Se llevó a cabo un consejo en el convento dominico de Varazze que procedió a condenar los errores de Karl Rahner bajo los auspicios de Santa Caterina da Siena amada patrona de esta ciudad de Liguria

Se ha hecho un segundo en el convento dominico de VARAZZE que tiene que condenar los errores DE KARL RAHNER bajo los auspicios de SAINT CATERINA DA SIENA patrón de esta LIGURE ciudad amada

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En los últimos tiempos se La Isla de Patmos Hay un gran movimiento: el Padre Ariel S. Levi de Gualdo fue nombrado Arzobispo Metropolitano de Nápoles, mientras que más arriba para subir, a lo largo del mar de Liguria, en Varazze City padre John Cavalcoli presidió un Consejo Santo de los cuales ponemos a su disposición la resumen de los honorarios.

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Autor
Matilde Nicoletti, S.D.B.I.
Jorge Facio Lince

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el concierto de campanas de Varazze Convento Dominicana anunciando la apertura del Consejo [Haga clic en la imagen para abrir el video]

Los consejos de la Iglesia Ellos no son nuevos en la condena de los errores doctrinales que hasta hace unas pocas décadas seguitavano ser llamado herejía, pero hoy en día se les llama "diversidad preciosa", que como tal ha de ser recibido, cuestionar si algo donde omitió en la condena de algunos errores en el pasado, a veces incluso con una dureza determinada. Los que ayer fueron, de hecho, llamó "graves errores doctrinales", Hoy en día parece que merece ser acogido como valiosa diversidad, hasta llegar a Martin Lutero se convierte en un "don del Espíritu Santo", tal como se anunció en la Universidad Pontificia S.It es Lateranse. Mons. Nunzio Galantino, Secretario General de C.E.I, lo que da por sentado - bueno o malo implícitamente - que los más oscuros los Padres de Trento lo condenaron injustamente, presumiblemente a causa de la dureza de sus corazones [cf. Mt 19, 8] el amor y la misericordia cerrada [cf. AQUI].

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la Patrona de la ciudad de Liguria Caterina da Siena, Papá y doctor, bajo cuyos auspicios se celebró el Consejo de Varazze [Haga clic en la imagen para abrir el video]

en la historia la Iglesia no son ejemplos de diferentes consejos que han establecido severas condenas a esos errores que no debemos tener miedo de llamar a este día herejías. Proporcionamos algunos ejemplos: curso 325 El Consejo de Nicea condenó la herejía de Arrio, que subordina el Hijo al Padre, a saber, que el Hijo, antes no existía, que era en un punto dado creado por el Padre. mientras que en La profesión de fe, conocido como Credo Niceno, professiamo «γεννηθέντα οὐ ποιηθέντα,ὁμοούσιον τῷ πατρί» [generato non creato, della stessa sostanza del Padre], in quanto «γεννηθέντα ἐκ τοῦ Πατρὸς μονογενῆ» [nato dal Padre prima di tutti i secoli]. Per seguire secoli dopo con un altro concilio, il IV Lateranense, che condanna invece l’eresia dell’Abate Gioacchino da Fiore, nota come eresia triteista, la quale consiste nel distinguere in Dio tre Persone o tre diverse nature o essenze, che di fatto equivale a dire: tre divinità. VA’ Sin embargo, indicó que Joachim fue condenado la doctrina errónea, pero los mismos padres conciliares que lo condenaron, Ellos nunca pusieron en duda su santidad indudable de la vida. Luego viene más adelante, en el siglo XVI, El Concilio de Trento, que condena los errores de ese gran "don del Espíritu Santo" Martin Luther [cf. AQUI].

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el convento dominico de Varazze, XVI sec.

Siguiendo el estilo de los Consejos, en Varazze Convento Dominicana se reunieron bajo los auspicios de Catalina de Siena, Papá y doctor de la Iglesia, un grupo de académicos, lo que he mostrado en cuarenta alquileres cortos algunos de los errores básicos que cruzan la especulación teológica del teólogo jesuita alemán Karl Rahner, Se ha convertido desde hace décadas, con sus errores escandalosos, un punto di riferimento per la speculazione teologica e per l’insegnamento accademico.

