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- pastoral de la salud -

"SI usted no sanar su hermano es ILL, Usted es responsable de su sangre^». La hospitalidad de identidad como la curación COMUNIDAD.

[…] mucho antes de la frase de Francisco en la imagen de la Iglesia como hospital de campaña, las primeras comunidades cristianas se instó por el Espíritu Santo a esta forma de atención y asistencia en forma de hospitalidad. La Iglesia comenzó como una comunidad amigable - que es el hospital - lugar agradable en el que reconocen la necesidad de la atención, la curación y la reconciliación con Dios y con los hermanos: "Debido a esto, es importante para llegar a los enfermos, les ha permitido experimentar la ternura de Dios, integrarli in una comunità di fede e di vita in cui possano sentirsi accolti, capiti, sostenuti, degni, en una palabra, di amare e di essere amati.

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Autor
Ivano Liguori, ofm. tapa.

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Artículo en formato de impresión PDF

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Foto: Ivano Liguori, ofm. tapa. Vigilia de Pascua, procesión con la lumen Christi Hospital en cursos Brotzu Cagliari

El Apóstol Pablo, Nos invita a ser considerado en la hostelería con estas palabras: "Alegría de la esperanza, sufridos en la tribulación, perseveranti nella preghiera, solleciti per le necessità dei fratelli, practicando la hospitalidad " [R 12, 1]

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En el primer siglo D.C. a la entrada de algunas iglesias había una advertencia:

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«Si no sanas a tu hermano que está enfermo, usted es responsable de su sangre " [cf. Beppino Cò los 7 etapas espirituales de la curación física, pág.. 6 ed. Villadiseriane].

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Abro este nuevo artículo a partir de esta sugerencia que encontré en un pequeño libro que trata de la curación física se inserta en un camino de sanación espiritual. Aunque no se puede verificar la fuente de la historia con más precisión, lo que me llamó la atención esta frase no es tanto una invitación a la curación del hermano o el carisma de curación propia, pero el anuncio de tales palabras re-entrada de una iglesia.

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Al reflexionar sobre este, Me llamó la atención esta certeza: la Iglesia ha nacido para ser la curación comunidades, Via Santa donde deshacerse de sus enfermedades y disfrutar de la salud y la salvación que Dios da a sus hijos con entusiasmo. En este se puede ver la realización de las palabras de la profecía de Isaías:

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"Devolverá los rescatados del Señor

y vendrán a Sión con júbilo;

alegría eterna sobre sus cabezas;

alegría y felicidad con ellos siguen

y la tristeza y el gemido huirán " (cf. Es 35,10)

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Es tanto más necesario un viaje misionero que pone en crisis hoy en día ciertas decisiones que a menudo - como una comunidad de creyentes - preferimos. La enseñanza papal nos ayuda a dar claridad a este efecto:

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«Di fatto, la Chiesa nel corso dei secoli ha fortemente avvertito il servizio ai malati e sofferenti come parte integrante della sua missione e non solo ha favorito fra i cristiani il fiorire delle varie opere di misericordia, ma ha pure espresso dal suo seno molte istituzioni religiose con la specifica finalità di promuovere, organizar, mejorar y ampliar la asistencia a los enfermos. misioneros, por su parte, nel condurre l’opera dell’evangelizzazione, Se han asociado de manera consistente con la predicación de la Buena Nueva con la asistencia y el cuidado de los enfermos ". (cf. preocupación personal, 1)

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Por consiguiente, debemos tomar nota cuánto tiempo antes de la frase de Francisco en la imagen de la Iglesia como hospital de campaña, las primeras comunidades cristianas se instó por el Espíritu Santo a esta forma de atención y asistencia en forma de hospitalidad.

