LAS PALABRAS SON IMPORTANTES

Hoy todo está habitado en la Iglesia, pasamos de habitar las angustias del tiempo y de las relaciones hasta -y ésta es una expresión que nos gusta mucho- a habitar la complejidad, lo que cantó mina: «Palabras solo palabras, palabras entre nosotros".

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Autor
Monje ermitaño

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Cada entorno humano se expresa con su propio lenguaje., que por un lado es útil para comunicar y preservar la propia identidad, por el otro, se corre el riesgo de impedir el acceso a los no iniciados, incluso rozando la autorreferencialidad.

Lingüistas y sociólogos llevan mucho tiempo estudiando el fenómeno, que en cierto modo también pueden ser experimentados por los laicos: basta con entrar en contacto con algunos de estos entornos para reconocer un determinado uso de la lengua con su libro de frases relacionado. Tomemos como ejemplo el mundo del marketing.. Cualquiera que escuche hablar a expertos en este sector escuchará una avalancha de anglicismos como objetivo, mentalidad, presentaciones, adoptado sobre todo para dar un tono profesional. Incluso las modas cambian: el reunión, que para muchos ahora sólo evoca la anual Reunión de Rimini de Comunión y Liberación, ha dado paso a llamar, que hemos aprendido a utilizar gracias al Covid, cuando muchos se vieron obligados a trabajar de forma remota o, como dicen hoy, en trabajo inteligente. hacer uno llamar, ingresar llamar, vernos en llamar se ha convertido en una forma habitual de hablar y relacionarse.

Aparte de estos aspectos laterales del hablar diario, En el centro permanece el hecho de que cuanto más cerrados son los entornos, cuanto más el lenguaje sigue siendo comprensible sólo para los iniciados, es decir, a aquellos que forman parte del grupo y comparten el mismo verbo. También sucede en la Iglesia.. Si existe una definición del lenguaje utilizado y comprendido por las partes y sus representantes, el politico, uno también fue acuñado para quienes frecuentan el mundo eclesial: el eclesiástico. Se han publicado diversas publicaciones y algunos artículos periodísticos sobre el tema., desde eclesiástico, cualquier cosa menos declinar, se extendió bajo tierra pero desenfrenadamente. Alguien lo definió:

«Débil en contenido y pensamiento, rígido con su repetitividad esquemática pero en realidad flexible al doblegarlo a las contingencias más banales, proclive a los eslóganes y sensible a lo efímero; en conclusión, Lo suficientemente "líquido" para adaptarse perfectamente a las necesidades del "hombre de mundo" (y poder) clerical"¹.

Así sucede que la palabra "ateo" Prefiero al más inofensivo "no creyente". "Amar al prójimo" podemos decir, pero suena mejor "ejercitar la proximidad". Los "desirata" o "programas" de un obispo y sus colaboradores, mejor llamarlos "orientaciones" y "plan pastoral". Y los resultados de las iniciativas adoptadas? Definido, naturalmente, «implicaciones pastorales». la doctrina, el catecismo? Palabras obsoletas: mejor hablar del "camino de iniciación cristiana". parecen bromas, pero así es exactamente como es.

Incluso las palabras de los eclesiásticos tienen sus estaciones.. Alguien recordará que en un pasado no muy lejano estaba de moda el término “discernimiento”, que podrían ser espíritus o carismas: Se pueden discernir situaciones, vocaciones y todo tipo de cosas. Cuando Don Luigi Ciotti, fundador del Grupo Abele en Turín y luego de Libera, comenzó a utilizar a menudo la expresión "luchando", pronto este término también se difundió en los círculos eclesiales dedicados a las cuestiones sociales y a la caridad., para indicar aquellas personas que luchan por encontrar dinero, trabajo, un techo y estabilidad en una vida que viven al margen de. Luego hubo un tiempo en el que sólo hablábamos de proyectos., que por supuesto podría ser educativo, formativo o pastoral: alguien recuerda el proyecto cultural de la Iglesia italiana, tan popular en los años noventa del siglo pasado? Finalmente el Papa Francisco entró en escena, como acuñador de consignas que se pusieron de moda en el lenguaje eclesial, fue realmente inmejorable. Hace apenas unos días escuché la homilía de un arzobispo italiano que en su incipit se refería a las "periferias existenciales", una expresión que ha tenido cierto éxito.

