Março 2018 – EDIZIONI L'ISOLA DI PATMOS

o problema não é Eugenio Scalfari mas o homem Jorge Mario Bergoglio falta de prudência e sanidade, mas também pode ser um valioso instrumento da graça de Deus

31 Março 2018/3 Comentários/dentro Tutte /de Pai de Ariel

indiscrições do homem Jorge Mario Bergoglio e nosso serviço de incêndio

O problema não é Eugenio Scalfari MA homem procurado JORGE MARIO BERGOGLIO precaução e equilíbrio mental, Mas isso vai ser uma ferramenta valiosa demais da graça de Deus

Entre os vários eventos da imprudência de papa Francis Eu também há teimosia senil perseverar obstinadamente para falar com uma pessoa perigosa como Eugenio Scalfari, em seguida, forçando o órgão oficial da Santa Sé para fazer figura pública de idiotas úteis quando eles não podem dizer que a Igreja está agora nas mãos de um imprudente, embaralha a explicar que a outra pessoa não tenha entendido, ou que a reunião era apenas uma conversa privada e não uma entrevista. maravilha bem, Senhores do órgão oficial da Santa Sé: sentir - é claro que é apenas um exemplo acadêmico! —, que, antes de um monarca mais louco Rei George III Hanover, a melhor coisa a fazer é, talvez, tirar sarro das pessoas, explicando a ele do que os outros para ter mal compreendido, enquanto ele tinha pulou terno única camisola branca na sala do trono para receber os mais altos dignitários da Câmara dos Lordes em visita oficial?

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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amizades perigosas …

Liutprand, bispo de Cremona, no início do século X, No dele Os feitos do imperador Otto, relata uma sentença atribuída a este famoso monarca que no jovem Papa João XII [Roma 937 - Roma 964], eleito para o trono sagrado no ano 955 quando ele tinha apenas 18 anos de idade, ele disse:

«O menino diz, leste, bom exemplo de um fácil inalterada, que se traduziu meios: "O Papa ainda é jovem e vai moderar apenas pelo exemplo de homens nobres" [texto original legível WHO]

Desde então, tem sido mais de mil anos, mas ocasionalmente a história estoque de surpresas estranhas, e de maneiras diferentes na forma, embora em substância semelhantes de pessoas diferentes, Infelizmente, repete. E, como ele aprende sabedoria grega, se o início épico foi marcado pela tragédia nobre, o fim - ou como no nosso caso eclesial e eclesiástico a decadência irreversível - é antes marcado por aquela sátira que afoga tudo no ridículo. Dito isto muito: quem pretende discordar este assunto comprovado de fato histórico e social, se não levá-lo comigo, mas com a história grega, os gregos e sua literatura. Limitei-me a trazer apenas uma fato de que nenhum estudioso que é realmente responsável pode e sério de forma alguma negar e refutar: a decadência sempre chega ao seu clímax na sátira afundando. Basta pensar dos escândalos periódicos do clero, e especialmente aqueles de natureza sexual, com os teatros inevitáveis de padres gays pinçados em situações tão incrível em seu absurdo grotesco, que nem mesmo despertar a indignação, mas apenas o riso, como se a coisa toda foi um verdadeiro comedy comic rir, mas certamente não levam a sério.

Assim, na sátira em que agora temos afundado, nós estávamos abalados logo no início do Tríduo Pascal das palavras publicadas pelo fundador do jornal La Repubblica, que ele atribuiu ao Papa Francisco I das expressões que tocam o coração do mistério da salvação:

"Santidade" - Eugenio Scalfari pergunta - "em nossa reunião anterior, ela me disse que a nossa espécie vai desaparecer em algum momento e sempre Deus desde sua semente criativa irá criar outras espécies. Ela nunca me falou sobre as almas que morreram em pecado e vão para o inferno para sempre por scontarlo. Ela falou para mim em vez de almas boas e admitiu para a contemplação de Deus. Mas a má almas? Onde são punidos?». Para esta questão, o Papa iria responder: "Você não são punidos, aqueles que se arrependem e receber o perdão de Deus estão entre as fileiras de almas que assistem, mas aqueles que não se arrependem e, portanto, não pode ser perdoado desaparecer. Não existe inferno, há o desaparecimento de almas pecadoras " [ver texto, WHO, WHO].

Até mesmo o conhecimento mais superficial do Catecismo da Igreja Católica Ele entende que nesta resposta estão contidos heresias graves não formal, mas substancial. Logo após a publicação do texto - com tudo o que esta notícia implicou e desencadeou na Quinta-feira Santa - vem a negação da Santa Sé:

«O Santo Padre Francisco recebeu recentemente o fundador do jornal A República em um encontro privado por ocasião da Páscoa, Mas não emitir-lhe todas as entrevistas. Conforme relatado hoje pelo autor no artigo é o resultado de sua reconstrução, onde as palavras exatas pronunciadas pelo Papa não são citados. Sem aspas no artigo acima deve ser considerado então como uma transcrição fiel das palavras do Santo Padre " [ texto oficial WHO].

Caravaggio: Flagelação de Cristo na Coluna na sala de julgamento de Pilatos

Pacífico é o fato de que o remendo é pior que o rasgo, dado que o tapa enésima é alcançado, no entanto, sobre a face Fideles Christi no início do Tríduo Pascal, enquanto o Papa está envolvido no que - e digo isto sem desrespeito - poderíamos definir como o bergogliano ideológica teatro mais conhecido como o pés lavados na prisão, Ele fez igualmente a homens e mulheres, Cristãos e não-cristãos. Nisto Teatro Eu não quero me repetir, Eu já escrevi no passado e em nada, mas tons irônicos [ver artigo WHO]. Precisamos apenas lembrar que neste dia santo, nós sacerdotes, celebramos a instituição do sacerdócio ea Eucaristia; embora naquele dia foi alterado pelo Pontífice reinante no Júbilo Bergogliano da pedicure ao prisioneiro.

Infelizmente eu considero desnecessário lembrar ao Papa - como escrevi recentemente que nem sequer é uma psicologia provincial, desde que pertence a esse sub-categoria de provincialism qual é a esquartejamento [ver artigo WHO] - que este gesto no Evangelho de João, o apóstolo Bendito direito aclamado em Missa da Ceia do Senhor [cf. GV 13, 1-15], Cristo, o Senhor é cumprida nas Apóstolos escolhidos como sacerdotes da Nova Aliança e ministros como mordomos e guardiões da Eucaristia.

Caravaggio: Cristo coroado de espinhos

E enquanto a alegria pel dos membros do Partido Radical, a lógica de que existe o conceito de "pobres vítimas de crime", mas "pobres prisioneiras que cometeram crimes" - tudo segundo a mesma lógica diabólica das "pobres mulheres que abortam", Nunca antes "crianças pobres mortos por suas mães em aborto" -, o Sumo Pontífice novamente ignorou que em sua própria Diocese de Roma existem Bispos e Presbitérios idosos, doente e severamente doente, que passaram suas vidas para servir a Igreja de Cristo e ser fiéis mordomos da graça dos Sacramentos. Alguns são hospitalizadas, outros vivem em instalações clínicas e geriátricos, porque eles não são mais independentes e, portanto, precisam ser bem cuidadas simplesmente mudar para instalações sanitárias, admitiu que pode suportar e não deve, no entanto realizar suas necessidades corporais na cama, com a assistência de que necessita, e com toda a sensação de desconforto e humilhação que isso implica para qualquer ser humano. Em qualquer caso, o que só importa é que o Sumo Pontífice - que imediatamente foi dito do outro lado do mundo e que após este anúncio não tem sido lento para começar a fazer coisas deste mundo -, ir para lavar seus pés no giovanottoni em perfeita saúde física na prisão não são para a injustiça, mas por terem cometido vários crimes; porque eles usaram violência contra outros seres humanos, povo roubado dedicados ao trabalho honesto, incluindo pessoas que estão lutando para chegar a suas famílias no final do mês, eles vendidos drogas, Eles têm explorado a prostituição, Eles cometeram estupros e assim por diante, e o conjunto, claro, ritmo dos membros do Partido Radical que saúdam o "pobre prisioneiro" e igual ritmo do Papa reinante que vai para lavar seus pés com esses anjos de Deus.

Nós todos deve ser ensinado o Sumo Pontífice Cristo Senhor admoesta: "Eu estava na prisão e me visitastes" [cf. MT 25, 36]. Cristo, o Senhor não diz nada: "Eu estava na prisão e de ter lavado os pés ', porque seus pés, Cristo deu, lavou-los apenas para os apóstolos escolhidos por Ele e por Ele consagrados sacerdotes da Nova Aliança, tudo o resto tem de ser considerado apenas uma espécie de moderno evangelho apócrifo que poderíamos razoavelmente proprietário “O Evangelho Segundo Jorge Mario Bergoglio”.

Caravaggio: particularmente no trabalho dos pés Madonna dos peregrinos

É por isso legítimo perguntar por que, na quinta-feira santa, O Papa chegou do outro lado do mundo que parece ansiar por coisas deste mundo, para dar um exemplo de humildade e espírito de serviço para o qual Cristo, o Senhor nos chama Ele primeiro lavou os pés de seus discípulos - e nota, seus discípulos, não prisioneiros nem as prostitutas de Jerusalém -, Não negativamente vez em alguns geriatria do centro para dar o papagaio para a urina ou defecar na panela a um santo bispo e padre doente que passou sua vida inteira ao serviço de Cristo e da sua Igreja, certamente não para roubar, ao estupro, lucrando com a prostituição e venda de drogas como os anjos de Deus objecto de Liturgia bergogliana o rubor anual dos pés. Dito isso, que gostaria de acrescentar: Homem Jorge Mario Bergoglio, vêm do outro lado do mundo e, de facto, competiu por cinco anos a partir das coisas deste mundo, a sua consciência como um homem e o Sucessor Apóstolos príncipe ela deve esta pergunta: enquanto ele encontrou tempo e talvez até mesmo prazer em receber Eugenio Scalfari, dispensando-lhe um tempo precioso por Deus, ela foi para a Santidade de Nosso Senhor Jesus Cristo, o Sumo Pontífice Francis I para outros fins bem e missões de alto, quantas vezes ele foi informado de que os Bispos e Sacerdotes, incluindo vários de seus conhecimento direto e próximo, Eles foram hospitalizados, Eles haviam sido submetidos a cirurgias grandes e invasivos, ou que estavam em recuperação em vários centros de reabilitação e assim seguir? E quantas vezes, Santidade de Nosso Senhor Jesus Cristo, o Sumo Pontífice Francis I, embora informado, Foi cuidado para não pegar o telefone - que sempre faz uso extensivo e abuso - para estender a eles um presságio e um sinal da proximidade apostólica, assim como ele fez, chamando Lúcifer mesmo dois filhos do calibre de Marco Pannella e Emma Bonino, caso contrário, convidando-os a 'segurar', embora não se sabe sobre o que o pai ea mãe do aborto, dell'eutanasia, dos testes genéticos, dell'omosessualismo, do casamento entre casais do mesmo sexo e de crianças dadas a eles para adoção ou pelo mesmo comprado de úteros para alugar, Eles devem e deve continuar a "segurar"? [cf. WHO, WHO].

Caravaggio: o beijo de Judas

Tudo isso para provar que, pela primeira vez na história estamos a lidar com um legítimo sucessor de Pedro que é susceptível de impressionar todos os piores inimigos nunca, a Igreja eo catolicismo, sem dar origem a confusão e perplexidade em Fideles Christi, enquanto Eugenio Scalfari - e não apenas ele -, elogiando o Papa revolucionária, em coro com essa outra pessoa má por Antonio Spadaro, que atua como uma melodia contraponto ao "líder revolucionária " [cf. WHO], ambos sabem que o conceito de "revolução" e "revolucionário" não se aplica à Igreja e do papado, Estou tomado como eles são, pela sua utópica deriva dramática e destrutiva e secularista [cf. Giovanni Cavalcoli, o.p, WHO]. Fazer isso efetivamente limitar a Igreja por um lado, o papado por outro lado, por padrões e lógica socio-política redutora todos eles mundana, relacionada com um presente com base em tudo e imediatamente e não esticado a qualquer perspectiva escatológica. Era só que há dois mil anos o erro de certos judeus, que em Cristo eles queriam ver o "revolucionário", que iria libertá-los do domínio romano, enquanto muito maior era a sua missão: libertá-los do pecado, até que se tornou o Cordeiro de Deus, que lava o pecado do mundo [cf. GV 1, 29-34]. Entre estes, Aquele que viu Cristo em um líder deste tipo, um revolucionário, um libertador líder popular, mas permanecendo muito decepcionado em entender o quanto Ele não era e não pretendia ser tal, foi um personagem conhecido como Judas Iscariotes, uma espécie de cientista sócio-política no Antonio Spadaro há vinte séculos, que pelo menos, depois de ter traído o Divino Mestre, Ele não colocá-lo para lançar Tweet entrevistas incoerentes e que subvertem os princípios básicos da eclesiologia. De fato, Judas Iscariotes, com um gesto assim dizer “consistente” e dramática enforcou, que aconteceu porque ele era judeu em seu próprio caminho “consistente” com o seu fechamento completo à graça de ações de Cristo, não era um momento de mudança de jesuíta voando alto, convencido de que este tempo nunca vai passar, porque a chamada "revolução" iria contar com a dizer-lhes das "mudanças de época irreversíveis". De fato, lembramos ao pobre Spadaro - mas também passando ao Superior Geral da Companhia de Jesus, Padre Arturo Sosa, Ele confessou várias vezes amenamente sofrendo de urticária antes da rigidez da doutrina [cf. WHO] - que irreversível, na Igreja de Cristo, Eles são apenas os dogmas de fé que hoje certas Judas gostaria reversível para melhor fazer valer os seus dogmas humanos, às vezes até abertamente mal. Tudo isso em nome de seu célebre e descaradamente declarou irreversível, construída em um momento que não deve passar, porque é a tudo e imediatamente eles se preocupam, as coisas não duram e eterno. E esses, chegou a pensar, são as piores formas e expressões do ateísmo: o ateísmo clérigo.

Da personalidade do papa Francis I, para inquietarmi é que a sua grave falta de cuidado que apenas os apoiantes cegos e acríticos da correção e oportunidades de cada um dos seus mais leve suspiro, Eles próprios e não quer de forma alguma ver; assim como, por outras razões muito mais grave, Eles não querem ver seus cortesãos cafetões que muito cobiçado tiro carreira, para chegar ao que hoje estão envoltas em mau, da pobreza, de refugiados e periferias existenciais. E, entre as diversas manifestações da imprudência de papa Francis Eu também há teimosia senil perseverar obstinadamente para falar com uma pessoa perigosa como Eugenio Scalfari, em seguida, forçando o órgão oficial da Santa Sé para fazer figura pública de idiotas úteis quando eles não podem dizer que a Igreja está agora nas mãos de um imprudente, embaralha a explicar que a outra pessoa não tenha entendido, ou que a reunião era apenas uma conversa privada e não uma entrevista. Bem, eu pedir aos Senhores do órgão oficial da Santa Sé: sentir - é claro que é apenas um exemplo acadêmico! —, que, antes de um monarca mais louco Rei George III Hanover [cf. WHO], a melhor coisa a fazer é, talvez, fazer o divertimento das pessoas e tratá-lo como um conjunto de cretinos perfeitos que explicam que apenas os outros a ter entendido mal, enquanto Sua Majestade foi apresentado pulando terno única camisola branca na sala do trono para receber os mais altos dignitários da House of Lords chegou em visita oficial? Você compreendê-lo, Senhores do órgão oficial da Santa Sé, que tal prazo de George III na sala do trono de camisola, O que é menos multidões e especialmente menos imprudente do que a obstinação teimosa pelo Papa reinante querer conversar em todos os sentidos com um assunto como Eugenio Scalfari?

