Verge pastores de un ataque de nervios: se puede apartar de servicio al Pueblo de Dios ya sufren de veces obstinadas del Antiguo Testamento?

- la Iglesia y el coronavirus emergencia grave -

SACERDOTES en el borde de un ataque de nervios: Para rechazar servicio en ese DIOS personas que sufren de CERVICAL HARD TIMES ya desde el antiguo testamento?

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Qué infantil presunción pretender elevar la situación en muchas parroquias que ahora se han convertido en una pesadilla? Ciertamente, no es el primer movimiento eclesial appaltandole que pases, con el resultado de elevar ese hecho, la parroquia prelatura personale algunos súper secular o algún vidente con settarista clan siguiente. De manera que hay que prohibir la actitud anti-ahorro Pelagiana que insiste en las cosas, en las estrategias y las personas a volver al centro de la gracia de Dios que vuelve a Dios lo que es su.

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp.

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dipinto di Giovanni Segantini intitolato “A Messa prima” del 1885

Quiero comentar con usted una carta de un compañero sacerdote - aparecido Domingo 29 en el blog conocido vaticanista Marco Tosatti [Ver texto completo, AQUI] - pensé que era útil para hacer frente a algunos problemas en materia de fe, ya que este hermano anuncia que ha tomado la dolorosa decisión de renunciar al cargo de pastor. Un gesto como que no es muy común en el clero: sin hojas cura de buen grado que ella parroquia confiada a él por el obispo diocesano, si no por razones graves. Por esta razón, el análisis de punto después de la carta punto, Me centraré en algunos elementos que considero interesante, tratando de aclarar y responder a las sugerencias que puedan surgir en el corazón de un jugador creyente, evitando la tentación de caer en fáciles juicios al mismo tiempo sin ocultar una sana crítica de los hechos tal como fueron presentados.

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"He renunciado mi renuncia como pastor a mi Obispo: No me siento más en sintonía con un servicio que no se siente respetuoso de lo, como pastor, Debería garantizar: la vida espiritual de la comunidad ".

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Aunque pueda parecer extraño aquellos que no conocen las leyes de la Iglesia, párroco puede salir de su oficina pastoral y devolver la parroquia en las manos del obispo diocesano en conformidad con el canon 1740 del Código de Derecho Canónico. Este canon establece que: "Cuando el ministerio de cualquier párroco tiene por alguna razón, incluso a través de no negligencia grave, se convierte en perjudicial o al menos ineficaz, el pastor puede ser removido de la parroquia por el obispo diocesano ". Entre las posibles causas - como hemos aprendido de la letra - también se pueden incluir las relacionadas con una crisis de conciencia, también implicar que el agujero interno no sacramental. Esto causa un problema no sólo en el ámbito legal, sino también moral. Frente a una crisis de conciencia de la cura puede haber duda razonable de ver comprometer el trabajo pastoral correcta con el fin de perturbar la serenidad de los fieles.

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La renuncia de su pastor pastoral, sin embargo, no significa abdicar al mandato recibido de Cristo con la sagrada ordenación, uno siempre sacerdotes para servir a la Iglesia, Pero cubriendo otras oficinas. La aceptación de la renuncia pertenece al obispo diocesano y, aunque no constituye una opción fácil para un pastor, Siempre se ordena por el sentido común y la preservación de la salud espiritual de los fieles y de los sacerdotes ser eliminado.

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"Estoy convencido de que hoy en día, la apelación a ciertos valores que son enseñadas por el Evangelio, en la mayoría de los casos es ampliamente ignorado: a menudo se pasa por alto por los propios pastores, que ya no son el deseo, ni las ganas de probar un método diferente de anuncio; rechazada por la gran mayoría de la población, mientras que Christian declarar, Parece que se ha adaptado a una vida a menudo desprovistos de cualquier compromiso con la comunidad y la Iglesia; e incluso rechazado por la misma Iglesia (sacerdotes, Obispos, agentes de pastoral), porque nadie parece buscar alguna solución para dar una nueva cara a este nuestro cristianismo cansado que ahora parece una sombra de la prevista por Jesucristo: la gente cree en lo que quiere, el Evangelio ya no es el centro de la vida de las personas.

