Verge pastores de um Ataque de Nervos: você pode dispensar do serviço ao Povo de Deus que já sofrem de tempos mais difíceis do Antigo Testamento?

- a Igreja eo coronavírus emergência séria -

SACERDOTES à beira de um colapso nervoso: Você pode dispensar serviço naquela DO POVO DE DEUS QUE SOFREM DE COLO DO ÚTERO DIFICULDADES já desde o Antigo Testamento?

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Como vaidade infantil fingir para levantar a situação em muitas paróquias que agora se tornaram um pesadelo? Certamente não é o primeiro movimento eclesial appaltandole que passes, com o resultado do levantamento esse fato, a paróquia prelatura pessoal Alguns Super secular ou algum vidente com settarista clã seguinte. Então você tem que proibir atitude economia anti-pelagiana que insiste em coisas, sobre as estratégias e as pessoas a voltar para o centro da graça de Deus que volta a Deus o que é seu.

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp.

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dipinto di Giovanni Segantini intitolato “A Messa prima” del 1885

Eu quero comentar com você uma carta de um colega sacerdote - apareceu domingo 29 no blog bem conhecido correspondente no Vaticano Marco Tosatti [Veja o texto completo, Quem] - Eu pensei que era útil para resolver algumas questões em matéria de fé, uma vez que este irmão anuncia que fez a dolorosa decisão de demitir-se do cargo de pastor. Um gesto como que não é muito comum no clero: sem folhas sacerdote de bom grado ela paróquia a ele confiada pelo Bispo diocesano, se não por razões graves. Por esta razão, analisando ponto após ponto carta, Vou me concentrar em alguns elementos que considero interessante, tentando esclarecer e responder às sugestões que possam surgir no coração de um jogador crente, evitando a tentação de cair em julgamentos fáceis, ao mesmo tempo, sem esconder uma crítica saudável dos fatos como eles foram apresentados.

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"Eu me demiti minha demissão como pastor ao meu Bispo: Eu não me sinto mais em sintonia com um serviço que não se sente respeitoso do que, como um pastor, I devem garantir: a vida espiritual da comunidade ".

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Embora possa parecer estranho aqueles que não conhecem as leis da Igreja, um pároco pode deixar seu gabinete pastoral e voltar a paróquia nas mãos do bispo diocesano, de acordo com o cânon 1740 o Código de Direito Canônico. Este cânone afirma que: "Quando o ministério de qualquer pároco tem por alguma razão, mesmo não por negligência, torna-se prejudicial ou pelo menos ineficaz, o pastor pode ser removido da paróquia pelo Bispo diocesano ". Entre as possíveis causas - como nós aprendemos com a letra - você também pode incluir aqueles relacionados a uma crise de consciência, também implica que o furo interno nonsacramental. Isso causa um problema não só no legal, mas também moral. Confrontado com uma crise de consciência do sacerdote pode haver dúvida razoável de ver comprometer o trabalho pastoral correta, de modo a perturbar a serenidade dos fiéis.

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A renúncia de seu pastor pastoral, mas, não significa abdicar ao mandato recebido de Cristo com a ordenação sagrada, um é sempre sacerdotes para servir a Igreja, Mas cobrindo outros escritórios. A aceitação da renúncia pertence ao bispo diocesano e, embora não constitui uma escolha fácil para um pastor, É sempre ordenada pelo senso comum e a preservação da saúde espiritual dos fiéis e do sacerdote que está sendo removido.

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"Estou convencido de que hoje, o apelo a certos valores que são ensinados pelo Evangelho, na maioria dos casos é amplamente desconsiderados: muitas vezes esquecido pelos próprios pastores, que já não são o desejo, nem o desejo de tentar um método diferente de anúncio; rejeitada pela grande maioria da população, enquanto Christian declarando, Parece ter-se adaptado a uma vida muitas vezes desprovidas de qualquer compromisso com a comunidade e da Igreja; e até mesmo rejeitada pela própria Igreja (Sacerdotes, Bispos, agentes pastorais), porque ninguém parece buscar alguma solução para dar uma nova face a este nosso cristianismo cansado que agora parece uma sombra do que pretendido por Jesus Cristo: as pessoas acreditam no que ele quer, o Evangelho não é mais o centro da vida das pessoas.