Caravaggio: negação de Pedro

Vamos começar então de San Tommaso d'Aquino, através do qual podemos aprender o que a prudência tem o seu verdadeiro lugar que procede através de uma definição igualmente preciso: «A sabedoria é o condutor das virtudes» [Summa Th. -II, q.58 a.5]. A prudência é o vagão que transporta todas as outras virtudes cardeais [cf. Catecismo da Igreja Católica, n. 1806], e a virtudes mãe, o guia e a mãe de todos o quanto as virtudes morais, na ausência de que nenhum desses virtudes pode chegar a esse seu ato formal e substancial é que o comportamento virtude recto. Não é apenas o desejo de ser justo e temperado, porque é necessário apreender e seguir aquela linha de conduta pela qual a justiça ou a temperança é realizada e concretizada. Sem esta ação, que é característica de prudência entendida como virtudes do condutor e virtudes mãe, as outras virtudes permaneceria apenas uma letra morta, porque eles não podiam se expressar, que gostaria apenas de expressar, para que eles nunca chegaria a consolidar-se na pessoa tornando-o verdadeiramente e genuinamente virtuoso, menos de todos os direitos.

Na escola de Aquino assim aprendemos que a prudência não é apenas o primeiro entre as virtudes cardeais, por que isso, as outras virtudes, leva-los todos, desde 'virtudes conexão razão:». Portanto, o virtude da prudência tem tal autonomia naturais ordem moral. Em ambas as ordens não é uma virtude CONEXÃO, ou seja, uma virtude que conecta todos os outros, Ele dá a forma - por assim dizer - as outras virtudes. E, no entanto, Tomás de Aquino diz que em situações relativas ao funcionamento, operações, ou agir, em agilibibus, a forma que assume ou é aparente a partir da ordem. Assim que a virtude que tem mais perto do objetivo final da existência humana, é a virtude que dá forma às outras virtudes e conecta-los uns aos outros [seu prudência e acesso, cf. Tomas Tyn, o.p. Palestras sobre Prudence, Bolonha, 1988].

Caravaggio: Eis o homem

Um vazio homem de razão Por conseguinte, se comporta de uma maneira excessiva, persistente no humoral e a irracionalidade. E, persistente nestes excessos, o homem desprovido de razoabilidade é incapaz de moderar e adaptar-se à medida e ao real, até o outono por conseqüência inevitável e lógica do desequilíbrio eo surreal, porque o homem irracional é sempre e por si só um homem desprovido de medida, clivada a partir da realidade e, portanto, desprovido de ou falta de equilíbrio. Sinceramente, analisar os números e os fatos, Temo que o homem Jorge Mario Bergoglio é falta de equilíbrio e que - como escrevi há um ano - "o verdadeiro “dubia” são aqueles sobre a sua clareza mental, Mas ninguém diz " [cf. WHO]. E ninguém diz, entre o exército clerical tímida que é galopante na Igreja de hoje, mesmo que os fatos mostrem que muitas vezes ele cria até mesmo divisões sérias e dramáticas, Ela não oferece o povo de Deus certezas, mas as dúvidas, a clareza necessária pela linguagem doutrinária preferem preferem interpretar expressões ambíguas em ambos os sentidos, gerando assim adornamento em Bishops, Padres e no corpo de Fideles Christi. Acaricie os lobos vorazes, solidarizes e mostra grandes aberturas para com as ovelhas disperso nas pradarias da heresias Lutheran, excepto em seguida, tomar um batendo as ovelhas fiel permaneceu dentro da prega Católica. Ele é capaz de dizer de forma decisiva e clara “e” o “não”, somente quando se trata desses elementos que são agora camas dentro de sua neurose obsessiva: refugiados, migrantes, pobre ideológica e Ecologia, enquanto em todos os outros descanso, incluindo normas baseadas nas verdades da fé, conquistar o “talvez” e, finalmente, o pior e mais devastadora “você faz”. Ele mostrou ao mundo islâmico um deleite para dizer o mínimo imprevidente, Ele tem repetidamente definiu o Islã como uma religião de paz e amor, ignorando totalmente, tão perigosamente acrítica, ch'esso ele nascido e trazido à vida por um complexo conjunto de mensagens contraditórias entre si por um falso profeta, e também ignora o fato de que, em virtude das muitas crianças violentas e assassinos que tomam os movimentos a partir desta religião de paz e amor, toda a área circundante da Cidade do Vaticano são blindados para evitar ataques terroristas. Ignorar também que a histórica Via della Conciliazione, continuamente aberto a partir de 1929 até últimos dias, Ele foi fechada para o tráfego com colunas de concreto e grades de ferro colocados em seu início para evitar jovem fundamentalista islâmico, em nome da paz e do amor, é intende, você ramificar-se com um meio acolchoados de cargas explosivas na direção de entre as pessoas Praça de São Pedro, ou melhor entre os infiéis. Agora, porque os fatos não passíveis de refutado facilmente estes são, Eu me pergunto: como podemos falar dele como um homem prudente e equilibrada? para não mencionar o governo humano mostrando há anos de ser capaz de escolher um dos seguintes números muito prejudicial para a Igreja, impondo assuntos, mas fazem parte do chamado "círculo mágico", ou que são incapazes de desfrutar das suas simpatias sem cautela e, sobretudo, o sentido do governo pela graça do Espírito Santo pelo qual, por anos, Homem Jorge Mario Bergoglio teria que deixar de ser única e exclusivamente tais ser o papa Francis I, Leal um escravo de escravos.

Queremos usar nesse sentido um paradigma Também não susceptíveis de facilmente refutada, para esclarecer até que ponto esta Pietro nunca abandonou seu ser previamente Simone? Logo disse: o pontífice reinante, ignorando ou talvez fingindo ignorar que ele é, entre outras coisas, Também Soberano chefe de um Estado com seu próprio quilômetro quadrado de terra garante a preciosa independência do Romano Pontífice de qualquer poder político secular, No 2014 dá-nos uma das mais belas pérolas renovando - obviamente no centro das atenções e com as fotos publicadas e difundidas [cf. WHO] - passaporte da Argentina (!?) [cf. veja WHO]. Deus o abençoe por isso, se a última eleição, o cidadão Jorge Mario Bergoglio, anagrafe Papa e Bispo de Roma por profissão, nenhuma pessoa tenha ido ao seu país de origem para votar nas eleições presidenciais. E, disse que esta, Eu acho que disse mais ou menos tudo, de minha abertura inicial gravado: tragédia épica, quando você desliza em decadência, Ele sempre acaba na farsa grotesca satírico. E, Sinceramente, Nós clero já ultrapassou as páginas mais hilariantes de sátiros romanos antigos. Mãe, como todos os tolos, nós somos tal e nos gloriamos. E, enquanto tentamos nos levar a sério, mais risadas de nós, porque tem sempre, como o antigo teatro, nada é mais cômico e palhaço grotesco que leva muito a sério. O problema é que, se o público em geral ri, os filhos do palhaço em vez de luto; e chorar de dor, para ver seu pai amado e reverenciado engajar em tais artimanhas e imprudente, através do qual ele acabará por ser confiada ao julgamento severo da história, bem como talvez o mais grave Deus mesmo. É por isso que o homem Jorge Mario Bergoglio despertou constrangimento nos fiéis, mas é reforçada pelo mundo não-católicos e todos os piores inimigos da Igreja de todos os tempos: porque não está a mergulhar na sátira. É verdade que ele tem despojado a igreja de seus chamados "armadilhas principescos da Renascença", Ele retirou o dia a dia da dignidade divina.

Caravaggio: Deposição de Cristo da cruz

I que são desprovidos de qualquer ambição carreira eclesiástica e que, ao contrário do exército densa de clérigos que são covardes silenciosas "prudente" à espera de tempos melhores - a ascensão do que virá à luz e, em seguida, apalpou o grande salto no movimento de novo líder, na esperança de lucrar com ele todos os benefícios e melhor prebenda -, nunca deixam de lamentar os que, com rara cinismo, dando agora terminado para este pontificado e pacientes que aguardam a morte do Papa, não percebem, tanto aqueles que aspiram a um futuro episcopado de ambos aqueles que aspiram a um futuro cardeal, que dia após dia, os danos causados à Igreja, Eles estão se tornando mais grave. E, se tudo correr bem, mais vamos avançar neste estado degenerativo, mais ter tempo para reparar apenas parcialmente esse dano, com uma razão de aspecto mais ou menos como este: em comparação com cinco anos de pontificado ruinosa, mas estes são o resultado de cinquenta anos de ruína devastadora doutrinária a montante, litúrgica e eclesial, vai levar quinhentos anos para remediar esta danos que o homem Jorge Mario Bergoglio não é a causa, mas apenas a consequência última. Infelizmente, o aspirante irredutível ao centro das atenções, tudo isso não leva em conta, porque eles são sérios e tolamente acreditam que o próximo conclave será suficiente para fechar o que eles chamam com um cinismo rara como uma simples “soluço”, em seguida, virar a página, como se nada tivesse, e em grande estilo. Estes são os verdadeiros destruidores do mal da Igreja, certamente não aquele pobre homem imprudente Jorge Mario Bergoglio, que de todas as décadas anteriores de danos causados, É apenas a primeira vítima, ou como eu escrevi no passado recente usando um alegórica: ele é apenas o último dos clientes vêm no restaurante e que cruzar o limiar foi atacado por garçons que exigiam dele o pagamento das contas de todos aqueles antes dele tinha almoço e jantar sem pagar, mas deixando contas bem suspensas.

Caravaggio: Maria Madalena aflito

Desde as quatro virtudes cardeais você precisa ir para as três virtudes teologais, dos quais muitas vezes tive ocasião de falar durante estes últimos cinco anos, assinalando que, embora o mais importante destes é o amor, como nós aprendemos com o Santíssimo Apóstolo Paulo [cf. I Coríntios, 13], no centro deles, entre fé e caridade, há esperança, tarefa que, Na minha opinião, É para combinar e misturar as outras duas grandes virtudes. Portanto, tendo em vista a esperança de que você tem que ler este pontificado, através do qual parece que a Igreja de Cristo vivo paralisado num eterno Sexta-feira Santa. Este Pontífice e deste pontificado têm a sua grande utilidade na economia da salvação, não sabemos ainda o que, Mas tenho a certeza de que um dia, talvez não muito longe, entender que mesmo através do humoral ea aparente descuido deste Papa que se manifesta desprovido de equilíbrio, Deus encheu sua Igreja de graças, Ele limpou e colocado na condição de renovação para o real.

Nada disso, no entanto, pode entender aqueles que vivem dia a dia, paralisado no presente, privado de que grande futuro perspectiva escatológica que é a esperança, que a virtude teológica que une a fé ea caridade; e que, finalmente, nos salva, mesmo depois de ser mergulhado em sátira, incluindo macacos que jogam na rainhas e bobos da corte que pensam que são os autênticos mestres da Igreja, ou melhor … de “Igreja Nova” nascido de “revoluções irreversíveis”.

a Ilha de Patmos, 30 Março 2018 – Boa sexta-feira

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Entrevista com Rocco Buttiglione: "Tomismo e doutrina sobre os divorciados e recasados em Amoris Laetitia", e uma nota final de Ariel S. Levi di Gualdo

18 Março 2018/dentro Realidade/de Redação

debates teológicos

ENTREVISTA COM Rocco Buttiglione: "Tomismo e Doutrina ON divorciaram em recasados A ALEGRIA DO AMOR», E UMA NOTA FINAL DE ARIEL S. LEVI de GUALDO

"Há casos - poucos ou muitos que desconheço - em que o divorciado recasado pode ter boas razões para dizer ao confessor que peça permissão para ser admitido à comunhão, durante uma viagem de penitência e reconciliação para a fé ".

Autor:
Ivo Kerze *

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L'Há. Prof. Rocco Buttiglione

Rocco Buttiglione, ilustres políticos e acadêmicos, certamente não requerem extensas apresentações para de Leitores A Ilha de Patmos. Recentemente, ele estabeleceu seu nome com uma série de publicações em defesa da doutrina da pós-sinodal A alegria do amor a possibilidade de permitir alguma à comunhão viva divorciados novamente casados mais uxório. Entre essas publicações, o mais recente e mais completa, é a monografia intitulada Respostas (amigável) a crítica A alegria do amor, que apareceu em outubro passado em livrarias [veja WHO]. Nele, o sistema argumentativa de Buttiglione aproveita as condições subjetivas de pecado mortal, que são baseados no alerta completo e consentimento deliberado. Algumas semanas atrás eu dediquei este livro, É principalmente a sua tese central sobre a adesão de A alegria do amor tomismo, um artigo sobre A Ilha de Patmos [veja WHO]. Depois de alguns dias eu mandei para Hon. Prof. Rocco Buttiglione que muito gentilmente não só respondeu, mas é colocado para liberar para as colunas de telemática deste eclesial entrevista à revista teologia onde queríamos para esclarecer as questões em profundidade. Conclui que o leitor das duas peças, nesta entrevista-diálogo, Ele expôs os argumentos mais convincentes a respeito deste assunto sério para a vida da Igreja. Em qualquer caso, o fato de que, ser capaz de falar com alguém tão profundamente culta e sem preconceitos, é um grande prazer, e ao mesmo tempo também uma honra, para qualquer estudante de ciências filosóficas.

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Ivo Kerze - Em seu livro [de. 2.3] ela afirma, começando no artigo I-II, consulta. 94, uma. 6 de a soma da teologia de São Tomás de Aquino, que a lei natural é conhecido por todos nós, por natureza, como os primeiros princípios, que eles são realmente muito genérico, entre eles o fundamental para fazer o bem e evitar o mal. Até agora, todos nós concordamos. Na mesma canção, Mas, Aquino fala da possibilidade de um escurecimento da lei natural em nós no que diz respeito ao conhecimento dos princípios segundos - eles são os mais concreto, tais como as do Decálogo - e para o conhecimento da correta aplicação dos princípios ao caso individual. Ela conclui que, quando sobre a proibição do adultério que ocorre tal escurecimento - que é um princípio -, então há plena consciência e por isso não há pecado mortal. Nesta primeira parte da entrevista me parar no primeiro ponto, em relação ao escurecimento dos princípios segundos, deixando a questão da aplicação para a segunda parte. Minha primeira objeção é que St. Thomas fala na passagem citada que este escurecimento pode ser causada por "persuasões mal», «costumes viciosos»Ed«hábitos corruptos». Todos os três nomes denotam um caráter vicioso - mau, certo, corrupto ―, pressuposto de que parece ignorância tão inocente. Além disso, a passagem citada - no final de resposta ― o primeiro capítulo de Carta aos Romanos onde o apóstolo é de fato uma sociedade corrupta, mas de uma forma culpado [cf. 1 ROM 20], porque ele sabia o que era bom para fazer, mas ele não fez isso.

Rocco Buttiglione - Toques eminente teólogoæ, I-II parece-me claro. Os princípios secundários da lei natural - e a proibição de adultério é um deles - pode ser erradicado do coração humano de duas formas: para um erro cognitivo semelhante ao que pode acontecer no conhecimento especulativo e um vice. O erro cognitiva é sempre ruim, mas nem sempre resultando culpa moral. O mau convicção Pode ser um simples erro sem culpa ou também pode ser o efeito de uma má ação que a pessoa é vítima ao invés do protagonista. Pense em uma criança criada em uma cultura canibal onde os pais e outras personalidades influentes da tribo têm ensinado você matar os inimigos e comê-los é um ato meritório. O sujeito activo de mau convicção É o educador ao estudante depende. Você pode, pelo menos culpar o aluno que ele tinha dado o educador errado? Não, Se o educador é o pais onde o sujeito está inclinado pela natureza para contar. Ao contrário do caso do defeito, mas também neste caso, a falha é no mínimo muito diminuída se o defeito é aprendida a partir de uma autoridade legítima.

