LA PATHOLOGIE DÉFENSIVE DU « CE N'EST QUE NOUS » ET LA MÉDECINE CURATIVE DU SAINT ÉVANGILE

La pathologie du « c'est juste nous » n'est pas apparue à notre époque, car déjà Jésus, raconte l'Evangile de Luc, il a été forcé de réprimander deux apôtres, Jacques et Jean, ce, car le groupe n'avait pas été accueilli par les Samaritains, ils voulaient invoquer le feu et les flammes du ciel.

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La pathologie du "c'est juste nous" il n'est pas apparu de nos jours, car déjà Jésus, raconte l'Evangile de Luc, il a été forcé de réprimander deux apôtres, Jacques et Jean, ce, car le groupe n'avait pas été accueilli par les Samaritains, ils voulaient invoquer le feu et les flammes du ciel.

«C'est juste nous» répéta Vasco Rossi dans un de ses anciens frapper [cf.. QUI] où il énumérait des situations dans lesquelles ceux des siens pouvaient se reconnaître Ventilateurs qui a partagé les maux d'une génération d'il y a quelque temps. Même dans l'Église, secoué par les vicissitudes du monde moderne, un certain mal-être s'est répandu qu'on pourrait définir comme "C'est juste nous". Il arrive souvent que des personnes ou des groupes d'opinion expriment leur mécontentement et leurs plaintes., avec pour conséquence de se sentir comme attaqué ou assiégé et donc retranché dans une position défensive ou dans celle d'appartenir uniquement à élite capable de durer et de comprendre ce qui se passe convulsivement.

La pathologie du "C'est juste nous" il n'est pas apparu de nos jours, car déjà Jésus, raconte l'Evangile de Luc, il a été forcé de réprimander deux apôtres, Jacques et Jean, ce, car le groupe n'avait pas été accueilli par les Samaritains, ils voulaient invoquer le feu et les flammes du ciel[1].

Pour guérir de cette condition L'Évangile de ce dimanche nous propose un médicament qui, de par son nom, ressemble à un médicament: la macrothymie (indulgent), c'est-à-dire de la patience. C'est un terme qui n'est pas réellement présent dans le passage évangélique proclamé aujourd'hui., mais il exprime son sens. Nous le trouvons, au lieu, dans la deuxième lettre de Pierre où l'apôtre déclare:

^«Le Seigneur ne tarde pas à accomplir sa promesse, même si certains parlent de lenteur. Au lieu de cela, il est patient - il souffre depuis longtemps makrothimei - avec toi, parce qu'il ne veut pas que quiconque se perde, mais que chacun a la possibilité de se repentir" [2Pt 3, 9].

Cela veut dire que déjà dans la toute première génération chrétienne il y avait l'envie de forcer les temps et de se mettre à la place de Celui pour qui «[...] un seul jour est comme mille ans et mille ans comme un seul jour" [2Pt 3, 8]. Mais voici la page évangélique de ce seizième dimanche pour un an (Mont 13, 24-43):

À ce moment, Jésus a raconté à la foule une autre parabole, disant: « Le royaume des cieux est semblable à un homme qui a semé du bon grain dans son champ. Maman, pendant que tout le monde dormait, son ennemi est venu, il a semé de la mauvaise herbe parmi le blé et s'en est allé. Puis, quand la tige grandit et porta ses fruits, les mauvaises herbes ont aussi poussé. Alors les serviteurs allèrent chez le maître de la maison et lui dirent: "Monsieur, tu n'as pas semé de bonnes graines dans ton champ? D'où viennent les mauvaises herbes ??”. Et il leur a répondu: "Un ennemi a fait ça!”. Et les serviteurs lui dit:: "Tu veux qu'on aille le chercher?”. "Non, Il a répondu, parce que quand vous, ramasser les mauvaises herbes, avec elle déraciner aussi le blé. Laissez-les croître ensemble jusqu'à la moisson, et au moment de la moisson, je dirai aux moissonneurs: Ramassez d’abord les mauvaises herbes et attachez-les en bottes pour les brûler.; à la place, mets le blé dans ma grange"". Il leur a raconté une autre parabole, disant: « Le royaume des cieux est comme une graine de moutarde, qu'un homme a pris et semé dans son champ. C'est la plus petite de toutes les graines mais, une fois qu'il aura grandi, elle est plus grande que les autres plantes du jardin et devient un arbre, à tel point que les oiseaux du ciel viennent faire leurs nids dans ses branches". Il leur a raconté une autre parabole: « Le royaume des cieux est comme le levain, qu'une femme a pris et mélangé à trois mesures de farine, jusqu'à ce que tout soit levé". Toutes ces choses, Jésus a parlé aux foules en paraboles et ne leur a parlé qu'en paraboles., afin que ce qui avait été annoncé par le prophète s'accomplisse: «J'ouvrirai la bouche avec des paraboles, Je proclamerai les choses qui ont été cachées depuis la fondation du monde. ». Puis il renvoya la foule et entra dans la maison; ses disciples s'approchèrent de lui pour lui dire: «Expliquez-nous la parabole de la mauvaise herbe dans les champs». Et il a répondu: «Celui qui sème la bonne graine est le Fils de l'homme. Le champ est le monde et la bonne graine sont les enfants du Royaume. La mauvaise herbe est les enfants du Malin et l'ennemi qui l'a semée est le diable. La moisson est la fin du monde et les moissonneurs sont les anges. Comment alors cueillons-nous les mauvaises herbes et les brûlons-nous dans le feu, ce sera donc à la fin du monde. Le Fils de l'homme enverra ses anges, qui rassemblera de son royaume tous ceux qui pèchent et tous ceux qui commettent l'iniquité et les jettera dans la fournaise ardente, où il y aura des pleurs et des grincements de dents. Alors les justes brilleront comme le soleil dans le royaume de leur Père. Qui a des oreilles, écouter!».