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Para afirmar a inconsistência da Igreja militante É reinventar a roda. Inconsistente e superfície que são um pouco 'todos, Eu era o primeiro de todos os Apóstolos e Pedro - o primeiro papa - que não era apenas um negador, mas um traidor medo, segundo a tradição apócrifa marcante de contar histórias quo Vadis. Perciò la constatazione dell’incoerenza della comunità cristiana non è cosa nuova, ao contrário, é o episódio parabólica devido do Evangelho que fala de bom trigo e ervas daninhas [CF. MT 13,24-30; 36-43]. Nesta parábola vemos boa, bem como Santo Agostinho ensinou, que a Igreja é uma empresa mista de crentes - um seu corpo foi misturado - que acolhe em si justo e pecadores, consistente e inconsistente. As intenções que podem ocorrer através de atos de santidade ou iniqüidade, e isso sempre sob o disfarce de uma fé professada na luz do sol. Este aspecto de santidade e pecado leva-nos de volta para o chamado o mistério da iniqüidade, que mistério da iniqüidade, sabemos através da desobediência original e que se manifesta através de tanta miséria que achamos difícil para listar a comunidade de crentes. Esta pode ser uma razão para padre desânimo e sofrimento, mas não pode ser motivo suficiente para jogar a toalha e se aposentar. Não consigo encontrar uma realidade puramente humano que não conhece a fragilidade e inconsistência, e eu acho que dos muitos irmãos que experiência inconsistente essa fraqueza não só na vida privada e familiar, mas também na condução do seu trabalho diário. A Igreja é tão pecador, mas o que mais importa é santo por causa da presença d'Aquele que faz com que a. A santidade da Igreja consiste em aderir à fidelidade de Cristo, seu esposo, e no desejo de conseguir tudo para trazer a salvação a todos.

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Quando o padre chegou ao limite da resistência e ele esgotou a sua paciência, vendo que seu trabalho traz algumas frutas [CF. LC 5,5], ele é chamado para avançar, consciente de que a Igreja - daí a paróquia - está nas mãos de Cristo, continua seu corpo e forma com ele uma única entidade, participante na mediação da graça que age apesar fraco, mal e do pecado. Você deve sempre lembrar esta mediação da graça de Cristo sobre a Igreja se não você pode sucumbir ao mal e ser vítima de uma espécie de pelagianismo que muda o foco de Deus para instalações, por Deus para o planejamento pastoral, por Deus para a pessoa do sacerdote. E sobre o risco pelagianismo prática pode fazer outros esclarecimentos precisamente de que parte da carta, que afirma que não existe mais no pastores o desejo de anunciar o Evangelho através de metodologia adequada e estratégia pastoral.

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É verdade, Há uma certa indolência espiritual no clero, mas isso não é diferente do que encontramos também no fiéis leigos. Neste mediocridade não há vencedores, infelizmente estamos todos amarrados, mas acima de tudo somos todos perdedores. Esta preguiça é motivada pelo fato de que temos deliberadamente baixou a barra de kerygma apresentá-lo não como uma ação salvífica de Deus através de Seu Filho, mas como uma fraternidade universal em que a Igreja é identificado em uma grande comum hippie tudo paz e amor e onde os sacramentos são ritos de passagem que acompanham os recém-chegados à maturidade Liberal que pode facilmente fazer sem a salvação e seu salvador. Para este efeito somos sacerdotes responsáveis ​​por medo de ver as igrejas vazias - aqueles que permaneceram - e para ser mais digerível para o mundo que reciclado e temos permitido que nossos fiéis a passar por cima de tudo, mesmo nas maioria das coisas sagradas. Mas depois que as pérolas foram pisoteados pelos porcos e os cães devoraram as coisas santas [CF. MT 7,6] o que você pode fazer mais? nada, única contemplar os escombros.

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Como vaidade infantil esperamos para levantar a situação em muitas paróquias que agora se tornaram um pesadelo? Certamente não é o primeiro movimento eclesial appaltandole que passes, com o resultado do levantamento esse fato, a paróquia prelatura pessoal Alguns Super secular ou algum vidente com settarista clã seguinte. Então você tem que proibir atitude economia anti-pelagiana que insiste em coisas, sobre as estratégias e as pessoas a voltar para o centro da graça de Deus que volta a Deus o que é seu. Porque reafirmando exclusivamente kerygma original, o apostólica, comentários é possível repartir, fazer este anúncio, o único meio de salvação autêntica, através do qual se baseia, e educar, ela ensina, Ele atua e levanta a oração de boas-vindas a Deus.

