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MAS O SANTO PADRE, O PRIMEIRO ENTRE OS SERVOS INÚTEIS, VOCÊ TAMBÉM PODERIA ME PAGAR PELOS DIREITOS AUTORAIS

Criamos gerações de sacerdotes que, em vez de servir a Igreja para ser nada e ninguém, eles usaram isso para se tornar e ser algo e alguém. Só Deus pode ler as consciências e só Ele sabe quantas, hoje, entre os mármores dos palácios sagrados, eles esperam se tornar cardeais no próximo consistório, em vez de santos. E ainda, para se tornarem santos, precisamos nos tornar inúteis, não se tornem cardeais: porque com um roxo mal obtido e pior usado você corre o risco de chegar ao Inferno classe executiva.

- Notícias da Igreja -

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Durante minha existência inútil como padre, aconteceu várias vezes, com o Santo Padre Francisco de abençoada memória e com o Pontífice reinante Leão XIV, de ter expressado conceitos - alguns dos quais até irritaram algumas almas sinceras na época - que mais tarde, anos ou meses depois, foram desenvolvidos e inseridos em textos do magistério ou em discursos pontifícios. Nada excepcional: somos e continuamos sendo "servos inúteis". Esta última frase é tirada do Evangelho, no qual baseei a homilia, a 15 setembro 2025, no funeral do Núncio Apostólico Adriano Bernardini, marcando-o como um "servo inútil" (veja Who).

O caminho da fé une mistério e paradoxo, como resume a famosa expressão contida na Carta aos Hebreus: "A fé é o fundamento das coisas que se esperam e a prova das que se não vêem" (EB 11,1). Nesta declaração, que de uma perspectiva puramente racional parece contraditório, a própria estrutura da fé está contida: não é baseado em evidências, mas naquilo que excede a evidência; não demonstra o que você vê, mas garante o que não se vê. Talvez não seja paradoxal sermos chamados à realização precisamente através da consciência da nossa inutilidade? E, no entanto, este é exatamente o ponto: a fé não confirma as categorias da lógica comum, mas vai além deles, introduzindo o homem numa ordem em que o que parece nada se torna o lugar da ação de Deus:

«quando você tiver feito tudo o que lhe foi ordenado, disse: “Somos servos inúteis. Fizemos o que tínhamos que fazer." (LC 17,10).

O primeiro entre nós, servos inúteis, é Leão XIV, também chamado Servo dos servos de Deus (servo dos servos de Deus). Título papal assumido - lembramo-lo aliás - por Gregório Magno por volta de 595, para o propósito, primeiro e certamente não último, dar um impulso ao Patriarca de Constantinopla, João IV conhecido como o Mais Rápido, que se autodenominou o título de "ecumênico" (universal), duramente contestado por Gregório, o Grande, em seu Cartas (cf.. Registro de Cartas, V, 18; V, 20; VII, 33).

No fondo, o que significa tornar-se e ser sacerdotes? É não ser nada nem ninguém ao serviço de todos, chegar então ao fim da existência na esperança de poder dizer em consciência: Eu tentei cumprir meu dever. Mas essas coisas, nos santíssimos seminários sociologismos e psicologismos perfumados, Infelizmente eles não os ensinam há muito tempo. É também por isso que criamos gerações de sacerdotes que, em vez de servir a Igreja para ser nada e ninguém, eles usaram isso para se tornar e ser algo e alguém. Só Deus pode ler as consciências e só Ele sabe quantas, hoje, entre os mármores dos palácios sagrados, eles esperam se tornar cardeais no próximo consistório, em vez de santos. E ainda, para se tornarem santos, precisamos nos tornar inúteis, não se tornem cardeais: porque com um roxo mal obtido e pior usado você corre o risco de chegar ao Inferno classe executiva.

A notícia de ontem foi que o Servo Inútil Leão XIV fez um discurso que parece óbvio para mim, embora hoje, Infelizmente, é precisamente a obviedade mais óbvia que não é aceita e compreendida. O Santo Padre recordou aos Bispos franceses reunidos em Lourdes a nossa obrigação obrigatória de pensar nas vítimas da pedofilia, mas, ao mesmo tempo, mostrar misericórdia aos sacerdotes culpados deste terrível crime:

«continuar a demonstrar a atenção da Igreja para com as vítimas e a misericórdia de Deus para com todos. É bom que os sacerdotes culpados de abusos não sejam excluídos desta misericórdia e sejam objeto das vossas reflexões pastorais”. (Notícias do Vaticano, Who).

