SÓ JESUS ​​PODERIA SER TÃO BOM E MISERICÓRDICO PARA TRATAR E CURAR UMA SOGRA

«A sogra de Simone estava de cama com febre e imediatamente lhe contaram sobre ela. Ele se aproximou e a fez levantar pela mão; a febre a deixou e ela os serviu. A noite chegou, depois do pôr do sol, eles trouxeram para ele todos os doentes e possuídos. A cidade inteira estava reunida em frente à porta».

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A perícope do Evangelho deste V Domingo do Tempo Comum nos conta novamente o dia típico de Jesus em Cafarnaum.

"Naquela época, Jesus, saiu da sinagoga, ele foi imediatamente para a casa de Simone e Andrea, na companhia de Giacomo e Giovanni. A sogra de Simone estava de cama com febre e imediatamente lhe contaram sobre ela. Ele se aproximou e a fez levantar pela mão; a febre a deixou e ela os serviu. A noite chegou, depois do pôr do sol, eles trouxeram para ele todos os doentes e possuídos. A cidade inteira estava reunida em frente à porta. Ele curou muitos que sofriam de diversas doenças e expulsou muitos demônios; mas ele não permitiu que os demônios falassem, porque eles o conheciam. De manhã cedo ele se levantou enquanto ainda estava escuro e, fora, ele se retirou para um lugar deserto, e lá ele rezou. Mas Simone e aqueles que estavam com ele seguiram seu rastro. Eles o encontraram e lhe disseram: «Todo mundo está procurando por você!». Ele disse a eles: «Vamos para outro lugar, em aldeias próximas, porque eu prego lá também; Pois é por isso que eu vim!». E ele percorreu toda a Galiléia, pregando nas suas sinagogas e expulsando demônios". (MC 1,29-39)

Se o uso frequente do advérbio "imediatamente" por Mark serviu para acelerar o tempo narrativo, destacando a pressa de Jesus em relação ao anúncio do reino; na música de hoje, os locais aqui também são levados em consideração, como um espaço que tende a se expandir cada vez mais. Na verdade, o movimento da história passa pela sinagoga da cidade às margens do lago (MC 1,29) para a casa de Pedro, depois novamente da casa para a estrada aberta em frente à porta do pátio da casa de Pedro (v. 33), de uma cidade para aldeias próximas (v. 38); no fim, das aldeias a “toda a Galiléia” (v. 39). Como se todo o espaço, rapidamente, deve ser ocupado por Jesus, de seu anúncio e suas obras.

Os personagens da história eles são os discípulos mais próximos de Jesus, A sogra de Simone e sobretudo os doentes. Esses são os que tomam conta da cena. Eles já podem ser encontrados onde Jesus chega, como a sogra de Pietro, ou eles são trazidos para ele; outros ainda o procuram espontaneamente desde a madrugada, quando ele está orando. A doença molda nossa música: seja uma febre ou um sofrimento mais profundo, espiritual ou físico (como aquele causado pelos espíritos impuros de v. 39), o vocabulário do campo semântico da doença permeia a história e está consistentemente presente, incluindo toda a narração.

«E eles imediatamente contaram a ele sobre ela». A preocupação com esta idosa é impressionante, porque mostra atenção aos frágeis e fé na presença de Jesus. A mulher idosa e febril não se esconde do Mestre como se fosse um problema ou alguém de quem se envergonhar, então não valeria a pena se preocupar. O fato de os discípulos terem falado imediatamente com Jesus sobre a sogra de Pedro mostra que aquela mulher era uma prioridade para eles. Eles não pedem cura, eles não exploram a presença do Mestre para seus próprios propósitos, eles simplesmente indicam a mulher doente: essa pessoa é importante para eles. A partir disso podemos compreender o significado e o valor da intercessão como falar em nome de alguém. Jesus agradece, tanto que ele imediatamente faz algo: ele estende a mão para ela, ele a levanta e então a cura de sua doença. Jesus quer ser perturbado pelos doentes. Jesus aprecia e admira a intercessão pelos enfermos, como no caso do centurião que intercede pelo seu servo doente (LC 7,1-10).

