Vittorio Messori DEFENDER CONTRA LA FALSIFICACIÓN DOGMAS Leonardo Boff

 

Intervengo en la cuestión de Messori no para aprobar o desaprobar aquello que ha escrito, sino para defenderla de las críticas obedientemente violenta y equivocada religioso que aparece como teólogo y periodista acusado de mala fe o ignorancia de la teología. Es Leonardo Boff. Su crítica es Messori, solo digo, la suma de todas las tonterías que los ideólogos de la "teología de la liberación", escribieron, antes y después de la condena por parte de la Santa Sede, sobre el mensaje del Evangelio y sobre la acción de la Iglesia en el mundo.

Las consideraciones que Vittorio Messori publicó en Corriere della Sera el pontificado del Papa Bergoglio último 24 diciembre [ver aquí] han despertado, como se esperaba, muchas reacciones diferentes. Muchos expresaron su acuerdo, otros han criticado con dureza. No por los méritos de aquellos sus evaluaciones, Creo que por legítima. Es un periodista serio, un bien documentado histórica y sobre todo una fe católica sincera e inteligente. Lo conozco personalmente desde hace muchos años, He leído todos sus libros, empezando por el primero y más famoso, esos Jesús Hipótesis que dio demasiado espacio a la interpretación fideísta Pascal pero todavía estaban apologética eficaces notable. En los últimos tiempos, siempre he leído con interés y placer con su columna en Timón. Había de periodistas católicos así! Demasiado, Siempre dije, que no se le había permitido seguir escribiendo acerca de Avvenire ... Hubiera sido bueno para el "diario de los católicos" (y también para mí, que a partir de ese periódico que estaba puesto en la picota, literalmente,).

Si embargo,, repito nada, no por los méritos de sus consideraciones el pontificado del Papa Bergoglio, porque son de la opinión de que los acontecimientos de los periodistas de la Iglesia deben limitarse a la información, ese es su trabajo y su misión específica, sin afectar a la opinión pública católica con sus opiniones personales, inevitablemente parcial, en el sentido de que pueden describir sólo una parte de la realidad eclesial y expresar en él sólo el punto de vista de una parte del pueblo de Dios.

Como también he escrito sobre Brújula, Yo prefiero que la iglesia actual es tratado de forma competente y auténticamente teológica y desde un punto de vista exclusivamente pastoral. Yo mismo, preocupado como sacerdote de la desorientación doctrinal que percibo entre los fieles, He hablado muchas veces sobre la "cuestión Bergoglio" instando a los católicos a ignorar lo que es el pan de cada día "vaticanistas" (frases y gestos que sugieren "aperturas" o "cierres", los nombramientos y destituciones de altos prelados), interesándose de forma inteligente en lugar de lo que es propiamente el Magisterio de la Iglesia. Ahí, en los documentos del Magisterio de la Iglesia (que se encuentra en ciertos puntos fundamentales inmutable y eterna, otros ingresos históricamente con la "reforma en la continuidad" apropiada) los catolicos, Hoy como siempre, son la guía segura de su conciencia, orientación segura a profesar y vivir su fe en su vida cotidiana.

Pero ahora estoy hablando sobre el tema de Messori, no aprobar o desaprobar lo que escribió, sino para defenderla (es justo) desde la crítica violenta y equivocada religioso que aparece como teólogo y acusó al periodista de mala fe o ignorancia de la teología. Es Leonardo Boff. Su crítica a Messori (haga clic aquí) representa, solo digo, la suma de todas las tonterías que los ideólogos de la "teología de la liberación", escribieron, antes y después de la condena por parte de la Santa Sede, sobre el mensaje del Evangelio y sobre la acción de la Iglesia en el mundo.

Boff acusa Messori negar el papel del "Espíritu", el cual, su detta, actuaría bien e incluso mejor fuera de la Iglesia Católica, que no sabe "aprender de los demás". En este sentido Boff, el tono de la defensora pública de lo que él llama el Espíritu Santo, llegar a escribir: "Significa que blasfeme contra el Espíritu Santo piensan que otros han pensado tan mal. Porque este es un supremamente importante como la Iglesia quiere abrir Francisco de Roma. Tiene que estar abierto a las incursiones del Espíritu llamados por algunos teólogos "la imaginación de Dios", debido a su creatividad y la innovación, en las sociedades, en el mundo, en la historia de los pueblos, en individuos, en las iglesias y hasta en la Iglesia Católica ", la cual, antes de Francis, sería demasiado atado a Cristo, demasiado "cristocéntrica".

Según el ex franciscano, que cuando los intereses que plantea a sí mismo como un amante de la doctrina (su), Vittorio Messori se carece terriblemente en la teología: que "incurre en error teológico de cristomonismo, es decir, cuenta Cristo suelo. No hay realmente un lugar para que el Espíritu Santo. Todo en la Iglesia se resuelve sólo con Cristo, cosa que el Jesús de los Evangelios no quiere ".

Luego, volver a jugar como dell'antidogmatico, agrega: "Sin el Espíritu Santo, la Iglesia se convierte en una institución fuertemente, aburrido, sin creatividad y, en un cierto punto, no tiene nada que decir al mundo que no siempre están por encima de doctrinas doctrinas, sin despertar la esperanza y la alegría de vivir ". También ignorar, pobres Messori, la sociología religiosa: aún no se ha dado cuenta de que América Latina es el verdadero centro de la Iglesia Católica hoy, aunque el número de latinoamericanos que se declaran católicos está disminuyendo debido al proselitismo generalizada de sectas protestantes (de hecho quizá debido a ella Boff cree América Latina a la vanguardia).