O erro é mais fácil quanto mais perto você chegar ao caso individual. É aqui que mostra a diferença entre o sábio e o induzido. O subjetivismo não quer ver a ética de lado o objetivo. Por isso qualquer juízo da consciência deve ser aceite porque é a consciência criou a norma. Objetivismo não quer ver o lado subjetivo da ética. Pois a consciência é limitado a transcrever o julgamento da razão prática. O realista ética vê que o sujeito moral deve obedecer à consciência e consciência por sua vez pode cometer um erro na interpretação da norma. Neste caso, a consciência deve ser respeitada - o sujeito não pode ser considerado culpado por ter seguido o juízo da consciência -, mas seu julgamento não deve ser feita absoluta. Isto, Em vez de, Deve ser corrigido através do acompanhamento e discernimento.

Não se esqueça que um princípio fundamental da ética é tomista uma liga erróneos. A consciência pode ser errônea, sem culpa. Há um erro honesto, e ele pediu desculpas ou pelo menos diminui a culpa.

Eu acredito que esses princípios são ética católica absolutamente tradicionais (e tomista).

Ivo Kerze - Em sua interpretação de textos tommasiani respeito de reconhecimento de princípios secundários Acho expressou o que St. Thomas diz em a soma da teologia -II, consulta 100, uma. 1, ou seja, que os princípios secundárias que são também preceitos morais da decalogue («Honra teu pai e tua mãe, e, Não mate, Você não deve roubar») Eles são conhecidos imediatamente (imediatamente, e imediatamente, muito pouca consideração) pelo "direito natural de todos os homens ', também, que cresceu em uma antropofágica cultura. Concordo com você que "persuasões mal"O acima mencionado consulta 94, uma. 6 parecem contradizer o que eu citei o consulta 100, uma. 1, porque Aquino compara-os com os erros especulativo sobre as conclusões necessárias - embora geralmente bem os erros especulativos pode ser culpado, se eles derivado por exemplo, da negligência -. Mas eu acho que esta aparência de contradição pode ser resolvido apenas por distinguir princípios secundários na moral do Decálogo, que incluem a proibição de adultério. princípios secundários que são compreensíveis "imediatamente"Qualquer um, e outros preceitos - também chamado de tomista terciária, embora St. Thomas não usa esse termo - seguindo, mas de uma forma mais complicada dos primeiros princípios, em que em vez disso pode interferir o "persuasões mal"E onde você pode então verificar a ignorância embaralhadas. Você vê alguma outra solução deste aparência de contradição?

Rocco Buttiglione - Dentro consulta 100 do I-II, St. Thomas nos diz que somos os primeiros princípios que são imanentes em razão prática, segundo os princípios deles derivados através do raciocínio imediato e as consequências práticas. Para encontrar o resultado correto do princípio em um caso específico deve ser aprendido e pode facilmente induzida erros sem culpa.

O pergunta 94 uma. 6 acrescenta que, enquanto que, em geral, os últimos princípios são conhecidos porque imediatamente derivável a partir do primeiro, no entanto, em alguns casos eles podem ser erradicado do coração humano. Para entender como isso pode acontecer é necessário fazer uma digressão sobre a teoria tomista de atenção. Porque o intelecto possa cumprir a sua própria operação de uma certa concentração de atenção é necessária. Isso, no entanto, pode ser menos ou não culpado decisão do assunto ou mesmo em circunstâncias fora de seu controle. Eu não acho que a doutrina tomista Pascal já conheceu de atenção, no entanto, praticamente coincide com a teoria da pascaliano entretenimento.

Ivo Kerze - Em relação a atenção mostras teoria tomista em St. Thomas eminente teólogoæ, -II, pergunta 77, uma. 2 O caso de um inspector que não preste atenção a algumas conclusões que em breve - mais uma vez usa a palavra "imediatamente'- o salto esperado nos olhos. Está bem. Mas o outro lado de St. Thomas em a soma da teologia -II, pergunta 6, uma. 8, onde a ignorância é voluntária, Ele diz que a ignorância é voluntária e tão culpada quando ele é sobre o que se pode e deve saber: «ignorância voluntária que se pode e deve saber». No caso da lei natural são precisamente as coisas para a qual devemos voltar nossa atenção e, Em relação aos princípios da segunda Decalogue, que possamos compreender de imediato tão fácil. Assim, os inspectores aqui não entra em jogo, porque não é o nosso dever de conhecer a geometria.

Rocco Buttiglione - Mas devemos saber que o Santo Doutor distingue ignorância sem culpa - eu não sei as coisas que não deveriam saber - a partir de uma ignorância culpável mas não é mau - Eu não sei as coisas que são supostamente de saber porque eu tenho sido negligente - e uma ignorância culpável mau - Eu não sei as coisas que são supostamente de saber porque eu não será prejudicada em meu testamento malvagia-. O primeiro tipo de ignorância exclui a culpa, os segundo diminui, o terceiro pior (eminente teólogoæ, -II, qælocal 76, uma. 3 e 4).

Ivo Kerze - mas, em seguida, em St. Thomas eminente teólogoæ, -II, pergunta 6, uma. 8, onde ele fala da relação entre ignorância e voluntária - mesmo nos artigos Ela citou a culpa da ignorância isso depende dall'involontarietà que se segue -, Ele fala de forma diferente o tipo de ignorância que eu não posso saber coisas para conhecer e deve saber como - na passagem de qælocal 76: «é amarrado e capaz», no de consulta 6: «eles devem ser capazes de saber». Na passagem de q. 76 Aquino diz que ele citou Lei, ou seja, que tal ignorância diminui o pecado sem removê-lo totalmente. Na passagem de qælocal 6, em vez de, Ele diz que tal ignorância não pode fazer com que o 'simplesmente involuntário. Mas só 'simplesmente involuntário reduzir em si mesmo o pecado de mortal a veniais (Veja o De ruim, dentro qælocal 7, uma. 11, argumento. 3, que na minha opinião é uma peça muito importante para o nosso tema). Então eu acho que o texto do qælocal 76 Ele é interpretado como significando que a ignorância do que eu posso e eu sei que a culpa recai, mas não através da redução do pecado grave de mortal a veniais.

Rocco Buttiglione - Eu acho que nós precisamos lembrar em primeiro lugar que o pecado é sempre um ato contrário ao juízo da razão assimilada pela consciência. Coscientia obligat errônea. O julgamento pode estar errado por causa da ignorância das coisas que o assunto não deveria saber e não podia saber, fazendo uso de diligência ordinária. Pode acontecer que esta ignorância segundos respeita os princípios da lei natural, mais frequentemente se refere ao material empírico que compõe a premissa menor da aplicação silogismo de princípios secundários ao caso concreto. Esta ignorância desculpa integral.

Depois, há uma ignorância que desculpar, mas não muito. Abrange coisas que a pessoa deve conhecer e ser capaz de saber, fazendo uso de diligência normal, mas não sabe. Podemos dizer que esta ignorância é desclassificado pecado de mortal a veniais? Eu não acho que isso pode ser dito. Mas eu nem sequer penso que podemos dizer o contrário: que o conceito de cuidado ordinário de admitir uma quantidade infinita de gradações e eu não acho que podemos determinar em abstracto, neste caso, a linha exata entre o pecado venial e mortal,. Quão sério é a falta de diligência? Quais foram suas causas? etc… Pense de um aluno que não tenha estudado em tudo para o exame e você compará-lo a um que tenha estudado bem todos, mas uma nota de rodapé na página. Em ambos os casos, há uma falta de nível de due diligence, mas o nível de déficit não é o mesmo.

Ivo Kerze - Deixando agora objecto de cognoscibilidade dos princípios segundos, vamos para o outro tópico, em que a alavanca é especialmente em Seu livro: que diz respeito à capacidade de conhecer a correcta aplicação dos princípios. Eu acho que em sua exegese da distinção entre preceitos positivos e negativos preceitos não é realçado o suficiente. De fato, em I-II, qælocal 94, uma. 4 Angelico cita como um exemplo da dificuldade, na aplicação dos preceitos, o preceito positivo da restituição de coisas depositadas. Os preceitos negativos da Decalogue (a intrinsecamente mal), tais como a proibição de adultério, em vez obrigar sempre e sempre, em cada aplicação circunstância, como ele explicou em Comente St. Thomas para Carta aos Romanos, c. 13, eu. 2. Assim, nestes casos, o erro quanto à aplicação não pode ter lugar.

Rocco Buttiglione - Há duas razões possíveis erros. Um deles é o conteúdo objetivo dos preceitos secundários da lei natural. Dependendo das circunstâncias do conteúdo objetivo preceito pode variar. O preceito que ocorre principalmente (que é geralmente produzido) mas sofre exceções em circunstâncias extraordinárias. Este não é o caso de intrinsecamente mal. Elas, como você observa, com razão,, aplicar sempre e para sempre. Eles escapam esta uma das causas do fracasso. A segunda fonte de erro está contido na natureza do silogismo prático. A premissa principal é inequívoca e determinada a priori, a premissa menor é bastante empírico e propenso a erros. Neste segundo tipo de erro não escapa mesmo o silogismo cuja maior premissa é uma proposição viável sempre e para sempre.

Ivo Kerze - Em relação a premissa menos empírica em julgamentos práticos não consegue entender como um erro pode ocorrer aqui no caso dos divorciados que voltaram a casar. A principal premissa é, nestes casos, a proibição de adultério - "Eu não tenho relações mais uxório com uma mulher que não é minha mulher ", -, empírica premissa menor é "esta mulher aqui, não é minha mulher ", disse esta maravilha: Na sua opinião, há pessoas que confundem a mulher que cometem adultério com sua esposa? Eu não penso assim, ou talvez em casos de doença mental ou similares.

Rocco Buttiglione - Obviamente, há casos de incerteza sobre o que é a verdadeira esposa, caso contrário, não teria razão de existir tribunais eclesiásticos diocesanos, Sagrada Rota e assim por diante. Um caso típico em que se pode aplicar a referência A alegria do amor com o eventual acesso aos sacramentos para divorciado e casado novamente é precisamente a crença na consciência da nulidade do primeiro casamento. Nestes casos eles mesmos devem recorrer ao tribunal eclesiástico, mas … nem todas as dioceses têm um tribunal eclesiástico funcionando, é possível que testemunhas cruciais não estão disponíveis ou testemunhar falsamente e que é impossível fornecer o processo canônico, julgamento pode ser adiado indefinidamente, é possível que o juiz está errado … Os ministros do casamento são os cônjuges. Se neles há a vontade de contratar um casamento verdadeiro sua união realiza o sacramento. Se duas divorciadas cujos casamentos anterior são juntar-se nula com uma intenção genuína de duplicar a sua será um casamento real, embora ilegalmente contrair, assim como ordenações sacerdotais realizada por um bispo sem o consentimento do papa é ilícito, mas válida. Você pode impor como uma pena canônica para ilegalmente casamento separação contrato? Pior, você pode forçar um homem a deixar a mulher que, em sã consciência sabe - ou pensa que sabe - para ser sua esposa para viver com outra vez que ele sabe - ou pensa que sabe - não ser? A resposta de Montante no texto da suplemento, qælocal 45, uma. 4 é cristalina: em vez de sofrer o castigo canónico ou buscar refúgio entre os infiéis, mas não trair a mulher que, em consciência, eu sei que é minha esposa.

Ivo Kerze - Até onde sei, Mas, um casamento - ao contrário das ordens de Os ministros do sagrado - Se isso não acontecer na frente de um representante da eclesiástica, geralmente o pastor, Não só é ilegal, mas também inválido. Por esta razão casamentos celebrados nas comunidades da Fraternidade Sacerdotal São Pio X não eram válidos, até que o Romano Pontífice conferiu este poder em seus sacerdotes 2017.

Rocco Buttiglione - Os ministros do casamento, os cônjuges. A presença do pároco e testemunhas tem a função - muito importante - para certificar que um casamento verdadeiro, mas não se refere à essência do sacramento. A Igreja pode, dentro fórum externo, recusando-se a reconhecer um casamento celebrado canonicamente mas esta é uma disposição da disciplina eclesiástica, que pode ser dispensado por uma boa razão. Pense no caso da escola de um homem e uma mulher isolada em um país onde não há sacerdotes; eo caso não é tanto a escola: Pense na história dramática das igrejas clandestinas e perseguidos no Japão, na Coreia lo na Albânia. O Concílio de Trento insistiu muito na forma canônica de casamento e o fez por uma razão justa. Basta ler William Shakespeare para ver quantos problemas nasceram da "elasticidade" das formas de casamento antes do Concílio de Trento. Obviamente, a recusa sem justa causa para celebrar o casamento em forma canônica prescrito podem constituir negligência grave de desobediência a autoridade legal, e também dar origem a uma presunção de deficiência, mas, obviamente, Ele não pode ser absoluta, É verdade que até prova em contrário. Em outras palavras casamento celebrado sem o sacerdote, mas com uma autêntica Intensidade e carinho conjugal É casamento de verdade diante de Deus. A ordem canônica, Mas, para seus próprios fins, Ele pode recusar o reconhecimento. Ele não sabe se é verdadeiro casamento e, portanto, se recusa a considerar como tal,. Mais exatamente: Casamento existe se o conteúdo dos cônjuges vai coincidir com o conteúdo do matrimónio cristão. Se este conteúdo não foi estabelecida na forma prescrita pelo direito canônico a ordem canônica não tem uma certeza sobre isso e assumir que há uma união genuína. Daí as questões - felizmente ultrapassado - para o reconhecimento de casamentos celebrados pelos padres da Sociedade de São Pio X.

Ivo Kerze - No entanto, parece-me que aqui temos ido além do tema da comunhão para divorciados e recasados. Divórcio assume originalmente um casamento válido. O caso da invalidade do casamento que você colocou aqui em relevo parece um tema diferente.

Rocco Buttiglione - não é realmente. O divórcio não requer um casamento válido, mas simplesmente a escolha das partes de recorrer aos tribunais civis, em vez do eclesiástico. Eles podem fazer esta escolha, porque estamos convencidos de que o tribunal eclesiástico não irá dissolver o vínculo, mas também porque os não-crentes ou simplesmente porque querem regular as suas relações económicas e para o momento não tem a intenção de entrar em um novo relacionamento. Acontece que depois, depois que ele se casou novamente, alguns querem voltar aos sacramentos. Eles, então, apresentar situações confusas que tribunais eclesiásticos nem sempre são capazes de resolver. Vamos apenas coincidência, isso é provavelmente mais frequente. Dois jovens batizados apenas superficialmente evangelizado eles se casam. Todo casamento entre batizados é um sacramento. Por que é um sacramento, Mas, apenas que as palavras da fórmula dupla é pronunciado? Ou eles precisam ser entendidos no sentido da Igreja Católica - por exemplo, incluindo a vontade de ter filhos, o dever de lealdade, o compromisso de testemunhar o amor uns aos outros Deus em todas as circunstâncias da vida etc … ―. O que acontece se a fórmula foi feito sem entender o que ele realmente quis dizer? A Sagrada Congregação para a Doutrina da Fé tomou cuidado do problema e seu prefeito, Cardeal Joseph Ratzinger, Ele estava inclinado a acreditar que nesses casos não houve um casamento real, mas senti que o assunto deve ser investigado.