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Outra coisa importante a saber É que o trabalho apostólico procede em estágios, bem como uma corrida de revezamento: Ceifo o que os outros têm semeado mais cedo [CF. GV 4,37-38] ou eu semear o que os outros depois de mim vai ser chamado para pegar. Como sacerdote não pode reivindicar a liderar sozinho, tanto semear a cultura. Sabedoria quer me reconhecer meu lugar, fazendo na paróquia o que é certo para fazer no tempo que me foi dada pelo Senhor. Se eu fizer o meu compartilhar conhecimento e crença de que não terei nada para me afrontam. A vinha não é minha, mas do Senhor, ea quem a sensação fiéis devem, ou talvez pense que o Pai, do Filho e do Espírito Santo não vieram ver - desde a origem do mundo de hoje - com cabeças duras e rebeldes, talvez até pior do que aqueles que agora lotam nossa comunidade? De acordo com os fatos, Eu não estou ciente de que a Igreja ainda está faltando ou que padres são deixados ao desespero tanto a desertar em massa este povo de dura cerviz.

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Às vezes, um narcisismo sutil que é expressa através das ligações personalismo eclesiásticas a corrupção da figura do sacerdote fazendo com que ele se tornar o dono da vinha, em vez dos trabalhadores humildes. Como resultado frustrações revelar como o homem - incluindo um padre - não é onipotente e que o que foi assumido para ser capaz de conhecer a realidade da derrota.

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"Religiosidade é alterado, É evidente para todos, mas continuamos com os mesmos padrões do passado e não temos conhecimento de não ser capaz de afetar as consciências: há pouco espaço para Deus, se não um Deus vago até lá no alto, manter bom com uma massa e o fim de tudo ...!».

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Religiosidade não mudou mas está faltando porque ele mudou a percepção do sagrado que não estava subjacente. E graças a essa tendência narcisista, presente mesmo entre os eclesiásticos, que pararam de adorar a Deus, finalmente, para adorar a sua própria pessoa e viver como um estranho sem deveres, como adolescentes eternas. Assim, refazendo as cliché desatualizados é uma maneira enganosa de começar ocupado, que não leva a nada, porque continua a ser a idolatria à sua própria pessoa, as suas ideias, seus esquemas, a sua teimosia.

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Eu não estou dizendo nada de novo quando digo que muitas liturgias tornaram-se exaltação idólatra do padre celebrado ou a comunidade paroquial. Quando o lugar de Deus coloca o homem, os fiéis já não são capazes de acreditar, culto e orar, e tudo se torna busca lógica de imediato bem-estar e irenismo pessoal generalizada de que ele não toque a consciência, mas abraça o sentimento. Così finiamo per avere tanti bambini emotivi nella fede che affermano di seguire don Tizio o padre Caio perché sentono qualcosa o perché provano un certo benessere.

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"Nossa sociedade é caracterizada por uma forma gigante do individualismo trancado em si mesmo, mesmo no campo pastoral: Você não sente a necessidade de viver os compromissos "na comunidade": alguém faz e se esforça, mas fá-lo sozinho! E a Igreja, a comunidade cristã, onde está? Igreja significa montagem, família: mas onde? A vida de uma comunidade que incorpora o Evangelho é tudo e somente na Missa? O compromisso cristão se esgota naqueles 45/50 minutos por semana ... e todos, em seguida, em casa?».

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Hoje, muitos não sabem que o que a Igreja eo que significa ser Igreja e de viver na Igreja. A própria idéia de eclesiologia está sendo questionada e os diferentes modelos estão em crise revelando aqueles conhecidos poços contradições que os pastores sabem e que dão origem a essas representações lamentáveis ​​do Igreja e partitocratica parlamentar. A Igreja é bom, desde que você é pequeno, como adultos, podemos alienar e tomar todas as decisões necessárias, mesmo aqueles que contradizem uma jornada de fé durou anos, ninguém pode dizer nada. A Igreja é uma noiva a partir do qual o divórcio a menos que satisfaça e segue os desejos, Ele é a culpa quando uma mãe não me permite implementar a minha verdade. Em conclusão, a Igreja é a síntese de todos os males, tanto que as pessoas se afastam dele, se eles vivem a fé de viver para além de uma comunidade da igreja, proclamando o mantra moderno: "Sim, Deus, Igreja não ". Assim, no melhor dos casos, eclesiologia em voga hoje é aquele que vê a Igreja como um estado paralelo onde você pode comprar os produtos mais bem definida e onde você pode obter os certificados e documentos.

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"O trabalho pastoral de nossa Igreja ocidental é o que eu chamo de uma pastoral" canguru ": grande salta de um para outro sacramento, sem nada no meio que dá impulso e continuidade a um compromisso sério ».