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Para declarar la incompatibilidad de la Iglesia Militante Es de reinventar la rueda. Inconsistentes y la superficie que son un poco de todo, Fui el primero de todos los Apóstoles y Peter - el primer Papa - que no era más que un negador sino un traidor miedo, según la tradición apócrifa llamativa de la narración quo Vadis. Perciò la constatazione dell’incoerenza della comunità cristiana non è cosa nuova, más bien es debido episodio parabólica del Evangelio que habla de buen trigo y las malas hierbas [cf. Mt 13,24-30; 36-43]. En esta parábola vemos buena, así como enseñó San Agustín, que la Iglesia es una sociedad mixta de creyentes - una su cuerpo se mezcló - que acoge en sí justo y los pecadores, coherente e incoherente. Las intenciones que pueden ocurrir a través de actos de la santidad o la maldad, y esto siempre bajo la apariencia de una fe profesada a la luz del sol. Este aspecto de la santidad y el pecado nos lleva de nuevo a la llamada el misterio de la iniquidad, el misterio de la iniquidad, sabemos por la desobediencia original y que se manifiesta a través de tanta miseria que nos resulta difícil enumerar la comunidad de creyentes. Esto puede ser una razón para el desánimo cura y sufrimiento, pero no puede ser razón suficiente para tirar la toalla y retirarse. No puedo encontrar una realidad puramente humana que no conoce la fragilidad e inconsistencia, y pienso en los muchos hermanos que la experiencia inconsistente esta debilidad no sólo en la vida privada y familiar, sino también en la realización de su trabajo diario. La Iglesia es tan pecaminoso, pero lo que más importa es santo debido a la presencia de Aquel que hace que. La santidad de la Iglesia consiste en la adhesión a la fidelidad de Cristo, su cónyuge, y en el deseo de lograr todo para traer la salvación a todos.

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Cuando el cura alcanza el límite de resistencia y ha agotado su paciencia, viendo que su trabajo conlleva unas pocas frutas [cf. Lc 5,5], que está llamado a avanzar, conscientes de que la Iglesia - de ahí la parroquia - está en las manos de Cristo, sigue siendo su cuerpo y forma con él una sola entidad, participante en la mediación de la gracia que actúa a pesar débil, el mal y el pecado. Usted debe recordar siempre esta mediación de la gracia de Cristo en la Iglesia de lo contrario puede caer en el mal y ser víctima de una especie de pelagianismo que cambia el enfoque de Dios a las instalaciones, por Dios para la planificación pastoral, por Dios a la persona del sacerdote. Y en la práctica de riesgo pelagianismo puede hacer otras aclaraciones, precisamente, de esa parte de la carta, que indica que ya no existe en los pastores el deseo de anunciar el Evangelio a través de una metodología adecuada y una estrategia pastoral.

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Es verdad, Hay una cierta indolencia espiritual en el clero, pero eso no es diferente de la que encontramos también en los fieles laicos. En este mediocridad no hay ganadores, por desgracia todos estamos atados, pero, sobre todo, todos somos perdedores. Esta pereza es impulsado por el hecho de que hemos reducido deliberadamente la barra de kerigma presentándolo no como una acción salvífica de Dios a través de Su Hijo, sino como una hermandad universal en la que se identifica a la Iglesia en un gran común hippy todos peace and love y donde los sacramentos son ritos de paso que acompañan a los recién llegados a la madurez liberal que se puede hacer fácilmente sin la salvación y su salvador. Para este efecto somos sacerdotes responsables de miedo a ver las iglesias vacías - Los que se quedaron - y sean más fáciles de digerir para el mundo hemos reciclado y hemos permitido que nuestros fieles a ir sobre todo, incluso en las cosas más sagradas. Pero después de que las perlas han sido pisoteados por los cerdos y los perros se comieron a las cosas santas [cf. Mt 7,6] ¿qué se puede hacer más? nada, Sólo contemplar los escombros.

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Qué infantil presunción esperamos que para elevar la situación en muchas parroquias que ahora se han convertido en una pesadilla? Ciertamente, no es el primer movimiento eclesial appaltandole que pases, con el resultado de elevar ese hecho, la parroquia prelatura personale algunos súper secular o algún vidente con settarista clan siguiente. De manera que hay que prohibir la actitud anti-ahorro Pelagiana que insiste en las cosas, en las estrategias y las personas a volver al centro de la gracia de Dios que vuelve a Dios lo que es su. Debido a reafirmar exclusivamente kerigma original, la apostólica, no hay comentarios es posible prorratear, haciendo de este anuncio, el único medio de salvación auténtica, a través del cual se predica, y educar, que enseña, Actúa y eleva la oración de bienvenida a Dios.

