Pasteurs Verge de la crise de nerfs: vous pouvez rejeter du service au peuple de Dieu qui souffre déjà de l'époque obstinés Ancien Testament?

- l'Église et les graves coronavirus d'urgence -

PRÊTRES SUR LE VERGE D'UN Nervous Breakdown: VOUS pouvez rejeter SERVICE QUE DIEU AU PEUPLE DE LA SOUFFRANCE CERVICALES DUR TEMPS DÉJÀ DE L'ANCIEN TESTAMENT?

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Comment faire semblant d'orgueil enfantin évoquer la situation dans de nombreuses paroisses qui sont devenues un cauchemar? Il est certainement pas le premier mouvement ecclésial appaltandole qui passe, avec le résultat de l'élévation ipso facto, la paroisse personale prélature une super laïque ou un devin avec settarista clan suivant. Donc, vous devez interdire l'attitude salvatrice anti-Pélage qui insiste sur les choses, sur les stratégies et les gens à revenir au centre de la grâce de Dieu qui revient à Dieu ce qui est son.

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auteur
Ivano Liguori, ofm. Capp.

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dipinto di Giovanni Segantini intitolato “A Messa prima” del 1885

Je veux commenter avec vous une lettre d'un confrère - dimanche apparu 29 sur le blog bien connu correspondant du Vatican Marco Tosatti [Voir le texte complet, QUI] - je pensais utile d'aborder certaines questions en matière de foi, puisque ce frère annonce qu'il a pris la décision douloureuse de démissionner du bureau du pasteur. Un tel geste est pas très commun dans le clergé: pas de feuilles de prêtre pour lui, elle paroisse volontiers confiée par l'évêque diocésain sinon pour des raisons graves. Pour cette raison, analyser le point après le point lettre, Je vais me concentrer sur quelques éléments que je considère intéressant, en essayant de clarifier et de répondre à ces suggestions qui peuvent surgir au cœur d'un joueur croyant, en évitant la tentation de tomber dans des jugements faciles en même temps sans se cacher une critique saine des faits tels qu'ils ont été présentés.

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« Je suis résigné ma démission en tant que pasteur à mon évêque: Je ne me sens pas plus en phase avec un service qui ne se sent pas respectueux de ce, en tant que pasteur, J'assurer: la vie spirituelle de la communauté ".

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Bien que cela puisse sembler étrange ceux qui ne connaissent pas les lois de l'Eglise, un curé peut quitter son bureau pastoral et retourner la paroisse dans les mains de l'évêque diocésain conformément au canon 1740 le Code de Droit Canonique. Ce canon affirme que: « Quand le ministère de tout curé a pour une raison, même par aucune négligence grave, devient nuisible ou au moins inefficace, le pasteur peut être retiré de la paroisse par l'évêque diocésain ". Parmi les causes possibles - que nous apprenons de la lettre - vous pouvez également inclure ceux qui sont liés à une crise de conscience, implique également que l'alésage interne nonsacramental. Cela pose un problème non seulement dans le cadre juridique mais aussi morale. Face à une crise de conscience du prêtre il peut y avoir un doute raisonnable de voir compromettre la pastorale correcte afin de troubler la sérénité des fidèles.

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La renonciation de son pasteur pastoral, mais, ne signifie pas abdiquer au mandat reçu du Christ avec l'ordination sacrée, on est toujours des prêtres pour servir l'Eglise, Mais couvrant d'autres bureaux. L'acceptation du renoncement appartient à l'évêque diocésain et, bien qu'il ne constitue pas un choix facile pour un pasteur, Il est toujours commandé par le bon sens et la préservation de la santé spirituelle des fidèles et du prêtre être enlevé.

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« Je suis convaincu aujourd'hui, l'appel à certaines valeurs qui sont enseignées par l'Evangile, dans la plupart des cas, il est largement ignoré: souvent négligé par les bergers eux-mêmes, qui ne sont plus le désir, ni l'envie d'essayer une méthode différente de l'annonce; rejeté par la grande majorité de la population, tandis que Christian déclarant, Il semble avoir adapté à une vie souvent dépourvue de tout engagement envers la communauté et l'Eglise; et même rejeté par l'Eglise elle-même (prêtres, évêques, agents pastoraux), parce que personne ne semble chercher une solution pour donner un nouveau visage à ce notre christianisme fatigué qui semble maintenant une ombre de celle prévue par Jésus-Christ: les gens croient en ce qu'il veut, l'Evangile n'est plus le centre de la vie des gens.

