bispos aprender com você não para manter os meninos em torno zazzeruti ou homens jovens provocadoras. Entre as cabeças cobertas pelas mitras episcopais que está muito doente que agitação de penteados sofisticados » [Cf. Bernard de Clairvaux, Tratado bom para cada Papa, Trad.. isto. aos cuidados do Autor].

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este aviso, adoçado, mas clara, É dedicada a São Bernardo de Claraval a certos eclesiástica atual, em particular os bispos diocesanos trovejando nos bastidores para mim eu estou dizendo que ... "o padre da pena screanzata está obcecado com o clero gay e sua chamada lobby gay » [cf. WHO]; e depois de ter se virou para trás essas críticas peevish, eles continuam implacável para ordenar sacerdotes de indivíduos com tendências homossexuais estruturalmente enraizadas evidentes [cf. WHO].

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Como o Povo de Deus, que são projectadas, uma vez que o Espírito Santo Pentecost, em uma viagem sem fim. Este caminho passa do presente e olha para o futuro. Não podemos permanecer ligado ao passado que não deve passar, nem edifícios ao vivo imerso em lembranças do passado, assim como aqueles que normalmente e de forma incorrecta define como católicos "tradicionalistas". Certain, devemos conhecer nosso passado bem, porque o trabalho do passado levou ao nosso presente; e se nós não correr para se esconder em breve, este nascido de um passado que não foi sempre feliz, Ele é susceptível de afectar negativamente o nosso futuro. Porque, como disse George Santayana, pensador do ensaio do século XX: «Quem não conhece a história está condenado a repeti-la».

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Vou tentar explicar com um exemplo: Quando 40 anos atrás eu era um adolescente, diante dos meus olhos de treze anos eu tinha nada, mas um exemplo e modelo de bispos e padres. No momento,, uma mediocridade terrível como o de hoje, Ainda não foi ainda pensável no Colégio Sacerdotal, muito menos no Colégio Episcopal. nossos padres, e os bispos em particular, Eles foram muito cuidado em apontar aos fiéis o que era bom eo que era ruim, tentando separar o trigo do joio, ou pelo menos para indicar o que era eo que era wheatgrass trigo, lembrando-se que um dia, ervas daninhas, Seria amarrado em feixes e queimado no fogo. Myer cuidadosamente explicando que o trigo eo joio deve, por vezes, crescer juntos e que as ervas daninhas não pode ser erradicada de uma só vez, se alguma coisa para erradicar esta erva daninha você corre o risco de rasgar junto com ele também apenas uma boa espiga de milho; Mas a última colheita mesmo dia, o dono do campo seria fornecer em cada caso, para separar o bom sementes das ervas daninhas destinados a ser arrancadas e queimado [cf. MT 13, 24-30; 13, 36-43]:

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"Deixe-os crescer juntos até a colheita, e no momento da colheita, direi aos ceifeiros: “Primeiro recolher as ervas daninhas e amarrá-los em molhos para o queimar; mas recolher o trigo no meu celeiro” » [Cf. MT 13,30].

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Hoje, muitos padres, passar por nós com roupas civis com A República e Expresso de braço dado; e suas deficiências teológicas preocupantes sentir, apesar de, dos grandes intelectuais, Leitores atentos por causa da revista radical esquerda Micromega. Em suas mesas exibir livros por Umberto Eco e acontecer para ouvi-los quando falam ampliar - mesmo em suas homilias - os piores filósofos e sociólogos do século XIX e anti-cristão do século XX, todos com pernicioso hábito e acima de tudo ostentava um display de uma cultura que, infelizmente,, na verdade, eles não têm …

... E assim, só nós padres pastores estabelecidos e os líderes do povo de Deus, Começamos a ser muitas vezes o primeiro para enganar o povo de Deus, ensinando por exemplo, que uma vez que Deus é amor, na Rendering perdoa todos e não condena ninguém. E de nossas homilias, muitas vezes usado para fazer discursos desajeitados da sociologia ao invés de anunciar o Evangelho, palavras desapareceu como mistério do mal, Satanás, punição, inferno, julgamento de Deus, salvação e danação eterna ...

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Para pouco vale a pena, eu pedir perdão do povo de Deus para aqueles de meus irmãos que não anunciar o Evangelho e que têm sido derrogado sua tarefa fundamental: a salvação das almas, a salvação das almas e sua salvação eterna. Porque, assim como muitos de vocês vão se lembrar, ao longo dos anos, a Igreja fez repetidas culpa MEA pedindo perdão a todos: aos judeus, para muçulmanos, para os ortodoxos, para protestantes, os animistas africanos, para os descendentes dos povos indígenas da América Latina ... em suma, a todos, própria todos, menos que ai Fideles Christi e seus servos fiéis, ou seja, não poucos bispos e padres que em tempos muito remotos viveram situações reais e seu martírio branco dentro da Igreja. De fato, você pode ser perseguido pela Igreja, mas também na Igreja, e perseguiram a Igreja muitas vezes sofrem assédio muito pior do martírio por ódio à fé, que quase sempre se esgota no espaço de alguns segundos, através de um tiro decidiu facão ou um tiro de bala. O martírio branco dura em vez de toda a existência. E só Deus sabe como cruel e incontrolável estão na imposição de tais martírios sacerdotes ou muitas vezes ainda pior os seus bispos.