Cristianismo y teología se han hecho grandes avances en América Latina (en Brasil, que es el hogar de Leonardo Boff, en Perú, que es la casa de Gustavo Gutiérrez, y en Argentina que es el hogar de Jorge Mario Bergoglio) por el hecho de que él escuchó el "Espíritu", gracias a la cultura indígena (Columbian) que liberaría a la teología doctrinal dall'astrattezza Europea de la Iglesia, de la alemana, en particular, (el objetivo polémico es Benedicto XVI, recordado con cariño por Messori), saber interpretar el Evangelio en sintonía con los ideales de la liberación de las masas. Dicho sea entre paréntesis, porque no es muy importante en este asiento, el mito de la teología indígena latinoamericano se negó de inmediato, involuntariamente, por él mismo Boff cuando cita como autoridad solo teológica su maestro Johan Baptist Metz, iniciador en Alemania que "teología política" de la que se derivan los teólogos de la liberación de América Latina, todos entrenados en Bélgica, Francia y Alemania, empezando por el Gustavo Gutiérrez peruano. No es de Europa Central, de hecho, precisamente alemán, Carlos Marx, el inspirador de la primera "teología de la liberación"?

Pero esto, dije, es sólo un paréntesis sarcástico. El discurso es teológica seria, en primer lugar porque es el enfoque teológico el único que me interesa cuando se habla de eclesial actual y los posibles cambios de la doctrina de la Iglesia, y luego porque el tema principal del discurso de Boff es precisamente la "voz del Espíritu", que el Papa Bergoglio escuchaba dócilmente mientras que sus predecesores, en particular, Benedicto XVI, ignoraría, cerrado como lo fueron en el "cristocéntrica", eso significa para Boff dogmatismo, legalismo, tradicionalismo, centralismo vaticano.

Ahora me pregunto: ¿cuál es el punto, teológicamente hablando, arrogarse la exclusividad en la interpretación de "lo que el Espíritu dice a las iglesias"? Y sin embargo,. ¿cuál es el punto, teológicamente hablando, oponerse a la doctrina dogmática y moral de la Iglesia su propia interpretación de los dibujos del Espíritu Santo? Discursos como que son comprensibles, aunque ilógico, en la boca de los herejes y cismáticos, en la boca a los propagandistas de una de las muchas sectas que han invadido el Occidente cristiano, vagamente entrelazados con el cristianismo o directamente inspirado en el budismo, pero no en la boca de aquellos que se presentan como un teólogo católico y más.

La regla básica de un discurso auténticamente teológica, como he dejado claro en mi tratado sobre VERA E FALSA TEOLOGIA (donde no se menciona Leonardo Boff, pero hablar de sus maestros). Es la intención de explicar racionalmente la verdad revelada por Dios en Cristo Jesús, que ha confiado la interpretación auténtica de su Evangelio a su Iglesia, es decir, a los Apóstoles ya sus sucesores legítimos, los obispos en comunión con el Papa, que también disfruta individualmente el carisma de la infalibilidad.

En términos prácticos,, esto significa que una como Boff, que desprecia a los dogmas y se une a la infalibilidad, que no reconoce el Magisterio de la Iglesia, no habla como teólogo. Cierto, Voy a reconocer el derecho a tener sus ideas, incluso el más loco, sobre el cristianismo, pero si habla en el discurso público a los católicos, Tengo que advertir a los creyentes que no tiene ninguna autoridad que compite a un teólogo en la Iglesia Católica: como siempre digo estos casos los, se trata de un falso profeta y un mal maestro. Lo he dicho varias veces sobre Vito Mancuso y Enzo Bianchi, No escrúpulos en decir también sobre Bruno Forte y Gianfranco Ravasi, en posiciones de anotar que en la jerarquía de la iglesia. ¿Quién quiere escuchar sus teorías, al menos sabes que lo hace bajo su propio riesgo (alma, se entiende); Me advirtió a todos que pude.

Para finalizar con Boff. ¿Qué sabe un Espíritu Santo cristiano, que como Dios es absolutamente trascendente? su persona, dentro de la "Trinidad inmanente", es particularmente inaccesible al conocimiento humano, tanto es así que se le llama "el Dios desconocido", y también su acción en el mundo (el llamado "Trinidad económica") es totalmente invisible, si no fuera por la revelación pública. Pero la revelación pública es la del Hijo de Dios, el Verbo Encarnado, Emmanuel, el "Dios-con-nosotros".

Lo que podemos saber de los misterios de Dios es justo lo que Cristo reveló. ¿Cómo usted se opone a su (reclamación (es) conocimiento del Espíritu lo que el Espíritu nos ha revelado el mismo Cristo? Y Cristo nos ha revelado que el Espíritu Santo nos fue enviado por Él y el Padre, el día de Pentecostés, para hacer efectiva en todo el mundo, Instituto para la hora del cuento, la acción salvífica de la Iglesia de Cristo, a través de la proclamación del Evangelio y la gracia de los sacramentos. Esto es lo que sabemos del Espíritu Santo, y sólo entonces se puede decir teológicamente, es decir seriamente, con la pretensión de ser escuchado por los creyentes.

El verdadero teólogo explica y aplica a su tiempo y las personas a quienes se aplica, la verdad contenida en la revelación pública, es decir, en la doctrina de la Iglesia. El verdadero teólogo no pretende, al igual que los gnósticos, para saber más de lo que se puede saber, de los misterios de Dios, cualquier fiel, una persona que en cualquier momento se han recibido con fe sincera revelación divina. El verdadero teólogo, sobre todo, no hay pretensiones de verdad divina a los que son sus conjeturas personales y arbitrarias, cualquiera que sea la sinceridad con la que se sirven al pueblo (si mentido deliberadamente mentir, los falsos profetas no sólo serían engañados, pero sólo los "engañadores", como el Anticristo habla en la Escritura).

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Artículo Publicado 2 Enero 2015 en

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