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Affirmer l'incohérence de l'Eglise Militante Il est de réinventer la roue. Incohérence et de la surface, nous sommes un peu tout, J'étais d'abord les Apôtres et Pierre - le premier pape - qui était non seulement un denier mais un renégat peur, en fonction de la tradition de la narration apocryphe frappant quo Vadis. Perciò la constatazione dell’incoerenza della comunità cristiana non è cosa nuova, elle est plutôt due épisode parabolique de l'Evangile qui parle de bon blé et les mauvaises herbes [cf. Mt 13,24-30; 36-43]. Dans cette parabole, nous voyons bien, ainsi que saint Augustin a enseigné, que l'Église est une société mixte de croyants - un son corps a été mélangé - qui accueille en lui-même juste et pécheurs, cohérente et incohérente. Les intentions qui peuvent se produire par des actes de sainteté ou de faute, mais toujours sous le couvert d'une foi professée à la lumière du soleil. Cet aspect de conduit de la sainteté et le péché nous Retour à la soi-disant le mystère de l'iniquité, ce mystère d'iniquité, nous savons par la désobéissance d'origine et qui se manifeste par tant de misère que nous avons du mal à énumérer la communauté des croyants. Cela peut être une raison pour prêtre de découragement et de la souffrance, mais ne peut pas être assez de raison de jeter l'éponge et de se retirer. Je ne trouve pas une réalité purement humaine qui ne connaît pas la fragilité et l'incohérence, et je pense que des nombreux frères qui éprouvent INCOMPATIBLE cette faiblesse non seulement dans la vie privée et familiale, mais aussi dans la conduite de leur travail quotidien. L'Église est si pécheur, mais ce qui importe le plus est saint en raison de la présence de Celui qui fait que. La sainteté de l'Eglise consiste à adhérer à la fidélité du Christ, son époux, et le désir d'atteindre tous pour apporter le salut à tous.

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Quand le prêtre a atteint la limite d'endurance et il a épuisé sa patience, voyant que son travail porte quelques fruits [cf. Lc 5,5], il est appelé à aller de l'avant, conscient de l'Eglise - d'où la paroisse - il est entre les mains du Christ, reste son corps et forme avec lui une seule entité, participant à la médiation de la grâce qui agit malgré la faiblesse, le mal et le péché. Vous devez toujours vous rappeler cette médiation de la grâce du Christ sur l'Eglise, sinon vous pouvez succomber au mal et être victime d'une sorte de pélagianisme qui déplace le centre de Dieu aux installations, par Dieu à la planification pastorale, par Dieu à la personne du prêtre. Et le risque de pélagianisme pratique peut apporter d'autres précisions précisément de cette partie de la lettre, qui stipule qu'on ne trouve plus dans les pasteurs le désir de proclamer l'Evangile à travers la méthodologie appropriée et une stratégie pastorale.

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Il est vrai, Il y a une certaine indolence spirituelle dans le clergé, mais ce n'est pas différent de celui que nous trouvons aussi dans les fidèles laïcs. Dans cette médiocrité, il n'y a pas de gagnants, hélas nous sommes tous attachés, mais surtout nous sommes tous perdants. Cette paresse est motivée par le fait que nous avons délibérément abaissé la barre de kérygme présenter non pas comme une action salvifique de Dieu par son Fils, mais comme une fraternité universelle dans laquelle l'Église est identifiée dans un grand commun hippie toute paix et amour et où les sacrements sont des rites de passage qui accompagnent les nouveaux arrivants à la maturité libérale qui peut facilement faire sans le salut et son sauveur. A cet effet, nous sommes prêtres responsables de la crainte de voir les églises vides - ceux qui sont restés - et d'être plus digeste au monde, nous avons recyclé et nous avons permis à nos fidèles d'aller sur tout, même sur les choses les plus sacrées. Mais après que les perles ont été foulé aux pieds par les porcs et les chiens ont dévoré les choses saintes [cf. Mt 7,6] Que pouvez-vous faire plus? rien, seulement contempler les décombres.

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Comment l'orgueil enfantin nous nous attendons à évoquer la situation dans de nombreuses paroisses qui sont devenues un cauchemar? Il est certainement pas le premier mouvement ecclésial appaltandole qui passe, avec le résultat de l'élévation ipso facto, la paroisse personale prélature une super laïque ou un devin avec settarista clan suivant. Donc, vous devez interdire l'attitude salvatrice anti-Pélage qui insiste sur les choses, sur les stratégies et les gens à revenir au centre de la grâce de Dieu qui revient à Dieu ce qui est son. Parce que réaffirmant exclusivement kérygme original, le Siège apostolique, aucun commentaire il est possible de répartir, faisant cette annonce, le seul moyen de salut authentique, à travers lequel est fondé, et éduquer, il enseigne, Il agit et soulève la prière de bienvenue à Dieu.

