NOTA SOBRE LA INFABILIDAD PONTICIA
NOTA infalibilidad PONTIFICIA
Una aclaración del teólogo John Cavalcoli acerca de la infalibilidad del Papa en referencia a su artículo anterior [AQUI] y un reciente artículo publicado en Chiesa&Post-concilio [AQUI] en el que citó a un interesante ensayo escrito por el fallecido y valiente Pasionista Padre Enrico Zoffoli.
Autor
Giovanni Cavalcoli OP
Sra. Maria Guarini ha publicado en su página web Chiesa&Post-concilio un interesante ensayo escrito por el fallecido y el padre valiente Enrico Zoffoli, verdadero luchador de la fe, que una vez denunciado “herejías del Camino Neocatecumenal” [ver AQUI] fundado en 1972 Kiko Arguello de Madrid y Carmen Hernández.
Pero me gustaría hacer una aclaración dictado por mi temor fundado de que una declaración de este venerado padre pasionista podría ser mal interpretado, y es esta: "El Papa es infalible sólo a las circunstancias conocidas por todos".
En primer lugar, aclaremos lo que significa “infalible“ en cuanto a la doctrina. Medio “no puede ser falso“. Ahora bien, decir que el Papa es infalible, significa que él dice la verdad sin ser capaz de cometer errores. A este respecto,, probablemente el Padre Enrico Zoffoli se refiere al dogma de la infalibilidad papal definida por el segundo lugar vaticano i [Denz. 3074], donde usted hace precisamente las condiciones de dicha infalibilidad.
Cabe señalar aquí, sin embargo, el riesgo de una mala interpretación. El Consejo pone ciertas condiciones infalibilidad, es decir, cuando el Papa declara que una proposición dada está contenida en la Revelación divina: la llamada “definición dogmática”, que constituye una propuesta de fe definida como tal, creerse con fe divina. Pero el Consejo no dice que el Papa es infalible sólo a esas condiciones, porque hay otras condiciones, más común y menos solemne, incluso los más básicos, necesaria y suficiente para la infalibilidad. Ellos no son indicados por el Consejo, pero los encontramos en otros lugares del Magisterio y la Tradición.
Las condiciones establecidas por la Primera Vaticano representar la suprema autoridad del Magisterio de la Iglesia; que dan la mayor certeza de que una proposición es de la fe; pero estas condiciones son muy raras y en circunstancias muy excepcionales.
Hay, por tanto, también los grados más bajos de la infalibilidad, más común, simple y ordinario, en la que el Papa enseña una final doctrina e inmutable, totalmente cierto, aunque no con fórmulas del tipo que define cómo las definiciones dogmáticas. Es por lo tanto, También aquí, una doctrina que nunca puede ser falso, y por lo tanto es infalible. De hecho, la infalibilidad de una doctrina no depende acento, el modo o forma de expresión con la que se enseña, pero el valor o el peso de los contenidos.
Lo único cierto hasta el momento no es la verdad de una doctrina. ¿Cuál es el Ministerio de Transporte o el policía me dijo que en el centro histórico de la ciudad está prohibido el tráfico de automóviles, no toque la verdad del contenido, pero su autoridad. Así que en las doctrinas de la fe y la moral. Cuando el Papa enseña, hacerlo de una simple o solemne, pastoral o dogmática, o definitorio definitorio, nueva o tradicional, lo principal es que todo lo que la doctrina de la fe o al menos conectado con la fe.
En el caso de las doctrinas nueva Vaticano II, Esta pregunta surge, por ejemplo, en la Constitución Dogmática Lumen Gentium, donde se aplica la definición de la Iglesia, carismas, de jerarquía, de fieles, laicos, de religiosos, etcétera. Incluso entonces le das doctrinas infalibles, eso es absolutamente cierto, incluso si no se ha definido solemnemente en las condiciones prescritas por el Vaticano.
De hecho hoy en día parece que las condiciones de la infalibilidad no son sólo “todas las notas”, dice ottimitisticamente Padre Enrico Zoffoli. Precisamente por esta razón San Juan Pablo II en 1998 publicado la Carta Apostólica Ad tuendam fidem, acompañado de un apéndice de la Congregación para la Doctrina de la Fe [ver AQUI], que expone tres grados de la infalibilidad, de los cuales sólo el primero corresponde a la establecida por el Vaticano.
Por lo tanto, es el método no es honesto seguido por algunos tomar sólo como doctrinas infalibles de Primera Instancia sea el pretexto de considerar doctrinas falibles o incluso falsos del Concilio Vaticano II sobre la base de que no se expresan en la forma de definición de Primera Instancia. Esto no significa en absoluto que todas las enseñanzas del Concilio son infalibles, pero son sólo aquellos doctrinal. Y es falsa, como algunos afirman, que el Consejo sólo era pastoral y no doctrinal. De hecho, tratar con Lefebvre, Benedicto XVI dijo que algunas enseñanzas del Concilio son cuestionables, haciendo referencia expresa sólo a aquellos precisamente pastoral. Aunque al revés, convirtiendo cada vez más a lefebvrianos, les dijo que, si querían estar en plena comunión con la Iglesia, tuvo que aceptar las doctrinas del Consejo: obvia referencia a su infalibilidad, que en su lugar se le niega por lefebvrianos.