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Vários desses sofrer o martírio branco longo Em seguida, foram elevados aos altares, como no caso paradigmático de São Bento Menni, que foi difamado, desonrado e, finalmente arrastado para os tribunais criminais através sérias alegações falsas criou uma tabela pelos irmãos, monjas e vários igreja. Ele merece, aliás, lembra que Bento Menni foi objecto de uma acusação muito vergonhoso: Ele usou a violência para um pobre demente internados em estruturas psiquiátricas ele criou, o que deu à luz “Caso Semilan”, dos quais ocuparam o Tribunal de Madrid Criminal. O caso arrastou-se nas salas de aula pelo tribunal 1895 ai 1902. Depois de sete anos, o evento terminou com a absolvição completa de Bento Menni e condenação de seus caluniadores. Muito pior foi a campanha de difamação no tribunal eclesiástico no Santo Ofício, que veio apenas três anos depois de declarar a improcedência total das acusações. Acusado e amargamente lutou na Ordem Hospitaleira de S. João de Deus, por um grupo de adversários ferrenhos pronto para qualquer coisa, preferiu renunciar ao invés de defender o 20 junho 1912 do cargo de superior geral da Ordem, a um ano e um pouco mais da sua eleição. A incessante e pressão psicológica pesada sofreu ao longo dos anos fez com que ele nos 1913 um ataque de paralisia que levou à sua morte em 23 abril 1914, com a idade de 73 anos. Dentro 1964 o postulador geral da Ordem abre o processo de beatificação. Dentro 1982 Ele declarou a heroicidade das suas virtudes, a 23 junho 1985 Papa João Paulo II proclamou-o Bem-aventurado e 21 novembro 1999 santo.

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E ainda, chegou a pensar, era mais fácil para proclamar santo, em vez dizer durante a cerimônia de beatificação: "Bem-aventurado Bento Menni, vamos proclamar Beato, e, ao mesmo tempo, pedir perdão pelo mal que religiosa, religioso, padres e bispos cúmplices complacentes e protetores de ter causado durante toda a sua existência ". Nunca! Alguns números é mais fácil beatificarle e canonizzarle, prudentemente deixando a terrível opressão que sofreram bem secretado nos arquivos da sua beatificação e canonização, criando em vez abaixo as histórias amorosas de Santini sdolcinati que são adequados para o Povo de Deus, é claro, para não despertar nela perturba com casa de banho excessivo realismo, mas especialmente da verdade, porque é verdade, sim, que "a verdade vos libertará" [cf. GV 8], mas alguns mestre alquimista a clericalês pode até acreditar que "muita liberdade", ao bom povo de Deus, acabaria por dar o cabeça. E quem inibe a liberdade, Sempre negar a verdade divina, para impor a ditadura do mal provável.

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Nós podemos esquecer o que aconteceu naquele da Sicília ao padre Luigi Orione, onde no 1908 o terremoto no Reggio Calabria e Messina causou cerca de 90.000 morta? Pai Luigi Orione veio em auxílio dos sobreviventes e inúmeros órfãos, e com o padre Aníbal Maria Di Francia - com quem ele mais tarde elevados aos altares em 2004 - Eles formaram os dois pilares da futura reconstrução. Depois disso terrível tragédia começaram a chegar da Itália e do estrangeiro, especialmente por católicos América do Norte, Canadá e na Austrália, grandes somas de dinheiro que veio em muito poucas fantasias, mire e grandes apetites nos clero local. Eles foram então impedido de dois problemas ao mesmo tempo: roubos por parte do clero e alojamento pelos mesmos netos, a família e amigos dos amigos dentro de uma operação com somas de caridade de dinheiro para muitos zeros. O Santo Pontífice Pio X nomeou padre Luigi Orione Vigário Geral da Arquidiocese de Messina, onde por três anos, ele realizou sua missão entre enormes dificuldades e como muitos enorme sofrimento. Basta dizer que o clero diocesano, encontrando-se incapaz de ter em suas mãos bolo grande de dinheiro, desdenhosamente o apelidaram: "Vaticano Comissário». Nada, no entanto, foram o desprezo e difamação, em comparação com a tentativa de envenenamento que o padre Luigi Orione sofreu com um barbeiro contratado por seus inimigos. Dentro 1910, enquanto servia em uma muito notado seu ministério, Atencioso primeiro a dificultar a equitação de dinheiro desonesto durante a reconstrução, ao cortar a barba que ele foi infectado pelo barbeiro com o vírus da sífilis. Alguns dias mais tarde, em sua mesa de estudo e de trabalho, alguma mão anônima depositado um livro-homenagem, Era um livro de medicina direito: "Como é sífilis". Se qualquer coisa foi necessário confirmação do que naquele momento era impossível confiar o clero local antes de tais interesses económicos, Pai Luigi Orione chamados em Messina tão perto vários de seus colegas de trabalho, tudo que vem de fora e, assim, rapidamente apelidado pelo clero local como "colonizadores estrangeiros ' [Por favor, referir-se a um artigo de idade 2004 seu Civilização Católica, WHO].