E se neste, e em outros casos semelhantes, que não foi possível produzir a nulidade canônica do julgamento, mas o confessor vai convencer não só o penitente acredita de boa fé que o verdadeiro casamento é o segundo, mas ele provavelmente está certo? Admitir à comunhão, depois de ter tomado todas as precauções razoáveis para evitar escândalo, Seria realmente tão errado?

Temos que lembrar o fato de que o julgamento do tribunal eclesiástico é meramente declaratória. Não desfazer um casamento válido, mas declara que o casamento nunca foi válido. É possível que os juízes sendo enganados e declarar nula e sem efeito um casamento que é válido em vez? Apesar de todos os esforços e todo o cuidado possível. É possível que os juízes sejam induzidos em erro e declarar inválido um casamento que é nula em vez? É possível, na verdade, é ainda mais possível porque o tribunal atua com base em uma presunção de validade da restrição. Em outras palavras, o tribunal vai declarar que a consignação em todos os casos duvidosos em que não há nenhuma prova de deficiência e até mesmo que a validade. Ainda mais é possível que a pessoa não tem a possibilidade de recorrer ao tribunal eclesiástico.

Há casos - uns poucos ou muitos não sabem - em que o casou novamente divorciada pode ter boas razões para dizer ao confessor para pedir para ser capaz de ser admitidos à comunhão, durante uma viagem de penitência e reconciliação para a fé.

17 Março 2018

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* Nascido em Trieste em 1976. Ser nacionais eslovenos estudos realizados na Faculdade de Filosofia da Universidade de Ljubljana, onde se graduou em 2000, o ensino 2001 e doutorado em 2007 na filosofia incidindo especialmente sobre a filosofia tomista. Durante muitos anos foi colaborador de terceiro dia que é uma das principais revistas dedicadas ao pensamento católico na Eslovênia. Dentro 2008 foi publicado na série Clareza seu primeiro trabalho monográfico intitulado Começando filosofia esloveno (O começo da filosofia esloveno). Atualmente, é professor de filosofia na diocesano ensino médio em Maribor. Na Itália, ele trabalha a partir de 2014 com a revista Senso comum dirigido por Antonio Lívi.

Uma nota final

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

Giovanni Cavalcoli, o.p. e Ariel S. Levi di Gualdo

Pai John Carlson, o.p. e eu, agora conhecido como os Padres des A Ilha de Patmos, nós agradecemos a filósofo mais velho e a jovem filósofo porque sua entrevista: l'On. Prof. Rocco Buttiglione e Dr.. Ivo Kerze, porque a conversa deles é uma conversa que nos deixa felizes e nos honra profundamente.

Este diálogo representa o intercâmbio proveitoso que durante séculos tem caracterizado o melhor e mais frutífera debates teológicos, antes que ele pudesse ser alcançado em tempos atuais em que ele entrou no pior auto-justo em nome da defesa de uma verdade mau humor que para muitos é que só porque um subjetiva, tudo se manifesta através desse iocentrismo que foi substituído - como anos eu vou reclamar -, ai cristocentrismo. Todas as receitas para estimular batido principalmente pelo retorno heresias velho, Hoje, infelizmente, o mais atual do passado e do qual fala do texto recente Deus agradou, Ele comentou alguns dias após a sua libertação do padre John e eu Cavalcoli [veja WHO].

Assim como expliquei esta manhã em Roma as Irmãs do Espírito Santo na meditação no Santo Evangelho do dia [cf. GV 7, 40-53]: Se os escribas e fariseus não acreditava, então ninguém deve acreditar. Assim, sua não-crença, Torna-se a certeza da verdade que Cristo Jesus não é de Deus, mas em vez disso ele é apenas θεὸν εκ θεοῦ, φῶς ἐκ φωτός, Θεὸν ἀληθινὸν ἐκ Θεοῦ [Deus de Deus, Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro].

É realmente terrível acho que você pode dizer, como os fariseus disseram nesta passagem do Evangelho santo [cf. GV 7, 40-53] que se eu não acho que, então o Senhor Cristo é falsa e, portanto, você mesmo, você tem que acreditar. Tudo isso baseado no fato de que minha fé é elevada a certeza de sua fé. Se para o que eu acredito, você acredita, mas se eu não acredito, você não deve acreditar, porque é de mim que certeza de que emana segurando a verdade.

Lembro-me sempre um artigo escrito pelo padre Giovanni Cavalcoli alguns anos atrás, no qual ele dedica palavras duras para o pior orgulho: orgulho intelectual, não é por acaso que ele define como "apologia de orgulho ' [veja WHO, WHO].

este ato É a blasfêmia horrível contra o Espírito Santo, que, para que Cristo, Deus adverte:

"Por isso vos digo: Todo pecado e blasfêmia serão perdoados aos homens, mas a blasfêmia contra o Espírito não será perdoada. E todo aquele que fala mal do Filho do Homem será perdoado; mas a blasfêmia contra o Espírito, Ele não será perdoado, nem neste século, nem no futuro " [cf. MT 12, 31-32]

A falta de remissão é devido ao fato de que esse tipo de blasfêmia não só fecha, porque a consequência de um tal fecho é a destruição de cada acção de graça. Por causa disso, a Igreja de Cristo, Deus deu o mandato para absolver pecadores pecados [cf. GV 20, 19-31], Ele não tem o direito de conceder a remissão de pecado grave contra o Santo Espírito dell'impenitente totalmente refratário a qualquer forma de arrependimento e obstinado em pecado [cf. Santo Agostinho, No discurso. 71 sobre a blasfêmia contra o Espírito Santo, texto em italiano WHO].

Os pecados contra o Espírito Santo, conhecido como "blasfêmia contra o Espírito", são seis, e talvez seja bom lembrar que eles são: o apelo da verdade conhecida e invejar os dons da graça, ao qual é adicionado a tentativa de destruir os dons espirituais do irmão; o desespero da salvação e da presunção da salvação sem mérito; obstinação no pecado e impenitência final.

Hoje, a "Blasfêmia contra o Espírito", na minha opinião - e é claro que é, É uma opinião tão modesto como é pessoal -, já não ocorre em um assim chamado "clássico", mas formas muito mais refinados e graves, por exemplo, através desse processo de inversão diabólico pelo qual o activo se torna ruim e bom mal, Vice virtude ea virtude vice-, a verdade revelada e heterodoxia heterodoxia a única verdade autêntica revelou. Tudo isso leva inevitavelmente a viver teimosamente em blasfêmias, pecado para a morte; o terrível estado de pecado que São Tomás de Aquino indica como "obstinação no pecado ' [a soma de Teologia, II-II, 14, 2].

Nossos dois filósofos, diálogo mostrou o desejo profundo que os leva a buscar a verdade, mas nunca para impor a própria verdade, porque a verdade - e com ela a graça e perdão de Deus -, Ele permanece fechado no mistério insondável do coração de Aquele a quem nós aclamação: Acreditamos em um Deus, Padre Pantocrator, ποιητὴν οὐρανοῦ καὶ γῆς, ὁρατῶν τε πάντων καὶ ἀοράτων [Creio em Deus Pai todo-poderoso, criador do céu e da terra, de todas as coisas visíveis e invisíveis].

Que realmente precisam da verdade, tentando fazer um instrumento de verdade, Nunca retire um momento de suas vidas no círio pascal, que é Cristo, a luz do mundo antes de que nenhum de nós canta: "Oh, meu Deus, como eu sou verdadeiramente!”. Longe disso. Antes de Cristo Luz do mundo que cantar louvores ao nosso pecado na inspiração intuitiva de São Tomás de Aquino: «ou culpa felix, , Que nos mereceu tão grande Redentor» [Ó feliz culpa, que ele nos fez merece tão grande Redentor]. Porque "Onde o pecado aumentou, abundavam graça » [RM 5, 20].

Tudo isso é muito claro para os nossos dois filósofos, não é uma, Infelizmente, nova sofrendo retorno heresia pelagiana, cuja conversão nunca cessamos de orar, para que eles possam sair da dimensão iocêntrico para penetrar nessa dimensão cristocêntrica o que nos leva ao mistério eterno de salvação.

Roma, 17 Março 2018

Salvação e perdição. O placuit Deo é a Pascendi Dominici Gregis do Sumo Pontífice Francis I

14 Março 2018/1 Comentário/dentro Realidade/de Pai de Ariel

SALVAÇÃO E DESTRUIÇÃO. A foi Deus ele IS Apascentar o rebanho do Senhor DO PAPA Francisco I

Você não parece incongruente ou de risco para comparar Deus agradou no Alimentação das ovelhas de Domingos o Santo Pontífice Pio X. Pode-se observar que eles diferem profundamente, porque o segundo é grave, enquanto a primeira é perdoando. E ainda, além do clima histórico mudou, entre os dois documentos há uma continuidade: Pio X teve que enfrentar o problema modernista. O pontífice reinante tinha que tomar conta da questão, porque o modernismo dos tempos de seu antecessor Pio X, como Maritain disse em 1966, uma "febre dos fenos modesta do que a febre neo-modernista" do nosso dia.

Autores
Giovanni Cavalcoli, o.p – Ariel S. Levi di Gualdo

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o Papa Francisco I no trono episcopal de São João de Latrão

The Letter Deus agradou da Congregação para a Doutrina da Fé [ver texto WHO], É um tema de extrema importância, Considerando que, nas últimas décadas - mais precisamente desde o final do Concílio Vaticano II -, Eles vieram à luz novas teorias, mas também muitas heresias, ainda não ganhou, pelo que, Esta intervenção da Igreja, É verdadeiramente providencial, esclarecedor, reconfortante e consoladora para todos os católicos ansiosos para ver o triunfo da sã doutrina, e libertou as almas dall'insidia erro, que é um obstáculo no caminho da salvação.

este texto Deve ser lido em continuidade com outro documento importante, que remonta a dezoito anos atrás, Declaração senhor Jesus [ver texto WHO], desejada pelo Santo Padre João Paulo II e assinado na época pelo então prefeito da própria Congregação, Cardeal Joseph Ratzinger. Começamos, então, dizendo que a salvação, no geral, é o estado de felicidade daqueles que escaparam um perigo, especialmente se uma morte; e é o ato com o qual o salvador subtrai perigo para a pessoa a quem dá a salvação. Nós podemos salvar a nós mesmos, se o problema não é excessivo; mas as maiores dificuldades precisamos de alguém mais capaz de nos, nos salvou, fazendo que, eventualmente,, Atrás de suas ordens, se temos as forças, o que podemos e devemos fazer para cooperar com a ação de salvador ou socorrista. A dinâmica da salvação que vem de figura e imagem dos homens do que vem de Deus.

Nas religiões o homem está consciente de estar em uma condição perigosa, de miséria, da escravidão, de sofrimento, de pecaminosidade, inimizade com Deus, que faz você desejar que Deus, Sua benevolente Senhor, tenha misericórdia dele e socorro. Mas ele se sente em débito com Deus pelos pecados cometidos. Assim com Deus de uma conta aberta. Ele considera as dores da vida como um castigo por tais pecados e oferece sacrifícios a Deus em expiação e reparação, na esperança de apaziguar, para obter o perdão e misericórdia e de ser levantada e salvou da miséria, Financo da morte.

As religiões têm consciência aquele, para a realização das mais altas aspirações - a união com Deus, santidade, libertação do pecado e da morte, vida e felicidade eterna - mas o homem deve obedecer a Deus, mas acima de tudo deve pedir a Deus por esta salvação. Todos, a menos que eles estão orgulhosos de perfeita, Sentem-se, em muitos aspectos a necessidade de salvação, mas nem todos sabem o que é e como você chegar. Muitos, como esta nota Carta, para a salvação significa única salvação de uma doença física ou material da pobreza ou, pelo menos, ser libertado de uma tirania política ou social. Eles não percebem, ou não sabe que, para alcançar a verdadeira felicidade, eles precisam, e se eles querem uma chance de ser libertado por Deus do pecado, da escravidão do diabo e da morte.

este texto, menor do que senhor Jesus que o precedeu, é impressionante na forma como alude a muitas das heresias de hoje, ou o que poderíamos definir como a estação do retorno dos grandes heresias. Não, os nomes, mas qualquer um que queira entender, agarrar nas primeiras linhas para é feita referência àqueles. Tentamos então, considerando as ideias, para entender em que correntes, tendências, escolas ou os autores de documentos podem se referir, especialmente aqueles autores que já foram censurados pela Igreja ou pelos melhores teólogos em épocas antigas ou recentes.

Temas já transformados à base de Papa Francisco I

O Deus agradou refere-se, sem citá-lo longamente, ao discurso proferido pelo Sumo Pontífice em Florença aos representantes da V° Convenção Nacional da Igreja Italiana, a 10 novembro 2015. Um discurso que vale a pena lembrar neste contexto e em que são apresentados como duas tendências dentro das tentações da Igreja. Uma, é a tentação pelagiana, aquele

"Isso nos leva a ter confiança nas estruturas, nas organizações, em horários perfeito porque abstract. Muitas vezes leva-nos bem para levar um estilo de controle, dureza, normatividade. A norma dá a segurança Pelagianizing de se sentir superior, ter uma orientação precisa. Este encontra a sua força, não na leveza do sopro do Espírito. Na frente de males ou problemas da Igreja é inútil para procurar soluções em conservadorismo e fundamentalismo, na restauração das condutas e até mesmo formas culturalmente ultrapassados que têm capacidade para ser significativa. A doutrina cristã não é um sistema fechado incapaz de perguntas geradoras, dúvidas, perguntas, mas ela está viva, sa agitação, a animação. Ele não enfrenta dura, Ela tem um corpo que se move e desenvolve, Ele tem carne tenra: doutrina cristã é chamada de Jesus Cristo. A reforma da Igreja então - e a Igreja está reforma sempre - é estranho ao pelagianismo. Ela não termina em ainda pretende mudar estruturas. Isso significa enxerto e enraizada em Cristo deixando levar pelo Espírito. Então, tudo será possível com genialidade e criatividade ".

Ação sugerida pelo Sumo Pontífice esta mentalidade rígida e fechada é a "raiz em Cristo" e deixar-se conduzir pela "leveza do sopro do Espírito", que o Espírito que "renova a face da terra". Esse Espírito nos impede de ser também algumas de nossas idéias e muito conscientes da nossa força. Faz nosso fidelidade criativa e nos dá asas que nos elevam acima medidas e cálculos humanos, para nos fazer caminhar e voar nos horizontes ilimitados de santidade. E estes passos, qualquer um que presta atenção terá respiração profunda de alguns dos elementos fundamentais da Encíclica Fé e Razão do Santo Pontífice João Paulo II. Assim como não é difícil reconhecer nas palavras do Papa sobre a questão lefebvrismo, com o seu apelo unilateral à Sagrada Tradição, amarrado a uma Mente Brilhante sem dúvida, e com razão preocupado com a imutabilidade do dogma e certeza, mas fechado ao progresso doutrinal feito desde o Concílio Vaticano II e, consequentemente, o Magistério da Igreja acompanhamento atual, acusa de modernista heresia. Que o estouro após o Conselho, infelizmente, o Modernismo, é um fato que não é facilmente sujeitos a negação, mas este problema objetivo, como nós Pais de A Ilha de Patmos nós sempre realçado, Ele não deve conduzir a um erro verdadeiramente venenoso, que, em seguida, é como se segue: Ele afirma que os muitos desvios heterodoxas moldar principalmente modernista, o pós-conciliar, É uma consequência do "óbvio" e totalmente "natural" do Vaticano II. De fato, afirmar isso, bem como falsa, É realmente mau.

Nas mentes de Lefebvre o processo de dedução dogmática caiu no Magistério da Venerável Papa Pio XII, para o qual ele deixou de avançar em nome da fidelidade à tradição e à preservação do depósito da fé, dos quais o primeiro, os olhos de Lefebvre, Ele teria ficado chateado, enquanto o segundo seria abandonado. Isso quer dizer que na transição do ensino dogma de Pio XII com a do Conselho, isso não seria em continuidade, mas ele rompeu com que, em outras palavras, ele teria refutado ou falsificados.