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Une autre chose importante à savoir Il est que le travail apostolique procède par étapes, ainsi que d'une course de relais: Je moissonne ce que les autres ont semé plus tôt [cf. Gv 4,37-38] ou je sème ce que d'autres après moi sera appelé à ramasser. En tant que prêtre, je ne peux pas prétendre conduire tout seul, à la fois semer la culture. La sagesse veut que je reconnais ma place, faire dans la paroisse ce qui est juste de le faire dans le temps que m'a donné par le Seigneur. Si je fais ma part la connaissance et la croyance que je n'aurai rien à me reprocher. Le vignoble est pas à moi, mais le Seigneur, et celui que les fidèles se sentent must, ou peut-être penser que le Père, le Fils et l'Esprit Saint sont venus ne pas voir - de l'origine du monde d'aujourd'hui - avec des têtes dures et rebelles, peut-être même pire que ceux qui foule maintenant notre communauté? D'après les faits, Je ne suis pas au courant que l'Eglise est toujours porté disparu ou que les prêtres sont laissés au désespoir tant à déserter en masse ce peuple au cou raide.

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Parfois, un narcissisme subtil qui est exprimé par les fils de personnalisme ecclésiastiques à la corruption de la figure du prêtre l'amenant à devenir le propriétaire du vignoble plutôt que les travailleurs modestes. En tant que résultat des frustrations révèlent comment l'homme - dont un prêtre - n'est pas omnipotent et que ce qui était supposé être en mesure de connaître la réalité de la défaite.

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« Religiosité est modifié, Il est évident pour tous, mais nous continuons avec les mêmes schémas du passé et nous ne sommes pas conscients de ne pas être en mesure d'influer sur les consciences: il y a peu de place pour Dieu, sinon un Dieu vague là-haut dans le haut, de garder bien avec une masse et la fin de celui-ci ...!».

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Religiosité n'a pas changé mais il manque parce qu'il a changé la perception du sacré qu'il y avait sous-jacente. Et grâce à cette tendance narcissique, présente même parmi les ecclésiastiques, qui ont cessé d'adorer Dieu enfin adorer sa propre personne et de vivre comme un outsider sans droits, comme éternels adolescents. si, retraçant le cliché obsolète est une façon trompeuse pour se mettre au travail, qui ne mène nulle part, car il continue d'être l'idolâtrie à sa propre personne, leurs idées, leurs régimes, à leur opiniâtreté.

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Je ne dis pas quelque chose de nouveau quand je dis que beaucoup de liturgies sont devenus exaltation idolâtre du célèbre prêtre ou la communauté paroissiale. Lorsque la place de Dieu met l'homme, les fidèles ne sont plus en mesure de croire, culte et prier et tout devient logique de poursuite immédiate du bien-être et irénisme personnelle répandue qu'il ne touche pas la conscience mais embrasse le sentiment. Così finiamo per avere tanti bambini emotivi nella fede che affermano di seguire don Tizio o padre Caio perché sentono qualcosa o perché provano un certo benessere.

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« Notre société se caractérise par une forme géante de l'individualisme enfermé sur lui-même, même dans le domaine pastoral: Vous ne vous sentez pas le besoin de vivre les engagements « dans la communauté »: quelqu'un fait et cherche, mais le fait seul! Et l'Eglise, la communauté chrétienne, où est? Eglise des moyens d'assemblage, famille: mais où? La vie d'une communauté qui incarne l'Evangile est tout et que dans la masse? L'engagement chrétien est épuisé dans les 45/50 minutes par semaine ... et puis tout le monde à la maison?».

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Aujourd'hui, beaucoup ne savent pas que ce que l'Église et ce que cela signifie d'être Eglise et de vivre dans l'Eglise. L'idée même de l'ecclésiologie est remise en question et les différents modèles sont en crise révélant les contradictions bien connu que les pasteurs savent et qui donnent lieu à ces représentations pitoyables de l'Eglise et partitocratica parlementaire. L'Eglise est bien aussi longtemps que vous êtes petit, comme les adultes, nous pouvons aliéner et prendre toutes les décisions nécessaires, même ceux qui contredisent un voyage de foi a duré des années, personne ne peut rien dire. L'Église est une jeune mariée dont le divorce à moins qu'elle rencontre et suit les désirs, Il est à blâmer quand une mère ne me permet pas de mettre en œuvre ma vérité. en bref, l'Eglise est la synthèse de tous les maux, si bien que les gens se détournent de lui, si elles vivent une foi à vivre en dehors d'une communauté ecclésiale, proclamant le mantra moderne: « Dieu oui, Eglise non ". si, dans le meilleur des cas, ecclésiologie en vogue aujourd'hui est celle qui voit l'Eglise comme un état parallèle où vous pouvez acheter les produits mieux définis et où vous pouvez obtenir les certificats et documents pertinents.