Pero ¿cuál es la palabra que más de moda está hoy en la Iglesia?, al menos en el italiano o al menos en una parte del mismo? voy por mis pies, ya que una investigación detallada requeriría mucho tiempo y dedicación. Sin embargo, me parece que el término más recurrente es "vivir".. Hoy todo está habitado en la Iglesia, pasamos de habitar las angustias del tiempo y de las relaciones hasta -y ésta es una expresión que nos gusta mucho- a habitar la complejidad, lo que cantó mina: «Palabras solo palabras, palabras entre nosotros".

Un amigo sacerdote me envió el prospecto, que alguna vez fue llamado programa, de las fiestas en honor al santo patrón de su parroquia y entre las diversas iniciativas veo una conferencia titulada: Habitando la historia. Para tener pruebas de esta creencia mía abrí la página web de una revista de información religiosa y, escribiendo la palabra «vivir» en el cuadro de búsqueda, Aparecieron docenas de artículos que tenían ese término en el título.. Entonces descubrí que las heridas se pueden habitar., las fronteras, las fronteras, la esperanza, la tensión, el arte, El mundo y las relaciones de nuevo., el vacío del corazón y afortunadamente también la mirada de Cristo.

«Cuando es moda, es moda», cantó Giorgio Gaber en 1978, en una canción de su famoso disco Pollos de granja. Pero ¿qué puedes hacer entonces para no ser aprobado?, como animales de batería, todos usan el mismo libro de frases y las mismas palabras solo porque son las más populares en ese momento o porque el famoso las usó una vez? no soy un experto, así que para no cometer errores apunto alto y me viene a la mente la forma de hablar de Jesús, su idioma.

en una entrevista lanzado hace muchos años, Al director e intelectual Pier Paolo Pasolini le preguntaron quién era Jesús para él.. Respondió:

«Como arquetipo de toda relación posible con el mundo es la más elevada que conozco» (cf.. aquí).

Pero inmediatamente después aclaró que esto era cierto para él, nacido en los años veinte del siglo pasado y criado, por parte de la madre, en el mundo campesino del Friuli, atado a la tierra y aún capaz de comprender las metáforas agrícolas del Evangelio. el mundo moderno, especialmente los jóvenes, ya no los entenderían; el hedonismo que ya prevalecía en su época conservaría incluso las bienaventuranzas de realidades ajenas. Sin quitarle nada al mordaz examen del director El evangelio según Mateo, Lo que surge de la lectura de los Evangelios no es tanto el qué, sino de qué exactamente tenía que hablar Jesús en su tiempo., si no de ovejas y pastores, de semillas y árboles o de una mujer barriendo la casa? - tanto como el cómo. Toma el material del mundo que lo rodea y lo presenta de una manera absolutamente nueva., tanto es así que los mismos guardias enviados a arrestarlo se ven obligados a decir: «Nunca un hombre ha hablado así!» (Juan 7,46). Incluso sus interpretaciones de las Escrituras, a pesar de que todos se movían dentro del entorno cultural y religioso judío de la época, destacan por la originalidad de sus soluciones y propuestas: "Ustedes han oído que se dijo: [...] Pero te lo digo" (cf.. Mt 5,21-48). Tantos lo escuchaban sopesando y recordando cada palabra.: entre muchos también líderes y líderes religiosos, con quien dialogó aunque chocó. Incluso el diablo, sorprendido por sus respuestas, prefirió tomarse su tiempo y regresar en un momento más oportuno, para él (cf.. Lc 4,13).