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Otra cosa importante a saber Es que el trabajo apostólico procede por etapas, así como una carrera de relevos: Cosecho lo que otros han sembrado anteriormente [cf. Juan 4,37-38] o siembro lo que otros después de mí serán llamados para recoger. Como sacerdote no puedo reclamar para dirigir por sí mismo, tanto la siembra del cultivo. La sabiduría quiere que yo reconozco mi lugar, haciendo en la parroquia es lo que hay que hacer en el tiempo que me dieron por el Señor. Si hago mi compartir conocimientos y la creencia no voy a tener nada que reprocharme. El viñedo no es mía, sino del Señor, y el que la sensación obligada fieles, o tal vez pensar que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo no han llegado a ver - desde el origen del mundo de hoy - con cabezas duras y rebeldes, tal vez incluso peor que los que ahora se agolpan a nuestra comunidad? De acuerdo con los hechos, No soy consciente de que la Iglesia todavía no se encuentra o que los sacerdotes se dejan a la desesperación tanto a desertar en masa este pueblo de dura cerviz.

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A veces un narcisismo sutil que se expresa a través de los cables personalismo eclesiásticas a la corrupción de la figura del sacerdote haciendo que se convierta en el dueño de la viña en lugar de los trabajadores humildes. Como resultado frustraciones revelan cómo el hombre - que incluye un cura - no es omnipotente y que lo que se supone que es capaz de conocer la realidad de la derrota.

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"La religiosidad se cambia, Es evidente para todos, pero seguimos con los mismos patrones del pasado y no somos conscientes de no ser capaz de afectar a la conciencia: hay poco espacio para Dios, si no es un Dios vaga allá arriba, en el alto, para mantener buena con una misa y al final de ella ...!».

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La religiosidad no ha cambiado pero le falta porque cambió la percepción de lo sagrado que no se subyacente. Y gracias a esa tendencia narcisista, presente incluso entre eclesiásticos, que han dejado de adorar a Dios finalmente a adorar a su propia persona y vivir como un forastero sin deberes, como eternos adolescentes. Así que, volviendo sobre los clichés obsoletos es una forma engañosa de ponerse a trabajar, que conduce a ninguna parte, porque sigue siendo la idolatría a su propia persona, sus ideas, sus esquemas, a su terquedad.

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No estoy diciendo nada nuevo cuando digo que muchas liturgias se han convertido en la exaltación idolátrica del cura célebre o la comunidad parroquial. Cuando el lugar de Dios pone al hombre, los fieles ya no son capaces de creer, el culto y la oración y todo se convierte en la búsqueda lógica de bienestar inmediato y personal irenismo generalizada de que no toque la conciencia sino que abarca el sentimiento. Così finiamo per avere tanti bambini emotivi nella fede che affermano di seguire don Tizio o padre Caio perché sentono qualcosa o perché provano un certo benessere.

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"Nuestra sociedad se caracteriza por una forma gigante del individualismo encerrada sobre sí misma, incluso en el campo de la pastoral: Usted no se siente la necesidad de vivir los compromisos "en la comunidad": alguien hace y se esfuerza, pero lo hace solo! Y la Iglesia, la comunidad cristiana, ¿dónde está? Iglesia significa ensamblaje, familia: pero donde? La vida de una comunidad que encarna el Evangelio es todo y sólo en la misa? El compromiso de los cristianos se agota en los 45/50 minutos por semana ... y entonces todo el mundo en casa?».

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Hoy en día, muchos no son conscientes de que lo que la Iglesia y lo que significa ser Iglesia y vivir en la Iglesia. La idea misma de la eclesiología está siendo cuestionada y los diferentes modelos están en crisis revelando esas contradicciones bien conocido que los pastores saben y los que dan lugar a esas representaciones lamentables de la Iglesia y partitocrática parlamentaria. La Iglesia está bien siempre y cuando usted es pequeña, como adultos podemos enajenar y tomar todas las decisiones necesarias, incluso aquellos que contradicen un camino de fe duró años, Nadie puede decir nada. La Iglesia es una novia de la cual el divorcio a menos que cumpla los deseos y sigue, Es la culpa de que una madre no me permite implementar mi verdad. En conclusión, la Iglesia es la síntesis de todos los males, tanto es así que las personas se alejan de ella, si viven una fe para vivir aparte de una comunidad de la iglesia, proclamando el mantra moderno: "Sí Dios, Iglesia no ". Así, en el mejor de los casos, eclesiología en boga hoy en día es el que ve a la Iglesia como un estado paralelo donde se pueden comprar los productos mejor definidos y donde se pueden obtener los certificados y documentos pertinentes.

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"El trabajo pastoral de nuestra Iglesia occidental es lo que llamo una pastoral" canguro ": grandes saltos de uno a otro Sacramento, sin nada en el medio que da impulso y continuidad a un compromiso serio ».