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« La pastorale de notre Église occidentale est ce que j'appelle une pastorale » Kangourou ": grand saute d'un à l'autre sacrement, sans rien entre qui donne l'élan et la continuité d'un engagement sérieux ».

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Commençons par une vérité: il n'y a pas de bon sans une bonne dogmatique pastorale, o in questo nostro specifico discorso quella dogmatica sacramentaria che sta a fondamento della disciplina dei Sacramenti. Il ne peut pas être agir correctement sans croire correctement. Sous le couvert des prêtres du ministère de nous ont justifié l'injustifiable, nous avons accepté l'inacceptable, Nous avons sacrifié ce que nous avons le plus sacré. Pour des raisons pastorales, nous avons célébré le mariage sans validité, accordée à parrainages déclarés athées, étant donné les sacrements aux personnes qui n'ont pas le minimum requis pour les voir, inventé de nouveaux gestes liturgiques, sans avoir le moindre hommes autorités. Pour des raisons pastorales, nous avons laissé faire beaucoup de choses qui à l'époque nous nous repentons. Mais personne n'a jamais, évêques principalement, Il a pu entrer dans le bien-fondé de ces choix déclaration téméraire et demandant raison de pasteurs. Nous nous méprenons qui apportent les fidèles à faire aurait également conduit à croire, mais il n'a pas eu. nous voulions l croyant et nous avons fini par l Gonzato. Au lieu de fidèles que nous avions un mainteneur communautaire pour l'église, la femme de chambre pour nettoyer la maison paroissiale, de village vacances pour les animateurs de l'oratoire, de baby-sitter pour le catéchisme et la liste pourrait se poursuivre et. Lorsque nous nous plaignons que les ressemble de style ecclésiales d'une ONG ... se souviennent des raisons pastorales.

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La véritable pastorale est une autre affaire. Il passe par la révélation et de l'éducation foi; aliments sur le catéchisme et la vie en commun; Il est exercé en écoutant attentivement les bergers et la confrontation avec eux afin qu'ils apprennent, et l'apprentissage est considéré. Dans la foi, il n'y a pas de sauts, vous ne pouvez pas aller trop vite ou d'accélérer les progrès, la connaissance de Dieu prend du temps, En effet, une durée de vie.

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« Il donne le baptême aux petits, avec une rencontre avec les parents avant, mais après, depuis des années, il n'y a absolument rien; tir pour la préparation à la première communion, souvent sans aucune participation de la famille. Mettre fin à la communion et assiste souvent à l'abandon presque total de toute pratique religieuse par l'enfant (celle de la famille à plusieurs reprises déjà eu lieu plusieurs années avant, avec le plus d'excuses inimaginables!)».

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Quand un couple demande le baptême pour leur enfant est bon de se rendre compte que le sujet du sacrement n'est pas le baptisant mais la famille mère-à-dire, papa, frères, etc.. Depuis le sacrement du baptême suppose un désir fort et un voyage de foi, Vous devez vous assurer le bon et l'autre, ne soyez pas surpris si vous deviez trouver des failles ou des lacunes. Ce serait une excellente chose, puis procéder à un accompagnement chrétien de la famille en vue du baptême, expliquant bien la gravité du geste que vous voulez établir, relocalisation de la catéchèse de la paroisse à la maison de l'enfant et construit à cet endroit une église de maison comme un noyau de la foi et afin de susciter le désir de rencontrer le Seigneur.

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Lorsque les parents ont une foi vivante et a été témoin, Accompagnant cette stratégie sert de rappel pour consolider et renforcer la vie chrétienne. Mais quand il ne, vous devez prendre le temps et de se rappeler l'ancienne pratique du baptême dont la préparation en cause un voyage d'au moins trois ans, dans lequel était censé L'étude de la foi, qui est, une foi a eu lieu dénotant un véritable changement de vie et une conversion sérieuse au Christ. En fait, la foi discriminé pour recevoir les sacrements, si aucun prêtre peut différer de recevoir tranquillement les sacrements en attente d'une réponse plus mature, consciente et généreuse.

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Un discours comme le précédent Il peut également être fait en préparation de la première communion. Faire participer la famille dans la préparation de la partie est de le prendre avec la catéchèse familiale sur le corps du Christ et le Jour du Seigneur et aller à guérir et récupérer les fissures qui se produisent pendant le temps. Je crois que les enfants sont utilisés par le Seigneur comme un moyen de grâce pour le rapprochement de leurs parents, parce que contrairement à la grande, le peu qu'ils ont encore la capacité de faire les choses au sérieux et être guidés par la grâce.