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DECISIONI DEL SACRO CONCILIO DI VARAZZE

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Noi Prof. Walther Binni, biblista cattolico veterotestamentario della Shepherd University International, Padre Dionysios Papavasileiou, Monaco del Monte Athos, archimandrita ortodosso greco residente in Bologna e Padre Giovanni Cavalcoli, del Orden de los Predicadores, pontificio académica, radunati nel nome di Nostro Signore Gesù Cristo e della Santissima Madre di Dio, la Θεοτόκος, nel Convento domenicano di Varazze nei giorni 13-15 Noviembre 2017, per trattare dei

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PROBLEMI SUSCITATI DALL’INFLUSSO HEGELIANO NELLA CRISTOLOGIA DI KARL RAHNER

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intendiamo, seguendo i primi sette sacri Concili ecumenici della Chiesa Una, Papá, Cattolica e Apostolica, di far conoscere sommessamente, fiduciosamente ai nostri rispettivi Prelati, Representantes de Nuestro Señor Jesucristo y los guardianes de la doctrina ortodoxa santísima que nos enseñó nuestro Divino Maestro, osea

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EL PAPA DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO ROMANO Francisco I, Obispo de Roma, Y EN SU DICHA BARTOLOMEO. II, PATRIARCA DE ESTAMBUL, ELLOS dedicando filialmente, LAS CONCLUSIONES QUE SON LAS JUNTAS

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  1. La verdad es que no hay identidad de la idea a la realidad, pero adecuación de la idea a la realidad, porque la realidad es superior a la idea y la verdad de la regla.

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  1. realidad, independientemente de nuestras ideas, No se coloca por nuestras ideas, pero es creada por Dios.

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  1. Los dogmas más sagrados de la fe cristiana ortodoxa y, insegnatici por la Iglesia, no son meras palabras, categorías humanas y perecederos, pensamientos humanos puros y pasajeros, contingente y lo profano, signos convencionales, mitos, Símbolos, imágenes o figuras de la verdad divina, imposiciones arbitrarias que bloquean la libertad de pensamiento, Ellos no son relevantes para los tiempos y lugares, pero son interpretaciones infalibles de la Palabra de Dios, y la Sagrada Tradición de los Santos Padres. Ellos, formulado con la ayuda del Espíritu Santo, La verdad es absoluta y más seguro, que llegan a concebir y luminosamente, veracemente, precisamente, inmutable e infaliblemente la realidad infinita de los misterios divinos, dejando insondable e inescrutable en nuestro limitado intelecto, mientras nos estimulan al silencio y adoración piadosa y mística.

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  1. Dios creó el mundo no alienar a sí mismo y convertirse en mundo, pero suscitandolo de la nada.

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  1. Respingiamo fermamente come eresia gnostica la cosiddetta “esperienza preconcettuale trascendentale di Dio”, porqué, come insegna il Beato Apostolo Paolo, conosciamo Dio in questa vita per mezzo delle creature (tois poièmasin, Rm 1,19-20), mentre le divine Scritture asseriscono infallibilmente che Egli è da noi conosciuto “per analogia” ( kat’analoghìan Savia 13,5).

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  1. Il mondo non completa l’essenza divina, quasi che Dio non possa esistere senza il mondo.

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  1. È eresia modalista sostenere che le Tre Persone Divine sono tre modalità di sussistenza dell’unica sussistente natura divina. Al contrario, esse sono tre soggetti sussistenti o tre ipostasi.

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  1. La Santissima Trinità non è economica per essenza, ma solo di fatto, per libera volontà. L’economia della salvezza non entra nell’essenza di Dio, pero debido a su decisión perfectamente libre.

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  1. El pecado original fue un pecado cometido en realidad por la pareja primitiva en la instigación del tentador, y cuyo fallo miserable y cuyas consecuencias han sido transmitidos de generación a toda la humanidad.

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  1. Dios, para Dios, Él no tuvo que encarnar.

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  1. Es herejía decir que marcionita, mientras que el Dios del Antiguo Testamento es un Dios terrible, vengador, irascible y castigador, el Dios del Nuevo Testamento es un Dios misericordioso, compasivo, misericordioso y amoroso. Al contrario, es siempre el mismo Dios, justo y misericordioso, con la diferencia de que en el Nuevo es un Dios encarnado.