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Vamos a empezar por una verdad: no hay bien sin un buen dogmática pastoral, o in questo nostro specifico discorso quella dogmatica sacramentaria che sta a fondamento della disciplina dei Sacramenti. No se puede actuar correctamente sin creer correctamente. Bajo la apariencia de sacerdotes nosotros ministerio han justificado lo injustificable, hemos aceptado lo inaceptable, Sacrificamos lo que tenemos más sagrado. Por razones pastorales celebramos la boda sin validez, concedida a los ateos declarados padrinazgo, teniendo en cuenta los sacramentos a las personas que no tienen el mínimo requerido con el fin de verlas, inventado nuevos gestos litúrgicos sin tener las autoridades leves hombres. Por razones pastorales que hemos dejado de hacer muchas cosas que en el momento nos arrepentimos. Pero nadie, Obispos in primis, Fue capaz de entrar en los méritos de estas opciones declaración imprudente y pedir razones para pastores. Nos engañemos que llevar a los fieles a hacer también habría llevado a creer, pero no ocurrió. quisimos l creyente y terminamos con l Gonzato. En lugar de fieles que teníamos un mantenedor de la comunidad de la iglesia, la criada para limpiar la casa parroquial, de la localidad de animadores de fiesta para la oratoria, de niñera para la catequesis y la lista podría seguir y seguir. Cuando nos quejamos de que los asemeja estilo eclesiales que de una ONG ... recuerdan los motivos pastorales.

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La verdadera pastoral es otro asunto. Pasa a través de la revelación y la fe educación; feeds en el Catecismo y la vida en común; Se ejerce a través de escuchar con atención a los pastores y la confrontación con ellos para que aprendan, y se cree que el aprendizaje. En la fe no hay saltos, no se puede ir demasiado rápido o acelerar el progreso, el conocimiento de Dios toma tiempo, de hecho toda la vida.

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"Se da el bautismo a pequeña, con alguna reunión con los padres antes, pero después de, por año, no hay absolutamente nada; El disparo de la preparación para la Primera Comunión, a menudo sin ninguna participación de la familia. Poner fin a la comunión ya menudo asiste abandono casi total de toda práctica religiosa por el niño (el de la familia muchas veces ya ocurrieron varios años antes, con más excusas inimaginables!)».

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Cuando una pareja pide el bautismo para su hijo es bueno darse cuenta de que el tema del sacramento no es el bautismo, pero la familia es decir, la madre, papá, hermanos, etc.. Desde el sacramento del bautismo supone un fuerte deseo y un camino de fe, Es necesario asegurarse de la buena y la otra, No se sorprenda si usted fuera a encontrar defectos o deficiencias. Sería una cosa excelente a continuación, proceder a un acompañamiento de la familia cristiana en vista de bautismo, explicando así la gravedad del gesto que desea establecer, la reubicación de la catequesis de la parroquia a la casa del niño y construido en ese lugar una iglesia en casa como núcleo de la fe y con el fin de despertar el deseo de encontrarse con el Señor.

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Cuando los padres tienen una fe viva y fue testigo, Acompañando a esta estrategia sirve como un recordatorio para consolidar y fortalecer la vida cristiana. Pero cuando no lo hace, usted tiene que tomar el tiempo y recordar la antigua práctica del bautismo elaborado mediante un viaje de al menos tres años, en el que se esperaba que se El estudio de la fe, es decir, se produjo una fe que denota un cambio real de la vida y una conversión seria a Cristo. De hecho, la fe discriminado para recibir los sacramentos, si no hay cura puede diferir recibir tranquilamente sacramentos en espera de una respuesta más maduro, consciente y generosa.

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Un discurso como el anterior También se puede hacer en preparación para la primera comunión. Involucrar a la familia en la preparación del partido es también a tomar con la catequesis familiar en el Cuerpo de Cristo y el Día del Señor e ir a sanar y recuperarse esas grietas que se producen durante el tiempo. Creo que los niños son utilizados por el Señor como un medio de gracia para el acercamiento de sus padres, porque a diferencia de la gran, lo poco que todavía tienen la capacidad de hacer las cosas en serio y ser guiados por la gracia.

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"Comenzar de nuevo para prepararse para la Confirmación y, una vez recibida, estamos en presencia de un destacamento efectiva y prácticamente definitiva de todo. Si va bien entonces discutido de nuevo en la boda, normalmente a una distancia de más de 10/15 años. Y celebramos matrimonios, Se extienden un velo: Ellos no son un signo de la "fe" de la pareja que son los ministros, sino simplemente una oportunidad para un partido bonito y fotogénico. El último gran salto, lo que la final se lleva a cabo con motivo de la muerte!».