Este camino de Jesús Creo que debería iluminar nuestra conversación.: en él nunca se oyen eslóganes ni clichés y, si cita un proverbio tradicional, lo hace para comunicar más significado sin perderse en la palabrería. Sin embargo, Jesús no había estudiado en la Sorbona.. Y es precisamente la Sorbona la que da título a un célebre artículo que el dominico François-Paul Dreyfus publicó en 1975 sobre el Revisión de la Biblia, la revista de la Escuela Bíblica de Jerusalén, comparando la exégesis bíblica practicada en las universidades y la exégesis teológica y espiritual cultivada dentro de la Iglesia²: los primeros alineados en el lado histórico-crítico y científico, el segundo menos academico, pero dirigido a nutrir espiritualmente a los creyentes de hoy. El autor esperaba que los dos mundos pudieran encontrarse.; y es el mismo riesgo que se mencionó al principio: cada ambiente, cerrado en su propio idioma, termina hablando solo con sus propios iniciados. Pero la Palabra que estudian ambos mundos salió de la boca de alguien que ni siquiera tenía un doctorado en teología en Tubinga., como en lugar, sea ​​asi Honorario, el anticristo de la famosa historia de soloviev. sin embargo, su palabra fue hermosa. Cuando el criado del sumo sacerdote lo abofetea, Jesús responde: "Si hablara mal, muéstrame dónde está el mal. Pero si hablé correctamente, ¿por qué me pegas?» (Juan 18,23); y ese "bien" en el griego del evangelio es kalōs, lo que significa bien y bellamente.

Si Jesús nos pareciera un ejemplo demasiado elevado para emularlo, al menos podríamos mirar a Francisco de Asís, otro que no tenía títulos ni cultura refinada, sin embargo, exactamente ochocientos años después de su tránsito, ocurrió la tarde de 3 de Octubre del 1226, sigue estando presente en el mundo. Es quizás el santo más universal., en el que incluso hombres de otras tradiciones espirituales pueden reconocerse y cuyo ejemplo habla incluso a personas no religiosas. No mucha gente sabe que le encantaba hablar francés aunque no lo sabía muy bien.. Él nos hará saber Leyenda de los tres compañeros, atribuido a leo, Rufino y Angelo, con un poco de coquetería involuntaria por parte de aquellos, como Rufino, prima de chiara, él vino de un entorno y un entorno muy diferentes: «Hablaba de buena gana este idioma aunque no sabía utilizarlo correctamente»³. Al santo le encantaba expresarse en francés, especialmente al comienzo de su cambio de vida⁴, para presenciar la nueva forma de estar en el mundo. En este idioma pidió limosna., respondió a su hermano de sangre Angelo que se burló de él encontrándolo en Asís y sobre todo expresó su alegría y alabanza al Dios Altísimo.. Después, Francisco no abandonó esta predilección por el francés, pero al parecer lo reservaba para momentos de soledad. Hizo un gran esfuerzo en la comunicación pública., a tiempo, Dar a su lengua vernácula de Umbría la calidad y dignidad de una lengua literaria y espiritual., como lo demuestra Cántico del Hermano Sol. los franceses, Lenguaje de prestigio de las cortes y la caballería., había servido para marcar una ruptura; Para hacerse entender por todos, eligió el idioma de todos., dándole belleza. Y adoptó un nuevo saludo., que él mismo afirma haber recibido del Señor: «El Señor me reveló que debemos decir este saludo: Que el Señor te dé paz!»⁵. La fórmula era tan particular e inusual para la época que resultaba inquietante por su novedad, hasta el punto que algunos frailes tuvieron vergüenza de pronunciarlo⁶.

Pequeños consejos para subrayar, volviendo a nuestro tema, que no sería tan difícil encontrar palabras e idiomas que la gente, incluso el más humilde, son capaces de entender cuando se habla de las cosas de la fe, de la Iglesia y cómo se sitúa en el mundo, sin necesidad de recurrir a clichés, a expresiones estándar o a la moda del momento. Por supuesto, se necesita sensibilidad y grandeza de alma., como lo fue para francesco, pero también la cultura, buenas lecturas, capacidad de dignificar la propia lengua poniéndole cuidado y atención.

«Las palabras son importantes!», gritó Nanni Moretti en una famosa escena de su película Palombella roja. Y son también y sobre todo para aquellos que han sido llamados a ser servidores de una Palabra mayor..

Desde la ermita, 23 de Octubre del 2026

 

NOTAS

¹R. Beretta, El nuevo librito eclesiástico ilustrado, Milano 2013.

² F.-P. Dreyfus, Exégesis en la Sorbona, Exégesis en la Iglesia., en Revisión de la Biblia 82 (1975), pags.. 321-359.

³ Leyenda de los tres compañeros, 10, en fuentes franciscanas, pag. 800.

⁴S. Pera, Francisco y sus hermanos. una biografia, vendedorio, palermo 2026, pag. 75.

⁵ Francisco de Asís, Testamento, 23.

⁶ compilación asís, 101, en fuentes franciscanas, pag. 968.

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