Comme j'ai déjà essayé de l'expliquer [cf.. ma précédente homélie]. Jésus aimait parler en paraboles, présentant des réalités immédiatement compréhensibles tirées du monde paysan ou domestique comme ce dimanche. Contextuellement, utiliser des métaphores, il a mis en scène des situations paradoxales pour qu'une même réalité puisse être vue différemment de la façon dont elle est habituellement perçue. Il est remodelé par Lui non seulement dans le but de présenter une nouvelle éthique, mais surtout dire ce qu'est le royaume de Dieu, une réalité qui échappe à toute appropriation ou catalogage. C'est le monde de Dieu que Jésus révèle et vit et qui déplace continuellement.

La première parabole du bon blé et les mauvaises herbes[2] elle diffère de celle du semeur entendu dimanche dernier car là-bas il s'agissait de semer et de recevoir la terre, ici, il est décrit avec le semis (v. 24), aussi la croissance de la graine, sa fructification (v. 26) et la récolte (v. 30). Cependant, contrairement aux serviteurs du maître, les lecteurs sont immédiatement avertis que quelqu'un, profiter de l'obscurité de la nuit, il a semé la zizanie dans le même domaine. La découverte des mauvaises herbes, géré par des domestiques, amène ces derniers à exprimer leur étonnement et leur perplexité au semeur (v. 27). Dans leurs propos, on peut peut-être aussi déceler une pointe de suspicion ou de doute quant aux semailles., et donc sur le maître lui-même. Mais la réponse du semeur montre que la présence de mauvaises herbes parmi le blé n'a rien de surprenant., ça ne devrait pas surprendre ni provoquer un scandale. La réaction du lecteur n’est donc pas tant orientée vers la remise en question de l’origine de la discorde., mais sur la façon de se comporter lorsqu'on constate leur présence. La confusion du lecteur, comme des serviteurs, ça se passe là. Ne déracinez pas les mauvaises herbes, qui, entre autres, est également similaire au blé, mais laisse les deux plantes pousser ensemble: en fait, il y aurait un risque de déchirer même ceux en blé. Les mauvaises herbes seront certainement séparées du blé, mais à son rythme. Pas maintenant. Il est maintenant temps d'être patient. La patience est une force envers soi-même, c'est la capacité de s'abstenir d'intervenir en dominant l'instinct qui conduirait immédiatement au « nettoyage ». Mais ce n'est pas l'action de Dieu. Dieu est patient et patient.

Combien de fois les hommes se sont-ils remis en question sur la présence du mal dans l'histoire humaine ou dans la vie individuelle de chacun de nous. Parce que si on sème le bien, parfois le mal nous revient? Qui est cet opérateur nocturne qui, en ennemi jaloux des bons fruits de la vie, provoque de nombreuses situations dans lesquelles nous trébuchons comme pour des mauvaises herbes indésirables ??

Même dans la communauté chrétienne ce mélange entre le bien et le mal peut exister, entre les justes et les injustes comme c'était déjà le cas dans la petite communauté de ceux qui suivaient Jésus: quelqu'un l'a trahi, un autre l'a renié et des gens craintifs se sont enfuis.

Mais le Fils de l'homme, Jésus, Il apprend à son peuple à être patient se comporter comme enfants du Royaume jusqu'à ce que vienne le jugement qui liquéfiera tous les scandales et toutes les laideurs. La fumée des œuvres de l'adversaire réduites à néant a disparu, enfin, seule la lumière du jour brillera sans le coucher du soleil[3].

Mais d’ici là, nous sommes au temps de la croissance du Royaume de Dieu. qui peut rencontrer mille obstacles et difficultés. C'est pourquoi il est important d'apprendre la patience de Dieu magnifiquement décrite dans le livre de la Sagesse lors de la première lecture de cette Liturgie de la Parole.:

«[...] Le fait que tu sois maître de tout, Cela te rend indulgent avec tout le monde. Vous montrez votre force quand personne ne croit en la plénitude de votre pouvoir, et rejette l'insolence de ceux qui le connaissent. Maître de la Force, tu juges avec douceur et nous gouvernes avec une grande indulgence, pouquoi, Quand tu veux, tu exerces le pouvoir. Avec cette manière d'agir tu as appris à ton peuple que le juste doit aimer les hommes, et vous avez donné à vos enfants l'espoir que, après les péchés, tu accordes le repentir" [Sève 12, 19-20].