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Incluso para la Confirmación seguir los consejos citados para el bautismo y la primera comunión, si no hay fe en los jóvenes es mejor esperar. La decisión de aplazar los sacramentos de la iniciación cristiana debe ser evaluado muy bien con el obispo que él debe hablar con su sacerdote, lo hace suyo y defenderla en esta elección responsable. Los sacramentos no son un derecho, y nadie puede esperar recibir por la fuerza o contra la voluntad de la Iglesia, que ve en consagración función uno de los más delicados y preciosos mandatos.

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En cuanto al matrimonio, después de haber recabado desde el momento de una crisis dentro de la familia, es necesario dar una regla y empezar una cadena serio discernimiento de que las mallas de ese sacramento de la consagración conyugal que debe ser preparado con la misma seriedad con la que se están preparando para la ordenación sagrada. No hay punto empujando de manera acrítica joven para contraer matrimonio religioso a toda prisa debido a la tradición, de la costumbre o el miedo de vivir juntos. Incluso con ellos necesitamos una El estudio de la fe, cuando el matrimonio no es el final de un proceso, pero la finalización de una etapa en el conocimiento de Cristo.

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Es bueno que los jóvenes llegan al matrimonio sacramento Sólo después de conocer el amor de Cristo, el cual es el único amor puede explicar y dar significado al amor de los cónyuges. De lo contrario, el conocimiento sólo de sí mismos vivirá el matrimonio como cerrada, egoísta y ajeno a cualquier otredad. Consumida entre dos individualidades que nunca va a ser unidas por completo, ya que pueden entregarse totalmente. Esta es una de las gracias del sacramento del matrimonio: la voluntad de ser unir a Jesús y aprender a morir unos a otros como Cristo murió por la Iglesia su esposa.

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"Estos nuestro tiempo están resultando demasiado separados de lo que es una respuesta mínima al Evangelio, sería necesario ".

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Nuestra sociedad occidental Es una sociedad de fluidos, una gran sopa primordial en el que todo y su contrario. Si dejamos distrare esta modernidad líquida y no corremos el riesgo de vigilantes nuestra fe confundirse Evangelio lo que no es; Y la buena noticia de la ideología. Hoy en día la palabra buena de Cristo tiene que lidiar con el mantra de "en mi opinión”, debe venir contra el individualismo ético que no permite que los competidores y que unifica todo bajo el mismo aspecto, la eliminación de las diferencias y nivelar las jerarquías.

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"Es por eso que sabía que siguen siendo párroco sería una elección equivocada: No me siento más para dar el bautismo a pequeña, No me siento más para asegurarse de que los niños están listos para hacer su primera comunión, simplemente porque creo, casi siempre, que no son en absoluto. Una encuesta realizada (Creo en América) Él dio resultados espectaculares: encima 70% Católicos ni siquiera saben lo que significa "presencia real de Cristo" en la Eucaristía. No me siento más de preparación para la Confirmación, cuando sé que para los chicos con más frecuencia, es el último acto de lo que parece ser una farsa, orquestado por ellos por los adultos desde el bautismo ".

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Esta es quizás la más delicada parte de la carta, que pone de relieve la fragilidad de la sensación de este querido hermano, pero que al mismo tiempo revela el error de atribuir a sí mismo el mal uso de la libertad de. Me explico. Puedo dar un ejemplo en mi ministerio sacerdotal y a pesar de esto ver mis feligreses a hacer lo contrario de lo que diga o lo que hago. Esta actitud equivocada en el uso del libre albedrío no invalida mis intenciones como pastor, a partir del cual surgirá mi acción pastoral.

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Un pastor no se define en función del éxito Él hizo surgir entre sus feligreses o dentro de su comunidad, porque a veces no es tan. Se questo fosse vero il Santo Curato d’Ars avrebbe dovuto reputarsi un fallimento dopo pochi mesi dal suo ingresso in quell’ameno paesello della regione del Rodano che venne definito dallo stesso Giovanni Maria Vianney come un avamposto dell’inferno. Por tanto, es necesario cambiar el punto de vista, y admitir que no soy para el éxito de la fe de mis feligreses. insatisfacción, el agotamiento y la derrota en la práctica ministerio son elementos que corte a través de una molestia humana que no es una falsificación culpable de sus actos ministeriales.

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"No se trata de juzgar a nadie, porque cada uno tiene su conciencia y debe responder por ello ante Dios. Pero ya que tengo a mi, No me siento a ser cómplices de este "juego" que creo que se ha convertido la vida de los cristianos y de la comunidad ".