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La Iglesia comenzó como una comunidad amigable - es decir, el hospital - lugar agradable en el que reconocen la necesidad de la atención, la curación y la reconciliación con Dios y con los hermanos:

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"Debido a esto, es importante para llegar a los enfermos, les ha permitido experimentar la ternura de Dios, integrarli in una comunità di fede e di vita in cui possano sentirsi accolti, capiti, sostenuti, degni, en una palabra, di amare e di essere amati. Per loro – come per ciascun altro – contemplare Cristo e lasciarsi “guardare” da Lui è esperienza che li apre alla speranza e li spinge a scegliere la vita (cf. Dt 30,19)» (cf. Tarcisio Mezzetti, Bienvenida a los cansados ​​y oprimidos, ed. Elledici, páginas. 11].

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Además:

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"En comunión con el crucificado y resucitado, con colui che ha vissuto significativamente il dolore e la morte, la Iglesia se convierte posada hospitalaria, regazo de usar donde la vida, nella sua interezza, è rispettata, defensa, amado y servido, lugar de la esperanza, donde todo peregrino cansado y enfermo, ricercatore del senso di ciò che sta sperimentando, Puede vivir una vida saludable y el ahorro de su sufrimiento y su muerte, y escribir un capítulo importante en la historia de alianza con los demás y con Dios " [cf. Luciano Sandrin, Chiesa, recuperación de la comunidad, pág. 77, Ed. San Pablo].

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La Iglesia no puede renunciar esta característica esencial de su identidad, que representa un modelo es el servicio esencialmente terapéutico a través de diaconia de comunione ecclesiale.

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La comunión eclesial - para la Iglesia de todos los tiempos - es el reto más grande y más difícil generar un discipulado que se ajusta a la imagen de Cristo [cf. Rm 8,29]. La comunión eclesial es, de hecho, la certeza de la presencia de Cristo, no sólo un signo de su ayuda amorosa [cf monte 18,20].

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Para estar en comunión entre nosotros - y luego permitir que los recursos para ser capaz de curar a los demás - es esencial para estar en comunión con Cristo, pacificarmi con él.

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Madre Teresa de Calcuta, dirigida al cardenal Angelo Comastri, Fue muy claro en este sentido: "Mi hijo, sin Dios somos demasiado pobres para ayudar a los pobres!», querer Parafraseando estas palabras en la orientación de nuestra reflexión hemos llegado a afirmar que: sin Dios estamos demasiado enfermo como para ayudar a los enfermos!

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Jesús nos da una idea de curar y averiguar si llegamos a estar en plena comunión con él: amor mutuo [cf. Juan 13,35]. Nosotros también nos podemos sorprender, pero no es una señal inequívoca de la presencia de Cristo en el discípulo el número de comuniones recibidas o realizadas peregrinaciones o limosnas otorgadas, no porque estas cosas no tienen valor, de lo contrario! De hecho, en la maldad humana, Puedo acercarse a la comunión en un estado de desorden espiritual, hacer una peregrinación con alma disipada, o conceder limosnas para obtener beneficios personales.

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Pero yo nunca, nunca soy capaz de amar a los demás y sentir respeto por él si no están en comunión con Cristo. fácilmente me smascherabile y la presa de mis debilidades no vivir esta comunión en la autenticidad.

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Jesús nos desafía a una tierra donde es imposible hacer trampa. Por esta razón, comunión eclesial fue el orgullo y el tormento de los primeros cristianos, el bendito apóstol Pedro la ruta recomendada en la hospitalidad: "Ser hospitalarios unos con otros, sin murmurar " [cf. 1punto 4,9], y Pablo en el camino de la estima mutua:

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"Amaos los unos a los otros con amor fraternal, superarse unos a otros " [cf. Rm 12,10].

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El hospital Iglesia, Se convierte en un lugar de acogida cuando se recibe a Cristo con toda la amabilidad; lugar de estima y respeto, cuando reconocemos hijos amados del Padre [cf. MC 1,11].

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Las intervenciones terapéuticas de la Iglesia se da por la obediencia a la Palabra, come ho avuto modo di dire in un altro mio contributo, [cf. artículo, AQUI], que, si bien la fe es proclamada despierta, aumenta la esperanza, Se invita a la caridad y produce beneficios terapéuticos. Dice el evangelista Marcos:

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"Y ellos, saliendo, predicaron en todas partes, mientras el Señor actuaba junto con ellos y confirmaba la Palabra con las señales que la acompañaban” [cf. MC 16,20].

