LE « AFFAIRE DON RAVA »: ENTRE COUPABLES ET INNOCENTS ET CE SYMPTÔME D'UNE MALADIE ECCLÉSIALE QUE NOUS NE VOULONS TOUJOURS PAS RECONNAÎTRE

La première question à résoudre est le choix des hommes qui savent être véritablement des formateurs et non des « déformateurs »., sur ce point il faut que la barre de la demande et du désir reste très haute, sans faire de compromis.

- Nouvelles de l'Église -

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Auteur
Ivano Liguori, ofm. Casquette.

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Dans ce temps il y a eu de nombreux écrits qui ont intéressé le web sur l'histoire de l'abandon du ministère sacerdotal par Don Alberto Ravagnani.

Ferdinand Botero, Le repos du curé, an 1977

Personnellement, c'est ce qui m'a le plus dérangé — et je dis cela à la fois en tant que prêtre mais aussi en tant que chrétien fidèle — est-ce que, Encore une fois, les gens ont réagi en percevant toute l'histoire en réagissant « instinctivement d'abord ». En supposant une dialectique des supporters des stades, il est impossible de lire en profondeur et de détecter l'évidente urgence éducative., pédagogique, théologique et ecclésial qui le sous-tend. Ce qui veut dire — rassurez-vous — que quelques mois se sont écoulés, tout tombera dans l'oubli et nous chercherons un nouveau scoop à scandale pour courir après. On peut dire de Don Alberto Ravagnani ce que Don Abbondio de Manzoni a dit de Carneade: « Qui était-il ??», et ce pas avant d'avoir épuisé tous les animateurs télévisuels et journalistiques possibles qui utiliseront le cas de ce jeune homme pour leurs démangeaisons éditoriales et pour lancer une énième attaque contre le sacerdoce., au célibat et à l'Église.

Si tout cela n'était pas déjà assez triste, nous avons également dû supporter les différents posts et vidéos de confrères prêtres «à la page» qui ont déchiré leurs vêtements à cause de la sévérité excessive contre laquelle les gens ont réagi face au "cas Don Rava". Une défense complètement déplacée qui a plus l'arrière-goût d'un mécanisme de défense psychologique que d'un réel intérêt pour une personne en crise et ayant besoin d'aide.. Ce qu'il est intéressant de savoir à la place, pour une lecture réaliste et honnête de l'histoire, c'est que Don Alberto a perçu avec intérêt le prix de la visibilité médiatique cultivée depuis des années prêtre influencer, et c'est pour le meilleur ou pour le pire.

Dans 2026 la plupart des gens est conscient que la consécration d'un individu à une personnalité publique à travers l'usage et le langage de réseaux sociaux ouvre la porte à une cascade d’événements et de conséquences complètement imprévisibles, y compris le fait que le la toile il donne le droit de parler à des légions d'imbéciles qui auparavant ne parlaient au bar qu'après un verre de vin, sans nuire à la communauté alors qu'ils ont désormais le même droit de parole qu'un prix Nobel. Je cite d'ailleurs Umberto Eco dans cette lecture sur le phénomène de social car évidemment cette lecture semble confirmée par le cas en question. Ce qui semble étrange, c'est qu'un prêtre qui a choisi d'évangéliser les jeunes à travers les médias n'ait pas fait ce type de réflexion., y compris les différents défenseurs publics qui ont travaillé dur pour éteindre les flammes de l'incendie médiatique autour de Don Alberto dont nous, Pères de l'île de Patmos, continuons d'affirmer une bonne foi substantielle combinée à une immaturité humaine et spirituelle. Malheureusement, la bonne foi seule ne suffit pas et ne sauve pas.

Après mûre réflexion, toute l'affaire paraît évidemment trop déséquilibrée, car le cher Don Alberto avait depuis longtemps abandonné les traits intérieurs du prêtre pour prendre ceux de l'unique influencer et cette disproportion d'intention et d'image a alors porté ses fruits en le dépersonnalisant et en l'incitant à aspirer à d'autres horizons jugés plus adaptés et désirables pour lui., à la limite du déni. Le même besoin d'une plus grande liberté était le symptôme clair d'un ministère sacerdotal perçu de manière impérieuse et c'est là que quelqu'un aurait dû exercer une responsabilité paternelle et pastorale préalable., une surveillance faite de charité et de vérité que nos pères avaient résumée avec le terme grec évêque (les évêques) découlant de épi (au-dessus de) e skopéo (observer/regarder), ou “celui qui contrôle”. Osez d'abord regarder ce jeune homme, plutôt que d'agir diplomatiquement par la suite, avec des communiqués de presse exigeant le respect, silence et prière. Toutes les bonnes choses si elles ne sentaient pas l'hypocrisie cléricale à un kilomètre et demi. Parce qu'il est clair que l'épilogue de toute l'affaire "Don Rava" a été l'abandon du ministère, accompagné de la publication d'un livre/confession, Il ne faut pas beaucoup de perspicacité pour comprendre que les bœufs s'étaient déjà échappés de l'étable il y a quelque temps., depuis au moins un an.