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El deber de respuesta ante Dios con su conciencia es sagrada, y es cierto que la conciencia íntima puede conocer y juzgar solo Dios, también es cierto que la certeza de que no elimina la obligación de soluciones alternativas a tientas, pedir ayuda a los obispos, hermanos, el pueblo santo de Dios y buscar a través del uso de esos recursos gracia que Dios sugiere. Tutto questo prima che il malessere si trasformi in dramma, el drama en la depresión, La depresión evoluciona burnout con los signos distintivos de agotamiento emocional, el cinismo y la disminución del rendimiento del personal. Todas las cosas que van parroquia pobre al borde de un ataque de nervios y quizás más allá.

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"El Evangelio, debemos admitir, Ya no es el centro de nuestras vidas. Nuestras iglesias están vacías cada vez más desolado y siempre serán más: en pocos años habrá sólo los turistas que vienen a ver lo hermosa! Debemos tener el valor de hacernos una pregunta muy seria: el Evangelio nos mantiene interés? Él le dice algo a nuestros corazones? Porqué , si no dice nada, entonces podemos cerrar todas nuestras iglesias; si dice algo, entonces es necesario que arremangarse!».

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Son preguntas legítimas que la cuota, Sin embargo, me pregunto: sus aplicaciones deben ser colocados principalmente en nosotros sacerdotes de tal manera como para despertar una crisis saludable y el arrepentimiento. El Evangelio para mí es Cristo, o es el pretexto para el sustento del clero? Me celebrar la misa mayor y porque el mundo necesita a Cristo o porque tengo que dar un servicio a los clientes que me pagaron? Me encanta ir a la iglesia y esperando para recibir a los fieles o hago que me hubiera gustado que prefiero estar en casa para hacer mi propia? Tras el cierre de la iglesia, mis estancias corazón abierto en la noche, o atrincherado detrás de mí las horas de trabajo en el que no tiene que ser molestado? Creo que es el primer sacerdote a tener que hacer una profesión pública de la fe frente a un mundo privado de Dios, sin temor a la incomprensión, la burla y la persecución. Sólo más tarde los feligreses me seguirán, después de mirar en mi fe y cómo lo vivo. No puedo pedir a los demás lo que hago, y puedo santidad no pretender, por otro lado, si no hacemos nada para mi.

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Como pastor que debo estar convencido de Cristo, otras personas que ejercen su libertad en la descendencia de bautismo que seguirá en su debido momento, de acuerdo a su propio camino, según el Señor habrá dispuesto. Esta es la actitud que convenció a los habitantes de Ars ver en su cura a un hombre de Dios y un pastor santo, que les permitió una conversión lenta pero constante.

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"No es una cuestión de inventar una" evangelización diferente ", cambiar algunos contenidos; dando algunos pequeños ajustes aquí y allá: un riverniciatina que podrían traer algo nuevo, mientras que debajo de todo sigue siendo el mismo, con incrustaciones de ... nada! En su lugar, debe darse cuenta de que la práctica cristiana, así como la disminución en los últimos años, ha llegado a su fin y hay que empezar todo desde cero. Sólo el Evangelio nos dice para no poner parches nuevos en vestido viejo: es inútil, de hecho, todo lo que rasga, la ilusión de que el tejido aún puede servir como está, irregular de!».

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Aprovecho esta explosión decir que en la Iglesia hemos perdido la costumbre de rezar el Espíritu Santo, para que tanto él animador silencio de nuestras comunidades. Con demasiada frecuencia omiten este elemento carismático que se formó el núcleo de la Primera Iglesia Apostólica y permitió que el anuncio del Evangelio a todos los pueblos con la sola disponibilidad de doce hombres. El Espíritu Santo sigue siendo la novedad de Dios que le permite comenzar desde cero, es el nuevo vino que revive los que no tienen vida y revigoriza que está degradada. Por supuesto, debemos preguntarnos constantemente, y sólo el pastor debe ser el hombre del Espíritu Santo, Se debe invocar a menudo y lo hace a menudo invocada por los creyentes. Sin el poder del Espíritu es nada en el hombre, nada está libre del contagio de la culpa que hace todas las cosas vano.

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"¿Pero por qué este nuevo viaje puede tener éxito, necesario que todos están convencidos y listo para empezar ".