Depois do meu livro dedicado à explicação histórico-teológica da profissão de fé, Creio para compreender – Caminho na profissão de fé, lançado em 15 novembro 2025, seguido, a 29 Janeiro, meu segundo livro: Liberdade negada – teologia católica e ditadura do conformismo ocidental. Neste segundo livro abordo também o delicado tema abordado pelo Santo Padre, que então retomei em um de meus artigos em 16 novembro 2025 (veja Who). Sobre esse tema tão delicado articulei um discurso que relato na íntegra a seguir:

Infelizmente, nos últimos anos, mesmo dentro da Igreja, às vezes sucumbimos à mesma lógica mundana, assumindo expressões e critérios típicos das praças movidas pela emoção da forca. Depois dos graves escândalos que envolveram e muitas vezes sobrecarregaram vários membros do nosso clero - escândalos que o direito canónico bem define ofensas graves - começou a ser usado, mesmo nos níveis mais altos, uma fórmula que soa como um insulto à fé cristã: «tolerância zero». Tal linguagem, emprestado do léxico político e da mídia, revela uma mentalidade estranha ao Evangelho e à tradição penitencial da Igreja. É óbvio que quando confrontado com certos crimes - como o abuso sexual de menores - o perpetrador deve ser imediatamente neutralizado e colocado em posição de não causar mais danos, portanto, sujeito a uma punição justa, proporcional e, de acordo com a doutrina canônica, MÉDICO, isto é, orientado para a sua recuperação e conversão. É por isso que a expressão “tolerância zero” é aberrante a nível doutrinal e pastoral, porque não pertence à linguagem da Igreja, mas às campanhas populistas que focam e brincam com o humor das massas.

Declarar que quem precisa de médico são os doentes e não os sãos (cf.. MT 9, 12), Jesus indica e nos confia uma missão específica, não nos convida à "tolerância zero".

Diante dessas novas tendências surge um curto-circuito moral paradoxal: as mesmas consciências que durante anos esconderam a sujeira debaixo dos tapetes com rara e silenciada malícia clerical, hoje eles são zelosos em proclamar publicamente sua severidade, quase como se quisessem se purificar diante do mundo. Às vezes, pessoas inocentes ou simplesmente suspeitos são agredidos para demonstrar rigor, enquanto os verdadeiros culpados - noutros tempos protegidos - muitas vezes ficam impunes e, às vezes, promovido aos mais altos líderes eclesiais e eclesiásticos, porque é precisamente lá que os encontramos todos “para julgar os vivos e os mortos”, quase como se o seu reinado - o da falsidade e da hipocrisia - "nunca tivesse fim", em uma espécie de credo ao contrário. Tudo isso é apresentado como evidência de uma “nova Igreja” que finalmente abraçaria a política da firmeza. E a tão alardeada misericórdia, Onde você esteve? Se formos ver descobriremos que para se beneficiar da misericórdia parece que é preciso ser negro quem comete violência nas áreas mais centrais das cidades, incluindo ataques à própria polícia, apesar de serem prontamente justificados, não cometem crimes porque são violentos e propensos ao crime, mas devido à sociedade ser estritamente culpada de não os ter acolhido e integrado adequadamente. Vamos nos perguntar: que credibilidade pode ter um anúncio evangélico que prega a misericórdia apenas para certas “categorias protegidas” e ao mesmo tempo adota a lógica da chamada “tolerância zero” para aqueles, dentro de si, ele estava seriamente errado? É aqui que se manifesta o resultado mais dramático da secularização interna: a Igreja que para agradar ao mundo renuncia à linguagem da redenção para assumir a da vingança da forca, mostrar misericórdia apenas com o que corresponde às tendências sociais do politicamente correto (artigo completo anterior Who).

Razoavelmente, Eu também poderia reivindicar os direitos autorais do Santo Padre; mas sou modesto e me contento com muito menos: bastaria para mim que certos assuntos, clerical e leigo, ativo e descontrolado, funcional para um sistema específico e tolerado dentro de sua própria casa, deixe esse servo inútil em paz, que só quer poder dizer sobre sua existência no final: Eu fiz o que tinha que fazer.