O lefebvrismo certamente distingue a natureza da graça, mas pretende nos trabalhos demasiado, sobre o mérito e na força da razão e da vontade, correndo o risco de formalismo, de legalismo, do ritualismo, de complacência e rigor moral hipócrita, quase querer regular o próprio trabalho com uma abundância de graça e deixando pouco espaço para a iniciativa do Espírito. Seu conservadorismo preserva o que é excedida e rejeita como falsidades novidade evangélica do Espírito, troca de renovação à infidelidade; sabe que a natureza plena graça, mas ele não sabe que a natureza é antecipada de graça. Agora uma idéia deste tipo pressupõe, e admite a possibilidade de que o magistério papal e conciliar caindo em heresia, que é por isso mesmo herege, porque seria negar a promessa de Cristo fez a Pedro que as "portas do inferno", ou o poder das trevas não podem destruir a Igreja. Mas negar as promessas de Cristo é um herege. assim, a crença de que o Conselho tenha caído em heresia é heresia por sua vez,.

Pelagiano e gnóstico

O Deus agradou queixa aqueles que eles acreditam que podem alcançar status divino por seus próprios esforços, como se o homem no local próprio poder inato divino ou porque acreditam que a graça de Deus é recompensa por seus esforços - os pelagianos - ou porque eles acreditam que têm por si só um conhecimento absoluto e sobre-humana, isso - os gnósticos -, Dá-se a conhecer o caminho de uma salvação sublime, que lhes permite alcançar o poder divino e a liberdade. Para eles, seu corpo e natureza humana são capazes de ser manipuladas ou maleável ao seu gosto, em um desenvolvimento histórico contínuo, sem ter qualquer obrigação de submeter a uma lei moral imutável estabelecido por um Deus transcendente e pessoal, desde Deus, para a sua, é apenas o fundo absoluto de seu eu. O que importa, para a sua, É sua livre vontade; ele só é bom e divino; o corpo ea matéria são aparições efêmeras; suas leis são vistos como obstáculos à liberdade, para o qual o sujeito se sente livre para operar sobre o corpo e os seres humanos de acordo com o princípio do prazer epicurista ou o que nietzschiano de domínio.

O Deus agradou observa que esta divisão hereges no pelagiano e gnóstico, possuir estes antigas heresias, Ele responde a desvios recorrentes do cristianismo, por isso mesmo, hoje refletida em um heresias modernas, sem, obviamente, coincidem totalmente com eles. Considere, por exemplo, fenômenos como o luteranismo, modernismo, ranerismo, lefebvrismo ea Teologia da Libertação. Os quatro primeiros pode ser rastreada até ao Gnosticismo; o último a pelagianismo. Isso é claro, se nos referirmos às palavras utilizadas pelo Deus agradou para descrever o pelagianismo e Gnosticismo contemporâneo.

Ele diz que, de fato,:

"Por um lado,, individualismo centrado no sujeito autônomo tendem a ver o homem como, cuja realização depende da sua própria força,. Nesta visão, a figura de Cristo corresponde a um modelo que inspira ações generosas, com suas palavras e seus gestos, que não a Ele que transforma a condição humana, incorporando-nos para uma nova existência reconciliados com o Pai e com o outro através do Espírito [cf. 2 CR 5,19; Ef 2,18]. Individualismo pessoa egocêntrica tende a ver o homem como um ser cuja realização depende de sua própria força ".

Este é o princípio da teoria cartesiana do conhecimento cogito, que nos séculos seguintes levará a Kant e idealismo alemão, a partir do qual se eleva, por reaco, materialismo marxista e que do evolutiva século XIX. Aqui reconhecemos a definição da teologia da libertação, influenciados por Marx, ou a antropologia evolucionismo materialista de Teilhard de Chardin influenciado por Darwin, em que o homem, colectivamente ou pessoalmente, sobe a escada da evolução a Cristo, mas ele não aparece como Redentor, mas apenas como um libertador, template soma perfeição humana pessoal e social.

Continua a Deus agradou:

"Por outro lado, Ele se espalha a visão de uma salvação puramente interna, que desperta ainda uma forte convicção pessoal, ou um sentimento intenso, estar unidos a Deus, mas sem assumir, curar e renovar as nossas relações com os outros e com o mundo criado. Com esta perspectiva, torna-se difícil compreender o sentido da encarnação do Verbo, assim ele se tornou um membro da família humana, assumindo nossa carne e nossa história, Para nós homens e para nossa salvação ".

Observamos que a perspectiva de salvação 'puramente interna' é a luterana, que, conjunta com cogito Plano cartesiano, irá produzir no século XIX, o idealismo subjetivista e panteísta alemão. Porque é o assunto, considerando-se já iluminados por Deus, Ele rejeita a mediação dos sentidos - Descartes - ea Igreja - Lutero -. O Carta Em seguida, vem melhor compreendida à luz do que o Papa disse em Florença em Gnosticismo, ou seja, que ela

'Leva a confiar no pensamento lógico e claro, que, no entanto, perdeu a maciez da carne de seu irmão. O charme do gnosticismo é "uma fé bloqueado no subjetivismo, que afeta apenas uma experiência particular ou uma série de argumentos e conhecimento que você acha que vai consolar e iluminar, mas onde, em última análise assunto é imanência fechado de sua própria razão e os seus sentimentos " [o evangelho da alegria, 94]. A diferença entre a transcendência cristã e qualquer forma de espiritualismo gnóstico é no mistério. Não colocá-lo em prática, não levar a Palavra a realidade, Quer dizer construir sobre a areia, permanecer na ideia pura e degenerar em intimidades que não dão frutos, que tornam estéril seu dinamismo ».

O Deus agradou Ele explica bem as palavras do Sumo Pontífice:

"Alega, assim, para libertar a pessoa do corpo e o universo material, em que se encontram mais vestígios da mão providente do Criador, mas você só ver um sentido da realidade, identidade alienígena da última pessoa, e manipulados de acordo com os interesses do homem ' [nº 3].

I gnosticismo, para o Papa Francis I, como afirmado interioridade também profunda, é um pensamento fechada em si mesma e, em seguida, estéril. É o pensamento idealista. "Ele diz e faz" [MT 23,3], como Cristo nos adverte dos fariseus. Mas o idealista - aqui o gnóstico - não produz bons frutos, não tanto porque não agir ou não dá para fazer ou você adagi na preguiça em uma espécie de quietismo,muito pelo contrário, elas, sem abraçar o idealismo ético de Fichte, é muito activa, mas apenas para seus próprios interesses.

Se um Dear John diz que tudo é pensado, não nega a ação, na verdade, ele dá tanta importância, que o sujeito se coloca em ser [autoctisis]. Rahner trata de dizer que o sujeito determina a sua vontade a sua própria essência ou a sua própria natureza. Mas este ato separado da atenção clara e honesta para a realidade divina, a realidade da natureza humana e da lei moral objetiva, é no final é um produto não-ação, ou um ato sem sentido, e em qualquer caso uma desobedecer a lei de Deus. Então, o idealista, no fim, não compreender a realidade, a "coisa em si" - como ele mesmo diz Kant -; não compreender, seria o Santíssimo Antonio Rosmini "nem ser real, nem a ser moral "e até mesmo o verdadeiro" ser perfeito ", mas apenas suas falsas idéias e imaginação, mãe, conhecido como o Papa, Ele permanece distante da realidade, correndo o risco de cair no niilismo ou solipsismo.

As reivindicações exorbitantes do gnóstico, que o real é identificado com a sua ideia infalível da realidade e que sendo, até mesmo o divino, coincide com seus pensamentos, Ele é punido com afastamento da realidade, um distanciamento que às vezes é verdadeiramente trágico [1]. Ele diz que o Papa:

"A ideia distante da realidade e idealismo origina nominalisms ineficazes, que, no máximo, classificar ou definir, mas que não envolvam. O que envolve é a realidade iluminada pelo raciocínio" [2].

Realidade, para o idealista - ver por exemplo, aqui Husserl -, não faz sentido em si mesma, por si e por si, um sentido preciso e inteligível, dada pelo Criador, de forma independente a partir do homem e que o homem deve descobrir, respeito e, se é a lei moral, colocar em prática; Mas o homem reivindicações, com suas categorias a priori, ser ele a dar lugar a um sentido da realidade. E aqui vemos o desprezo gnóstico para o corpo e para o real, em geral. o corpo, para o gnóstico, Não é bom em si mesmo, mas cabe a ele, com seu livre arbítrio, em virtude de sua interioridade divina, determinar à vontade o bom eo mau sobre a vida física e sexual, substituindo Deus em legislar a conduta a seguir e substituindo, com sua violência e sua luxúria, as inclinações sábios e leis estabelecidas por Deus na natureza humana.

UM NOVO PROVIDENCIAL NA HISTÓRIA dos ensinamentos papais

A coisa notável nestas palavras, um novo fato de que nós não hesite em considerar o significado histórico na história do magistério papal, É que, pela primeira vez que um Papa condena em termos inequívocos gnosticismo chamando-o pelo nome; por esse nome que uma vez tinha sido chamado por estudiosos, segurados que tinham relatado o retorno perigosa, mas sem cumprir a conformidade no Magistério pontifício. Categorias usadas pelos papas anteriores desde o século XIX, que mais pode ser abordado para gnosticismo, apenas foram aqueles de racionalismo, idealismo e panteísmo. Os papas dos tempos do gnosticismo histórica certamente tornou-se ciente do perigo e os primeiros teólogos lutou com ele, mesmo sem ser documentos condenação explícita, limitando-se a qualificá-la como um todo, como resultado de orgulho intelectual, que, então, constitui a essência ou o espírito do gnosticismo, o que certamente parece estar cedendo à tentação do generativa mal quer "ser como Deus". Assim, o Sumo Pontífice Pio X, em seu Alimentação das ovelhas de Domingos Ela se qualifica como um efeito do Modernismo orgulho, que pode, sem dúvida, ser considerado como o Gnosticismo renascer de nossos tempos, se alguma vez Gnosticismo deixou de agir de forma mais ou menos abertamente na história do pensamento e heresias. O que é heresia, se o efeito de orgulho e, em tal sentido, do Gnosticismo? E quem é o herege, mas aquele que, que se crê possuir o conhecimento supremo, está convencido de conhecer melhor Cristo, o Papa ou contra o Papa? Ou saber mais sobre Deus de Jesus Cristo, como Severino e Heidegger? Ou como Mohammed?

Há muitas formas de gnosticismo, onde o gnóstico está para julgar o texto sagrado de sua religião. Assim, há um gnosticismo judaico [3] e Espinosa jó ou Cabala Eles exigiram saber mais sobre Deus da Bíblia; Averróis afirma conhecer melhor a Deus o Alcorão; Nirvana Buddha afirma conhecer o melhor dos textos sagrados do Bramanismo; Giordano Bruno [4] Ele queria ir pelo Romano Pontífice para convencê-lo que sua doutrina magia hermética do cristianismo era melhor para a salvação do homem, mãe, como sabemos, ela deu errado; A Maçonaria afirma possuir o conhecimento supremo melhor de todas as religiões [5], a teosófica Helena Blavatsky, inspirador das doutrinas esotéricas do nazismo [6], Ele deu a entender um milhão de pessoas para ser capaz de ensiná-la, com teosofia [7], caminho da salvação eterna melhor do que Jesus Cristo poderia.

PERSONAGENS do gnosticismo

I gnosticismo, na verdade, Ele está reivindicando a conhecer a Deus mais e melhor do que o homem é permitido conhecer e, no acampamento cristão, Ele está reivindicando a conhecer a Cristo mais e melhor do que o que estamos ensinada pelo Magistério da Igreja. A Isso contrasta, extremismo quase em frente, agnosticismo, Who, sob o pretexto da fraqueza da razão humana e que cobre o manto de uma falsa humildade, se recusa a aceitar o que a própria razão pode saber sobre Deus e o que Cristo nos revela sobre Deus através do Magistério da Igreja. O gnóstico não precisa chegar ao saber que Deus existe e quem é Deus e como ele funciona com base na experiência das coisas ou por que instruído por um magistério humano ou eclesiástico, porque ele acredita que já sabe sem dizer nada, um priori, a partir de sua auto-consciência simples, pois ele acredita que Deus não existe independentemente desta auto-consciência, mas é precisamente no lugar por it-prioricamente. Por causa disso, I gnóstico, considerando-se por si mesmos e por conta própria na posse do conhecimento supremo ou a ciência absoluta - precisamente a Gnose -, possivelmente por meio do conceito - Hegel - [8], Ele é considerado autorizado e capaz de julgar ou censurar qualquer doutrina de Deus, incluindo a da Igreja, e, em seguida, para rejeitá-la como falsa, se ele não corresponde à sua idéia de Deus.

A questão do gnosticismo antigo Ele teve um forte aumento no último século, quando os documentos foram descobertos gnóstico. É então muita discussão sobre o que deve ser entendido por "gnosticismo", um termo que deriva do grego gnose= Ciência ou conhecimento. Eles foram chamados - e se chamavam - "gnóstico" [gnostikòi] um grupo dos segundos ou terceiros teólogos do século, que, imbuído de doutrinas pagãs, especialmente platônica e mitologia religiosa, Eles estavam particularmente interessados no problema da salvação, que jogou como uma experiência interior de um Deus inefável, enquanto a ação e o mundo material externo lhes apareciam como o princípio do mal e, portanto, alheios à experiência salvífica como experiência mística de Deus e conhecimento supremo - gnosis -, secreta e esotérica, selecionar alguns, da verdade. De acordo com a sua ética e, portanto, a salvação está esgotado no horizonte desta experiência subjetiva interna como uma auto-gnóstico, um espírito estrangeira e hostil à matéria. Então, para eles não havia ética obrigatório, comandado por Deus, contra o corpo, sociedade e no mundo, aparências vãs deixadas à sua livre escolha, especialmente desde que, no final, a liberdade para eles era apenas que o espírito íntimo permeado por Deus, livre das amarras do corpo. Certamente não acima da licenciosidade da carne, convencido de que a matéria do corpo havia ordens divinas, embora acontecendo eles passaram o excesso contrário de rigor, porque eles viram o corpo como o princípio do mal. Esse tipo de gnosticismo reapareceu no sul da França com a heresia dos cátaros no século XIII [9].

Os teólogos cristãos eles perceberam a importância do conhecimento de Deus na vida cristã, algo tão ligada ao valor da verdade, mas eles não exagerar o poder eo alcance do conhecimento, inteligentemente conectados com os deveres da vida cristã e enquadrado na área superior da caridade, em comunhão com a Igreja. A verdadeira gnose pode e deve ser aceita e respeitada, mas teve de ser rejeitado como falso. Assim foi que, enquanto Clemente de Alexandria poderia definir um cristão como um "gnóstico", Santo Irineu foi dedicado a refutar a falsa gnose. No entanto, Além desta categorização histórico, chamando Gnosticismo como um fenômeno limitado no tempo, a Carta Também sugere um sentido mais amplo como uma constante atitude de mente, que se resume essencialmente no orgulho intelectual, por isso pode existir tanto uma espiritualista gnosticismo já que um materialista, um maniqueia tais dualistic, Como um panteísmo monista, tanto uma frouxa, Como um marcador de penalties.