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É muito mais fácil tomar um padre teólogo perseguido toda a sua vida por ser um servo incansável da Igreja e defensor da doutrina católica santa, governado e sujeita ao ostracismo dentro da Igreja e do mundo cheias de pragas acadêmica eclesiástica durante meio século de hereges modernistas, e, finalmente, elevá-lo ao posto de cardeal ultra-octogenário, porque custa muito menos, em comparação com admitindo: "Pedimos perdão, porque você estava certo, perdemos '. E eu lhe direi: que aceitou algumas destas roxos direcionados para lavar certas consciências eclesiásticos, muitas vezes em sua própria maneira como ele estava errado. Em seu lugar, eu teria agido de outra forma, por exemplo, respondendo: dignidade cardinal, dar a um cinquenta ou sessenta, Não para mim que eu tenho mais de 80 anos de idade. Tudo que eu quero é muito menos: I para pedir o meu perdão por tudo o que fez para mim na minha vida. E o que eu não vou pedir para mim - para que suas desculpas não interessados ​​em qualquer coisa - Peço apenas para si mesmo, para a salvação eterna das almas, Eles não podem lavar ou ser lavado, colocando um roxo-o a um homem pobre que anda para a noventa, porque o roxo é também vestir as prostitutas, mas pelo menos eles são muito mais consistente e honesto em relação a certos eclesiástica.

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Esta é a reiterar que a Igreja parece ser capaz de pedir perdão somente aos judeus, para muçulmanos, para os ortodoxos, para protestantes, os animistas africanos, para os descendentes dos povos indígenas da América Latina e assim por diante, mas não para seus filhos, menos de todos os seus servos protetores dedicados e incansáveis ​​...

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As palavras escritas por São Bernardo de Claraval, e aqui citados no início, hoje descer mais do que nunca na palavra divina do Evangelho desta liturgia do vigésimo primeiro Domingo do Tempo Comum, em que a Palavra de Deus não nos diz: “Eu amo sem julgamento e punição”. A palavra de Deus, quando maneira absoluta e exclusiva nos diz: "Eu estou longe, verdade e vida » [cf. GV 14], com essas palavras nos diz que ele não tolera a negação do seu caminho, e o plano salvífico de vida que Ele nos deu através do mistério da redenção através de Sua encarnação, Morte e Ressurreição; não tolera a mentira, Não tolera uma vida que não está de acordo para ele e para seu anúncio. Cristo disse, de forma clara e absoluta: eu sou. Ele não disse: "Existem várias maneiras de alcançar a verdade ea minha vida". E isto com todo o respeito a certos teólogos do falso ecumenismo, que imbuídos de ignorância dramática não quer ouvir até mesmo dizer a palavra “absoluto”, que a teologia tem um significado específico, não deve ser confundida com o absolutismo político, como fazem muitos de nossos teólogos modernos ou modernistas. No dele eu sou, Cristo, portanto, apresenta-nos a pureza do caráter absoluto da fé, não a imprecisão da fé, nenhum relativismo religioso. Ele diz eu sou, não indica: "Eu poderia ser, mas diz-se que é sempre I, Também poderia ser Budas, Maomé, Lutero …”

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A Palavra de Deus não diz: "Desde que eu sou Infinita Misericórdia, você pode fazer o que quiser e como quiser, porquê tanto, o acerto de contas, Eu perdôo todos ". A Palavra de Deus não diz que "não há inferno", muito pelo contrário: não lembra a existência uma e outra vez ao longo de toda sua pregação, mesmo colocando-nos no aviso de que naquele lugar da condenação eterna "haverá choro e ranger de dentes" [cf. MT 7,13-14; 8,11; 7,21; 25,31-46. MC 10,43; LC 17,27-30; etc ..].

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A Palavra de Deus não diz que “o diabo é uma alegoria”, ou diz - como ouço mais padres nunca chamou pelos seus bispos, ou mais professores não disparou pela Santa Sé de universidades pontifícias - que Satanás "é uma tradução mítico-simbólico de medos ancestrais do homem velho", como ele alegou por Karl Rahner e como agora reivindicar seus netos venenosas agora no poder. Afirmar isso é blasfêmia e heresia, é veneno alimentado para nossos fiéis, porque nesse caso as primeiras lendas mentirosas seria apenas aqueles escritos no Evangelho, onde a primeira intervenção milagrosa de Jesus Cristo é a libertação de um possuído [Cf. MC 1, 23-26]. Os Evangelhos falam de como Jesus Cristo expulsar demônios [Cf. MC 1,21-28; 5,1-20; 9, 14-29, etc.] e como dar mandato aos seus apóstolos para expulsar demônios em seu nome [Cf. MC 9, 38; 16,17-18; etc.. ], Ele exorta-os não é certo para ensinar seu povo que o Diabo é uma lenda alegórica, porque nesse caso seria siga imediatamente depois outra alegoria lendária: o mistério do pecado original, até o completo de-construção do depósito de nossa fé ...

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Isto é para dizer como hoje mais do que nunca, precisamos de instruir urgentemente os membros de vida do povo que Deus nos confiou, explicando que a Palavra de Deus chama-nos a esforçar-se para entrar pela porta estreita, porque «muitos, Te digo, procurarão entrar, mas eles não terão sucesso." [Cf. LC 13, 22-30]. E como você entender, este Evangelho, em seguida, que é o único eo verdadeiro Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo, é muito diferente do que aguado alguns sacerdotes com A República e Expresso de braço dado, que em vez de ler as obras da teologia dos grandes Padres da Igreja ler Micromega, que em vez de manter em suas mesas Sobre a Imitação de Cristo [Imitações de Cristo], manter-nos à vista de quell'ateo livros impenitentes, e detractor fina e profanação do catolicismo, Este sempre foi Umberto Eco.