Da ilha de Patmos, 26 Março 2026

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NO ENTANTO, O SANTO PADRE, O PRIMEIRO ENTRE OS SERVOS INÚTEIS, TAMBÉM PODERIA ME PAGAR TAXAS DE DIREITOS AUTORAIS

Formamos gerações de sacerdotes que, em vez de servir a Igreja para não ser nada nem ninguém, a usei para me tornar algo e alguém. Só Deus pode ler consciências, e só Ele sabe quantos, hoje, entre os mármores dos palácios sagrados, espero tornar-me cardeal no próximo consistório em vez de santo. Ainda, para se tornar santo é preciso tornar-se inútil, não se tornar um cardeal: porque com um roxo obtido mal e usado ainda pior, corre-se o risco de chegar ao Inferno na classe executiva.

— Assuntos eclesiais contemporâneos—

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No decorrer da minha inútil existência de sacerdote, já aconteceu várias vezes, tanto com o Santo Padre Francisco de abençoada memória como com o pontífice reinante Leão XIV, que expressei conceitos - alguns dos quais inicialmente irritaram até mesmo certas almas sinceras - que mais tarde foram desenvolvidos e incorporados em textos magisteriais ou discursos papais. Nada excepcional: somos e continuamos a ser «servos inúteis». Esta expressão é tirada do Evangelho, e foi precisamente nisso que baseei a minha homilia 15 Setembro de 2025 no funeral do Núncio Apostólico Adriano Bernardini, referindo-se a ele como um «servo inútil» (Vejo aqui).

O caminho da fé une mistério e paradoxo, conforme resumido na conhecida expressão contida na Carta aos Hebreus: «A fé é a substância das coisas que se esperam, a evidência de coisas não vistas» (Hebraico 11:1). Nesta afirmação, que parece contraditório a um olhar puramente racional, reside a própria estrutura da fé: não está fundamentado em evidências, mas naquilo que excede a evidência; não demonstra o que é visto, mas garante o que não se vê. Não é paradoxal sermos chamados à realização precisamente através da consciência da nossa inutilidade? E, no entanto, este é precisamente o ponto: a fé não confirma as categorias da lógica comum, mas os supera, introduzindo o homem numa ordem em que o que parece ser nada se torna o lugar da ação de Deus:

«quando você tiver feito tudo o que lhe foi ordenado, dizer: “Somos servos inúteis; fizemos o que éramos obrigados a fazer”» (Página 17:10).

O primeiro entre nós, servos inúteis, é Leão XIV, também chamado Servo dos servos de Deus (servo dos servos de Deus). Este título papal foi assumido — recordemo-lo de passagem — por Gregório Magno por volta de 595, principalmente, embora não exclusivamente, como uma repreensão ao Patriarca de Constantinopla, João IV conhecido como o Mais Rápido, que atribuiu a si mesmo o título de «ecumênico», fortemente contestado por Gregório, o Grande, em seu Cartas (cf. Registro de Cartas, V, 18; V, 20; VII, 33).

Em última análise, o que significa tornar-se e ser sacerdote? Significa ser nada e ninguém a serviço de todos, para chegar ao fim da existência com a esperança de poder dizer em consciência: Eu tentei cumprir meu dever. Mas essas coisas, nos seminários mais “santos” cheirando a sociologismo e psicologismo, não são ensinados há muito tempo. Por esta razão também, formamos gerações de sacerdotes que, em vez de servir a Igreja para não ser nada nem ninguém, a usei para me tornar algo e alguém. Só Deus pode ler consciências, e só Ele sabe quantos, hoje, entre os mármores dos palácios sagrados, espero tornar-me cardeal no próximo consistório em vez de santo. Ainda, para se tornar santo é preciso tornar-se inútil, não se tornar um cardeal: porque com um roxo obtido mal e usado ainda pior, corre-se o risco de chegar ao Inferno na classe executiva.

É notícia de ontem que o Servo Inútil Leão XIV proferiu um discurso que para mim parece óbvio, embora hoje, Infelizmente, é precisamente a obviedade mais evidente que não é recebida nem compreendida. O Santo Padre recordou aos bispos franceses reunidos em Lourdes o nosso dever inescapável de pensar nas vítimas da pedofilia e, ao mesmo tempo, exercer misericórdia para com os sacerdotes culpados deste imenso crime:

«continuar a mostrar a atenção da Igreja para com as vítimas e a misericórdia de Deus para com todos. É bom que os sacerdotes culpados de abusos não sejam excluídos desta misericórdia e sejam objeto das vossas reflexões pastorais» (Notícias do Vaticano, aqui).