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  1. Sa de herejía y hegelismo mención "historia de Dios", incluso después de la Encarnación, como si la esencia de Dios para ser sumergido en el tiempo y limitado por el tiempo y no es eterna e inmutable, por encima del espacio y el tiempo. Dios no es una autoridad temporal, pero es inmortal Espíritu puro, El que es el creador del tiempo. Con la encarnación, Dios tomó y levantó a Él, En persona unidades, en Cristo, tiempo y la historia, sin tiempo y la historia.

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  1. La herejía de Marción quiere decir que el verdadero Dios que conocemos sólo en el Nuevo Testamento.

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  1. Es patripassiana herejía y teopaschita afirmar que la naturaleza divina se hace responsable y mortal.

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  1. Es herejía afirmar que Dios Eutiche, con la Encarnación, Ha cambiado de naturaleza en la naturaleza humana. Al contrario, encarnación, se mantiene sin cambios (atreptos), porque es inmutable.

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  1. Es falso decir que los conceptos utilizados en el dogma de Calcedonia ya no son relevantes o han cambiado significado o son reinterpretados.

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  1. Es un hegeliano Rahner tesis absurdo, según la cual Dios, encarnación, traje sin dejar de ser inmutable.

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  1. Se ha de ser rechazado como impiedad gnóstico el llamado "cristología trascendental", afectado por la "experiencia trascendental", mencionado en el párrafo. 5.

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  1. El "Cristología elevado", a saber, los Logos encarnado en el tiempo, existía antes de la creación del mundo (Juan 17,5) y "cristología desde abajo", que "Jesús vino en la carne" (Yo Gv 4,2; II Jn 7) no se excluyen mutuamente, sino que son mutuamente complementarios, porque este representa la forma histórica de iniciar y elevarse a la anagogicamente.

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  1. In Cristo non c’è unità, ma unione delle due nature, non passano da due ad una, perché esse, benchè unite e non separate (adiairètos, y achoristos), restano distinte e non confuse (asynchitos).

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  1. Cristo sulla croce ha riconciliato noi col Padre, ottenendoci la remissione dei peccati e con la resurrezione ci consente di risorgere anche noi. Por lo tanto, la Croce è sacrificio pasquale ed espiativo.

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  1. È eresia nestoriana asserire che Cristo, morendo, perde la sua esistenza umana e diventa lo Spirito, come se in Cristo ci fossero due persone: una persona umana, che dilegua, e una Persona divina, che resta.

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  1. Rahner cade nel nestorianesimo anche sotto un altro aspetto. Egli assume il concetto hegeliano di persona come autocoscienza. Ahora, siccome in Cristo ci sono due autocoscienze, quella umana e quella divina, ne viene che ci sono due persone. Il fatto è che le due autocoscienze dipendono dalle due nature, non dall’essere personale di Cristo, que es sólo una.

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  1. È eresia docetista e monofisita affermare che il corpo di Cristo risorto non è stato sensibilmente visto, toccato e palpato, come fosse stato una pura apparenza, svanita con la morte.

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  1. È eretico affermare che Cristo non è risorto dopo la morte, ma nella morte, quasi identificando hegelianamente la vita con la morte.

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  1. La Parusia non è un mito che rappresenta un futuro già presente, ma è predizione di un evento realmente futuro.

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  1. Noi non nasciamo in grazia, ma con la colpa originale, que se retira de bautismo.

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  1. Noi siamo creati per tendere a Dio, ma possediamo il libero arbitrio, por lo cual, de facto, in base alla scelta che ciascuno fa, c’è chi vi tende e chi non vi tende.

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  1. Nel peccato si perde la grazia, ma con la metanoia la si può riacquistare.

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  1. La grazia non completa la natura umana, la quale è già di per sè dotata da Dio di una sua perfezione, benché ferita dal peccato, ma la guarisce e la libera dal peccato e la sopraeleva alla condizione della figliolanza divina ad immagine del Figlio.

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  1. Cristo non è solo modello dell’uomo, ma anche guida dell’uomo alla figliolanza divina.

