ÉLECTIONS POLITIQUES 2022. LA VÉRITÉ VOUS RENDRA LIBRE ET HEUREUX. À LA REDÉCOUVERTE DE LA PERSONNE ET DU BIEN COMMUN

 

Le Bien Commun aspire à la perfection et rappelle que le choix politique est toujours un choix en cours.. Les perfections, les conditions de vie changent et changent, exactement comme les fêtes: ce qu'il faut, c'est un cœur et un œil attentif aux signes des temps et à ceux qui vivent dans un état de pauvreté matérielle., moral et spirituel.

- Actualité -

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L'année a été 2005. En tant que jeune étudiant en philosophie à l'université d'État Sagesse J'ai dû faire l'un des premiers choix académiques de ma vie. Le cursus de l'époque m'obligeait à faire un choix de spécialisation, puis choisissez le sujet spécifique que j'aborderais dans les branches philosophiques.

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Après une réflexion approfondie et une prière, J'ai mûri avec l'aide de Dieu, l'envie de poursuivre mes études spécialisées en philosophie politique. Cela impliquait que les cours et les recherches que j'entreprendrais toucheraient également aux domaines de la philosophie morale et du droit.. Le thème le plus récurrent à cette époque parmi nous, jeunes étudiants et jeunes philosophes, était plus ou moins toujours le même.: quelle relation existe-t-il entre le citoyen et l'institution? Entre le tout et la partie?

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Après être entré dans la vie religieuse ce sujet a continué à m'intéresser. Surtout parce que j'avais de bons professeurs de théologie morale et de doctrine sociale de l'Église qui étaient capables d'exposer de manière rigoureuse et systématique la pensée de l'Église sur les questions socio-politiques.. Je remercie ces professeurs, dont beaucoup sont mes frères, car avec leurs leçons d'aujourd'hui ils me permettent d'exprimer quelques réflexions sur les prochaines élections politiques auxquelles nous aurons tous la possibilité de participer en tant que citoyens.

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Le paysage politique actuel, comme on le sait, est divisé en trois grands partis, avec les nuances internes nécessaires: Droite, Gauche et troisième pôle. Alors, à la nomenclature et à la division typiques de la politique italienne du début du XXe siècle, on retrouve également l'inclusion d'un pôle centriste. C'est donc la réalité qui apparaîtra sur le bulletin de vote que l'électeur catholique ouvrira et sur lequel il aura le droit de voter.. Déjà le Le père Ivano s'est exprimé dans un autre article très beau et profond.

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Nous sommes donc dans un système démocratique où nous sommes tous appelés à être responsables du bien commun.

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À propos de la démocratie, J'ai toujours aimé, lu et médité plusieurs fois les belles paroles de Annus, encyclique sociale que je recommande à tous les catholiques de lire et de méditer profondément:

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«L'Église apprécie le système démocratique, car il garantit la participation des citoyens aux choix politiques et garantit aux gouvernés la possibilité à la fois d'élire et de contrôler leurs propres dirigeants., et de les remplacer pacifiquement, où cela est approprié. Ce, donc, il ne peut pas favoriser la formation de groupes de direction limités, qui, pour des intérêts particuliers ou à des fins idéologiques, usurpe le pouvoir de l'État [1]».

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Maintenant la démocratie, comme Aristote l'enseigne déjà dans Politique, si mal gouverné, par libre choix ou par incompétence, ça devient facilement de la démagogie. Je n'entrerai pas dans les détails pour ne pas m'égarer, mais je me souviens aussi des études sur la démocratie, qui peut facilement prendre des formes dictatoriales ou totalitaires [2]. En pratique ce qu'analyse le Père Ariel dans une de ses oeuvres comme «le phénomène de la démocratie sans liberté». Quel est le fondement démocratique qui évite alors ces dérives ?? Elle l'explique elle-même Annus:

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«[...] Une démocratie authentique n'est possible que dans un État de droit et sur la base d'une conception correcte de la personne humaine.. Cela nécessite que les conditions nécessaires existent pour la promotion des individus par l'éducation et la formation aux véritables idéaux., et de la « subjectivité » de la société à travers la création de structures de participation et de co-responsabilité [3].»

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Le premier et véritable pilier de la société c'est alors la personne humaine. De nombreux livres ont été écrits sur le concept de personne, tant d'encre a coulé dans autant de reflets, sur lequel peut-être mille pages ne suffiraient pas. La personne est donc le centre propulseur et intensif des idées., actions et valeurs pour la société civile et pour l'Église. Toute démocratie doit donc la défendre, le promouvoir et l’éduquer aux valeurs civiques et universelles. Chaque Église locale doit la sanctifier, enseigne-lui la bonne doctrine et guide-la sur le chemin vers la sainteté.

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L'invitation à cette redécouverte de l'homme dans sa liberté et sa vocation à la socialité, il vient directement de Dieu qui a créé l'homme à son image et à sa ressemblance.. Comme le Dieu Unitrin, il est un dans la nature mais triple en personne, ainsi en nous créant, il nous a donné à son tour la possibilité d'être des personnes et de vivre selon la liberté et la relation avec les autres.. Jésus demande aux apôtres d'être la lumière du monde. Pour guider chaque personne vers la vérité et la bonté. Cela nous permet d’introduire le deuxième grand pilier de la société et de l’État, selon l'Église: le Bien Commun.