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E se todos vocês Fideles Christi vai fechar a porta, para nós sacerdotes, que muito mais, e nós tinha recebido de Cristo em dons de graça e, portanto, a responsabilidade, a porta será ainda mais perto, porque Cristo confiou a nossas mãos o Santo Mistério do seu Corpo e do seu Sangue; porque o nosso povo tem dado o seu povo a guarda e alimentação, não para dispersar, menos de tudo para enganar com pensamentos e com os pensadores da moda que estiveram sempre a negação de Cristo, o Bom Pastor, que é a porta do redil [Cf. GV 10, 1-21]. E o significado da “porta das ovelhas” deveria ser lembrado – ou talvez pior explicado do zero – a alguns de nossos sacerdotes que deixaram nossas fileiras após anos de “treinamento” santíssima seminários, quando as portas de suas igrejas paroquiais atacar posters, diversos tipos de folhetos e anúncios, muitas vezes até mesmo religiosa. A porta da Igreja tem um significado teológico, metafísico, a porta da Igreja é o símbolo de Cristo Bom Pastor: "Eu sou a porta das ovelhas" [Cf. GV 10, 1-21]. Como irá permitir assim, raça de vilões, para colocar em Cristo, o Bom Pastor Ovelha Portão, posters preso com alfinetes que anunciam concursos de dança e jantares sociais ?

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Cristo, Deus nos convida a passar por uma porta estreita, a partir do qual muitos não será capaz de passar, porque a infinita misericórdia de Deus anda de mãos dadas com sua infinita justiça, e uma misericórdia divina sem justiça não é sequer concebível; e se alguém concebe, então não anunciar o Evangelho, mas anuncia outra, ou seja, não é católica, mas pertence a outra religião, uma religião falsa.

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Da ilha de Patmos, 20 agosto 2016

São Bernardo de Claraval, Doutor da Igreja

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ORAÇÃO à Virgem de San Bernardo

[ a cada minuto 3,55 Segue ]

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HTTPS://www.youtube.com/watch?v=BkVmum5l_3k

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O DESAFIO DO ISLAM PARA A EUROPA NÃO para jogar no gentilezas discar todos mas quanto sobre o problema de DEUS

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A teologia do Alcorão não falta para delinear os atributos do Deus Único, como reconhecido pelo próprio Conselho, mesmo que seja em silêncio sobre uma visão voluntário e fatalista, que foi tomado não por endereço do ex-papa em seu famoso Lectio Magistralis Universidade de Regensburg, e que está na raiz do método de tributação e violento em que o habitualmente Islam espalha a mensagem do Alcorão.

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«Eu sou o caminho, a verdade ea vida. Ninguém vem ao Pai senão por mim. Se você me conhece, também sabe meu Pai: de agora em diante você conhecê-lo e tê-lo visto ".

[GV 14, 6-7]

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artigo em formato de impressão PDF

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Hoje a tentativa de expansionismo islâmico na Europa em nome do Alcorão você se depara com uma Europa que já não é cristã e na verdade é caracterizada por ateu forte ou tendências agnósticas, enquanto o mundo cristão está sofrendo de um declínio, um enfraquecimento [1] ou uma relativização das crenças religiosas; o caráter moral de muitos é muitas vezes desvia-se dos princípios da Igreja e do Evangelho e às vezes esses mesmos razão natural e saudável. Você é o louvor de uma fé que, em vez de procurar a certeza, cultiva a dúvida [2], acreditar no que você está qualificado para o diálogo com os ateus. Que acredita que ele pode dizer com firmeza, clareza e sem hesitação a fé diante de um incrédulo que se opõe ao seu erro, É considerada uma violenta e fundamentalista, enquanto ele é considerado "aberto" e "amigável" são silenciosas, induza o discurso ou diz sua fé, no entanto, mesmo se o ponto de vista oposto um infiel. Os modernistas comparar a atitude do primeiro tipo de católicos ao de muçulmanos. Incidentalmente: -me uma vez um confrade, cujo nome eu não vou, Ele deu o "Taliban". para não mencionar os dominicanos que desprezam a metafísica …

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A Igreja na Europa é ter que lidar com muitas forças hostis. De fora vem uma dupla pressão, um torno de casal: uma peça, a pressão de tendências cépticos, comeu, agnóstico e materialista; no outro, a penetração no lugar por muitos anos no território de vários países, especialmente na Alemanha, França e na Bélgica, de milhões de muçulmanos, que não se converter ao cristianismo em tudo, mas ciosamente preservar e ostensivamente, por exemplo, com a sua oração pública, com suas mesquitas e centros educacionais e culturais, suas crenças e práticas islâmicas, sem esconder a sua intenção de se tornar uma força política dominante.

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Dentro da Igreja, então, e agir como uma divisão dolorosa cinqüenta entre Lefebvre e modernistas, que perturba e confunde o corpo eclesial inteira, sem a Santa Sé e os bispos são capazes de fazer desvios de justiça, em diálogo uns com os outros contendores, e fazer a paz entre as duas facções, cada uma das quais, pela verdade, lados bons para se complementam. Só que, em vez de cada absolutizes seu ponto de vista parcial, mas não ambos, para que o acordo até agora foi impossível.