Mérito de uma lançam luz sobre a questão do gnosticismo em relação à modernidade, vai no século passado para o alemão Hans Jonas [10]. Outro, como John Filoramo, destacou a tendência panteísta da gnose [11]. Emanuele Samek Lodovici mostrou a ação de dissolução do gnosticismo no pensamento contemporâneo. os Proceedings Fenomenologia, gnose, metafísico, realizada na Sorbonne em 1997, curadoria de Natalie Depraz e Jean-François Marquet [12], Gnosticismo demonstração de Schelling e Husserl.

O GNOSTICISMO CONTEMPORÂNEA

A fim de compreender a essência dessas palavras do Papa, Deve concentrar-se e juntar-se-lhe as seguintes expressões:

"Um certo neognosticismo, por sua vez, Ele tem uma salvação puramente interna, trancada no subjetivismo " [nº 3] e "uma fé bloqueado no subjetivismo, ... onde, em última análise assunto é imanência fechado de sua própria razão e os seus sentimentos " [alegria evangelho, n. 94].

Quem Deus agradou Refere-se ao retorno do modernismo idealista-panteística originado por Hegel, que encontra uma expressão notável na teologia de Karl Rahner, para que o ser está sendo pensado, então tudo o real, incluindo Deus, É uma imanente pensamento na origem cartesiana auto. Tudo está no ego, tudo é ego e nada fora do auto. Na concepção idealista do conhecimento e da consciência, o que implica a primazia do pensamento e da ideia, ou seja, do sujeito, estar eo real, isto é objecto, o Papa em o evangelho da alegria Ele se opõe à concepção realista bíblico-tomista da "primazia da realidade sobre a ideia" [n. 231], que envolve o a conformidade do intelecto e da coisa e, em seguida, a sujeição do pensamento humano com o divino. Isso garante uma antropologia correta e som moral, É fundada sobre a lei universal e imutável da natureza.

O Deus agradou É então ordenar a historicista gnoseologia do Cardeal Walter Kasper[13], para o qual o assunto, em sua historicidade, determina o objecto, que, consequentemente muda com a mudança do assunto. Desta forma, os toques de mudança, como em Hegel, a essência da verdade, Dogma, da lei natural e da natureza divina; e teses, nós lembramos disso, Eles já foram condenados por Alimentação das ovelhas de Domingos o Santo Pontífice Pio X. E aqui também afeta o subjetivista concepção e consciência idealista do Pai Arturo Sosa, já refutada na A Ilha de Patmos [cf. WHO]. De acordo com esta concepção da consciência, ou seja, a ideia, nenhuma obrigação de se adaptar ao real, em termos absolutos e em qualquer caso, de modo; e, portanto, uma lei moral tão precisa, objetivo, universal, imutável, mas decidir sobre si.

Voltando ao texto da Deus agradou, estados que

"O individualismo é o neo-pelagiana que o desprezo neo-gnóstico para o corpo desfigurar sua confissão de fé em Cristo, Salvador único e universal " [nº 4] e "também contradiz a economia sacramental através do qual Deus queria salvar a pessoa humana" [nº 13]. "O lugar onde recebemos a salvação trazida por Jesus é a Igreja" [nº 12]: entender "esta mediação salvífica da Igreja é uma ajuda essencial para superar qualquer tendência reducionista". [lá]. A salvação "não se obtém apenas com a força individual, como indicado no neo-pelagianismo, mas através das relações que surgem do Filho de Deus encarnado e formando a comunhão da Igreja " [lá]. além disso, Contrariamente à visão neo-gnóstico de "uma salvação puramente interior", a Igreja "é uma comunidade visível: em que tocamos a carne de Jesus, de uma maneira singular nos irmãos mais pobres e que sofrem " [lá] através de "os trabalhos corporais e espirituais de misericórdia ' [nº 14].

TAMBÉM HÁ AGNOSTICISMO

Mas há também uma forma de gnosticismo agnóstico. Você não parece, esta, uma contradição, em seguida, vamos explicar a este respeito que é a alegação de possuir uma experiência imediata de Deus de uma forma atemática, pré-conceitual, autocoscienziale priori e antes e independente das coisas a partir da experiência e conhecimento conceitual de Deus, tanto a filosófica ea dogmática, transmitida pela Igreja, que a experiência não expressa intelectualmente o conteúdo da experiência original de Deus, mas é um derivado dentro da imaginação ou simbolismo emocional e criativo. Portanto não temos aqui um conhecimento conceitual real de Deus, objetivo, universal, certa e imutável, que produz fides um, uma verdade salvadora a mesma para todos e para sempre, mas uma multiplicidade de "anéis", ou seja opiniões subjetivas sobre Deus, relativa e mudando, tudo muito verdadeiro, embora em contradição entre a sua, porque a verdade não é o que é em si mesmo, independentemente de mim, Não é universal, mas é o que parece para mim e eu decido. Escusado será dizer que esta é uma anulação herética da fundação de fé "um só Senhor, uma só fé, um só batismo " [cf. Ef 4, 4-6]. E isso pouco antes descrito é o gnosticismo rahneriano, Gnóstico e, ao mesmo tempo agnóstico. Gnosticismo, para a experiência reivindicam a priori "transcendental" Deus, para a qual Deus aparece mesmo como "horizonte último da auto-transcendência humana". Outros que Pelagianismo: Aqui estamos bem no panteísmo!

Agnóstico, porque a verdade de Deus não é compreendido no conceito, embora metafísica, analógica ou transcendental, e, em seguida, o dogma, mas apenas em que a experiência em si mesma inefável e, portanto inexprimível. Deu, assim, por Rahner, é "mistério absoluto", não em relação ao que para nós de Deus é desconhecido e transcende a finitude da nossa compreensão, uma vez que é claro que Deus, como revelado a nós por Cristo através da Igreja, Não é desconhecido, não há mistério, mas sabemos que ele em conceitos e fórmulas dogmáticas.

Por Rahner, em vez de, não podemos distinguir a Deus o que sabemos - a Apocalipse - a partir do que é desconhecido para nós e nos transcende ao infinito Essência Divina. Mas Deus é absolutamente Desconhecido para o conceito, assim como l 'Agnoston a antiga gnósticos; quell'agnosticismo, que o Santo Pontífice Pio X, dentro Alimentação das ovelhas de Domingos condena referindo-lo para "Incognoscível".

O pelagianismo é vez que a concepção da relação entre obras humanas e graça, para o qual a graça é simplesmente a ajuda dada por Deus para fazer o bem, e é o refinamento final,, Certo, sobrenatural, concedido por Deus, os esforços e obras de razão e vontades humanas. Em suma graça, para pelagianismo, É o cumprimento final da transcendência humana, que o que chega à altura de suas possibilidades. Esta idéia também é encontrada em Rahner, Who, Portanto, a este respeito, você pode considerar pelagiano. em pelagianismo, assim, como é conhecido, a iniciativa e o início da salvação não é de Deus, mas pelo homem e por mérito humano. A graça completa e recompensa o trabalho do homem. Temos a graça resultando, mas não a graça preveniente. Não é a graça cooperando com o trabalho do homem, mas não a graça operando, que move o homem para a salvação e salva.

O Sumo Pontífice, dentro o evangelho da alegria, Ele descreve o neo-pelagianismo, indicando-o como

«Auto daqueles que, em última análise confiar apenas em sua própria força e se sentir superior aos outros, porque eles observar certas regras ou porque inflexivelmente fiéis católicos a um certo estilo típico do passado. E 'uma suposta doutrina de segurança ou disciplinar, o que dá origem a um elitismo narcisista e autoritária, Onde, Em vez de evangelizar, Eles analisar e classificar os outros e, em vez de facilitar o acesso à graça, Eles consomem energia no controle. Em ambos os casos - isto é neognosticism e neopelagianesimo - 'são manifestações de uma imanentismo antropocêntricos' [nº 94].

Não é difícil traçar nesta descrição Lefebvre. No entanto, não há ninguém pelagianismo Lefebvre, mas há também um modernista, como por exemplo a de Rahner. De fato, como nós vimos, característica geral do Pelagianismo é o excesso de confiança em sua própria força, que leva a entender a graça não como uma adição perfeita à natureza e livre superação dos limites da natureza, Mas, como o prazo, devido à natureza, a orientação imparável desenvolvimento deve, existencial e essencial para Deus, direito de cada homem. O Lefebvre endurece na loja; o rahneriano endurece na mudança. A um e outro são alguns dos seus mais de Cristo estava certo de suas idéias.

Rahner, em particular, Ele concebe a relação entre natureza e graça como uma transcendência histórica necessária ou desenvolvimento de toda ação humana, até chegar à vida de graça, sem problemas. Quanto Rahner natureza humana é ilimitada, A é fácil de passar o limite e viver na graça. Isso confunde a disponibilidade da natureza à graça - oboedientialis de energia - com a potência ativa do homem a realizar-se, e com a passividade ou maleabilidade da natureza corpórea em relação à sua vontade [14].

No pólo oposto do Pelagianismo [uma natureza], É gnosticismo, em que a natureza é absorvida pela graça [só graça]. Quem Carta evidentemente que subjaz o oposto heresia para que racionalista Pelagio, a saber, que fideístas Luther, que ele admite, mas a graça preveniente e operacional, mas não que consequente e cooperando. Pelagio exagera o mérito, Luther nega. Lutero, na verdade, como é conhecido, exclui justamente que a graça pode ser ganho pelo filho de Adam, mas negligenciar a existência do sobrenatural sobre, que depende do trabalho feito na graça, que vai cooperar com a graça e, portanto, merecem a salvação ea recompensa celestial, pelo qual a salvação está condicionada pela realização de boas obras, feito a graça. Está aqui, Pelagio, ele tem razão.

AS FUNÇÕES VÁRIAS DA GRAÇA

Excelente idéia do Deus agradou, Sobre o assunto de graça, para lembrar a distinção entre cura graça e elevando graça - ou seja, entre a graça que perdoa os pecados e salva a nossa humanidade, rastreá-lo de volta à inocência - e que a graça ainda mais livre, para que o homem é elevado a um filho de Deus, a imagem do Filho, movidos pelo Espírito Santo. De fato, hoje a ideia cristã e neotestamentária de filiação é muitas vezes banalizada e degradada, por causa de uma fraternidade A iluminação de sabor, Assim, cada homem pelo simples fato de ser um homem, Ele aparece como "irmão" e "filho de Deus". Isto significa confundir o que é a chamada evangélica da salvação universal e de viver a vida dos filhos de Deus na Igreja Católica, com suposição falsa e sem fundamento - que o Cristianismo anônimo ie Rahner [15] - que todos os homens, talvez sem saber, está na verdade filhos de Deus, na graça, invariavelmente e irresistivelmente tendendo a salvação. O contrasta evidentemente com o ensinamento de Cristo[16] e com o dogma católico de que "nem todos se salvam" [17], ou seja com o dogma do inferno, o que não é uma punição corretiva, mas punitiva, porque a maldita coisa é para sempre e irrevogavelmente em uma posição para ter finalmente escolhido para se opor a Deus, que não permite que ele - e mesmo que ele quer - se arrepender e mend, finalidade, que são prosseguidos pelo pénis corretiva.

Esta propriedade do castigo infernal é a razão da condenação em 1998 pela Congregação para a Doutrina da Fé da tese do Professor. Luigi Lombardi Vallauri, professor da Universidade Católica de Milão, que argumentou que o dogma do inferno é uma "crença inconstitucional [naquilo] nenhum ato por mais grave que pode merecer castigo eterno [e porque] É contrário aos princípios mais avançados do direito, e especificamente à direita influenciou o cristianismo, uma penalidade que de nenhum modo cego para a reeducação e reabilitação do agressor '. Em vez, na falsa crença, suportado por Rahner e outros, aquele, no entanto as coisas, todo mundo é salvo., Levanta-se indevidamente, essencialmente, um simples Faculdade pertencente a todos - para escolher a Deus ou contra Deus – uma escolha real para Deus por todos. Ele reduz a dignidade incomparável do dom gratuito de Deus, sobrenatural e gratuito, cuja contribuição está condicionada pela resposta livre de cada, o tamanho da estrutura essencial e necessário da natureza humana, comum a todos, santos e criminosos. A mensagem da salvação não é mais: "Você pode salvar pela graça, se obedecer à lei de Deus ", mas "está tudo salvo somente pela graça e pela fé, independentemente das obras da fé ". Que, então, não é nada, mas a heresia de Lutero.

CRISTO, UMA Salvador do mundo

O Deus agradou propõe a doutrina cristã fundamental sobre a natureza, as formas e meios de salvação, pelo qual temos a obediência ensino e salvação por nós unir a Cristo, Salvador do mundo[18] e, em seguida, incorporando-nos na Igreja, Corpo de Cristo. O Carta lembra o facto de n ° 2

"A confissão de fé cristã, que proclama Jesus como o único Salvador do homem todo e de toda a humanidade [cf. No 4,12; ROM 3,23-24; 1 TM 2,4-5; teta 2,11-15].

Este texto está reunida com o dogma do Concílio de Florença a 1442 [19], de acordo com qual, para salvar, Deve pertencer à Igreja. O Concílio Vaticano II, tomando-se o ensinamento do Beato Papa Pio IX, deixou claro que esta associação não é necessariamente que a Igreja visível, embora seja dentro do plano ordinário de salvação, mas que a salvação - e, em seguida, ser membro da Igreja - também é possível para aqueles sem culpa e de boa fé não conhecem o Evangelho, e até mesmo para "aqueles que, sem culpa própria ainda não chegaram a um conhecimento explícito (expressam) de Deus" [20]. Por causa disso, essas pessoas são salvos para sempre na Igreja, mas pertencer à Igreja invisível ou pertencer à Igreja invisível ou inconscientemente [21]. Aqui, naturalmente, que exclui a interpretação de Rahner, segundo a qual mesmo os ateus poderiam ser salvas, como um conhecimento implícito de Deus, no entanto, implicitamente,, ele ainda é o conhecimento de Deus e não é o ateísmo.

Neste sentido, o Deus agradou pode-se afirmar:

"O lugar onde recebemos a salvação trazida por Jesus é a Igreja, comunidade daqueles que, Estamos tendo sido incorporada na nova ordem das relações inaugurada por Cristo, Eles podem receber a plenitude do Espírito de Cristo (cf. ROM 8,9). Entender essa mediação salvífica da Igreja é uma ajuda essencial para superar qualquer reducionista tendência. A salvação que Deus nos oferece, na verdade, Você não começa com as únicas forças individuais, como indicado no neo-pelagianismo, mas através das relações que surgem do Filho de Deus encarnado e que formam a comunhão da Igreja [...] Porque a graça que Cristo nos dá não é, tal como reivindicado pela visão de neo-gnóstico, uma salvação meramente interna, mas que nos introduz nas relações concretas que ele mesmo viveu, a Igreja é uma comunidade visível: em que tocamos a carne de Jesus, de modo singular nos mais pobres irmãos que sofrem e. Resumidamente, a mediação salvífica da Igreja, "Sacramento universal de salvação", Assegura-nos que a salvação não consiste em auto-realização do indivíduo isolado, e até mesmo em sua fusão interna com o divino, mas na incorporação de uma comunhão de pessoas, que participa na comunhão da Trindade " [n. 12].

O Deus agradou reitera implicitamente a sua condenação da cristologia sincretista do Padre Jacques Dupuis, pronunciado em 2001 pela Congregação para a Doutrina da Fé, segundo a qual todas as religiões são caminhos de salvação, para que todos possam escolher o que preferem [22], e condena implicitamente a ideia do cardeal Carlo Maria Martini, segundo a qual se salvar você não precisa necessariamente a mediação da Igreja, mas basta seguir a inspiração do Espírito Santo, ou tese Edward Schillebeeckx, para que uma religião completa e perfeita é a soma e o conjunto de todas as religiões [23].