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Nous avons vu que le document de saint Jean-Paul II parle de participation et de coresponsabilité dans le choix démocratique. En effet, il a une grande tradition catholique et une réflexion sur le thème du Bien Commun., comme deuxième grand pilier de la Société. Chaque personne est un centre si elle sait aussi décentraliser. S'il sait sortir de lui-même pour se donner pour se retrouver dans une communion collective qui à la fois respecte son individualité mais sait aussi l'élever. Toute personne est relationnelle et est appelée à la communion sociale et ecclésiale. Elle est appelée sur un chemin de vérité et de bien. C'est-à-dire: le Seigneur nous invite à la vérité qui nous rend libres de faire le bien. Jésus dit alors à ces Juifs qui avaient cru en lui:

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"Si tu restes fidèle à ma parole, vous serez vraiment mes disciples; tu connaîtras la vérité et la vérité te rendra libre" [Gv 8, 31-32].

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le Recueil de la doctrine sociale de l'Église exprime le concept de bien commun de manière claire et concise:

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«De la dignité, l'unité et l'égalité de tous les peuples découlent avant tout du principe du bien commun, auquel chaque aspect de la vie sociale doit se référer pour trouver tout son sens. Selon un sens premier et large, par bien commun, nous entendons « l'ensemble des conditions de la vie sociale qui permettent à la fois aux communautés et à leurs membres individuels de, atteindre sa perfection plus pleinement et plus rapidement". Le bien commun ne consiste pas dans la simple somme des biens particuliers de chaque sujet du corps social. Etant de chacun, il est et reste courant, parce qu'il est indivisible et parce que ce n'est qu'ensemble qu'il est possible d'y parvenir, cultivez-le et protégez-le, aussi dans une perspective d'avenir. Comment l'action morale de l'individu se réalise en faisant le bien, ainsi l'action sociale atteint sa plénitude en réalisant le bien commun. Le bien commun, en fait, peut être compris comme la dimension sociale et communautaire du bien moral"[4].

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Le bien commun comme un ensemble de conditions pour atteindre une plus grande perfection pour la personne. Je pense que je n'ai jamais trouvé de définition plus belle et plus complète du Bien Commun., dans tous les auteurs que j'ai étudiés et sur lesquels j'ai écrit pendant mes années universitaires et même après. Le Bien Commun comme tension vers la perfection est en premier lieu, appel à valoriser et reconnaître notre prochain - avec notre travail (fondement de la constitution italienne), dans le respect des devoirs civiques - le voisin qui est un toi que Dieu a placé dans notre nation italienne et avec laquelle nous devons coexister de manière responsable.

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en second lieu, le Bien Commun aspire à la perfection, il nous rappelle que le choix politique est toujours un choix en cours. Les perfections, les conditions de vie changent et changent, exactement comme les fêtes: ce qu'il faut, c'est un cœur et un œil attentif aux signes des temps et à ceux qui vivent dans un état de pauvreté matérielle., moral et spirituel.

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Voici, alors, les deux pôles que tout catholique doit garder à l'esprit lorsqu'il se présente au bureau de vote. Et que tout député ou sénateur catholique doit toujours avoir à l'esprit, s'il est élu, et comparaîtra au Parlement.

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Si c'est peut-être pour les théologiens du clavier et leurs super conneries affiché sur les chaises de réseau social cela ressemblera en théorie à un discours abstrait et beau, mais en pratique absolument impraticable, sera une fois de plus la preuve de la façon dont cette génération de L'ère numérique elle est peut-être l'une des plus ignorantes de l'histoire mais en même temps elle se croit la plus intelligente de tous les temps.. Parce qu'elle fait partie de ces générations numériques qui pensent au fractionnement théorie e pratique, mais il ne sait rien non plus. Cela dit, c'est le rappel en conscience des principes moraux et sociaux qui doivent nous guider. Je n'ai pas l'intention de proposer des suggestions électorales ou de parti. Ma tâche en tant que prêtre et théologien est donc uniquement de rappeler ces valeurs fondamentales à tous les fidèles et de les encourager à les vivre de manière cohérente.. Imiter ceux qui ont incarné ces valeurs par le passé. Leur actualisation sera également rendue explicite par les circonstances du début de l'année. épique qui pourra le proposer aux lecteurs.

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Je termine en vous demandant di pregare per la nostra Italia, perché riscopra anche i valori della laicità ― contro il laicismo imperante ― e sappia far dialogare fede, cultura e teologia, fra cattolici e uomini lontani della fede sempre con la buona volontà di servire la persona e il Bene Comune.

Gesù dolce Gesù amore (St. Caterina da Siena)

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Rome, 23 septembre 2022

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REMARQUE

[1] Annus, 46.

[2] Rimando a chi volesse approfondire il necessario J. Talmon, Alle origini della democrazia totalitaria, Le moulin, Bologne, 1967.

[3] Annus, 46.

[4] Recueil de la doctrine sociale de l'Église, 164.

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