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  1. Con la grazia avviene la divinizzazione dell’uomo (theosis), non però nel senso che l’uomo diventi Dio, ma nel senso che partecipa analogicamente della vita (mèthexis, koinonia) divina.

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  1. Nella grazia Dio non ci comunica la sua essenza, perché questo lo fa solo col Figlio (Deum verum de Deo vero), ma ci comunica solo una partecipazione alla sua vita.

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  1. La grazia non è Dio, porqué, se fosse Dio, non la potremmo distruggere col peccato, cosa che purtroppo avviene. Infatti Dio non lo si può distruggere.

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  1. Non è vero che gli uomini sono sempre in grazia: c’è chi la possiede e c’è chi non la possiede. Ed anche un medesimo uomo, ora può possederla ed ora può perderla.

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  1. Non è vero che tutti si salvano, ma solo coloro che accettano la grazia e vivono di conseguenza.

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  1. Il fine della vita cristiana non è semplicemente naturale, ma è soprattutto diventare figli di Dio.

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  1. Il fine dell’agire cristiano non è solo la riconciliazione con Dio ed essere perdonati dai peccati, ma è soprattutto arrivare alla comunione col Padre per mezzo di Cristo nello Spirito Santo.

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  1. Compito e facoltà del cristiano non sono quelli di plasmare la propria essenza a proprio piacimento, ma quelli di obbedire alle leggi di Dio in base ad una conoscenza della natura umana e dei suoi fini naturali e soprannaturali.

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  1. Tra la natura umana nella sua finitezza e quella divina infinita c’è un dislivello infinito. Eppure la grazia ci rende figli di Dio.

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Sia lode e gloria nei secoli eterni alla Santissima Trinità.

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Varazze, 13-15 Noviembre 2017

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Post Scriptum

Il neoeletto Arcivescovo Metropolita di Napoli, S.E. Mons. Ariel S. Levi di Gualdo [cf. AQUI], non ha potuto prendere parte al Concilio di Varazze perché si trova alle terme per un periodo di esercizi spirituali prima di ricevere la consacrazione episcopale. Ha infatti scelto come luogo di ritiro le terme, porqué, facendo i fanghi, si sta preparando ad entrare nel suo ruolo di vescovo povero per i poveri.

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Acerca de La Isla de Patmos

5 comentarios sobre "Se llevó a cabo un consejo en el convento dominico de Varazze que procedió a condenar los errores de Karl Rahner bajo los auspicios de Santa Caterina da Siena amada patrona de esta ciudad de Liguria

  1. “9. El pecado original fue un pecado cometido en realidad por la pareja primitiva en la instigación del tentador, y cuyo fallo miserable y cuyas consecuencias han sido transmitidos de generación a toda la humanidad”

    L’uomo di Neanderthal discende dalla coppia primitiva (e peccatrice)?

    1. No, Querido Beppe, in verità discende da un perfetto coglione preistorico che si ostina a prendere in giro coloro che impiegano tempo ed energie per fare discorsi seri come noi.

      Según ella, io che non sono un militante della sinistra radicale, mi metterei mai a perdere il mio tempo prezioso per fare commenti sul blog degli amici di Rifondazione Comunista?

  2. Reverendissimi Padri Conciliari,
    il Pontificio consiglio della cultura, a guida card. Ravasi, ha approvato all’unanimità una petizione indirizzata a papa Francesco per chiedergli di recedere dalla condanna delle teorie del padre gesuita Teilhard de Chardin: per quali teorie è stato condannato?

  3. Su Le phénomène humain, pubblicato postumo nel 1955, e su altri scritti del padre Teilhard de Chardin grava un Monitum pronunciato nel 1962 da parte della Congregazione per la dottrina della fede (già Sant’Uffizio); nelle sue opere (ma non si dice quali) sarebbero contenuti gravi errori (ma non si dice quali) per la dottrina cattolicama sono passati 55 años, e riferimenti espliciti al pensiero filosofico e teologico di Teilhard de Chardin sono contenuti in documenti del magistero, da Paolo VI e Benedetto XVI fini a Papa Francesco, che lo cita nella Laudato Si’… ciertamente, non lo menziona il recentissimo Concilio di Varazze

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