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« A partir de nouveau pour se préparer à la confirmation et, une fois reçue, on assiste à un détachement efficace et pratiquement définitive de tout. Si ça va bien à nouveau discuté puis au mariage, normalement à une distance de plus de 10/15 âge. Et nous célébrons le mariage, Ils répandent un voile: Ils sont à peine un signe de la « foi » du couple qui sont les ministres, mais simplement une occasion pour une fête belle et photogénique. Le dernier grand saut, ce que la finale a lieu à l'occasion de la mort!».

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Même pour la confirmation suivre les conseils cité pour le baptême et la première communion, s'il n'y a pas foi dans les jeunes, il est préférable d'attendre. La décision de reporter les sacrements de l'initiation chrétienne doit être évalué très bien avec l'évêque qu'il devrait parler à son prêtre, approuvant et défendre dans ce choix responsable. Les sacrements ne sont pas un droit, et personne ne peut attendre à les recevoir par la force ou contre la volonté de l'Eglise qui voit dans le fonction consécration l'un des plus délicats et précieux mandats.

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En ce qui concerne le mariage, après avoir constaté à partir du moment une crise au sein de la famille, il est nécessaire de donner une règle et commencer une chaîne de discernement sérieux que les mailles de ce sacrement de consécration conjugale qui doit être préparé avec le même sérieux que nous nous préparons à l'ordination sacrée. Il n'y a pas de point de pousser les jeunes à se contracter sans discernement le mariage religieux à la hâte à cause de la tradition, de l'habitude ou la peur de vivre ensemble. Même avec eux nous avons besoin L'étude de la foi, lorsque le mariage est pas la fin d'un processus, mais la réalisation d'une étape dans la connaissance du Christ.

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Il est bon que les jeunes arrivent un sacrement de mariage seulement après avoir connu l'amour du Christ, dont il est le seul amour peut expliquer et donner un sens à l'amour des époux. Sinon, la connaissance que d'eux-mêmes habitera le mariage comme fermé, égoïste et étranger à toute altérité. Consommé entre deux individualités qui ne sera jamais complètement uni, car ils peuvent se donner totalement. Ceci est l'une des grâces du sacrement du mariage: la volonté d'être unir à Jésus et apprendre à mourir les uns les autres comme le Christ est mort pour l'Eglise son épouse.

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« Ces notre temps se révèlent trop détachés de ce qui est une réactivité minimale à l'Evangile, il serait nécessaire ".

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Notre société occidentale Il est une société fluide, une grande soupe primordiale où tout et son contraire. Si nous laissons distrare cette modernité liquide et non vigilants, nous risquons notre foi pris pour évangile ce que ce n'est pas; et la Bonne Nouvelles pour l'idéologie. Aujourd'hui, la bonne parole du Christ doit traiter avec le mantra de "à mon avis”, doit se heurter à l'individualisme éthique qui ne permet pas aux concurrents et qui unifie tout sous le même aspect, en éliminant les différences et les hiérarchies de mise à niveau.

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« Voilà pourquoi je savais que je continue d'être un curé serait un mauvais choix: Je ne me sens pas plus pour donner le baptême aux petits, Je ne me sens pas plus pour que les enfants sont prêts à faire leur première communion, tout simplement parce que je pense, presque toujours, ils ne sont pas du tout. Une enquête menée (Je crois en Amérique) Il a donné des résultats spectaculaires: sur 70% Les catholiques ne savent même pas ce que signifie « présence réelle du Christ » dans l'Eucharistie. Je ne me sens pas plus que la préparation à la confirmation, quand je sais que pour les garçons plus souvent, est le dernier acte de ce qui semble être une farce, orchestrée pour eux par des adultes depuis le baptême ".

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Ceci est peut-être la plus grande partie délicate de la lettre, qui met en évidence la fragilité de la sensation de ce cher frère, mais qui en même temps révèle l'erreur d'attribuer à lui-même l'utilisation abusive de la liberté de. Permettez-moi d'expliquer. Je peux donner l'exemple dans mon ministère sacerdotal et malgré cela voir mes paroissiens à faire le contraire de ce que je dis ou ce que je fais. Cette mauvaise attitude dans l'utilisation du libre arbitre n'invalide pas mes intentions en tant que pasteur, à partir de laquelle émergera mon action pastorale.

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Un pasteur n'est pas défini sur la base de la réussite Il a suscité parmi ses paroissiens ou dans sa communauté, parce que parfois ce n'est pas. Se questo fosse vero il Santo Curato d’Ars avrebbe dovuto reputarsi un fallimento dopo pochi mesi dal suo ingresso in quell’ameno paesello della regione del Rodano che venne definito dallo stesso Giovanni Maria Vianney come un avamposto dell’inferno. Il est donc nécessaire de changer le point de vue, et admettre que je ne suis pas au succès de la foi de mes paroissiens. insatisfaction, l'épuisement et la défaite dans la pratique du ministère sont des éléments qui coupe à travers un malaise humain qui pas coupable de falsification de leurs actions ministérielles.