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Entrando no caso de o problema da relação com o Islã, tanto Lefebvre, os modernistas rejeitam a idéia de uma evangelização de muçulmanos; a primeira pelo facto, Ciente das inúmeras tentativas e de fato dos muitos violência sofrida pelos cristãos nos séculos passados ​​por muçulmanos, julgar a busca desesperada; segundos, porque acreditam que a universalidade ea necessidade do Evangelho para a salvação, pelas quais consideram que é bom para deixar os muçulmanos em sua fé, na crença de que, para ser salvo com ele.

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Para isso, eles estão associados a duas decisões opostas sobre o Islã. Lefebvrianos e modernistas rejeitam o método imponente e violento dos muçulmanos de espalhar seu credo. Os Lefebvrianos, Mas, tendo em conta a atitude de Cristo, reconhecer como direito coisa ameaçadora punição eterna para aqueles que não acreditam em Deus, enquanto os modernistas rejeitam a idéia de um castigo divino porque sentem que todos possam ser salvos.

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Os lefebvrianos não aceitar o parecer positivo expresso pelo Concílio Vaticano II [3], em particular, que os cristãos e muçulmanos ambos adoram o único Deus verdadeiro, criador do céu e da terra, justo e misericordioso. acreditam que, no caso do Islã, se se trata de um ele deu falsa o fato de que os muçulmanos não reconhecem o dogma da Trindade e da Encarnação, e até mesmo combatê-las.

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Os modernistas não aceitar o julgamento do conselho, mas ele não dá importância ao fato de que os muçulmanos não aceitam esses dois dogmas, para que o Conselho, Islam no documento dedicado, não menciona. Essa indiferença dos modernistas em relação a esses dogmas é dada pelo fato de que eles próprios, por causa da sua relativismo dogmático, não considerá-los necessários para a salvação, além do fato de que eles não concebem da forma ortodoxa. Os Lefebvrianos, ao contrário, atribuem grande importância à visão ortodoxa daqueles dogmas e saber que a fé neles é necessária para a salvação, pelo menos como uma fé implícita.

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Se os modernistas em busca de uma modernidade secularizada, são relativistas em termos de dogma e de religião, Lefebvre, ao contrário, nostálgico de um cristão sagrado, achar que é difícil apreciar os valores de outras religiões, Eles vê-los apenas como uma massa de superstições a ser excluído. Pela primeira Islam deve ser combatido. Para o último a ser "integrado".

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Agora, quando dizemos Europa, claramente, queremos dizer não só a Igreja Europeu. Até o século XVIII, com a Revolução Francesa, Poderia dizer que a Europa coincidiu com o cristianismo europeu, embora já foi dividida pela 1648 com o Tratado de Westphalia entre católicos e protestantes. Mas com a Revolução Francesa, a Igreja europeia não cadeira mais como na Idade Média à frente dos Estados, mas partilha com os novos Estados seculares - então monarquias constitucionais, especialmente - a liderança dos povos europeus, como cidadãos e como cristãos, para os Estados para as Igrejas católicas e protestantes.

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Assim, o desafio islâmico ao desafio da Europa para a Igreja e sociedade civil. A Igreja, tratar adequadamente este desafio, Ele deve fazer o contraste entre modernistas e Lefebvre lo principalmente para pacificar dentro. E então nós precisamos ver onde e quanto, neste confronto com o Islã, forças seculares são aliados para nós católicos e onde eles podem ser um obstáculo ou pelo menos mostrar incompreensão.

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Entre as forças seculares existem teísta ou deísta, como por exemplo, o liberal, Republicanos e maçons, da matriz do Iluminismo. Há agnóstico, como fenomenalistas e empiristas. Não é a ampla área de ateísmo marxista, freudiana e positivista, não tão amargo como antes e ainda uma realidade substancial e perigosa, responsável pela ampla difusão popular da permissividade, hedonismo e materialismo. Há pequenas áreas de fenomenologistas intelectuais, idealistas, panteístas e gnósticos.

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Cristãos e muçulmanos estão certos da existência de Deus, mesmo se for diferente é a forma desta certeza: fundamentado, o primeiro, fideistica a segunda. O problema é que para nós católicos uma possível aliança com as franjas menos religiosos do ou até mesmo ateísta mundo secular. As pessoas tendem a sentir-se sobre este ponto da fé em Deus mais perto de Islã do que para o mundo secular, especialmente se um ateu [4]. além disso, outro ponto inegável de convergência entre o Evangelho e do Alcorão e de confronto com a terra humanismo, ateus panteísta, é a concepção que temos no homem comum, composto de alma e corpo, criado por Deus, mas o pecador, objeto da misericórdia divina, feito por ele, ainda capaz de rejeitá-lo por livre arbítrio por desobedecer suas ordens e se recusar a adorá-Lo, inchar com orgulho e com deificar a si mesmo, e se condenar ao inferno e, então, automaticamente. Para o Evangelho como o Alcorão o homem que se submete a Deus espera a ressurreição para a vida eterna, no último dia da história da Terra com o retorno de Cristo.

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Não menor a questão do dogma cristão. De todas as forças religiosas na Europa, únicos cristãos, católico, Ortodoxos e protestantes, Eles dão testemunho da fé no mistério trinitário e da Encarnação, que na verdade constituem o centro, o fulcro e o pico característico da religião cristã. A Igreja tem de proclamar e defender estas verdades fundamentais do Cristianismo na Europa já é um momento Christian, mas agora ele é influenciado por muitos mais ou menos distantes das doutrinas Christianity, se não mesmo oposição, e alguns são contrários a essa religião em geral.

