"Usted ha recibido, libremente dar ". XXVII Jornada Mundial de los Enfermos

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— Pastorale sanitaria —

"Libre RECIBISTE, FECHAS gratis ». XXVII Jornada Mundial del Enfermo

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mirando ejemplo della Santa Madre Teresa di Calcutta, inspirador de la Jornada Mundial de los Enfermos en este año que se celebra solemnemente en Calcuta, la asistencia a los enfermos sólo puede ser eficaz si el primer doble toda rodilla y aprender a comunicarse adoración ante el Santísimo Sacramento.

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp.

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Santa Teresa de Calcuta

El tema del Día del Enfermo XXVIIª este año Se centra en la gratuidad y la lógica del don, siguiendo la referencia evangélica del Evangelio de San Mateo [cf. 10, 8]. En su saludo, el Santo Padre subraya cómo el don de la vida implica el reconocimiento de la gratuidad y el mismo cuidado y la protección de la vida humana a través del tiempo la enfermedad sólo puede jugar en la donación que todo lo abarca de persona a semejanza del Buen Samaritano [texto oficial, AQUI]. La sugerencia del Pontífice nos permite ampliar el discurso a través de algunas ideas muy importantes.

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E

La supremacía de Dios DE VIDA

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Santa Teresa de Calcuta

Ante todo, reconocer la vida como un regalo Significa reconocer el dador de verdad que es Dios. San Giacomo, en su carta, Nos dice que "toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, que desciende del Padre" [cf. GC 1,17], Esta primera referencia muestra así cómo Dios, como verdadero padre, también es cierto autor del regalo de la vida. De hecho, el acto creador de Dios, Está íntimamente ligada a su autoría y que la medida no se puede entender sin esta categoría. El Dios de Jesucristo no se parece en absoluto el Demiurgo fría por Platón en Timeo; ni siquiera es el creador del universo de las sectas gnósticas o separado mayor fabricante de relojes tan caro a la Ilustración. El acto creador de Dios es el acto de un padre y él mismo crea la comunicación, su paternidad [cf. Hc 17,28].

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A partir de estos principios consideración, es fácil decir que la vida implica, a generarse, la figura del padre y de la madre - aunque en la actualidad esta evidencia está pasando por una crisis profunda -. Sagrada Escritura, muy sabiamente, insegna che Dio si rende conoscibile all’uomo sia come padre che come madre [cf. Ef 3,14; Es 49,14-15].

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Il primato paterno di Dio su ogni vita, interpella l’uomo a diventarne il custode [cf. GN 2,15; 4,9] e a tutelarla di fronte alla cultura dello scarto, della violenza e dell’indifferenza che è frutto dell’individualismo e della frammentazione sociale contemporanea.

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Santa Teresa de Calcuta

Il dialogo che il Santo Padre sottolinea esser necessario come presupposto del dono, non deve ridursi solo alla dimensione orizzontale della fraternità tra gli uomini, ma anzitutto deve raggiungere il verticalismo dell’incontro con Dio. È quindi necessario sollevare la testa verso il Signore per poter essere sicuri di vedere l’uomo per ciò che è, e così condurlo a salvezza.

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Il mistero dell’incarnazione è proprio l’esempio di come la relazione verticale divina si umilia per raggiungere l’orizzontalità della natura umana bisognosa di guarigione e risurrezione [cf. Dentro 2,7]. Sicché il dialogo è fecondo, solo se accettiamo la sfida del dialogo con Dio e l’accoglienza del Verbo di Dio fatto uomo, che ci rivela la definitiva paternità di Dio datore di una vita in abbondanza [CF. Jn 10,10]. Senza il dialogo con il Signore, il confronto tra gli uomini rischia di fermarsi all’utopia, all’ideologia politica, alla demagogia, alla logica dell’utilitarismo e del mercato, alla strategia aziendale, alle nuove dottrine etiche spersonalizzanti; e oggi purtroppo l’ambito della sanità paga lo scotto di questa tipologia di “pacati” e “fraterni confronti”.

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II

LA IGLESIA, GREMBO MATERNO DEL DIALOGO E DELLA CURA

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Santa Teresa de Calcuta

È nella Chiesa che si attua il riconoscimento di quella fraternità che ci viene concessa nell’essere figli attraverso il Figlio. Se Cristo non si fosse fatto solidale con l’uomo fino al dono totale di sé, la condizione umana sarebbe stata caratterizzata da tante individualità smarrite e frammentate [cf. MC 6,34]. È nella Chiesa che lo Spirito Santo — che è Signore e dà la vita — educa i figli di Dio all’unità e alla reciproca assistenza [En cf 4,32] e gli abilità a partecipare del dono della vita come rapporto fecondo con Dio e come collaborazione alla sua paternità. È ancora nella Chiesa che troviamo il grembo materno che ha nel fonte battesimale il luogo liturgico in cui gustiamo una nuova fraternità che risplende della dignità dei figli beneamati dal Padre [cf. MC 1,11].

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La Iglesia, davanti al mondo, diventa perciò il vessillo di quell’amore prioritario e misericordioso che si rende concreto solo nell’obbedienza al comando del Figlio di Dio e nostro fratello Gesù Cristo: «A me è stato dato ogni potere in cielo e sulla terra. Andate dunque e fate discepoli tutti i popoli, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, insegnando loro a osservare tutto ciò che vi ho comandato. y aquí, Yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo " [Mt 28,18-20].

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Il mandato di Cristo, alla fine del primo Vangelo, lungi dall’essere propaganda al proselitismo, è garanzia di una continua assistenza fraterna alla Chiesa, è dono di grazia che dispone il cristiano a lasciarsi salvare e guarire imparando la docilità alla volontà di Dio che in Maria — Salus Infirmorum — ha il suo esempio più fulgido e sicuro.

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Cagliari, 11 Febrero 2019

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