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Vamos começar por uma verdade: não há bom sem uma boa dogmática pastoral, o in questo nostro specifico discorso quella dogmatica sacramentaria che sta a fondamento della disciplina dei Sacramenti. Ele não pode ser adequadamente agir sem acreditar corretamente. Sob o pretexto de sacerdotes nós ministério têm justificado o injustificável, nós aceitamos o inaceitável, Nós sacrificado o que temos de mais sagrado. Por razões pastorais que celebrou o casamento sem validade, concedida ao compadrio declarou ateus, dado os sacramentos para as pessoas que não têm o mínimo exigido, a fim de exibi-los, inventou novos gestos litúrgicos sem ter as autoridades homens menores. Por razões pastorais que nos resta a fazer muitas coisas que no momento em que se arrependem. Mas ninguém nunca, Bispos primeiro, Ele foi capaz de entrar no mérito dessas escolhas declaração imprudente e pedindo razão para pastores. Nós nos iludir que trazem os fiéis a fazer também teria levado a acreditar, mas isso não aconteceu. queríamos l crente e acabamos com l Gonzato. Em vez de fiéis tivemos um mantenedor comunidade para a igreja, a empregada para limpar a casa paroquial, da aldeia de animadores do feriado para a oratória, de babá para catecismo ea lista poderia continuar e continuar. Quando se queixam de que os assemelha estilo eclesiais que de uma ONG ... lembre-se os motivos pastorais.

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A verdadeira pastoral é outra questão. Ele passa pela educação revelação e da fé; feeds na Catecismo ea vida em comum; Ele é exercido através de ouvir atentamente os pastores e o confronto com eles para que eles aprendam, e aprendizagem é acreditado. Na fé não há saltos, você não pode ir muito rápido ou acelerar o progresso, o conhecimento de Deus leva tempo, na verdade, um tempo de vida.

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"Ele dá o batismo de pequena, com alguma reunião com os pais antes, mas depois, por ano, não há absolutamente nada; atirando para a preparação para a Primeira Comunhão, muitas vezes sem qualquer envolvimento da família. Acabar com a comunhão e, muitas vezes atende abandono quase total de toda a prática religiosa pela criança (a da família muitas vezes já ocorreram vários anos antes, com mais desculpas inimagináveis!)».

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Quando um casal pede Batismo para o seu filho é bom para perceber que o assunto do sacramento não é o batismo mas a mãe ou seja, família, pai, irmãos etc. Desde o sacramento do Batismo supõe um forte desejo e uma jornada de fé, Você precisa garantir o bom eo outro, Não fique chocado se você fosse para encontrar falhas ou deficiências. Seria uma coisa excelente, em seguida, proceder a um acompanhamento cristã da família na perspectiva do Batismo, explicando assim a gravidade do gesto que pretende estabelecer, relocação da catequese da paróquia de casa da criança e construído naquele lugar uma casa igreja como um núcleo da fé e, a fim de despertar o desejo de encontrar o Senhor.

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Quando os pais têm uma fé viva e testemunhou, Acompanhando esta estratégia serve como um lembrete para consolidar e fortalecer a vida cristã. Mas quando isso não acontece, você tem que ter tempo e lembrar a antiga prática do batismo cuja preparação envolveu uma viagem de pelo menos três anos, em que era esperado para O estudo da fé, isto é, uma fé ocorreu denotando uma verdadeira mudança de vida e uma conversão séria a Cristo. Na verdade, a fé discriminados para receber os sacramentos, Se nenhum sacerdote pode diferir em silêncio receber sacramentos à espera de uma resposta mais madura, consciente e generosa.

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Um discurso como o anterior Ele também pode ser feito em preparação para a Primeira Comunhão. Envolver a família na preparação da festa é também para levá-la até com a catequese familiar no Corpo de Cristo eo Dia do Senhor e ir para curar e recuperar aquelas rachaduras que ocorrem durante o tempo. Eu acredito que as crianças são usadas pelo Senhor como um meio de graça para a aproximação de seus pais, porque ao contrário da grande, o pouco que ainda têm a capacidade de fazer as coisas a sério e ser guiado pela graça.

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"Começar de novo para se preparar para confirmação e, uma vez recebida, estamos testemunhando um destacamento eficaz e praticamente definitiva de tudo. Se ela vai bem, em seguida, novamente discutido no casamento, normalmente a uma distância de mais de 10/15 anos. E nós celebramos casamentos, Eles espalharam um véu: Eles dificilmente são um sinal da "fé" do casal que são os ministros, mas simplesmente uma oportunidade para uma festa bonita e fotogénica. O último grande salto, o que a final tem lugar por ocasião da morte!».