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« Cela ne veut pas juger personne, parce que chacun a sa conscience et doit en répondre devant Dieu. Mais depuis que je suis mon, Je ne pense pas être complice de ce « jeu » que je pense est devenu la vie des chrétiens et de la communauté ".

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Le devoir de répondre devant Dieu avec sa conscience, il est sacro-saint, et il est vrai que la conscience intime peut connaître et juger que Dieu, il est vrai aussi que cette certitude ne supprime pas l'obligation de solutions alternatives tâtons, demander de l'aide aux évêques, confrères, le peuple saint de Dieu et rechercher par l'utilisation de ces remèdes grâce qui suggère Dieu. Tutto questo prima che il malessere si trasformi in dramma, le drame dans la dépression, La dépression de évolue Burnout avec les signes distinctifs de l'épuisement émotionnel, le cynisme et la baisse du rendement du personnel. Toutes les choses qui se passent paroisse pauvre au bord d'une dépression nerveuse et peut-être au-delà.

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« L'Evangile, nous devons admettre, Il n'est plus le centre de notre vie. Nos églises sont plus vides et seront toujours désolation plus: dans quelques années, il n'y aura que les touristes qui viennent voir la beauté! Nous devons avoir le courage de nous poser une question très grave: l'Evangile nous intéresse toujours? Il dit quelque chose à nos coeurs? Pourquoi, si elle ne dit rien, alors nous pouvons fermer toutes nos églises; s'il dit quelque chose, alors il est nécessaire que nous retrousser nos manches!».

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Ce sont des questions légitimes que je partage, Cependant, je me demande: leurs applications devraient être principalement placés en nous prêtres manière telle à susciter une crise en bonne santé et à la repentance. L'évangile pour moi est le Christ, ou est le prétexte pour le clergé de subsistance? Je célébrer la messe plus et que le monde a besoin du Christ ou parce que je dois donner un service aux clients qui m'a payé? J'adore aller à l'église et en attendant d'accueillir les fidèles ou me faire souhaite que je préfère rester à la maison pour faire mon propre? Après la fermeture de l'église, mes séjours à coeur ouvert la nuit, ou retranchés derrière moi les heures de travail où je ne dois pas être dérangé? Je crois qu'il est le premier prêtre d'avoir à faire une profession de foi publique devant un monde privé de Dieu, sans crainte de malentendu, le ricanement et la persécution. Seuls les paroissiens plus tard a me suivre, après avoir regardé ma foi et comment je le vis. Je ne peux pas demander aux autres ce que je fais, et je ne peux pas faire semblant la sainteté d'autre part si nous ne faisons rien pour mon.

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En tant que pasteur que je dois être convaincu du Christ, d'autres personnes exerçant leur liberté dans la descendance baptismale, ils suivront en temps voulu, selon son propre chemin, selon que le Seigneur aura disposé. Telle est l'attitude qui a convaincu les habitants d'Ars pour voir dans leur curé un homme de Dieu et un pasteur saint, qu'il leur a permis une conversion lente mais régulière.

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« Ce n'est pas une question d'inventer une » autre évangélisation », changer un contenu; donner quelques petits coups secs ici et là: un riverniciatina qui pourrait mettre en place quelque chose de nouveau, tandis qu'au-dessous tout reste le même, incrustée ... rien! Au lieu de cela, il faut se rendre compte que la pratique chrétienne, ainsi qu'il a diminué au cours des dernières années, a pris fin et vous devez tout recommencer à partir de zéro. Juste l'Evangile nous dit de ne pas mettre de nouveaux correctifs sur vieille robe: est inutile, En effet déchirant tout, l'illusion que le tissu peut servir encore comme il est, inégal!».

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Je profite de cette explosion dire que, dans l'Église, nous avons perdu l'habitude de prier l'Esprit Saint, afin que lui animateur silencieux de nos communautés. omettent trop souvent cet élément charismatique qui formait le noyau de l'Eglise apostolique Première et a permis à la proclamation de l'Evangile à tous les peuples avec la seule disponibilité de douze hommes. L'Esprit Saint est toujours la nouveauté de Dieu qui vous permet de commencer à partir de zéro, est le nouveau vin qui ravive les sans vie et revigore qui avilie. Bien sûr, nous devons constamment demander, et juste le pasteur devrait être l'homme de l'Esprit Saint, Il devrait l'invoquer souvent et de le faire souvent invoqué par les croyants. Sans la puissance de l'Esprit est rien dans l'homme, rien est exempt de la contagion de la culpabilité qui fait toutes choses vaines.

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« Mais pourquoi ce nouveau voyage peut réussir, nécessaire que tous sont convaincus et prêts à commencer ".