Depois do meu livro dedicado à explicação histórico-teológica da profissão de fé, Credo per capire – Viagem à Profissão de Fé, publicado em 15 Novembro 2025, um segundo livro seguiu 29 Janeiro: La libertà negata – Teologia Católica e a Ditadura do Conformismo Ocidental. Neste segundo livro abordo também o delicado tema tratado pelo Santo Padre, que eu já havia abordado em um artigo datado 16 Novembro 2025 (Vejo aqui). Sobre este assunto tão delicado desenvolvi uma reflexão que reproduzo aqui na íntegra:

Infelizmente, nos últimos anos, mesmo dentro da Igreja, às vezes houve uma cedência a esta mesma lógica mundana, adotando expressões e critérios próprios de praças movidas por uma emotividade de linchamento. Depois dos graves escândalos que envolveram — e muitas vezes sobrecarregaram vários membros do nosso clero — escândalos que o direito canónico define propriamente como ofensas graves, uma fórmula começou a ser usada, mesmo nos níveis mais altos, o que soa como um insulto à fé cristã: “tolerância zero”. Tal linguagem, emprestado do léxico político e midiático, revela uma mentalidade estranha ao Evangelho e à tradição penitencial da Igreja. É óbvio que diante de certos crimes — como o abuso sexual de menores — o autor deve ser imediatamente neutralizado e colocado na condição de não poder mais causar danos, e, portanto, sujeito a uma punição que é justa, proporcional e, de acordo com a doutrina canônica, medicinal, isso é, direcionado à sua recuperação e conversão. Por esta razão, a expressão “tolerância zero” é aberrante no plano doutrinário e pastoral, porque não pertence à linguagem da Igreja, mas às campanhas populistas que visam e jogam com os instintos viscerais das massas.

Ao declarar que são os doentes e não os saudáveis ​​que precisam de médico (cf. MT 9:12), Jesus indica e nos confia uma missão precisa; Ele não nos convida à “tolerância zero”.

Antes dessas novas tendências, surge um curto-circuito moral paradoxal: as mesmas consciências que durante anos esconderam a sujeira debaixo dos tapetes com rara e conspiratória malícia clerical mostram-se agora zelosas em proclamar publicamente a sua severidade, como se se purificassem diante do mundo. Às vezes o inocente, ou o meramente suspeito, são abatidos para demonstrar rigor, enquanto os verdadeiros culpados – uma vez protegidos – muitas vezes permanecem impunes e, às vezes, são promovidos aos mais altos cargos eclesiais e eclesiásticos, pois é precisamente lá que encontramos todos eles, “para julgar os vivos e os mortos,”quase como se o reino deles – o reino da falsidade e da hipocrisia – “não tivesse fim,”em uma espécie de Credo invertido. Tudo isto é apresentado como prova de uma “nova Igreja” que teria finalmente abraçado a política da firmeza.

E o que dizer da tão alardeada misericórdia, o que aconteceu com isso? Se olharmos de perto, vamos descobrir que, para poder beneficiar da misericórdia, parece necessário que sejam os negros que cometem atos de violência nas áreas mais centrais das cidades, incluindo ataques contra as próprias Forças da Ordem, ainda assim, que são prontamente justificados, não porque eles não cometem crimes, mas porque, sendo violento e propenso à delinquência, diz-se que agem por conta de uma sociedade estritamente culpada de não os ter acolhido e integrado adequadamente.

Perguntemo-nos: que credibilidade pode ter um anúncio evangélico que prega a misericórdia apenas para certas “categorias protegidas” e ao mesmo tempo adota a lógica da chamada “tolerância zero” para com aqueles que, dentro de suas próprias fileiras, errei gravemente? É aqui que se manifesta o resultado mais dramático da secularização interna: a Igreja que, para agradar o mundo, renuncia à linguagem da redenção para assumir a da vingança do linchamento, mostrando-se misericordiosa apenas com aquilo que corresponde às tendências sociais do politicamente correto.

Razoavelmente, Eu também poderia reivindicar direitos autorais do Santo Padre; mas sou modesto e me contento com muito menos: bastaria para mim que certos assuntos, clerical e leigo, tão ativos quanto descontrolados, funcional para um sistema preciso e tolerado dentro de sua própria casa, deixaria este servo inútil em paz, que deseja apenas poder dizer, no final de sua existência: Eu fiz o que tinha que fazer.