O tema da doença, estávamos dizendo, percorre todo o texto de São Marcos. O sofrimento toca todo homem, mas «experimentar a própria impotência na doença, o homem de fé reconhece que tem uma necessidade radical de salvação. Ele se aceita como uma criatura pobre e limitada. Ele confia totalmente em Deus. Ele imita Jesus Cristo e se sente pessoalmente próximo dele”. (Catecismo Adulto, A verdade te libertará, 1021). É a “conversão” à qual são chamados os enfermos curados por Jesus, em vez de, para o qual todos somos chamados.

Assim descobrimos outro significado das primeiras palavras de Jesus no Evangelho de Marcos: «O tempo está cumprido e o reino de Deus está próximo» (MC 1,15). Tempo e espaço, mas também os homens e as mulheres são tocados pela plenitude da presença de Deus e o Reino é aquela realidade na qual o encontro com Jesus é possível. Jesus não realiza apenas atividades terapêuticas, porque seus gestos são acompanhados de palavras, dos ensinamentos. Na verdade, estes são sinais que indicam que o reino está próximo: milagres anunciam e inauguram o reino de Deus e correspondem às expectativas de Israel, onde se acreditava que o Messias viria com habilidades taumatúrgicas. Por esta razão o anúncio de que “o reino está próximo” é complementar à palavra “arrependei-vos e crede no evangelho”, porque as multidões que se aglomeram em Jesus, antes desses gestos divinos, eles são chamados a acreditar e se converter. Se isso não acontecer, milagres são inúteis, como Mateus explica em outra passagem: «Então ele começou a repreender as cidades nas quais ele havia realizado o maior número de milagres, porque eles não se arrependeram: Ai de você, Corazim! Ai de você, Betsaida. Porque, se em Tiro e em Sidom se tivessem sido feitos os milagres que eram feitos entre você, elas se teriam arrependido há muito tempo, envolto em saco e cinza" (MT 11,20-21). A maior cura que Deus pode realizar vem da nossa incredulidade.

Finalmente, talvez relacionado ao que acabamos de dizer, notamos a pequena discrepância entre "todos" que acorrem a Jesus para serem curados (vv. 32.33.37) e os "muitos" que em vez disso, na realidade, eles estão curados: «Ele curou muitos que sofriam de diversas doenças» (v. 34). Essa, Mas, é superado pelo vocabulário da ressurreição usado por Marcos. Na verdade, o verbo que Marcos usa para narrar a cura da sogra de Pedro – “ele a levantou” no v.. 31) - é muito importante no Novo Testamento, porque não ocorre apenas em contextos de cura (MC 2,9.11; 5,41; 9,27), mas sobretudo na história da ressurreição de Lázaro (GV 12,1.9) e de Cristo (anúncio es.: No 3,15; RM 10,9). Como Jesus foi capaz de levantar a sogra de Simão, assim ele poderá dar vida aos mortos, a todos. O caminho que Marcos quer que percorramos para conhecer quem é Jesus fica então claro. Aquele que na abertura do Evangelho é definido como “Filho de Deus” (MC 1,1), como o Batizador no Espírito Santo (v. 8), como o "Filho amado" (v. 11) ele é finalmente revelado em seu ser para com os homens: foi ele quem "veio" («saiu», Verbatim, do verbo exérchomai; cf.. v. 38) aos homens para ouvi-lo e serem curados de suas enfermidades.

A história do dia de Jesus continua com descanso, mas então «de manhã cedo ele se levantou enquanto ainda estava escuro e, fora, ele se retirou para um lugar deserto, e lá ele rezou. Simone e aqueles que estavam com ele partiram em seu encalço. Eles o encontraram e lhe disseram: «Todo mundo está procurando por você!» (MC 1,35-37). Não sabemos a que lugar deserto o evangelista pode estar se referindo, mas certamente não poderia estar longe do lago. Marcos já mencionou a oração de Jesus, na forma celebrada na sinagoga. Esta oração matinal é pessoal, como também aprendemos com outras tradições evangélicas, parece ser a maneira do Senhor trazer tudo de volta ao Pai: o que ele experimentou desde a noite anterior, o que o aguardará no dia que continua. Assim Jesus ensina aos seus discípulos que a oração é essencial para criar unidade na vida de alguém.

Do Eremitério, 4 fevereiro 2024

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