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Mesmo para Confirmação seguir o conselho citado para o Batismo e Primeira Comunhão, se não houver fé no jovem, é melhor esperar. A decisão de adiar os sacramentos da iniciação cristã deve ser avaliado muito bem com o bispo que ele deve conversar com seu sacerdote, endossá-lo e defendê-lo nesta escolha responsável. Os sacramentos não são um direito, e ninguém pode esperar para recebê-los pela força ou contra a vontade da Igreja, que vê em consagração função um dos mais mandatos delicados e preciosos.

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Como para o casamento, ter verificado a partir do momento uma crise no seio da família, é necessário dar uma regra e iniciar uma seqüência de discernimento sério que as malhas de que sacramento da consagração conjugal que deve ser preparada com a mesma seriedade com que estamos nos preparando para a ordenação sagrada. Não há nenhum ponto empurrando acriticamente jovem para contrair casamento às pressas religiosa por causa da tradição, de hábito ou medo de viver juntos. Mesmo com eles, precisamos de uma O estudo da fé, quando o casamento não é o fim de um processo, mas a conclusão de uma etapa no conhecimento de Cristo.

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É bom que os jovens chegam sacramento do casamento só depois de conhecer o amor de Cristo, que é o só o amor pode explicar e dar significado ao amor dos cônjuges. Caso contrário, o conhecimento só de si vai viver o casamento como fechado, egoísta e alheio a qualquer alteridade. Consumidos entre duas individualidades que nunca será completamente unidos porque eles podem dar-se totalmente. Esta é uma das graças do sacramento do matrimônio: a vontade de ser unir para Jesus e aprender a morrer uns aos outros como Cristo morreu para a Igreja sua noiva.

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"Estes nossos tempos estão provando muito alheio ao que é uma resposta mínima ao Evangelho, seria necessário ".

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A nossa sociedade ocidental É uma sociedade fluida, uma grande sopa primordial onde tudo eo seu contrário. Se deixarmos distrare esta modernidade líquida e não vigilantes nos arriscamos a nossa fé confundido com evangelho que não é; E a boa notícia para a ideologia. Hoje, a palavra boa de Cristo tem de lidar com o mantra de "De acordo com me”, deve vir para cima contra o individualismo ético que não permite que concorrentes e que nivela tudo sob o mesmo aspecto, eliminando as diferenças e nivelamento hierarquias.

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"É por isso que eu sabia que continuam a ser um pároco seria uma escolha errada: Eu não me sinto mais para dar o batismo de pequena, Eu não me sinto mais para garantir que as crianças estão prontos para fazer a sua Primeira Comunhão, simplesmente porque eu acho, quase sempre, eles não são de todo. Uma pesquisa realizada (Eu acredito na América) Ele deu resultados dramáticos: sobre 70% Os católicos não sabem mesmo o que significa "presença real de Cristo" na Eucaristia. Eu não me sinto mais do que preparar para a Confirmação, quando eu sei que para os meninos mais frequentemente, é o último ato do que parece ser uma farsa, orquestrada para eles por adultos desde o batismo ".

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Esta é talvez a parte mais delicada da carta, o que evidencia a fragilidade da sensação deste querido irmão, mas que ao mesmo tempo revela o erro de atribuir a si mesmo o mau uso da liberdade de. Deixe-me explicar. Posso dar um exemplo no meu ministério sacerdotal e, apesar de esta ver meus paroquianos a fazer o oposto do que eu digo ou o que eu faço. Esta atitude errada no uso do livre arbítrio não invalida as minhas intenções como pastor, a partir do qual emergirá minha ação pastoral.

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Um pastor não é definido com base no sucesso Ele provocou entre os seus paroquianos ou dentro de sua comunidade, porque às vezes não é tão. Se questo fosse vero il Santo Curato d’Ars avrebbe dovuto reputarsi un fallimento dopo pochi mesi dal suo ingresso in quell’ameno paesello della regione del Rodano che venne definito dallo stesso Giovanni Maria Vianney come un avamposto dell’inferno. É, pois, necessário alterar o ponto de vista, e admitir que eu não sou para o sucesso da fé de meus paroquianos. descontentamento, exaustão e derrota na prática ministério são elementos que corte através de um desconforto humano que não um culpado falsificação por suas ações ministeriais.

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"Isto não é para julgar ninguém, porque todo mundo tem a sua consciência e devem responder por isso diante de Deus. Mas desde que eu tenho o meu, Eu não sinto a ser cúmplices deste "jogo" que eu acho que se tornou a vida dos cristãos e da comunidade ".