Pour l'amour de la vérité, nous devons également rejeter les commentaires méprisants, à la limite de l'offense personnelle, que beaucoup ont adressés à Don Alberto de manière totalement gratuite et malveillante.. Au-delà des sympathies personnelles et du fait que nous partagions ou non son activité, personne ne peut le juger impunément. Sa présence au gymnase ou moi selfie dans la discothèque, ils l'ont peut-être fait passer peut-être un peu trop pour un "chatte" mais le jugement était disproportionné car il sonnait comme une sentence sans possibilité d'appel: "tu n'es pas digne d'être prêtre!».

Il y a tellement de choses à dire sur cette pléthore de potences blâmeurs - tous de rigueur éminemment catholiques, apostoliques et mariaux - qui ne manquent jamais une occasion de réprimander les prêtres parce que leur manière d'être ou de se présenter ne correspond pas aux « canons sacerdotaux » que ces esprits sublimes pensent qu'un prêtre devrait avoir, quand alors, testés par les faits, ils se révèlent complètement incapables de redresser leur cœur, votre famille et vos enfants. Mais alors quels sont ces canons de perfection désirables que ces chefs de l’orthodoxie sacerdotale proposent pour un clergé au-dessus de tout soupçon ?? Je n'en mentionne que quelques-uns, parmi les plus récurrents: la première est que le prêtre ne peut pas être beau, de rigueur il doit être laid et bâclé et éventuellement en surpoids car sinon ce serait du gâchis pour lui de devenir prêtre. S'il est beau et prend soin de lui c'est une faute car il y a sans doute quelque chose à cacher car il est inconcevable qu'un bel homme reste chaste. A cet égard, je me limite à rappeler les évaluations esthétiques calomnieuses portées sur S.E.. Mons. Georg Gänswein et son objectif d'être un bel homme (vous voyez qui, qui, qui, qui). Par conséquent le prêtre ne peut pas cultiver une vie publique, une vie pleine d'intérêts, d'aspirations, de maturation et d’amélioration personnelle et spirituelle, ainsi que de garder dans nos cœurs des rêves et des idéaux à réaliser. Le prêtre, en revanche, devrait être un reclus déçu, rester entre les quatre murs de la sacristie ou du presbytère, avoir une vie ennuyeuse, plat, sans aspiration, peut-être toujours relégué dans des endroits où il ne peut pas éveiller les soupçons, sans aspirer à rien car le désir est un mal démoniaque en cela: "tu as fait un choix qui t'empêche de mener une vie normale". Nous pourrions ajouter bien d'autres choses mais je me limiterai à celles-ci qui sont les évaluations les plus courantes qui parcourent également les nefs et les bancs de nos églises..

À propos de ça essayons de nous souvenir de ces paroles du bienheureux apôtre Paul qui dit:

"tout ce que tu fais en paroles et en actes, que tout soit fait au nom du Seigneur Jésus, rendre grâces à Dieu le Père par lui. » (Col 3,17).

Paul ne dit pas quoi faire, mais comment faire. Soyons prudents car l'apôtre n'en fait pas une question morale mais d'identité baptismale visant la louange et le rendu de la grâce.: exécuter chaque parole et chaque action avec autorité, l'esprit et la charité du Christ, vivre comme ambassadeurs de son royaume, c'est le style de vie non seulement du chrétien mais aussi de tout prêtre.

Tout cela n'est possible qu'au sein d'une Église qui parvient à être mature et responsable, qui perçoit le contact avec le peuple de Dieu et avec ses confrères prêtres comme un atout et non comme un danger, sans oublier que la conformité à la croix du Christ avec ses inévitables épreuves existera toujours et qu'il n'y a aucune assurance sur le ministère qui nous protège de tout malentendu, problèmes et critiques.

Nous arrivons donc au point crucial, au problème d'une responsabilité ecclésiale saine et mûre sur la formation des futurs prêtres et sur l'accompagnement des prêtres qui, depuis au moins trente ans maintenant, semble totalement inefficace, voire délétère.

