"Você recebeu, de graça dai ". XXVII Dia Mundial do Doente

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"Livre VOCÊ RECEBEU, DATAS grátis ». DIA XXVII MUNDIAL DO DOENTE

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procurando exemplo della Santa Madre Teresa di Calcutta, inspiração para o Dia Mundial do Doente, neste ano, que será celebrada solenemente em Calcutá, a assistência aos doentes só pode ser eficaz se o primeiro arco nossos joelhos e aprender a se comunicar adoração diante do Santíssimo Sacramento.

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp.

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Santa Teresa de Calcutá

O tema do Dia do Doente XXVIIª este ano É voltada para a gratuidade ea lógica do dom, seguindo a referência evangélica do Evangelho de São Mateus [CF. 10, 8]. Em sua saudação, o Santo Padre sublinha como o dom da vida implica o reconhecimento de gratuidade e o mesmo cuidado e proteção da vida humana ao longo do tempo a doença só pode jogar na doação abrangente de pessoa à semelhança do Bom Samaritano [texto oficial, Quem]. A sugestão do Pontífice nos permite ampliar o discurso através de algumas idéias muito importantes.

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Eu

A supremacia de Deus DE VIDA

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Santa Teresa de Calcutá

em primeiro lugar, reconhecer a vida como um dom Significa reconhecer o doador real, que é Deus. San Giacomo, em sua carta, Ele nos diz que "toda boa dádiva e todo dom perfeito são lá do alto, descendo do Pai" [CF. GC 1,17], Esta primeira referência mostra bem como Deus, como verdadeiro pai, também é verdade autor do dom da vida. De fato, o ato criativo de Deus, Ele está intimamente ligada à sua autoria e que medida não pode ser entendida sem esta categoria. O Deus de Jesus Cristo não se assemelham em tudo o Demiurgo frio por Platão em Timeo; não é mesmo o criador do universo dos cultos gnósticos ou maior relojoeiro destacada tão querida ao Iluminismo. O ato criativo de Deus é ato de um pai e ele cria comunicando-se, sua paternidade [CF. Em 17,28].

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A partir destas considerações início, é fácil dizer como a vida implica, para ser gerado, uma figura de pai e mãe - embora hoje esta evidência é passando por uma profunda crise -. Bíblia, muito sabiamente, ensina que Deus se torna cognoscível para o homem e como pai e como mãe [CF. Se o 3,14; É 49,14-15].

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Sua primazia paternal de Deus de toda a vida, desafia o homem a tornar-se o guardião [CF. GN 2,15; 4,9] e para protegê-lo na frente da cultura sucata, da violência e da indiferença que é o resultado do individualismo contemporâneo e fragmentação social.

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Santa Teresa de Calcutá

o diálogo que o Santo Padre ressalta ser necessário como pressuposto da presente, Ele não deve ser reduzida apenas à dimensão horizontal da fraternidade entre os homens, ma anzitutto deve raggiungere il verticalismo dell’incontro con Dio. È quindi necessario sollevare la testa verso il Signore per poter essere sicuri di vedere l’uomo per ciò che è, e così condurlo a salvezza.

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Il mistero dell’incarnazione è proprio l’esempio di come la relazione verticale divina si umilia per raggiungere l’orizzontalità della natura umana bisognosa di guarigione e risurrezione [CF. Dentro 2,7]. Sicché il dialogo è fecondo, solo se accettiamo la sfida del dialogo com Dio e l’accoglienza del Verbo di Dio fatto uomo, che ci rivela la definitiva paternità di Dio datore di una vita in abbondanza [CF Jo 10,10]. Senza il dialogo con il Signore, il confronto tra gli uomini rischia di fermarsi all’utopia, all’ideologia politica, alla demagogia, alla logica dell’utilitarismo e del mercato, alla strategia aziendale, alle nuove dottrine etiche spersonalizzanti; e oggi purtroppo l’ambito della sanità paga lo scotto di questa tipologia di “pacati” e “fraterni confronti”.

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(II)

A IGREJA, GREMBO MATERNO DEL DIALOGO E DELLA CURA

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Santa Teresa de Calcutá

È nella Chiesa che si attua il riconoscimento di quella fraternità che ci viene concessa nell’essere figli attraverso il Figlio. Se Cristo non si fosse fatto solidale con l’uomo fino al dono totale di sé, la condizione umana sarebbe stata caratterizzata da tante individualità smarrite e frammentate [CF. MC 6,34]. È nella Chiesa che lo Spirito Santo — che è Signore e dà la vita — educa i figli di Dio all’unità e alla reciproca assistenza [cf At 4,32] e gli abilità a partecipare del dono della vita come rapporto fecondo con Dio e come collaborazione alla sua paternità. È ancora nella Chiesa che troviamo il grembo materno che ha nel fonte battesimale il luogo liturgico in cui gustiamo una nuova fraternità che risplende della dignità dei figli beneamati dal Padre [CF. MC 1,11].

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A Igreja, davanti al mondo, diventa perciò il vessillo di quell’amore prioritario e misericordioso che si rende concreto solo nell’obbedienza al comando del Figlio di Dio e nostro fratello Gesù Cristo: «A me è stato dato ogni potere in cielo e sulla terra. Andate dunque e fate discepoli tutti i popoli, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, insegnando loro a osservare tutto ciò che vi ho comandato. e aqui, Eu estou convosco;, até o fim do mundo " [MT 28,18-20].

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Il mandato di Cristo, alla fine del primo Vangelo, lungi dall’essere propaganda al proselitismo, è garanzia di una continua assistenza fraterna alla Chiesa, è dono di grazia che dispone il cristiano a lasciarsi salvare e guarire imparando la docilità alla volontà di Dio che in Maria — Salus Infirmorum — ha il suo esempio più fulgido e sicuro.

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Cagliari, 11 Fevereiro 2019

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