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Devant cette déclaration Je recommande la prudence, en fait, Il n'a pas besoin d'une conviction de granit si elle reste seulement une croyance humaine. Il purge une condamnation résultant de l'Esprit Saint. Ecriture Sainte nous enseigne comment cela est possible selon ce que Jésus nous dit du Paraclet: « Quand il vient, montrer la culpabilité du monde du péché, la justice et le jugement. En ce qui concerne le péché, parce qu'ils croient en moi; de la justice, parce que je vais à mon Père et vous ne me verrez plus; en référence au jugement, parce que le prince de ce monde est déjà condamné " [cf. Gv 16,8-11]. La promenade chrétienne peut être une façon convaincante que lorsque je suis convaincu de la laideur du péché qui aliène du Christ; seulement quand je prends conscience de la justification obtenue par le mystère pascal de Jésus; seulement quand je peux montrer la victoire du bien sur le mal par la croix qui reste encore beaucoup de peur.

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« Est-il vraiment si?»

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Pas pour nous de préparer une réponse définitive, mais il nous appartient de préparer le terrain pour que le Seigneur opère.

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Laconi, 31 mars 2020

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7 réflexions sur "Pasteurs Verge de la crise de nerfs: vous pouvez rejeter du service au peuple de Dieu qui souffre déjà de l'époque obstinés Ancien Testament?

  1. Mi è molto piaciuto questo articolo dalla risposta alle domande in poi.
    La prima parte sinceramente sono cose che sento da 40 anni e mi sono stufato, quando sento i sacerdoti che ragionano di metodi e strategie mi arrabbio…. Ma d’altronde questo gli è stato insegnato in seminario (che poi hanno trasmesso al popolo per 40 âge).
    Ringrazio il Signore che il mio parroco ci permette di fare l’Adorazione…..

    1. Gentilissimo Luigi,

      la ringrazio per l’apprezzamento parziale del mio articolo. Non le nascono che non sono riuscito a comprendere se la parte dello scritto di non suo gradimento si riferisca alla lettera-sfogo del sacerdote oppure alla mia analisi. Tuttavia sento di dover fare alcune precisazioni.

      Anche la teologiache è una scienzausa un suo metodo e applica delle strategie. Forse a noi questi termini ricordano più il marketing o altre discipline più laiche ma il solo valore semantico delle parole non può essere considerato il male assoluto. Anzi da un punto di vista della rivelazione, l’Incarnazione del Verbo possiede un valore strategico molto forte, se pensiamo al fatto che Dio per rivelarsi avrebbe potuto usare altri modi più adeguati per un dio e non così semplicemente umani. Invece ha scelto una donna e il suo sposo e questo nell’ordinarietà della vita familiare, secondo dinamiche umane. Questa non è forse una strategia? sûrement, una strategia divina che ancora dopo 2000 anni dobbiamo capire.

      Non sia troppo frettoloso di liquidare tutto con la frased’altronde questo gli è stato insegnato in seminario (che poi hanno trasmesso al popolo per 40 âge)”. Vede quei docenti che senza dubbio non erano perfetti, hanno comunque buttato il sangue sui libri e si sono sacrificati nell’insegnamento e quando io penso che un altro possa considerare questa loro testimonianza come qualcosa di banale o scontato, beh un poco mi arrabbioAnche io ho avuto dei docenti meno bravi rispetto ad altri ma ne mantengo sempre il ricordo e cerco di mantenere quel poco di bene che hanno cercato di trasmettermi con il loro ufficio di maestri della fede.

      Altro aspetto, lo studio universitario, come è quello teologico, non vive della sola mediazione accademica del docente, ma anche di approfondimento personale, letture personali, confronto comunitario e…prière. Quindi il successo o l’insuccesso negli studi è dato da tutto questo, così come i frutti che se ne possono trarre.

      Quando noi pensiamo ai grandi Padri del passato, non ricordiamo mai che non erano solamente intelligenti e colti ma anche profondamente pii e timorati. Questo per dirle che la distonia nell’insegnamento può avvenire sia a causa del docente solo razionalista sia a causa del docente solo pietista. E’ necessario trovare un giusto mezzo. Fare il docente, specie in teologia, non è affatto semplice e penso che meriti rispetto, così come merita rispetto il discepolo che apprende in buona fede, cercando di vedere in quell’insegnante Cristo stesso. Il fatto poi che tale insegnamento sia stato tramandato da 40 anni non significa nulla, se non è stato recepito, sviscerato, inclus, applicato, metabolizzato e approfondito si è sempre da principio. O forse pensiamo che il fattore tempo sia una discriminante invalidante per la trasmissione della dottrina? Stando così le cose il S. Vangelo che ha ben più di 40 âge, sarebbe già da accantonare.Un ultima cosa, ringrazio anche io con lei il suo parroco che educa i suoi fedeli alla preghiera di adorazione esponendo il SS.mo Sacramento, ma sicuramente il suo parroco saprà, così come so io che sono parroco, che i fedeli hanno bisogno oltre che di preghiera anche di educazione cristiana, di pastorale che esprima la fede, di realtà umane comunitarie così come di strategie e metodi di annuncio che già gli antichi predicatori conoscevano e che sono insegnati anche oggi in quella parte della teologia biblica e pastorale che è detta l’omiletica.