SALVAÇÃO DA ALMA E CORPO

Muito oportuno Foi também uma idéia para lembrar que a salvação eterna do homem está em causa e alma e corpo. Na verdade diz Deus agradou:

"Salvation anuncia que a fé não é apenas sobre o nosso interior, mas o nosso ser integral. É toda a pessoa, na verdade, em corpo e alma, que foi criado por Deus à sua imagem e semelhança, e é chamado a viver em comunhão com ele " [nº 7].

É a salvação de todo o homem, em que os interesses da alma - a vida espiritual - deve prevalecer, pela sua importância decisiva, daqueles do corpo - vida física -, eles também, no entanto, essencial para a salvação. Mas se os interesses do corpo impedem os da alma, Christian eles devem ter pronto para dar o primeiro, sabendo que na futura ressurreição será reembolsado o que amam a Cristo, ou seja, para salvar a alma, Ele desistiu nesta vida. invece Rahner, má interpretação do conceito bíblico da unidade da pessoa psicofísica, Ele rejeita a distinção real entre corpo e alma[24], dogma do Concílio de Latrão 1215 [25], carregá-la para "dualismo grego" e pretende o indivíduo humano como um todo indivisível, Por conseguinte, rejeita o dogma da forma do corpo substancial alma, definida pelo Conselho de Viennes em 1312 [26], e afirma que a alma é inseparável do corpo, bem como duas formas diferentes de estar e a ocorrência de um único sujeito eles não se pretende que sejam eram duas partes do mesmo assunto.

alma a redução de Rahner ao corpo ou vice-versa, a absorção do corpo de alma produz assim óbvio e inevitável dois oposto ético, mas que se referem a um ao outro, porque ambos caracterizado pela fusão dos dois termos: o primeiro, Pelagianismo materialista, secularista e moído; a segunda, espiritualista gnosticismo, idealista, interioridade absoluta panteísta. Acontece então que Rahner não conceber a morte como a separação da alma do corpo e da alma sobreviver à morte do corpo, para a alma, separada do corpo, que está no túmulo, Ele continua a viver sozinho após a morte do corpo, mas para ele o momento da morte é o momento supremo da liberdade, todo o homem morre e ressuscita em torno do mesmo tempo imerso em Deus. Isto significa que Rahner rejeita o dogma da imortalidade definida pelo Conselho Quinto Latrão, em 1513 [27] e, portanto, não permite um intervalo de tempo entre eviterna o julgamento particular eo universal, heresia condenada pela "Carta sobre algumas questões respeitantes escatologia" da Congregação para a Doutrina da Fé de 1979. Ao mesmo tempo, neste ponto de vista, o corpo descansa na sepultura não se destina a ser ressuscitado, contra o ensinamento do Concílio de Latrão 1215 [28], mas se dissolve na matéria circundante. A consequência é que os relatos evangélicos sobre o túmulo vazio do Cristo ressuscitado não podem ser aduzidos como prova de sua ressurreição., porque a ressurreição de Cristo, por Rahner, Não é o fato de que o corpo de Jesus tinha vindo de volta à vida, mas o fato de que a morte de Cristo "foi recebido por Deus". Também Rahner, com a sua teoria da ressurreição imediata, nega o dogma do purgatório, definido pelo Concílio de Trento [29]. Afinal, a teoria ressurreição instantânea constitui um ataque ao dogma da Assunção da Virgem Maria ao céu, porque por declaração explícita de Rahner, não só a Mater Dei, mas a morte de cada homem tomou-se.

Muito oportuno, Portanto, são as palavras finais do Letter:

"Enquanto ele dedicou-se com todas as suas forças para a evangelização, a Igreja continua a chamar para a vinda definitiva do Salvador, uma vez que "na esperança fomos salvos" (ROM 8,24). A salvação do homem somente quando é realizado, depois de vencer o último inimigo, o morto (cf. 1 CR 15,26), Nós participar plenamente na glória de Jesus ressuscitado, o que levará ao máximo o nosso relacionamento com Deus, com os irmãos e com toda a criação. A salvação integral, alma e corpo, É o destino final ao qual Deus chama todos os homens " [n. 15].

A escolha inevitável: O DEUS POR OU CONTRA DEUS. UM DOS LACUNA foi Deus

E nós também, neste ponto, vamos perguntar, Em jeito de conclusão, certo que existe uma observação. A emissão e atemporal salvação muito sério não pode ser separada da perdição igualmente grave e urgente. Nós vamos, Parece ver no Deus agradou, uma lacuna grave: que de não o tratamento, exceto para alusões fugazes e alusões implícitas, esta questão igualmente importante e urgente, sobre o qual as heresias estão espalhados, a reticência e falsas interpretações. Não pode ser conversa sobre saúde sem falar sobre a doença. Você não pode falar sobre a vida, sem falar da morte. Você não pode falar do bem, sem falar mal. Certain, é evidente que aqueles que aceitam o pelagianismo e gnosticismo não pode ser salvo. No entanto, não faria mal para lembrar que é herética a crer que Deus não pune. E isso justamente porque eles não entendem o significado e as razões para a salvação, se você se recusar a verdade. Pensa-se que aqueles que dizem que o castigo de Deus não aprecia sua misericórdia. Mas o oposto é verdadeiro. É impossível entender o que é a salvação, sem iniciar a partir da consideração da punição do pecado, começando com o pecado original, para chegar a nossos pecados pessoais e passando a expiação dolorosa do pecado, que ocorre devido à participação na Cruz de Cristo.

No que diz respeito ao pecado original, a Deus agradou obviamente exclui implicitamente o argumento de que a história de Gênesis, como suporte, por exemplo, o cardeal Gianfranco Ravasi, Seria um mito mera "causador" para explicar a existência do mal e do pecado e. Nesse ponto, pode-se entender que o dom que o Pai nos deu a Sua obra de misericórdia do Filho, Por que, como diz o profeta Isaías: "O castigo de nossa paz estava sobre ele" [É 53,5]. Opera divina é a obra que Deus trabalha para transformar a punição para a salvação. É por isso que o hino de escritório Lodi Quaresma é cantada: "Wrath of julgamento, entregar ou bom Pai ".

Deus nos liberta, por meio do (C)reparação roce de Cristo, misérias em que caímos e nos restaura no Batismo a perda da graça. A culpa do pecado original, transmitida por geração a cada homem pelo casal de nossos ancestrais [30], Ele é excluído do Batismo, embora permaneça a concupiscência, isto é, a inclinação para o pecado, Devemos opor-se e conter toda a sua vida com as obras ascéticas e prática do sacramento da Penitência.

preciso, em seguida, Deus agradou a n. 13:

"Assim, purificados do pecado original e de todo pecado, somos chamados a uma vida nova configuração a Cristo [cf. ROM 6,4]».

Com as crianças tornam-se de Deus, Não é abrir a porta da salvação eterna ea entrada, como membros da Igreja, no reino dos céus. Certain, isso não quer dizer que Deus seja punir e misericordioso ao mesmo tempo com a mesma pessoa, o que seria inconsistente, porque gravidade e misericórdia são realmente duas virtudes que são mutuamente exclusivos. A gravidade inflige uma penalidade; Mercy leva-lo. Se há uma horas, não pode haver outra. No entanto, às vezes eles se referem e mutuamente: a misericórdia que Deus usou para Israel atravessando o Mar Vermelho, Isso foi possível pela gravidade que ele usou contra os egípcios.

CONCLUSÃO

Você não parece incongruente ou de risco para comparar Deus agradou no Alimentação das ovelhas de Domingos o Santo Pontífice Pio X. Pode-se observar que eles diferem profundamente, porque o segundo é um grave, enquanto a primeira é perdoando. E ainda, Além do clima histórico mudou, entre os dois documentos há uma continuidade: Pio X teve que enfrentar o problema modernista. O pontífice reinante tinha que tomar conta da questão, porque o modernismo dos tempos de seu antecessor Pio X, como Maritain disse em 1966 [31], uma "febre dos fenos modesta do que a febre neo-modernista" do nosso dia. Desde a época de febre Maritain não mostra sinais de diminuir, em vez de, é atingido, a temperaturas que são susceptíveis de ultrapassar o 40 graus de calor. E, então, lembre-se que o Santo Pontífice Pio X chamado modernismo do seu tempo como a "soma de todas as heresias". A partir daqui, podemos ter uma idéia do modernismo hoje. Mas o Papa Francis Eu, infelizmente, não parece perturbado que muito. Não é que você faz em conta o que está acontecendo, pode ser, Talvez ele queira evitar o pânico?

Estávamos no meio do Concílio Vaticano II que acolheu o que era válido nos casos modernistas, mas evitou os erros modernistas, Mas então veio a Igreja, em excesso e decisivamente, durante a temporada de pós-conciliar. O Concílio Vaticano II, casos defesa, acrescentou que estava faltando em Alimentação das ovelhas de Domingos. Mas ele nunca esqueceu as advertências, ainda mais válida hoje do que nunca; mas, obviamente, o modernismo de hoje é diferente daquele do tempo. No reinante Papa tear, portanto, as seguintes tarefas:

Manter as realizações do Conselho, realizá-los e defendê-los; e corrigir alguma tendência otimista demais ou sentir-se bem, como por exemplo, como relatado para o n. 40 de A alegria e esperança, que indica que a Igreja tem apenas de comunicar com o mundo, em uma relação recíproca para igualar a-Church mundo. E esta tendência, é urgente para corrigi-los todas as falsas interpretações do pós-conciliar.

Purificar os modernistas de gnosticismo, boas-vindas a sua reformador dinâmica e progressiva, proibi-los de explorar o Conselho.

Purificar Lefebvre de pelagianismo, aprovar e apoiar a sua fidelidade à tradição, persuadi-los a aceitar o Concílio.

Fazendo mediação entre Lefebvre e modernistas, a fim de reconciliação mútua, unindo tradição e preservação com o progresso e renovação.

É uma tarefa enorme, querendo anormal. Mãe, de altronde, dentro da Capela Sistina era o homem Jorge Mario Bergoglio para atender a chamada ao trono sagrado dizendo que a eleição "aceito"E logo depois de se tornar Francis I. E por essa afirmativa "aceito», Ele deve assumir toda a responsabilidade diante de Deus e diante dos homens. E, certas responsabilidades pesadas, não assumimos ou evitando a dar respostas claras e confiáveis, ou dizendo que poderia ser sim, mas também não querendo, ou você sabe ... eu não sei, você faz!

Estamos diante de Deus o aroma de Cristo entre os que estão sendo salvos e os que estão perecendo [I Coríntios 2,15]

puffs conhecimento, mas o amor edifica [I Coríntios 8,1]

Da ilha de Patmos, 13 Março 2018

_____________________________

NOTA

[1] Veja o caso Nietzsche.

[2] o evangelho da alegria, nº 222. Cf. meu estudo A dependência da ideia da realidade em o evangelho da alegria do Papa Francisco, no PATH, Biblioteca Editorial do Vaticano, 2014/2, pp.237-316.

[3] Cf. Julius Meinville, Influência do gnosticismo judaico um ambiente cristão, por E. Inocente, Edições do Sagrado Fraternitas Aurigarum in Urbe, Roma 1898.

[4] Cf. Frances A. Yates, Giordano Bruno e a Tradição Hermética, Editoras Laterza, Bari 1992.

[5] Leon de Poncins, Maçonaria eo Vaticano, Britânicos Publishing Company, Londres 1968.

[6] Ele falou longamente em seu livro E.Kurlander I mostri em Hitler, Editora Mondadori, Milão 2018.

[7] Introdução à Teosofia, Irmãos Publishers Boca,Turim 1911.

[8] J.Maritain justamente fala de uma "gnosis hegeliana", dentro A filosofia moral. exame histórico e crítico dos principais sistemas, Morcelliana, Bréscia 1971, c.IX.

[9] Anne Brenon, I Catari. História eo destino dos verdadeiros crentes, Convivio-Nardini Publisher, Florença 1990; Livre em dois princípios:, um Tratado neo-maniqueísta século XIII, editado por A.Dondaine,EM, Instituto Histórico da Dominicana S.Sabina, Roma 1939.

[10] I gnosticismo, TALVEZ, Turim, 2002.

[11] O despertar da gnose ou tornar-se Deus, O terceiro, Bari 1990.

[12] Edições do Cerf, Paris 2000.

[13] CF meu livro O mistério da Redenção, edições ESD, Bolonha 2004, PP. 318-329.

[14] Karl Rahner. A Segunda traído, Edições Fé&Cultura, Verona 2009, c.V - Graça.

[15] Cf .minha ensaio A raiz do dottrna teórica cristianismo anônimo de Rahner, dentro Karl Rahner. Uma análise crítica, editado por S.Lanzetta, Proceedings da 23 para dar Florence 23 novembro 2007, organizado pelos Franciscanos, Publicado por Cantagalli, Florença 2009, pp.51-71.

[16] O Carta Ele cita C.25, 31-46 Matthew.

[17] Conselho de Quierzy 853 (Denz.623). Cf. o meu livro Esiste Inferno. A verdade negado, Edições Fé&Cultura, Verona 2010.

[18] Cf. Declaração Cristo o Senhor do CDF de 6 agosto 2000.

[19] Denz.1351

[20] A luz, 16.

[21] Cf. A explicação para este dado por Maritain A Igreja de Cristo. A pessoa da Igreja e seu pessoal, Descleée Brewer, Usado 1870, c.X, III.

[22] notificação "Mais tarde" do 24 Janeiro 2001. Cf. seu Introdução ao cristolgia, PIEMME 1993.

[23] Humanidade. História de Deus, Queriniana, Bréscia 1992, pp.219-220.

[24] Em Rahner doutrina da relação corpo-alma, ver meu livro citado Karl Rahner, Conselho traído, c.iii.

[25] Denz.800.

[26] Denz.902.

[27] Denz. 1440-1441.

[28] Denz.801.

[29] Denz.1820.

[30] Concílio de Trento, Denz. 1512-1513.

[31] O camponês do Garonne, Desclee de Brouwer, Usado 1966, p.16.

O LIVRO DAS SANTAS MISAS DE A ILHA DE PATMOS, VEJA WHO

eleitores Confidenze para um padre italiano: I explicar porque eu não ir votar

4 Março 2018/dentro Realidade/de Pai de Ariel

- fora das linhas comuns de A Ilha de Patmos —

Confidências aos eleitores de um padre italiano: VI EXPLICAR POR QUÊ não vou votar

Há duas razões principais pelas quais venho expressando minha vontade ao longo de dezesseis anos sem direito a voto, que são, respectivamente,: o problema da ignorância propagação abismal entre o povo italiano e traiçoeiramente aumentado por aqueles que têm grandes interesses para aumentá-la; a situação do grande reservatório de votos do sul da Itália, que se seguiu para a mão para a gestão de energia transversal dos vários máfias poderosas, que sempre executar o mercado desses votos, sem que, qualquer partido político, nunca poderia ganhar eleições nacionais.

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

artigo em formato de impressão PDF

paradigma de uma nação e seu povo: Syracuse, centro de Ortigia, coração histórico e arqueológico da antiga cidade grega, com sacos de lixo jogado por muitos dos eleitores com direito a voto nas esquinas

Como eles sabem que os muitos milhares de nossos leitores diários, revista A Ilha de Patmos trata da teologia eclesial e da atualização pastoral, nenhuma corrente política. Poucas horas após a abertura das assembleias de voto, onde o eleitorado da República Italiana direito a alimentar a votar para as eleições nacionais, Desejo oferecer em termos de exceção para os leitores, mas acima de tudo ele eleitores, meu comentário sobre por que o público, durante os últimos dezesseis anos, eu não ir às urnas para votar para as eleições administrativas e políticas nacionais.