Así también en las enseñanzas de los Papas hay que distinguir entre los dogmáticos dottrinli y los pastoral-disciplinario. El Papa es infalible sólo en el primer, no en segundo. Ejemplo de esto llama la atención es la dramática historia de la relación de Alejandro VI con Savonarola, sobre el que hemos publicado recientemente un artículo. El Papa tratado injustamente Savonarola, pero como Papa, maestro de la fe y pastor de la Iglesia, siempre cumplido con su deber.
Varazze, 28 marzo 2015
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Este documento es una nota explicativa adicional a este mi artículo anterior, ver AQUI
Las fórmulas que define no es exclusivo de la proclamación del dogma, pero también puede ser encontrado … [COMENTARIO CENSURADO]
las razones se explican en la respuesta del Padre Ariel que sigue a continuación
caro bazzorini.
Con sus comentarios que se presenta delante de todos aquellos ridículo, sin recurrir a la teología, simplemente conocer bien el Catecismo de la Iglesia Católica.
La preparación de’Isla de Patmos está realmente dividido entre estos destrozar sus escritos, o publicar, veía venir en tela de juicio la libertad de expresión que nos exige no sólo publicar comentarios son bienvenidos, o los de gratitud y con frecuencia también de alabanza dirigida a los autores de este trabajo y nuestra revista en línea.
Por eso me decidí a perder un tiempo precioso para responder aún, declarando pesar de mí mismo en esta ocasión como “perdido” Saliendo ya que muchas veces hemos respondido en un tono serio es ambos tonos lúdicos, pero fue en vano.
Para comenzar con la invitación a tener un sentido de la proporción, por estas razones obvias:
1. Padre John Cavalcoli es un sacerdote dominico de 74 años, a saber, un sacerdote mayor, a lo que ella debe respetar como ministro in sacris;
2. es miembro de una orden histórico glorioso consiste en su mayoría de los estudiosos, especialmente de los teólogos y filósofos, que ha dado a la Iglesia a través de los siglos bendecido, Santos, Doctores de la Iglesia y de la personalidad a la que el mundo de la filosofía y la teología sigue siendo agradecido, entonces ella debe aportar a este miembro de la Orden de los Frailes Predicadores debido respeto, porque de lo contrario es una falta de respeto a una Orden entera;
3. el hombre a quien ella habla con los mensajes a veces realmente delirantes y casi siempre cargadas de ignorancia manifiestos basa en su falta de conocimiento de los rudimentos de la fe y de la doctrina católica, es un filósofo metafísico y un teólogo dogmático con una vida dedicada a la enseñanza de la filosofía y teología en instituciones académicas eclesiásticas loables, y es recordado con veneración agradecida por decenas de sus ex alumnos, Hoy los miembros de las familias religiosas, miembros del clero secular y regular, hombres y mujeres laicos que se han dedicado a los estudios filosóficos y teológicos. Por lo tanto, lo que falta de respeto, le falta el respeto a la reflexión a muchas otras personas, incluyéndome a mí y mi colaborador directo;
4. el nivel teológico del Padre Juan es tal que la Santa Sede quiso miembro ordinario de la Academia Pontificia de Teología, la cual, para explicar todo el asunto para el profano, en el mundo secular sería equivalente en todos los aspectos a ser miembros electos de la Academia Francesa. También por qué ella tiene que respetar el Padre John, porque de lo contrario es una falta de respeto a la Santa Sede también que quería que el personal de la más prestigiosa institución académica-teológica de la Iglesia Católica.
Usted no es capaz de “explicar” Padre Juan, ni por debajo – pero os digo, a continuación – incluso para mí, ni el secretario del departamento editorial, joven y talentoso filósofo y teólogo tomista, pero incluso nuestro filósofo gato Hipatia, ¿cuál es el dogma, la historia del dogma en general, la Traditio Catholica , liturgia sacramental y dogmática.
Aclaro una vez por todas que no puede ser una fiesta, pero sólo un fanático pseudo-católica como dicen en las jugadas de telemática gnomo [1], la redacción de’Isla de Patmos le informa de que a partir de ahora, se borra algunos de sus mensajes sin dañar en modo alguno la libertad de expresión y sin ser acusado de sólo publicar comentarios de aprobación a la revista y sus editores, porque en’Isla de Patmos el debate es siempre bienvenido y de hecho bienaventurada, siempre que no pretenden corregir el error obvio y tonto, tonos puros no pocas veces insultante, los que viven, aspectos, Conoce y aplica a la doctrina católica y el Magisterio de la Iglesia.
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[1] Persona interactuar con otros a través de mensajes provocadores, irritantes, fuera de tema o simplemente sin sentido, con el objetivo de interrumpir la comunicación y remover los corazones de los demás.