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O freio realmente eficaz em islâmica na Europa não tanto as forças seculares, religiões políticos ou outros, alguns dos quais, Apesar da proximidade que o cristianismo como o judaísmo, não aceitar estes dois dogmas. O freio decisivo é a Igreja, precisamente por causa da força invencível, Os dados que a Parte, com o qual remove o pernicioso e prejudicial ao Islã veneno de séculos de negação hostil e obstinada desses montantes e poupança verdades divinas para toda a humanidade, como demonstrado por toda a história do cristianismo.

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Este obstáculo aparentemente intransponível para a difusão do cristianismo nos países árabes e no Médio Oriente, acontecendo há séculos, e de fato o avanço do Islã, não só religiosa, mas também política, em várias partes do mundo é um grande mistério, se pensarmos comando de Cristo de evangelizar todos os povos e aos inúmeros povos, também foi ferozmente bárbaros e pagãos, que durante estes dois mil anos ter terminado com as boas-vindas e ainda aceitar a fé cristã.

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A teologia do Alcorão não falta para delinear os atributos do Deus Único, como reconhecido pelo próprio Conselho, mesmo que seja em silêncio sobre uma visão pró-ativa e fatalista, que foi tomado não por endereço do ex-papa em seu famoso Lectio Magistralis Universidade de Regensburg [cf. WHO], e que está na raiz do método de tributação e violento com o qual o Islã habitualmente espalha a mensagem do Alcorão. Em vez disso, o que é incompreensível e talvez imperdoável é como depois de quatorze séculos que os teólogos cristãos esclarecidos e provou que o Deus Trino Christian é o mesmo Deus Único adorado por muçulmanos e judeus, mesmo os fiéis do Islã opor à doutrina trinitária da Encarnação e as mesmas objeções grosseiras do Corão.

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O Deus cristão não é "outro deus", como alguns dizem, que corânica. É o mesmo Deus, com a diferença de que, como cristãos, a conhecemos melhor [vêm trinitario] graças à revelação feita por Cristo, enquanto os muçulmanos se desviaram os erros do Alcorão. O nome "Allah" é a mesma raiz hebraica de O, que significa "Deus".

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Lamento ter que contradizem em quais mesmo as observações sábias do cardeal Giacomo Biffi, afirmando que não é verdade que o Alcorão seria apresentar um conceito de humanidade "diferente" do nosso. Em vez disso, é o mesmo conceito de "homem" [lógica animal] tracto pela razão natural. A diferença é que nós, os cristãos propõem um homem "filho de Deus" ideal em Cristo, algo que só pode ser considerada humanismo islâmico impossível devido ao fato de que, negando que Jesus é o Filho de Deus, Por conseguinte, é evidente que o homem não pode ser um "filho de Deus".

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Mas a Igreja não pode e não deve desistir, mesmo anunciar aos muçulmanos a verdade sobre Cristo e da Santíssima Trindade. Por que os muçulmanos devem ser uma exceção? Eles estão isentos ou isento de crer em Cristo? Eles não têm inteligência suficiente? Eles não são seres racionais como todos os outros? Deles Mente Brilhante Não é adequado? Eles são salvos com o Alcorão? Mas por que então eles querem impor ao mundo inteiro? Mohammed talvez tenha tido um mandato de Deus é mais credível do que a de Cristo? Eles vieram a Cristo os mais diversos povos, o mais grosseiro, os bárbaros, os supersticiosos, o mais incivilizado. E lá deveria ou poderia ter acesso ao Cristo as populações muçulmanas? Por que razão?

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Cristo não foi excepção a ninguém. Mesmo que eles não podem ser salvos a menos graças a Cristo. caso semelhante é o dos judeus, o que de fato seis séculos antes do Alcorão rejeitam a divindade de Cristo, seu nome del monoteísmo. Mas, pelo menos, os judeus do Antigo Testamento, enquanto os muçulmanos têm o Alcorão, contendo uma garantia de Deus de sua revelação a Maomé: uma coleção entre outros capítulos curtos desconectados e descoordenadas, com os ensinamentos teológicos, admoestações morais e avisos, muitas vezes misturado com histórias exemplares do Antigo Testamento [a Certo], lembretes e advertências feitas aos judeus e cristãos, com muitas repetições, e da adição de lendas improváveis ​​e personagens mitológicos.

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Insistente e peremptória no Corão é a afirmação de que há um só Deus, "Criador, sensato, clemente, onipotente, providente, certo, misericordioso e recompensador ", com a ressalva de que você não deve associar outros deuses, e é, portanto, um sinal de blasfêmia e politeísmo acho que ele tem um filho, Deus para igualá-lo, óbvia referência à crença cristã na divindade de Cristo, para o qual, no entanto,, "O filho de Maria ', o Alcorão também palavras de louvor. Mas o profeta escatológico é Muhammad.

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A oposição corânica à divindade de Cristo Ela é expressa em termos muito simples, No entanto, que de forma transparente revelar o terrível mal-entendido. Muhammad não conceber a geração exceto em termos biológicos, então a partir de seu ponto de vista, ele tem toda a razão quando diz que Deus não pode ter um filho, e porque Ele é Espírito puro e é por isso que admitir um filho que Deus significaria admitir outro Deus ["Filho"] ao lado de Deus "o Pai", que iria cair no politeísmo.