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Delante de esta declaración Quisiera instar a la precaución, de hecho, No se necesita una convicción de granito, si sólo queda una creencia humana. Se cumple una condena resultante de Espíritu Santo. La Sagrada Escritura nos enseña cómo esto es posible de acuerdo con lo que Jesús nos dice del Paráclito: "Cuando llega, demostrar la culpabilidad del mundo de pecado, justicia y de juicio. Con respecto al pecado, porque creen en mí; de la justicia, porque yo voy al Padre y no me veréis más; en referencia a juicio, porque el príncipe de este mundo ya ha sido condenado " [cf. Juan 16,8-11]. La vida cristiana puede ser una manera convincente sólo cuando estoy convencido de la fealdad del pecado que aleja de Cristo; Sólo cuando tomo conciencia de la justificación obtenida a través del misterio pascual de Jesús; Sólo cuando puedo mostrar la victoria del bien sobre el mal a través de la cruz que aún falta mucho miedo.

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"¿Es realmente tan?»

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No es para nosotros preparamos una respuesta final, pero depende de nosotros para preparar el terreno para que el Señor opera.

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Laconi, 31 marzo 2020

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7 comentarios sobre "Verge pastores de un ataque de nervios: se puede apartar de servicio al Pueblo de Dios ya sufren de veces obstinadas del Antiguo Testamento?

  1. Mi è molto piaciuto questo articolo dalla risposta alle domande in poi.
    La prima parte sinceramente sono cose che sento da 40 anni e mi sono stufato, quando sento i sacerdoti che ragionano di metodi e strategie mi arrabbio…. Ma d’altronde questo gli è stato insegnato in seminario (che poi hanno trasmesso al popolo per 40 años).
    Ringrazio il Signore che il mio parroco ci permette di fare l’Adorazione…..

    1. Gentilissimo Luigi,

      la ringrazio per l’apprezzamento parziale del mio articolo. Non le nascono che non sono riuscito a comprendere se la parte dello scritto di non suo gradimento si riferisca alla lettera-sfogo del sacerdote oppure alla mia analisi. Tuttavia sento di dover fare alcune precisazioni.

      Anche la teologiache è una scienzausa un suo metodo e applica delle strategie. Forse a noi questi termini ricordano più il marketing o altre discipline più laiche ma il solo valore semantico delle parole non può essere considerato il male assoluto. Anzi da un punto di vista della rivelazione, l’Incarnazione del Verbo possiede un valore strategico molto forte, se pensiamo al fatto che Dio per rivelarsi avrebbe potuto usare altri modi più adeguati per un dio e non così semplicemente umani. Invece ha scelto una donna e il suo sposo e questo nell’ordinarietà della vita familiare, secondo dinamiche umane. Questa non è forse una strategia? Ciertamente, una strategia divina che ancora dopo 2000 anni dobbiamo capire.

      Non sia troppo frettoloso di liquidare tutto con la frased’altronde questo gli è stato insegnato in seminario (che poi hanno trasmesso al popolo per 40 años)”. Vede quei docenti che senza dubbio non erano perfetti, hanno comunque buttato il sangue sui libri e si sono sacrificati nell’insegnamento e quando io penso che un altro possa considerare questa loro testimonianza come qualcosa di banale o scontato, beh un poco mi arrabbioAnche io ho avuto dei docenti meno bravi rispetto ad altri ma ne mantengo sempre il ricordo e cerco di mantenere quel poco di bene che hanno cercato di trasmettermi con il loro ufficio di maestri della fede.

      Altro aspetto, lo studio universitario, come è quello teologico, non vive della sola mediazione accademica del docente, ma anche di approfondimento personale, letture personali, confronto comunitario e…oración. Quindi il successo o l’insuccesso negli studi è dato da tutto questo, così come i frutti che se ne possono trarre.

      Quando noi pensiamo ai grandi Padri del passato, non ricordiamo mai che non erano solamente intelligenti e colti ma anche profondamente pii e timorati. Questo per dirle che la distonia nell’insegnamento può avvenire sia a causa del docente solo razionalista sia a causa del docente solo pietista. Y’ necessario trovare un giusto mezzo. Fare il docente, specie in teologia, non è affatto semplice e penso che meriti rispetto, così come merita rispetto il discepolo che apprende in buona fede, cercando di vedere in quell’insegnante Cristo stesso. Il fatto poi che tale insegnamento sia stato tramandato da 40 anni non significa nulla, se non è stato recepito, sviscerato, incluido, applicato, metabolizzato e approfondito si è sempre da principio. O forse pensiamo che il fattore tempo sia una discriminante invalidante per la trasmissione della dottrina? Stando così le cose il S. Vangelo che ha ben più di 40 años, sarebbe già da accantonare.Un ultima cosa, ringrazio anche io con lei il suo parroco che educa i suoi fedeli alla preghiera di adorazione esponendo il SS.mo Sacramento, ma sicuramente il suo parroco saprà, così come so io che sono parroco, che i fedeli hanno bisogno oltre che di preghiera anche di educazione cristiana, di pastorale che esprima la fede, di realtà umane comunitarie così come di strategie e metodi di annuncio che già gli antichi predicatori conoscevano e che sono insegnati anche oggi in quella parte della teologia biblica e pastorale che è detta l’omiletica.