Da ilha de Patmos, 26 Março 2026

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O SANTO PADRE, O PRIMEIRO ENTRE OS SERVOS INÚTEIS, VOCÊ TAMBÉM PODERIA ME PAGAR OS DIREITOS AUTORAIS

Formamos gerações de sacerdotes que, em vez de servir a Igreja para ser nada e ninguém, Eles usaram isso para se tornar algo e alguém. Só Deus pode ler consciências, e só Ele sabe quantos, ei, entre os mármores dos palácios sagrados, Eles esperam tornar-se cardeais no próximo consistório em vez de santos. S, no entanto, Para nos tornarmos santos é necessário tornar-nos inúteis, não se tornem cardeais: porque com um roxo ficou mal e piorou, existe o risco de chegar ao Inferno em classe executiva.

— Notícias eclesiásticas —

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Ao longo da minha existência inútil como padre, Já aconteceu em diversas ocasiões, tanto com o Santo Padre Francisco de abençoada memória como com o pontífice reinante Leão XIV, que expressei conceitos - alguns dos quais irritaram até mesmo algumas almas sinceras da época - que foram posteriormente desenvolvidos e incorporados em textos do magistério ou em discursos pontifícios. Nada de extraordinário: Somos e continuamos sendo “servos inúteis”. Esta expressão vem do Evangelho, e precisamente nele baseei a minha homilia do 15 Setembro 2025 no funeral do Núncio Apostólico Adriano Bernardini, referindo-se a ele como um "servo inútil" (ver aqui).

O caminho da fé une mistério e paradoxo, como resume a famosa expressão contida na Carta aos Hebreus: "A fé é o fundamento das coisas que se esperam e a prova das coisas que não se veem." (Hb 11,1). Nesta declaração, que de uma perspectiva puramente racional parece contraditório, a própria estrutura da fé está contida: não baseado em evidências, mas naquilo que excede a evidência; não mostra o que é visto, mas torna verdade o que não se vê. Não é paradoxal sermos chamados à realização precisamente através da consciência da nossa inutilidade?? S, no entanto, este é precisamente o ponto: a fé não confirma as categorias da lógica comum, mas isso os supera, introduzindo o homem em uma ordem em que o que parece nada se torna o lugar da ação de Deus:

«quando tiveres feito tudo o que te foi ordenado, Decidido: “Somos servos inúteis; "Fizemos o que tínhamos que fazer." (LC 17,10).

O primeiro entre nós, servos inúteis, é Leão XIV, também chamado Servo dos servos de Deus (servo dos servos de Deus). Este título pontifício foi assumido – vale lembrar – por Gregório Magno por volta do ano 595, principalmente, embora não exclusivamente, como uma correção dirigida ao Patriarca de Constantinopla, João IV chamou o Mais Rápido, que havia atribuído o título de "ecumênico", fortemente contestado por Gregório, o Grande, em seu Cartas (cf. Registro de Cartas, V, 18; V, 20; VII, 33).

no fundo, O que significa tornar-se e ser sacerdote?? É não ser nada nem ninguém ao serviço de todos, poder chegar ao fim da existência com a esperança de poder dizer em consciência: Eu tentei cumprir meu dever. mas essas coisas, nos santíssimos seminários impregnados de sociologismos e psicologismos, Infelizmente eles não são ensinados há muito tempo.. Por isso formamos também gerações de sacerdotes que, em vez de servir a Igreja para ser nada e ninguém, Eles usaram isso para se tornar algo e alguém. Só Deus pode ler consciências, e só Ele sabe quantos, ei, entre os mármores dos palácios sagrados, Eles esperam tornar-se cardeais no próximo consistório em vez de santos. S, no entanto, Para nos tornarmos santos é necessário tornar-nos inúteis, não se tornem cardeais: porque com um roxo ficou mal e piorou, existe o risco de chegar ao Inferno na classe executiva.
É notícia de ontem que o Servo Inútil Leão XIV Ele fez um discurso que é óbvio para mim, embora hoje, infelizmente, É precisamente a evidência mais clara que não é aceita ou compreendida.. O Santo Padre recordou aos bispos franceses reunidos em Lourdes o nosso dever inevitável de pensar nas vítimas da pedofilia e, ao mesmo tempo, exercer misericórdia para com os sacerdotes culpados deste imenso crime:

«Continuar a manifestar a atenção da Igreja para com as vítimas e a misericórdia de Deus para com todos. “É bom que os sacerdotes culpados de abusos não sejam excluídos desta misericórdia e sejam objeto das vossas reflexões pastorais”. (Notícias do Vaticano, aqui).