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O dever de resposta diante de Deus com sua consciência é inviolável, e é verdade que a consciência íntima pode conhecer e julgar somente Deus, também é verdade que essa certeza não remove o dever de soluções alternativas groped, pedir ajuda aos bispos, confrades, o povo santo de Deus e pesquisar o uso desses remédios graça que Deus sugere. Tutto questo prima che il malessere si trasformi in dramma, o drama na depressão, A depressão evolui esgotamento com os sinais distintivos de exaustão emocional, cinismo e declínio do desempenho do pessoal. Todas as coisas que estão acontecendo paróquia pobre à beira de um colapso nervoso e talvez além.

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"O Evangelho, devemos admitir, Ele não é mais o centro das nossas vidas. Nossas igrejas estão cada vez mais vazio desolado e sempre será mais: em poucos anos haverá apenas os turistas que vêm para ver como bonito! Devemos ter a coragem de nos perguntar uma questão muito séria: o evangelho que ainda está interessado? Ele diz algo aos nossos corações? Porque, se ele não diz nada, então podemos fechar todas as nossas igrejas; Se ele diz algo, então é necessário que arregaçar as mangas!».

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Eles são questões legítimas que eu share, No entanto, gostaria de saber: suas aplicações devem ser colocadas principalmente em nós sacerdotes na forma de um como para despertar uma crise saudável e arrependimento. O evangelho para mim é Cristo, ou é o pretexto para o clero sustento? I celebrar a missa mais e porque o mundo precisa de Cristo ou porque eu tenho que dar um serviço para os clientes que me pagas? Eu amo ir à igreja e à espera de receber o fiel ou fazem-me desejar I preferem ficar em casa para fazer a minha própria? Após o encerramento da igreja, meu coração fica aberto à noite, ou entrincheirados atrás de mim horas de trabalho onde eu não tem que ser incomodado? Eu acredito que é o primeiro sacerdote ter que fazer uma profissão de fé pública em frente a um mundo destituído de Deus, sem medo de mal-entendido, o desprezo e perseguição. Só mais tarde é que os paroquianos vai me seguir, depois de olhar para a minha fé e como eu vivê-la. Eu não posso pedir a outras pessoas o que eu faço, e eu posso santidade não fingir, por outro lado, se não fizermos nada para o meu.

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Como pastor que eu deve estar convencido de Cristo, outros que exerçam a sua liberdade na prole baptismal eles vão seguir em devido tempo, de acordo com o seu próprio caminho, de acordo como o Senhor terá disposta. Esta é a atitude que convenceu os habitantes de Ars ver em seu pároco um homem de Deus e um pastor santo, que permitiu-lhes uma conversão lenta, mas constante.

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"Não é uma questão de inventar uma" evangelização diferente ", mudando algum conteúdo; dando alguns pequenos ajustes aqui e ali: um riverniciatina que pode trazer algo de novo, enquanto por baixo de tudo continua a mesma, incrustado com ... nada! Em vez disso, ele deve perceber que a prática cristã, bem como diminuiu nos últimos anos, tem chegado ao fim e você tem que começar tudo do zero. Apenas o Evangelho nos diz para não colocar novos patches em vestido velho: é inútil, na verdade, rasgando tudo, a ilusão de que o tecido ainda pode servir como está, desigual!».

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Aproveito esta explosão para dizer que, na Igreja, perdemos o hábito de orar ao Espírito Santo para que tanto ele animador silêncio das nossas comunidades. omitir Demasiadas vezes carismático este elemento que formou o núcleo da Primeira Igreja Apostólica e permitiu que o anúncio do Evangelho a todos os povos com o único disponibilidade de doze homens. O Espírito Santo ainda é a novidade de Deus que lhe permite começar do zero, é o novo vinho que revive aqueles sem vida e revigora que está rebaixado. É claro que devemos constantemente pedir, e apenas o pastor deve ser o homem do Espírito Santo, Ele deve invocá-lo muitas vezes e fazê-lo muitas vezes invocada pelos crentes. Sem o poder do Espírito há nada no homem, nada é livre do contágio de culpa que faz todas as coisas vão.

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"Mas por que essa nova jornada pode ser bem sucedido, necessário que todos estão convencidos e pronto para começar ".