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que Mohammed não inclui que a geração em Deus deve ser entendida num sentido analógico como uma emanação espiritual, como Jesus disse a ser "liberado" do Pai, como o pensamento que emana do intelecto, precisamente porque Cristo é o Pensamento, a Logos do pai. esta emenda, em seguida, ele não é a produção de uma criança num sentido biológico que a isca a partir da essência do gerador, mas permanece dentro da essência divina. Para Mohammed admitir duas pessoas divinas, Deus Pai e Deus Filho, significaria admitir dois deuses. Ele não entende que o Pai eo Filho em Deus são o mesmo e único Deus. Ele não entende que eles são distintos como eles são distintos entre si relações subsistentes, vêm l 'ser-pai Ela é diferente de "ser-filho. relações subsistentes, porque l 'sendo-Pai é o Pai, e l 'sendo-Filho é o Filho. E a um e outro são Deus.

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que Mohammed não sei o conceito de alcançar pessoa divina porque ele não pode livrar-se do conceito de pessoa humana, para o qual cada pessoa corresponde um carácter individual. Portanto, não incluem uma única natureza, tais divina pode combinar três pessoas, porque ele não pode conceber a pessoa divina como relação subsistente. Na verdade, a pessoa, em geral, é um subsistente espiritual. Só isso, enquanto que no caso de a pessoa humana o subsistente é uma substância ou natureza, no caso de a pessoa divina, o subsistente é uma relação [sendo-pai-filho e ser].

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Finalmente Muhammad não podia admitir a divindade de Cristo, porque ele não podia admitir que uma pessoa divina [filho] poderia ter devido a natureza, um ser humano e um ser divino, como ele chamou o Concílio de Calcedônia em 451, proprio quella Calcedônia, alguns séculos mais tarde seria islamizada a muçulmanos [cf. a parte inicial do artigo S Ariel. Levi di Gualdo, WHO]. Muhammad estava preocupado cristologia para evitar o panteísmo, ou seja, a deificação. Jesus não poderia ser Deus, porque tal implicaria, de acordo com Muhammad, homem confuso com Deus, idolatrar um homem, "Associar a Deus um outro deus", como ele se expressa.

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A mesma preocupação é encontrado em Schillebeecx, para o qual ele diz que "Jesus é Deus" implica panteísmo. É por isso que ele prefere dizer que "Deus está em Cristo". No entanto, a divindade de Cristo não deve ser concebido, mesmo na maneira de Rahner, que ele não tem nenhuma dificuldade em admitir, mas apenas porque ele define o homem deixando Deus na sua essência: "O que ele é o homem, você não pode dizer, exceto afirmando que a que ele pretende, e da qual ele é visto " (= Dio) [5].

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Para conceber e aceitar na fé os dogmas da Trindade e da Encarnação não é necessário para entender as explicações metafísicas sutis de St. Thomas, em PERGUNTA, mas é o suficiente para entender o catequética noção também para as crianças. Mesmo a teologia mais sublime permanece em seus mistérios da fé infinitamente abaixo da compreensão abrangente, e por outro lado, já a mente da criança, iluminado pelo Espírito Santo, Ele é capaz de conhecer Mistério e make fonte de vida eterna. Assim, os muçulmanos não têm desculpa para julgar dogmas cristãos absurdas ou blasfemas. Esclarecer dúvidas, eles se aproximam com humildade e confiança ao Evangelho na sua interpretação pela Igreja, evitar as heresias [eg. Lutero, Küng, Rahner e Schillebeeckx] e irá obter os benefícios de economia de imensos, que muitos outros povos nestes dois mil anos já obtiveram.

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Então, quais são as possibilidades da Igreja para a defesa da Europa? A Igreja pode aliar-se com o Iluminismo dos Direitos Humanos para a defesa da civilização europeia e da liberdade religiosa contra o totalitarismo religioso islâmico. A Igreja pode ser encontrada no monoteísmo islâmico e religião natural do Iluminismo [Lado] aliados na defesa da religião contra o ateísmo. os cristãos, Católicos e protestantes são chamados para defender o valor da revelação cristã contra o Islã, racionalismo iluminista e do ateísmo. Neste estão a defender as raízes cristãs da Europa.

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cristianismo fraco, relativista, indiferente, gooder e modernista, como por exemplo o promovido por Schillebeeckx, Ele não é capaz de suportar a pressão ou ameaça imposição Islam, mas espera-se que, no caso que o islamismo adquire amanhã poder político, Ele vai dissolver-se e ser absorvido o Islam, como sempre tem acontecido nos países cristãos invadiram pelo Islã.

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O mesmo se aplica ao cristianismo idealista, panteísta, pseudomistico gnóstico e origem hegeliana, como por exemplo a uma rahneriano. Aqui Cristo não é Deus no sentido de Deus transcendente comum ao cristianismo e Islã, mas não é nada, mas a última cimeira eo "horizonte" da transcendência humana, ser cada homem principal e contínuo "em graça"; que, para o Islã eo cristianismo verdadeiro, É blasfêmia.

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Eu terminar com uma conclusão semiseria, apesar da gravidade do assunto, assumindo uma invasão islâmica da Europa. Se até agora os bispos não foram capazes de impedir essa abominação entre as voltas fiéis de confusão humana com Deus, Vamos pensar muçulmanos, uma vez que o prefeito de Roma vai ser um seguidor de Muhammad, porque você pode obter o seguro pelos modernistas, acostumados com o camaleão mais perfeito, que o Evangelho, de acordo com a exegese mais avançada, nega a divindade de Cristo.