      Per questo motivo la invito, se si sente di dover dare un giudizio, di farlo con quella tenerezza di chi ama e con quel garbo di chi non conosce tutti i risvolti di una questione.

      La benedico.

  2. Altra cosa importante da sapere è che il lavoro apostolico procede a tappe, ainsi que d'une course de relais: Je moissonne ce que les autres ont semé plus tôt [cf. Gv 4,37-38] ou je sème ce que d'autres après moi sera appelé à ramasser”

    Un grande esempio è quello di San Giocomo
    Converti solo 7 persone e voleva abbandonare la penisola iberica,ma la Santa Vergine gli apparve (era ancora in vita)il a dit:
    Mio figlio ti ha affidato questa terra….
    Poi sappiamo tutti come è andata la Storia della grande Spagna Cattolica

  3. Grazie per l’articolo. Nella mia pigrizia spiriuale sto arrivando appena adesso a comprendere veramente quanto essere sacerdote, (parroco o coadiutore parrocchiale in particolare), sia il “profession”, la vocazione più bella, totalizzante dell’esperienza umana, e contemporaneamente la più “difficile” del mondo.
    Mi rendo conto quanto sia umanamente impossibile per un sacerdote senza l’aiuto e la grazia dello Spirito Santo svolgere il servizio pastorale senza cadere nello sconforto totale, e questo non solo oggi ma credo da sempre. Il problema dei nostri giorni è che si è aggiunta l’estrema fragilità dell’uomo contemporaneo che vuole fare a meno del Dio che si è rivelato, ma se ci è dato di vivere in questi tempi è con questi tempi che dobbiamo fare i conti. Rimpiangere le cose come erano 40, 60 la 300 anni fa non serve a nulla, se non per cercare diraccogliere quanto di buono era stato seminato e a sua volta seminare per coloro che verranno”. Grazie dunque per aver condiviso questa riflessione

  4. salve padre Ivano

    i problemi riportati non sono forse conseguenza del concilio vaticano 2 ?
    je vous remercie

  5. Vecchio testamento

    Padre Ivano vorrei per un attimo fare un punto sulla situazione anche per mia chiarezza interiore.
    Se uno prende un mito greco sa che i fatti raccontati non sono storia ma una ciosa completamente diversa e quindi quegli evento hanno nevessità di essere tradotti dal linguaggio dal mito a uno diverso . Le chiavi interpretative del mito forse sono scomparse per sempre e quindi le sottili anfibologie che ne sottendono l’espressione narrativa ci sono ignote, essi ci appaiono solo come ingenue storielle, sovente piccanti, non certo apparentemente degne di essere esaminate con gran cura e fatica da provetti filosofi quali furono Giuliano o Virgilio.
    Il vecchio testamento ci hanno raccontato invece è storia -anzi ierostoriaquindi dovrebbe poter essere indagabile con gli strumenti di cui oggi dispone la storia e da essi suffragabile. Eppur all’esame, esso si dissolve. La coppia primordiale? Pia fraus; le déluge? Fola, i giganti? Meglio lasciare perdere, L’herem della terra promessa? Popoli giù estinti annoverati come ancora esistenti nel testo, Gerico e le sue mura? Morta e sepolta da secoli, il passaggio del Mar Rosso ? Scenegiatura alla Cecile de Mille, il glorioso tempio di Salomone? Un palese falso storico per collocazione temporale incongrua.

    Allora se mi si dice che chi qui scrive con un solo peccato mortale non redento può finire all’inferno, allo stesso modo mi permetterà di dire che cho ha ricostruito la storia pro domo sua, non può sperare di essere ancora credibile e sperare altresì che io creda che sia “parola di Dio” visto il carattere strettamente e interessantemente politico di questa avita ricostruzione degli eventi.

    Allora il problema è che ora i cristiani vanno tutti a scuola e si pongono dei dubbi che forse sono i medesimi che nascono da quelle intuizioni che Marcione si poneva ai sui tempi. Da qui la naturale disaffezione denunciata dal parroco.

    Se sbaglio mi corregga tranquillamente

  6. Perché una volta per diventare parroci si doveva superare un concorso con vere e proprie prove d’esame e ora no?

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