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Em frente a esta declaração Gostaria de exortar cautela, de fato, Ela não precisa de uma convicção de granito se ele permanece apenas uma crença humana. Ele está cumprindo uma condenação resultante do Espírito Santo. A Sagrada Escritura nos ensina como isso é possível de acordo com o que Jesus nos diz do Paráclito: "Quando ele vem, mostrar a culpa do mundo do pecado, justiça e do juízo. No que diz respeito ao pecado, porque eles acreditam em mim; da justiça, porque eu vou para meu Pai, e não me vereis mais; em referência ao julgamento, porque o príncipe deste mundo já está condenado " [CF. GV 16,8-11]. A caminhada cristã pode ser uma maneira convincente só quando eu estou convencido da fealdade do pecado que aliena de Cristo; só quando eu tomar consciência da justificação obtida através do mistério pascal de Jesus; só quando eu posso mostrar a vitória do bem sobre o mal através do que ainda muito medo cruz.

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"É realmente assim?»

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Não para nós para preparar uma resposta final, mas cabe a nós preparar o terreno para que o Senhor opera.

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Laconi, 31 Março 2020

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7 thoughts on "Verge pastores de um Ataque de Nervos: você pode dispensar do serviço ao Povo de Deus que já sofrem de tempos mais difíceis do Antigo Testamento?

  1. Mi è molto piaciuto questo articolo dalla risposta alle domande in poi.
    La prima parte sinceramente sono cose che sento da 40 anni e mi sono stufato, quando sento i sacerdoti che ragionano di metodi e strategie mi arrabbio…. Ma d’altronde questo gli è stato insegnato in seminario (che poi hanno trasmesso al popolo per 40 anos).
    Ringrazio il Signore che il mio parroco ci permette di fare l’Adorazione…..

    1. Gentilissimo Luigi,

      la ringrazio per l’apprezzamento parziale del mio articolo. Non le nascono che non sono riuscito a comprendere se la parte dello scritto di non suo gradimento si riferisca alla lettera-sfogo del sacerdote oppure alla mia analisi. Tuttavia sento di dover fare alcune precisazioni.

      Anche la teologiache è una scienzausa un suo metodo e applica delle strategie. Forse a noi questi termini ricordano più il marketing o altre discipline più laiche ma il solo valore semantico delle parole non può essere considerato il male assoluto. Anzi da un punto di vista della rivelazione, l’Incarnazione del Verbo possiede un valore strategico molto forte, se pensiamo al fatto che Dio per rivelarsi avrebbe potuto usare altri modi più adeguati per un dio e non così semplicemente umani. Invece ha scelto una donna e il suo sposo e questo nell’ordinarietà della vita familiare, secondo dinamiche umane. Questa non è forse una strategia? Certamente, una strategia divina che ancora dopo 2000 anni dobbiamo capire.

      Non sia troppo frettoloso di liquidare tutto con la frased’altronde questo gli è stato insegnato in seminario (che poi hanno trasmesso al popolo per 40 anos)”. Vede quei docenti che senza dubbio non erano perfetti, hanno comunque buttato il sangue sui libri e si sono sacrificati nell’insegnamento e quando io penso che un altro possa considerare questa loro testimonianza come qualcosa di banale o scontato, beh un poco mi arrabbioAnche io ho avuto dei docenti meno bravi rispetto ad altri ma ne mantengo sempre il ricordo e cerco di mantenere quel poco di bene che hanno cercato di trasmettermi con il loro ufficio di maestri della fede.

      Altro aspetto, lo studio universitario, come è quello teologico, non vive della sola mediazione accademica del docente, ma anche di approfondimento personale, letture personali, confronto comunitario e…oração. Quindi il successo o l’insuccesso negli studi è dato da tutto questo, così come i frutti che se ne possono trarre.

      Quando noi pensiamo ai grandi Padri del passato, non ricordiamo mai che non erano solamente intelligenti e colti ma anche profondamente pii e timorati. Questo per dirle che la distonia nell’insegnamento può avvenire sia a causa del docente solo razionalista sia a causa del docente solo pietista. E’ necessario trovare un giusto mezzo. Fare il docente, specie in teologia, non è affatto semplice e penso che meriti rispetto, così come merita rispetto il discepolo che apprende in buona fede, cercando di vedere in quell’insegnante Cristo stesso. Il fatto poi che tale insegnamento sia stato tramandato da 40 anni non significa nulla, se non è stato recepito, sviscerato, incluindo, applicato, metabolizzato e approfondito si è sempre da principio. O forse pensiamo che il fattore tempo sia una discriminante invalidante per la trasmissione della dottrina? Stando così le cose il S. Vangelo che ha ben più di 40 anos, sarebbe già da accantonare.Un ultima cosa, ringrazio anche io con lei il suo parroco che educa i suoi fedeli alla preghiera di adorazione esponendo il SS.mo Sacramento, ma sicuramente il suo parroco saprà, così come so io che sono parroco, che i fedeli hanno bisogno oltre che di preghiera anche di educazione cristiana, di pastorale che esprima la fede, di realtà umane comunitarie così come di strategie e metodi di annuncio che già gli antichi predicatori conoscevano e che sono insegnati anche oggi in quella parte della teologia biblica e pastorale che è detta l’omiletica.