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Quanto à negação de castigos de Deus de Rahner ea existência dos condenados no inferno, muçulmanos, com o método pastoral eficaz, com citações do Alcorão e da Bíblia, re-introduzir a crença cristã tradicional no inferno.

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Pode-se esperar que até mesmo os mais modernos partes do Iluminismo-maçônico, dado que os maçons no final é mais interessados ​​nesta vida do que ao do além, antes da ameaça islâmica, estará pronto, embora apenas por conveniência, a abraçar o Islã, como aconteceu na década de sessenta com o filósofo André Mason Guenon, embora em sua forma esotérica.

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Uma tendência semelhante aplica-se a áreas ateu. Desde o ateu apontando toda a sua vida no bem-estar neste mundo, espera-se que amanhã, antes da ameaça islâmica, Ele será convertido, por conveniência com o Corão. exemplo emblemático e famoso é o do filósofo marxista francês Roger Garaudy nos anos setenta.

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Se os muçulmanos foram para aumentar seu poder em Roma, Papai, a conselho do cardeal Walter Kasper, Pode demorar entre funcionários da Secretaria de Estado de alguns estudioso muçulmano. Massa pode ser integrado com a adição de citação de Maomé no Cânone Romano e alguns versos do Corão, e por isso pode ser aberto a todos, também para os muçulmanos, com os participantes do corpo docente para crer ou não crer na transubstanciação, ou a Missa como Sacrifício de Cristo. Além disso, já os modernistas não acreditam mais.

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Alberto Melloni poderia ser encomendado pela Santa Sé a propor um projeto da colegialidade episcopal, que incluiria um representante dos mulás islâmicos, enquanto a Comunidade de Sant'Egidio poderia escolher entre imigrantes islâmicos aqueles a quem o considere adequado a ser eleito para o conselho da cidade de Roma.

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A ORP poderia organizar peregrinações a Meca ou Medina. Todo cristão deve saber o Alcorão, ao ponto de que, se fosse para ser questionado sobre os ditos do Profeta por agentes islâmicos, é capaz de responder, , a fim de salvar a sua vida.

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A instrução religiosa [sharia] e controlar sobre a verdadeira fé [corânica] eles seriam confiados aos escritórios de polícia sob o controle dos imãs. Teria aboliu o direito à liberdade religiosa e gostaria voltar para a religião do Estado, que, no entanto, desta vez, seria a religião islâmica.

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Embora a lei deixaria ultrajes impunes sobre a religião cristã, o insulto à figura de Maomé pode ser punido com a morte. Eles seriam então punido com homossexuais morte. Os funcionários do governo poderia beneficiar de um harém. Os crucifixos em locais públicos pode ser substituída pela meia-lua do Islã.

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Se os muçulmanos foram para aumentar seu poder político na Europa, você pode vir a desfiles de moda em Paris presentassero o desempenho de diferentes tipos de burca, de acordo com a criatividade tradicional francesa. Não haveria mais a angústia, problema complicado e embaraçoso de divorciados novamente casados, uma vez que teria permitido a poligamia mais simples e prática.

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Ele voltaria a mulher para ser o homem submisso, de modo que ele não tem mais em torno dele um concorrente perigoso, rival ou antagonista e se presta melhor para satisfazer seus desejos sexuais. mulheres adúlteras seria punido por apedrejamento, se alguma coisa, com uma ligeira redução da nossa população.

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Neste ponto, Não poderia, contudo, ser um risco de que Lefebvre Eles levam para o mato ou para se transformar em uma sociedade secreta terrorista contra muçulmanos e cristãos traidores, ou seja, reabilitar a pena de morte para os hereges.

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Somente os verdadeiros cristãos, em plena comunhão com a Igreja e com o Papa, convicta e corajosa, Os amantes de santidade, como sempre aconteceu, resistir à arrogância islâmica, se necessário ao martírio. Todos os outros, para o qual todos os valores estão todos questionável ou negociável, Eles estarão prontos a trocar-los com o islã para salvar a sua pele.

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Aqueles de "fé" duvidar da cardeal Martini e os interlocutores ao Cardeal Walter Kasper, e aqueles que resolver o cristologia na mitologia como Arcebispo Bruno Forte, ou os gordos profetas para Enzo Bianchi, Eles serão os primeiros a prestar homenagem ao Corão. Os únicos para salvar a dignidade ea liberdade do homem, Europa e da Igreja, Eles serão, como sempre aconteceu, cristãos, e acima de todos os santos e mártires totalmente fiéis ao Evangelho e à Igreja.

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Varazze, 15 agosto 2016

Solenidade da Assunção de Maria ao Céu

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NOTA

[1] Defensores do "pensamento débil", a partir deles fortemente apoiada, Gianni Vattimo, Eles encontraram uma coisa positiva.

[2] Ver, por exemplo,. o ateu que, de acordo com o cardeal Carlo Maria Martini, continuamente encontra-se na consciência do crente para desafiar suas convicções de fé. É este, de Martini, Seria a verdadeira fé.

[3] Nossa idade, nº 3

[4] Veja quão preocupado o Conselho fala do ateísmo, enquanto ele não tem nenhuma dificuldade em reconhecer que nós e os muçulmanos adoram um único e mesmo Deus, Conhecido embora de maneiras diferentes e também em contraste.

[5] Fundações da Fé Cristã, p.215.

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