La centaine, les soixante, les trente dans la semence de Dieu

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Père Gabriel
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Homilétique des Pères de l'île de Patmos

LES CENT, LA SOIXANTE, LES TRENTE DANS LA SAINTE GRAINE DE DIEU

En effet, la foi « est un acte personnel: c'est la réponse libre de l'homme à l'initiative de Dieu qui se révèle". C'est donc une réponse que nous donnons à Dieu et que certains jours peuvent être plus certains et d'autres plus incertains.

 

Auteur:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Chers lecteurs de L'île de Patmos,

l'été est une période où beaucoup d'entre nous partent souvent en vacances, surtout dans les destinations balnéaires. Inconsciemment, nous faisons un choix évangélique. En fait, la mer est décrite dans le passage évangélique de ce quinzième dimanche du temps ordinaire comme le lieu où Jésus expose et explique la parabole du semeur. Une parabole qui est une petite carte pour nous tous: une petite clé pour comprendre la vie de foi. La mer, alors, c'est le lieu où Jésus offre de la clarté pour notre voyage en tant que croyants. On pourrait dire avec le poète Rainer Maria Rilke:

"Quand mes pensées sont anxieuses, agité et mauvais, je vais au bord de la mer, et la mer les noie et les renvoie avec ses grands bruits larges, les purifie avec son bruit, et impose un rythme à tout ce qui en moi est désorienté et confus".

Le passage de l'Évangile d'aujourd'hui il est principalement composé d'une parabole, un des rares que Jésus décide d'expliquer directement aux disciples alors qu'il reste sous forme de récit pour tous les autres qui l'écoutent au bord de la mer. Jésus utilise des paraboles. Les disciples lui demandent pourquoi, Il répond:

«Car il vous est donné de connaître les mystères du royaume des cieux, mais cela ne leur est pas donné. [...] C'est pourquoi je leur parle en paraboles: parce que quand ils regardent, ils ne voient pas, entendant, ils n'écoutent pas et ne comprennent pas".

Cela semble être une réponse énigmatique. Le Seigneur veut plutôt nous faire comprendre l’importance de la parabole.

Je voudrais me concentrer un instant sur pourquoi. En effet, le but des paraboles est d'éclairer la nature du royaume et d'ouvrir la compréhension de nouvelles choses, par exemple sur la façon dont Dieu agit. La parabole est une histoire basée sur le rapprochement et la comparaison de deux réalités, un réel et un fictif qui se rappellent mais ne coïncident pas. Il contient des métaphores qui font référence à une situation “différent » de celui raconté. De cette façon, les paraboles poussent les auditeurs à un exercice qui demande de l'intelligence., fantaisie, élasticité mentale et capacité de réflexion. En bref: cela demande à chacun d'entrer idéalement dans l'histoire fictive pour revenir à la réalité avec une nouvelle acquisition. Les paraboles sélectionnent donc les réalités quotidiennes comme élément de comparaison., et en même temps montrer leurs limites pour faire ressortir les “saillie” O “surplus” de la réalité à laquelle ils se réfèrent. Ils font ainsi un passage vers ce qui dépasse l'esprit humain et permettent aux auditeurs de s'exposer personnellement à « l'inouï » et à « l'inouï » de Dieu.. Ils deviennent ainsi des révélations de « l’atmosphère » aimante et tendre de Dieu et le rendent d’une manière ou d’une autre plus accessible., connaissables et attrayants pour tous ceux qui les écoutent[1]

C'est pourquoi dans la parabole du semeur nous trouvons toute notre vie de foi confrontée à la lumière. Jésus explique bien en détail et propose une phénoménologie des différents croyants. La graine semée en chemin, on pourrait dire qu'il est le croyant non pratiquant. La graine semée sur un sol pierreux est le croyant qui devient facilement la proie d'un enthousiasme facile., inconstant dans le temps qui entre souvent en crise, sans un choix définitif de foi. La graine semée parmi les ronces est le croyant distrait parmi les mille voix du monde et de la culture actuelle., ému par de bons sentiments et une bonne pratique de la foi, mais qui ne reconnaît pas facilement les péchés et les vices de l'époque et s'y livre donc. Enfin, la graine semée dans une bonne terre qui produit cent, soixante trente est le croyant qui croit avec une forte conviction et s'efforce d'être cohérent dans la pratique de la foi., mais compte tenu de ses fragilités, il n'est pas toujours capable de donner le meilleur de lui-même. Mais Jésus accepte aussi ces petits gestes de foi et de charité accomplis avec tendresse et amour..

Nous pouvons tous être l'un de ces croyants, du moins fervent au plus fervent. Je dirais aussi que chacun de nous peut connaître des phases au cours desquelles nous passons d’une graine stérile sur la route à une graine plantée sur une bonne terre.. Ces quatre graines décrites par Jésus peuvent aussi représenter un moment de notre vie de foi, dans lequel nous sommes plus secs ou plus convaincus.

En effet, la foi « est un acte personnel: c'est la réponse libre de l'homme à l'initiative de Dieu qui se révèle" [cf.. CCC 166] C'est donc une réponse que nous donnons à Dieu et que certains jours peuvent être plus certains et d'autres plus incertains. A nous d'être toujours prêts à recevoir la grâce pour un acte de foi toujours plus ferme.

Nous demandons au Seigneur de grandir dans la foi, devenir une graine de vie éternelle, un ferment sacré pour le monde entier, pour que nous puissions donner nos trente, soixante, une centaine dans le monde de plus en plus orphelins de Dieu.

Ainsi soit-il!

Santa Maria Novella à Florence, 16 juillet 2023

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REMARQUE

[1] Cfr R. Mânes Évangile selon Matthieu, Encore, 2019, 197 – 198.

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