      Per questo motivo la invito, se si sente di dover dare un giudizio, di farlo con quella tenerezza di chi ama e con quel garbo di chi non conosce tutti i risvolti di una questione.

      La benedico.

  2. Altra cosa importante da sapere è che il lavoro apostolico procede a tappe, bem como uma corrida de revezamento: Ceifo o que os outros têm semeado mais cedo [CF. GV 4,37-38] ou eu semear o que os outros depois de mim vai ser chamado para pegar”

    Un grande esempio è quello di San Giocomo
    Converti solo 7 persone e voleva abbandonare la penisola iberica,ma la Santa Vergine gli apparve (era ancora in vita)e ela lhe disse:
    Mio figlio ti ha affidato questa terra….
    Poi sappiamo tutti come è andata la Storia della grande Spagna Cattolica

  3. Agradecimentos para o artigo. Nella mia pigrizia spiriuale sto arrivando appena adesso a comprendere veramente quanto essere sacerdote, (parroco o coadiutore parrocchiale in particolare), sia il “ofício”, la vocazione più bella, totalizzante dell’esperienza umana, e contemporaneamente la più “difícil” del mondo.
    Mi rendo conto quanto sia umanamente impossibile per un sacerdote senza l’aiuto e la grazia dello Spirito Santo svolgere il servizio pastorale senza cadere nello sconforto totale, e questo non solo oggi ma credo da sempre. Il problema dei nostri giorni è che si è aggiunta l’estrema fragilità dell’uomo contemporaneo che vuole fare a meno del Dio che si è rivelato, ma se ci è dato di vivere in questi tempi è con questi tempi che dobbiamo fare i conti. Rimpiangere le cose come erano 40, 60 ou 300 anni fa non serve a nulla, se non per cercare diraccogliere quanto di buono era stato seminato e a sua volta seminare per coloro che verranno”. Grazie dunque per aver condiviso questa riflessione

  4. Vecchio testamento

    Padre Ivano vorrei per un attimo fare un punto sulla situazione anche per mia chiarezza interiore.
    Se uno prende un mito greco sa che i fatti raccontati non sono storia ma una ciosa completamente diversa e quindi quegli evento hanno nevessità di essere tradotti dal linguaggio dal mito a uno diverso . Le chiavi interpretative del mito forse sono scomparse per sempre e quindi le sottili anfibologie che ne sottendono l’espressione narrativa ci sono ignote, essi ci appaiono solo come ingenue storielle, sovente piccanti, non certo apparentemente degne di essere esaminate con gran cura e fatica da provetti filosofi quali furono Giuliano o Virgilio.
    Il vecchio testamento ci hanno raccontato invece è storia -anzi ierostoriaquindi dovrebbe poter essere indagabile con gli strumenti di cui oggi dispone la storia e da essi suffragabile. Eppur all’esame, esso si dissolve. La coppia primordiale? Pia fraus; o Dilúvio? Fola, i giganti? Meglio lasciare perdere, L’herem della terra promessa? Popoli giù estinti annoverati come ancora esistenti nel testo, Gerico e le sue mura? Morta e sepolta da secoli, il passaggio del Mar Rosso ? Scenegiatura alla Cecile de Mille, il glorioso tempio di Salomone? Un palese falso storico per collocazione temporale incongrua.

    Allora se mi si dice che chi qui scrive con un solo peccato mortale non redento può finire all’inferno, allo stesso modo mi permetterà di dire che cho ha ricostruito la storia pro domo sua, non può sperare di essere ancora credibile e sperare altresì che io creda che sia “parola di Dio” visto il carattere strettamente e interessantemente politico di questa avita ricostruzione degli eventi.

    Allora il problema è che ora i cristiani vanno tutti a scuola e si pongono dei dubbi che forse sono i medesimi che nascono da quelle intuizioni che Marcione si poneva ai sui tempi. Da qui la naturale disaffezione denunciata dal parroco.

    Se sbaglio mi corregga tranquillamente

  5. Perché una volta per diventare parroci si doveva superare un concorso con vere e proprie prove d’esame e ora no?

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