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Esta afirmación, que concluye el segundo Evangelio es un unicum a través del Nuevo Testamento, Cristo trabaja en conjunto con la comunidad de los creyentes para que en la comunión eclesial DERIVADO predicación fructífero con el don de la fe y la curación.

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En la comunidad cristiana después de Pascua una de las manifestaciones más elocuentes de la presencia del resucitado se hizo la derecha desde las curaciones - como la recuperación física - y la liberación - como una restauración espiritual -.

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Permanecer en la Iglesia significa percepire chiaramente la presenza viva di Gesù che ci ricostituisce in salute affidandoci a una comunità che è resa dallo Spirito Santo capace di custodirci dopo essere stati raccolti dal Signore.

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Es la imagen evocadora del buen samaritano que San Agustín resume:

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"Esta posada será la casa de la que van a migrar hasta, totalmente remodelada en la salud, no vamos a entrar en el reino de los cielos " [cf. Agustín, La palabra es, 131, 6, ES 38, 732].

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Siguiendo el ejemplo del Buen Pastor que deja las noventa y nueve ovejas para encontrar a los perdidos [cf. Lc 15,6], es necesario que toda la Iglesia, en su componente laico y ministerial, trovi e torni a cercare i malati con la freschezza e l’entusiasmo dei tempi apostolici.

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Una Iglesia realmente hospitalarios, dilata su vientre para que los débiles, los desnutridos enfermo y puede recuperarse en la luz del Resucitado. La Iglesia debe responder a un imperativo divino: tomar su mano y cuidar del enfermo de espera para Cristo [cf. Lc 10,35].

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La Iglesia comunidades hospitalarias y la curación, reunidos en torno al Salvador en la comunión eclesial, adquiere un estilo pastoral que tiene la intención de operar e interactuar con arreglo a la dignidad de la bautismal y sacerdocio ministerial ya

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"En ambos casos,, el ministerio se realiza como un carisma útil, implementado por la comunidad: la riqueza de los dones del Espíritu en el cuerpo eclesial es tal que no sólo toda la Iglesia ha de ser caracterizado como una comunidad ministerial, ma le varie forme personali o anche comunitarie di ministerialità non esauriscono mai da sole le possibilità carismatiche di cui i credenti sono investiti da colui che soffia dove vuole» [cf. bruno fuerte, La Iglesia de la Trinidad. Ensayo sobre el misterio de la Iglesia, comunión y misión, páginas. 304, San Pablo, Cinisello Balsamo (Milano) 1995].

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El cardenal Elio Sgreccia Se amplifica y mejor define estas palabras, remitirlas al ministerio específico de la salud:

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"Ciertamente es más eclesial llevar ayuda evangelización, de la gracia sacramental, della carità cristiana, el hecho de redención a pacientes a través de sacerdotes, diáconos, Religiosa / e, laici che non attraverso il solo cappellano. Hasta el punto que, si los sacerdotes no faltaron, noi dovremmo preferire questa formula a quella che vede soltanto i cappellani operare nell’ospedale» [cf. Elio Sgreccia, La capellanía del hospital, un proyecto de comunidad de pastores, en Juntos para servir, 3 (1990), páginas. 43]».

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Como all'interno della comunità cristiana nadie - pero nadie - deben sentirse con derecho a excluir la prestación de cuidados sufrimiento: ya que esta exclusión traería una herida mortal a la comunión, acción del Espíritu Santo, la presencia real de Cristo en medio de sus, all’anelito impellente di ogni uomo che – fin dai tempi di Abele – interpella la fede circa le ragioni della sofferenza, sangre inocente, el dolor que tiene el derecho de encontrar un corazón cálido y los brazos abiertos.

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Cagliari, 25 Mayo 2019

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