La communauté des croyants, l'église, c'est le lieu où l'on fait l'expérience de cette indulgence divine et, votre dos, en témoigne au monde. Comme l'expriment ces belles paroles du Concile:

«L'Église donc, pourvu des dons de son fondateur et observant fidèlement ses préceptes de charité, humilité et abnégation, reçoit la mission d'annoncer et d'établir le royaume du Christ et de Dieu parmi tous les hommes, et de ce royaume il constitue le germe et le commencement sur terre. en attendant, comme il grandit lentement, il aspire au royaume parfait et de toutes ses forces il espère et aspire à s'unir à son roi dans la gloire".[4]

Selon les mots du Conseil il est dit explicitement que l'Église n'est pas le Royaume de Dieu, mais il aspire à toi alors qu'il traverse le temps. Car lui-même est composé de saints et de pécheurs qui ont besoin de la patience et de la miséricorde divines.. Tandis qu'une plante émerge pour rester elle-même, soit du bon blé, soit des mauvaises herbes, les gens peuvent changer, revenir, tomber et même se repentir. Une myriade de saints sont là pour en témoigner et l'apôtre Paul lui-même le rappelle à plusieurs reprises dans ses lettres.. Dans la deuxième lecture de cette liturgie, il va jusqu'à affirmer que même « nous ne savons pas bien prier » si l'Esprit de Dieu n'intervient pas pour intercéder pour les saints.. Cela nous évite d'avoir l'impression d'être déjà arrivés, mais aussi mieux que d'autres, les seuls purs et saints désireux d'éradiquer désormais ceux qui à notre avis sont symboliquement de la mauvaise herbe.

Dans les deux autres paraboles qui suivent celle du blé et de la mauvaise herbe. Jésus parle du Royaume comme s'il s'agissait d'une graine qui, d'origines très petites et humbles, devient de manière inattendue un arbre capable d'accueillir une nouvelle vie., symbolisé par les nids construits parmi ses branches. Une expérience que vivait déjà l’Église qui renouait avec la tradition de l’Évangile de Matthieu., parce qu'il est composé de personnes issues à la fois du judaïsme et du paganisme. Ou il en parle comme de la levure qui fait pousser une grande quantité de farine. Trois mesures font quarante kilogrammes! L'Église se réjouit de voir cette œuvre divine et s'en étonne. De la même manière que Sarah à qui Abraham demanda de pétrir la même quantité de farine pour accueillir le Seigneur au chêne de Mamré[5]. Pour cette raison, l'Eglise, comme Abraham et Sarah en leur temps, est appelé à la foi dans les œuvres de Dieu. Un peu plus loin, en fait, dans l'Évangile de Matthieu, Jésus dira:

"Si tu as une foi égale à un grain de moutarde, tu diras à cette montagne: “Déplacez-vous d'ici vers là” et ça bougera, et rien ne te sera impossible" [Mont 17, 20].

À ce stade, nous pouvons comprendre que le Royaume est Jésus il aimait l'exprimer en paraboles, c'est une réalité divine qui nous transcende toujours. Une réserve de grâce, pour utiliser les mots d'une théologie plus mature, qui nous apprend à avoir de la patience envers les pécheurs, miséricorde et foi en Dieu jusqu'à la fin des temps où aura lieu le jugement eschatologique.

Les deux prières de collecte vont également dans ce sens qui peut être utilisé dans cette liturgie. Le plus ancien lit en premier:

«Soyez gentil avec nous, vos fidèles, ô Seigneur, et donne-nous en abondance les trésors de ta grâce".

Le deuxième plus récent nous fait prier comme ça:

«Ils nous soutiennent toujours, ou Père, la force et la patience de ton amour, parce que ta parole, semence et levain du royaume, porter du fruit en nous et raviver l'espoir de voir grandir la nouvelle humanité".

Joyeux dimanche tout le monde.

de l'Ermitage, 23 juillet 2023

 

REMARQUE

[1] «…Ils entrèrent dans un village de Samaritains pour préparer leur entrée. Mais ils ne voulaient pas le recevoir, parce qu'il était clairement en route vers Jérusalem. Quand ils ont vu ça, les disciples Jacques et Jean dirent: “seigneur, tu veux qu'on dise que le feu descendra du ciel et les consumera?”. Il s'est retourné et les a réprimandés. ». (Lc 9, 51-55)

[2] Plante herbacée (Une sucette ivre), qui infeste les champs de céréales.

[3] "Il n'y aura plus de nuit, et ils n'auront plus besoin de la lumière d'une lampe ou du soleil, parce que le Seigneur Dieu les éclairera. Et ils régneront pour toujours et à jamais.". (App 22, 5)

[4] La lumière, 5.

[5] « Alors Abraham entra précipitamment dans la tente, de Sarah, et dit: “Presto, trois mers de farine fine, pétrir et faire une focaccia" (Gén 18,6).

 

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San Giovanni all'Orfento. Abruzzes, Montagne Maiella, c'était un ermitage habité par Pietro da Morrone, appelé 1294 à la Chaire de Pierre à laquelle il est monté avec le nom de Célestin V (29 août – 13 décembre 1294).

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