Le premier nœud à dénouer c'est le choix des hommes qui savent être véritablement des formateurs et non des "déformateurs", sur ce point il faut que la barre de la demande et du désir reste très haute, sans faire de compromis. Tant au séminaire que dans les maisons de formation religieuse, il y a un besoin de personnes structurées personnellement, qui savent "construire" un prêtre ou un religieux comme un tout harmonieux à travers une formation holistique - permettez-moi ce terme - respectueuse de l'humanité et de la spiritualité; du corps et de l'âme du candidat. Je me suis déjà exprimé dans ce sens il y a quelque temps avec un article (vous voyez qui) concernant cette esthétique divine du Fils de l’Homme comme modèle de toute humanité bien proportionnée.

Sans cette prétention nous tombons invariablement dans une spiritualité sectaire et fidéiste, ce qui mortifie l'être humain et ne permettra pas au futur ministre de Dieu ou religieux de grandir sainement. Il existe de nombreux cas - encore trop peu évoqués - de prêtres et de religieux tombés dans des dépressions dangereuses et des tendances néfastes au corps et à l'esprit parce qu'ils sont fondamentalement insatisfaits de leur vie et abandonnés à eux-mêmes.. Mortifiés en tant que personnes par leurs supérieurs hiérarchiques et par ceux qui devraient se révéler être leurs « frères », ils vivent les pires dynamiques abusives d'un régime totalitaire dans le silence de ces lieux nés pour être des avant-postes du Paradis et qui finissent par s'avérer pires que le Purgatoire le plus absurde.

La priorité est de former les formateurs. Naturellement, lorsque nous parlons de formation de formateurs, nous ne pouvons pas penser uniquement à la préparation académique-spécialisée., mais d'une formation de coeur, sagesse et expérience qui font du formateur l'image de ce "guérisseur blessé" capable de former et de guérir les autres parce qu'il est conscient de ses propres blessures remises à Dieu et à l'Église. Dans cette prestation je vois beaucoup d'action du Saint-Esprit en tant que maître intérieur et premier éducateur de tout formateur qui se respecte.. La tentation de chercher des recteurs et des professeurs de formation sans défaut et sans péché risque de conduire au fanatisme., tout comme se contenter du premier arrivé simplement parce qu'il semble « si bon » et donc inoffensif est tout aussi désastreux.

Le deuxième nœud à dénouer c'est celui de l'accompagnement permanent du prêtre, ainsi que les religieux. L'idée qu'un jeune ne peut pas encore tenir debout, après l'ordination sacerdotale, il est livré à lui-même et doit se gérer comme bon lui semble uniquement parce qu'il a complété le processus de formation initiale et théologique. Une manière de comprendre le ministère du prêtre, clé en main, où l'on devient alors l'arbitre et le juge de sa propre vie et de son ministère sans aucun contrôle. Et cela devient pratiquement impossible à gérer si l’on n’a pas été formé auparavant mais déformé, et c'est encore plus improbable dans le cadre d'une vie ministérielle qui apportera des défis inévitables et des épreuves fatigantes qu'il est impossible d'affronter et de surmonter. (pas vingt!) avec uniquement une formation au séminaire ou celle reçue dans la maison religieuse de son propre ordre ou congrégation.

Le prêtre ne peut et ne doit pas être laissé seul par votre évêque ou supérieur hiérarchique, c'est le premier devoir de paternité responsable encore négligé dans l'Église qui naît de ce geste de mettre les mains dans celles de l'évêque: «Je promets à moi et à mes successeurs respect et obéissance?». Cette promesse ne constitue pas un acte entre vassal et souverain. L'obéissance ne peut être filiale et respectueuse que lorsque la paternité devient bienveillante et constante., sinon on passe de«je m'en soucie!» (je suis intéressé), Al «Je ne me soucie pas!» (tu es un problème pour moi). Soyons honnêtes, combien de prêtres ne regardent plus leur évêque en face parce qu'ils se sentent abandonnés ou trahis? Ou que dire de certains évêques qui ne voient dans leurs prêtres qu'un problème à neutraliser au plus vite? Quelle gêne tangible peut-on éprouver lors de certaines messes chrismales du Jeudi Saint. On retrouve aussi la même chose dans la vie religieuse avec la circonstance aggravante que la vie religieuse insiste davantage sur une dynamique fraternelle et d'entraide., risque de détruire le caractère charismatique de la forme de vie assumée avec la profession religieuse.

Ce sont les conditions qui génèrent les abandons les plus fréquents du ministère sacerdotal ou demandes de quitter les ordres religieux. Ceux qui partent sont toujours fautifs? Personnellement, je ne pense pas, mais ce sont toujours des victimes. Il y aurait beaucoup à dire à ce sujet mais je pense que le plus sage dans ces cas-là est de constater que ces épilogues représentent le signe le plus évident d'un mécanisme défaillant qui doit être réparé au plus vite.. Et une telle responsabilité incombe à tout le monde, personne n'est exclu.

Sanluri, 10 février 2026

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