depois do meu livro dedicado à explicação histórico-teológica da profissão de fé, Credo per capire – Caminho na profissão de fé, publicado em 15 novembro 2025, ele 29 Janeiro seguido por um segundo livro: Liberdade negada – Teologia Católica e a Ditadura do Conformismo Ocidental. Neste segundo livro abordo também o delicado tema discutido pelo Santo Padre, que eu já havia abordado em um artigo no 16 novembro 2025 (ver aqui). Sobre esse tema tão delicado desenvolvi uma reflexão que reproduzo a seguir na íntegra.:

Infelizmente, nos últimos anos, mesmo dentro da Igreja, às vezes cedemos à mesma lógica mundana, adotando expressões e critérios próprios das praças movidas pela emotividade do linchamento. Na sequência dos graves escândalos que implicaram e muitas vezes devastaram vários membros do nosso clero - escândalos que o direito canónico define adequadamente como infracções graves —, começou a ser usado, mesmo nos níveis mais altos, uma fórmula que soa como um insulto à fé cristã: “tolerância zero”. Uma linguagem semelhante, retirado do léxico político e midiático, revela uma mentalidade alheia ao Evangelho e à tradição penitencial da Igreja. É óbvio que no caso de certos crimes – como o abuso sexual de menores – o autor deve ser imediatamente neutralizado e colocado na condição de não poder causar mais danos., e, portanto, sujeito a uma pena justa, fornecido e, de acordo com a doutrina canônica, medicinal, isto é,, visando recuperação e conversão. Por esta razão, A expressão “tolerância zero” é aberrante a nível doutrinal e pastoral., porque não pertence à linguagem da Igreja, mas o das campanhas populistas que visam e brincam com as vísceras das massas.

Ao declarar que quem precisa de médico Eles são os doentes e não os saudáveis (cf. MT 9,12), Jesus nos diz e nos confia uma missão precisa, não nos convida à "tolerância zero".

Dadas essas novas tendências surge um curto-circuito moral paradoxal: as mesmas consciências que durante anos esconderam a sujeira debaixo dos tapetes com rara e omertosa malícia clerical, hoje têm ciúmes ao proclamar publicamente a sua severidade, quase como se quisesse purificar-se diante do mundo. Às vezes, os inocentes ou simplesmente suspeitos são espancados para demonstrar rigor., enquanto os verdadeiros culpados - uma vez protegidos - geralmente ficam impunes e, às vezes, são promovidos aos mais altos cargos eclesiásticos e eclesiásticos, porque é precisamente aí que encontramos todos eles, "para julgar os vivos e os mortos", quase como se o seu reino – o da falsidade e da hipocrisia – “não tivesse fim”, em uma espécie de credo ao contrário. Tudo isto se apresenta como prova de uma “nova Igreja” que teria finalmente abraçado a política da firmeza.

E a misericórdia tão decantada, o que aconteceu com ela? Se vamos ver, Descobriremos que para se beneficiar da misericórdia parece necessário sermos negros que cometem violência nas áreas mais centrais das cidades., incluindo ataques às próprias forças policiais, e ainda assim prontamente justificado, não porque eles não cometem crimes, mas porque, ser violento e propenso ao crime, Afirma-se que a culpa recai sobre uma sociedade rigorosamente culpada por não os ter acolhido e integrado adequadamente.. vamos nos perguntar: Que credibilidade pode ter uma propaganda evangélica que prega a misericórdia apenas para determinadas “categorias protegidas” e ao mesmo tempo adota a lógica da chamada “tolerância zero” para aqueles que, em seu próprio seio, han errado gravemente? Aqui se manifesta o resultado mais dramático da secularização interna: a Igreja que, para agradar o mundo, renuncia à linguagem da redenção para assumir a da vingança pelos linchamentos, mostrar misericórdia apenas com aquilo que corresponde às tendências sociais do politicamente correto.

Razoavelmente, Você pode até reivindicar os direitos autorais do Santo Padre; mas sou modesto e me contento com muito menos: Seria suficiente para mim que certos assuntos, clerical e leigo, tão ativo quanto descontrolado, funcional para um sistema preciso e tolerado dentro de sua própria casa, Eles vão deixar esse servo inútil sozinho, você só queria poder dizer, no final de sua existência: Eu fiz o que tinha que fazer.

Da Ilha de Patmos, 26 Marchar 2026

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