      Per questo motivo la invito, se si sente di dover dare un giudizio, di farlo con quella tenerezza di chi ama e con quel garbo di chi non conosce tutti i risvolti di una questione.

      La benedico.

  2. Altra cosa importante da sapere è che il lavoro apostolico procede a tappe, así como una carrera de relevos: Cosecho lo que otros han sembrado anteriormente [cf. Juan 4,37-38] o siembro lo que otros después de mí serán llamados para recoger”

    Un grande esempio è quello di San Giocomo
    Converti solo 7 persone e voleva abbandonare la penisola iberica,ma la Santa Vergine gli apparve (era ancora in vita)y le dije:
    Mio figlio ti ha affidato questa terra….
    Poi sappiamo tutti come è andata la Storia della grande Spagna Cattolica

  3. Gracias por el artículo. Nella mia pigrizia spiriuale sto arrivando appena adesso a comprendere veramente quanto essere sacerdote, (parroco o coadiutore parrocchiale in particolare), sia il “arte”, la vocazione più bella, totalizzante dell’esperienza umana, e contemporaneamente la più “difícil” mundo.
    Mi rendo conto quanto sia umanamente impossibile per un sacerdote senza l’aiuto e la grazia dello Spirito Santo svolgere il servizio pastorale senza cadere nello sconforto totale, e questo non solo oggi ma credo da sempre. Il problema dei nostri giorni è che si è aggiunta l’estrema fragilità dell’uomo contemporaneo che vuole fare a meno del Dio che si è rivelato, ma se ci è dato di vivere in questi tempi è con questi tempi che dobbiamo fare i conti. Rimpiangere le cose come erano 40, 60 o 300 anni fa non serve a nulla, se non per cercare diraccogliere quanto di buono era stato seminato e a sua volta seminare per coloro che verranno”. Grazie dunque per aver condiviso questa riflessione

  4. Vecchio testamento

    Padre Ivano vorrei per un attimo fare un punto sulla situazione anche per mia chiarezza interiore.
    Se uno prende un mito greco sa che i fatti raccontati non sono storia ma una ciosa completamente diversa e quindi quegli evento hanno nevessità di essere tradotti dal linguaggio dal mito a uno diverso . Le chiavi interpretative del mito forse sono scomparse per sempre e quindi le sottili anfibologie che ne sottendono l’espressione narrativa ci sono ignote, essi ci appaiono solo come ingenue storielle, sovente piccanti, non certo apparentemente degne di essere esaminate con gran cura e fatica da provetti filosofi quali furono Giuliano o Virgilio.
    Il vecchio testamento ci hanno raccontato invece è storia -anzi ierostoriaquindi dovrebbe poter essere indagabile con gli strumenti di cui oggi dispone la storia e da essi suffragabile. Eppur all’esame, esso si dissolve. La coppia primordiale? Pia fraus; la inundación? Fola, i giganti? Meglio lasciare perdere, L’herem della terra promessa? Popoli giù estinti annoverati come ancora esistenti nel testo, Gerico e le sue mura? Morta e sepolta da secoli, il passaggio del Mar Rosso ? Scenegiatura alla Cecile de Mille, il glorioso tempio di Salomone? Un palese falso storico per collocazione temporale incongrua.

    Allora se mi si dice che chi qui scrive con un solo peccato mortale non redento può finire all’inferno, allo stesso modo mi permetterà di dire che cho ha ricostruito la storia pro domo sua, non può sperare di essere ancora credibile e sperare altresì che io creda che sia “parola di Dio” visto il carattere strettamente e interessantemente politico di questa avita ricostruzione degli eventi.

    Allora il problema è che ora i cristiani vanno tutti a scuola e si pongono dei dubbi che forse sono i medesimi che nascono da quelle intuizioni che Marcione si poneva ai sui tempi. Da qui la naturale disaffezione denunciata dal parroco.

    Se sbaglio mi corregga tranquillamente

  5. Perché una volta per diventare parroci si doveva superare un concorso con vere e proprie prove d’esame e ora no?

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