Você deve primeiro dissipar um equívoco a morrer duro: o voto é um direito e um dever, mas não uma obrigação. Portanto, que num sistema democrático decide expressar sua livre vontade pela abstenção de voto, Não é um mau cidadão, mas um membro digno de que as pessoas que compõe o corpo das subsidiárias da República Italiana. E não é verdade que quem não vota "dá o voto à maioria", ou "favorecer a vitória da maioria", porque dizer isto é como dizer que quem não passa por uma saída da autoestrada de Roma, portanto, ele não coleta o bilhete com o qual pode pagar na saída de Nápoles ou Salerno, é como se ele o tivesse retirado e pago o mesmo. E você entende bem que tal afirmação, é completamente ilógico.

O voto, por si, É uma expressão livre da vontade que pode ser expresso de várias maneiras. Qualquer ato de vontade, como ensinado pela antiga sabedoria dos mestres pensamento grego, Ele pode de fato ser expressa, tão eficazmente, ambos com ação e com a falta de ação. Todo o ritmo do Iluminismo, que, como nos lembramos não é imposta através de abraços e beijos, mas com a barbárie de guilhotinas. Pois é pensado o Iluminismo que a falta de ação, se necessário violenta e sangrenta, equivale a uma falta de responsabilidade. E o Iluminismo, apenas para lembrar, o culminar através daquele pequeno gloriosa Revolução Francesa, em nome de uma idéia de liberdade tanto questionável, injustiças cometidas violações graves e pagos com o sangue de muitos inocentes após julgamentos sumários, com sentenças de morte não imposta com base em evidências impecável, mas muitas vezes infligido apenas por ódio, a inveja social e inveja.

paradigma de uma nação e seu povo: isso não é retirado do acervo fotográfico do Casbah de Argel dos anos cinquenta do século XX, estamos em Syracuse, no coração de Ortigia, a poucos metros do sítio arqueológico do Templo de Apolo, um dos maiores templos dóricas da Grécia Antiga. O lixo que você vê na imagem, Ele foi deixado por eleitores para votar, as mesmas pessoas que, em seguida, gritam "Não, políticos corruptos, Nós limpar o país!»

Alguma coisa similar agora podemos reconhecê-la em um parceiro nível psicológico no movimento miserável criado pelo comediante italiano Beppe Grillo, justicialismo que se refere à memória histórica da pessoa que sabe a história e tem estudado, determinados estilos de Robespierre, ao contrário deste comediante, no entanto, foi uma mente brilhante e inteligente. A sequela deste ranting quadrinhos Pecorone é constituída por seu sonho e assim chamada "rede Popolo", reminiscente das multidões iradas sob o palco de guilhotinas; as multidões compostas principalmente por aqueles analfabetos ignorante sobre o grillino Luigi di estilo Maio, que aplaudiu intoxicado com sangue e violência, quando Executioner cortou-lhe a cabeça para Antoine Lavoisier, uma das mentes mais brilhantes de não só France, mas a Europa como um todo, tanto que alguns anos mais tarde, foi dito que talvez mais duzentos anos não seria suficiente, para ver reviver outra mente brilhante como aquele. E pessoas como Beppe Grillo e Luigi Maio, abaixo com seus furiosos "Rede de Pessoas", se alguma coisa, hoje não havia, Eles seriam capazes de dez ghigliottinarne, homens como de Lavoisier.

Incidentalmente, Eu acredito que enquanto Beppe Grillo, enquanto não acabar por sua vez na guilhotina como acabei Robespierre, ele vai acabar como vítimas de sua própria violência, e tempo e lugar terá de deixar a Itália, como na época em que teve que deixar Bettino Craxi, embora sem pequena diferença: Bettino Craxi era um estadista, enquanto Beppe Grillo é um humor demente só capaz de inflar o quadrado decepcionado e frustrado com humores quase sempre agressivos e acima de tudo emocional-irracionais.

paradigma de uma nação e seu povo: estamos sempre em Ortigia, o centro histórico da antiga cidade grega de Siracusa, algumas dezenas de metros de distância do sítio arqueológico do Templo de Apolo

Por outro parte há um oitenta anos de idade, certa Silvio Berlusconi, com uma vida atrás de você com um eufemismo brando podemos definir “intenso” e “agitado”. Ao contrário Grillo, Este octogenário sgrillettante não é um humoral demente, mas uma pessoa com grandes habilidades práticas em termos de organização e gestão do, mas também no plano político.

Se eu expressei anteriormente que eu nunca daria o voto a uma pequena Robespierre revivido como Grillo, Eu continuo a explicar que as razões pelas quais nunca iria votar - e para o qual eu nunca votei - Berlusconi, Eles encontram-se resumidos como se segue: porque ela incorpora e expressa o melhor do pior da sociedade hedonista, narcisista e, especialmente, negligente. Nunca chamaria Berlusconi pessoa imoral, porque isso seria realmente um eufemismo. Berlusconi é uma pessoa moral que expressa tais como a negação viva de tudo o que são os meus sentimentos pessoais e os valores cristãos da vida. Berlusconi, apesar da sua tenra idade de oitenta anos, é um pobre sofrimento de falocêntrico priapismo apoiado pelos artifícios de Viagra.

Eles servem como corola estes dois pólos principalmente na disputa, uma série de micro partes nascidas mais ou menos durante a noite em eleições, mas necessário para dar aos eleitores a ilusão do voto ofereceu uma pequena agregação poucos. Infelizmente, os eleitores, envolvido frequentemente e em grande parte santa ignorância, ignorar que o voto nestes partidos pequenos micro, é equivalente em todos os aspectos a dar uma 'Puta Na um cheque assinado em branco, nenhuma quantidade não datada. Um ponto quel, de uma forma totalmente legítima, a cadela piedosa ela vai decidir o que pimp pimp ou trazer o seu cheque, que quantidade de dinheiro colocado dentro eo que banco para descontá-lo.

paradigma de uma nação e seu povo: estamos sempre Ortygia Syracuse, com lixo à esquerda antes de um edifício histórico do século XVII, na frente da igreja Madonna del Carmine, século XVI

Portanto, aqueles que decidem votar em protesto Matteo Salvini, ou enxadas ou outra diferente, mas ainda semelhante, Ele vai oferecer o seu cheque em branco para aquele a quem eles decidem levá-la: Berlusconi, para Grillo, ou o Partido Democrata. Se de fato o partido mais votado por si só não vai conseguir a maioria, Você vai precisar dos votos desses outros partidos pequenos, eles vão vender a um preço elevado seu próprio pacote de classificação em troca de condições e condições específicas.

Desnecessário dizer - embora seja apropriado dizer e acima de tudo lembre-se - que um sistema eleitoral semelhante frustra a vontade do eleitor e transforma precisamente o voto dado em um cheque em branco reais assinados, nenhuma quantidade não datada, colocar total confiança nas mãos de 'na cadela mercê total de seu cafetão ou cafetão, embora na verdade você nem vai saber a identidade até que tenha sido formado o novo governo do país.

Há duas razões principais para o qual até agora durante dezesseis anos eu expressar minha vontade através sem direito a voto, que são, respectivamente,: o problema da ignorância propagação abismal entre o povo italiano e traiçoeiramente aumentado por aqueles que têm grandes interesses para aumentá-la; a situação do grande reservatório de votos do sul da Itália, que se seguiu para a mão para a gestão de energia transversal dos vários máfias poderosas, que sempre executar o mercado desses votos, sem que, qualquer partido político, nunca poderia ganhar eleições nacionais.

Vamos começar a partir do primeiro de seus pontos, que é a ignorância, primeiro explicando que a maioria daqueles legítimo direito de votar, Eles nem sequer sabem como estruturado a nível constitucional e política, a República Italiana. E quanto mais ignorante que eles são ignorantes, mais fervoroso para eles em dar vida a discussões políticas absurdas mais ou menos comparáveis aos de um cara pobre, totalmente jejum de todos os rudimentos básicos de anatomia humana, No entanto, presume ser capaz de discorrer sobre as ciências médicas. Para isso é então adicionado a pior, porque este tipo de ignorantes, não limitada ao discurso sobre as ciências médicas, mas também tomar a liberdade de dar incompetente para um especialista em anatomia durante trinta anos ensina este assunto importante em cirurgia escola médica. De fato, juntamente com a 'imaginação' mítico reivindicado em Sessenta, hoje, com ele no poder, não é, infelizmente, muito longe mesmo ignorância, suportado pela pior arrogância agressiva que é típico do todo não sei, ignorando o ignorante e, por esta, rants roda livre, tudo com um perigoso agravando toda a comunidade nacional: os eleitores ignorantes e, infelizmente, há muitos, infelizmente, são a maioria! Porque, se não tivesse sido, como poderiam, multimilionário italiano, entrar em mãos de um comediante que em 2007 ele lançou suas idéias políticas de longo alcance, chamando os italianos para participar em massa em seu primeiro Dia foda ?

paradigma de uma nação e seu povo: estamos sempre Ortygia Syracuse, a poucos metros da basílica paleocristã de San Pietro, datando do século IV: materiais de construção resíduos de um dos muitos canteiros de obras abusadores estão localizados no centro histórico, em completo desrespeito dos administradores locais

Acontece, assim como para ouvir o veneno eleitor ignorante para declarar erros deste tipo: "Se tivesse abolido um dos dois quartos e enviou membros de casas que agora compõem, Eles seriam curados por grande parte as finanças do Estado ". Eu me pergunto: que irá explicar a estes ignorantes venenoso, do que eles realmente pensam de fazer política com Dia foda, você dizer tal coisa seria como dizer que os Moses Patriarca, feita com um balde de três a quatro litros de água do Mar Vermelho, criado como um seco para dividir as águas e passar entre eles todo o povo dos filhos de Israel? Dito sobrevoo sem deter sobre o que seria em si um longo e aqui não é possível dissertação em direito constitucional, para explicar em poucas palavras o chamado bi-cameralismo, no nosso país, Não foi adotada para criar "défice público", mas para os mais altos padrões de democracia. e a democracia, admitiu que ele tem custo, Terá ainda não um custo demasiado elevado, sempre com o devido respeito da Dia foda e aqueles gritos Foda-se praças embalados na esteira de um esquizofrênico quadrinhos, eles realmente pensam que podem salvar seu país.

O que dizer dos escândalos periódicos encenado pelos exércitos de psicológica analfabetos quando o grande Academia Foda, eles começam a atirar trovões e relâmpagos sobre os chamados salários ouro de deputados? Eu me pergunto: durante a escolaridade obrigatória, que por lei ainda deve ser feito - embora muitos não aprenderam nada, como o abismal ignorante Luigi di Maio -, lição pouco simples na educação cívica, daqueles que, se bem feito são compreendidas mesmo pelo pessoal do 0:13 anos, alguém já lhe explicou por que os parlamentares recebem, e é justo que eles recebam, um salário razoável e também alta?

Além do fato de que uma MP representa a dignidade de um país inteiro, por isso é bom que, por essa razão por si só não ir correr com ass remendado, o que deve ser explicado com uma lição de história simples de acadêmicos essa frase ótima Academia Foda, é o que aconteceu na Itália monárquica quando, em certas posições, Eles poderiam acessar apenas representantes das famílias aristocracia proprietárias, das famílias industriais e famílias de classe média alta, por que certos serviços e funções políticas foram de modo algum remunerados. Portanto, inicialmente, Senadores e deputados nem sequer recebeu um reembolso para despesas que enfrentaram a caminho de Roma no Senado Real ou o Real Câmara dos Deputados. Vamos ver então quem eram naqueles anos os senadores: eles eram membros da família Agnelli, Pirelli, Brera ... nenhuma pessoa, embora com talento político, Ela nunca poderia vir a certos encargos, porque ele não tem os meios para sustentar sua atividade política ou senador parlamentar, especialmente quando certa pesados antes de tudo implica a necessidade de deixar seu local de trabalho ou de emprego para se dedicar em tempo integral para atividades políticas, o que por si só, um serviço de alta e nobre para Madrepatria. Mas aqui está pronta resposta dos acadêmicos da grande academia Foda-se, porque ler o comentário em torno dos blogs, tais como membros da chamada rede Jacobean Popolo, É de certa forma hilariante: "Os deputados têm de trabalhar e ficar!». Deixe-me entender, ilustres membros da Rede de Grandes Pessoas: Há talvez alguém que iria reivindicar, no entanto, também de uma forma séria e convicta, que, se alguém quiser fazer o primário do departamento de cirurgia cardíaca, Ele deve ir para o trabalho para ser capaz de dirigir a divisão de hospital? Ou talvez um professor, Se você quer ensinar, para ir ao trabalho, a fim de ensinar? Ou talvez um trabalhador, se você quiser ter o luxo de trabalhar em uma linha de montagem industrial, para ir ao trabalho, a fim de manter seus empregos? Ou talvez um fazendeiro, para se dar ao luxo de vacas de ordenha em seu celeiro, Ele deve ir para o trabalho, se você quiser, em seguida, avançar para a ordenha?

paradigma de uma nação e seu povo: estamos sempre na antiga Ortigia Syracuse, com sacos de lixo deixados por aqueles com direito a voto em uma rua de Graziella, antiga e pitoresca bairro de pescadores

Temo por isso que, infelizmente, confundem os abusos, ligado tanto à corrupção da classe política é a sua peculato, com aqueles que nascem, e que em si como uma garantia de democracia e representação máxima democrática de todos os cidadãos, sem distinção de classe e classe social. Mas a maioria, que as praças de sbraitanti Foda-se os pobres Cricket não vai entender - porque envolveria um monte de pressupostos da responsabilidade por parte de milhões de indivíduos -, É que os políticos corruptos são sempre nasce e prática por pessoas corruptas, porque é as pessoas que votaram por eles, e que se seguiu a votar para eles, não são eles que serão impostas por um golpe: Eles foram eleitos por uma maioria de eleitores! E o italiano, Na minha opinião, é um povo profundamente e profundamente corrompido, que, como tal, expressa a corrupção corrupto e também através do mecanismo de eleição democrática liberal, especialmente as eleições administrativas locais, onde exércitos de eleitores cortejando os políticos mais imorais e corruptos se ver como eles são reconhecidos e garantidos seu "direito sagrado" de viver em várias formas de "ilegalidade institucionalizada".

O segundo dos pontos para o qual eu expressar minha livre vontade através sem direito a voto Está ligado ao drama que vê toda uma fatia do nosso país governado pela máfia, cujas denominações são várias: camorra, N'drangheta, Cosa Nostra e Sacra Corona Unita.

paradigma de uma nação e seu povo: estamos sempre na antiga Ortigia Syracuse, com sacos de lixo deixado por aqueles com direito a voto em uma praça histórica distintamente

Por muitas décadas as várias máfias são servidos melhores regras democráticas para impor seu domínio, ou para colocá-lo claro e breve: em áreas inteiras do nosso país, aqueles que tomam seus votos são as várias máfias. Para derrotar o poder do governo máfia de regiões inteiras, Deve decisivamente afetar e direita radical no sistema de votação, colocar ou em Campania, nem em Calabria ou Sicília você pode ganhar eleições sem o apoio da Camorra, N'drangheta e Cosa Nostra. De modo a, quer directamente ou através da utilização de homens de palha, esses agrupamentos mafiosos afetar os governos locais e depois na vida política nacional através de seus próprios homens.

Para entender esta declaração minha sepultura é necessário recorrer a exemplos concretos, ou se preferir para testar imagens visíveis e fresco. A fim de fazer isso, devo começar por dizer que resido em parte em Roma, onde eu faço diferentes escritórios relacionadas com o meu ministério como sacerdote e teólogo, incluindo um em particular que me envolve como postulador na Congregação para as Causas dos Santos, e em parte resido em Syracuse, onde eu me aposentar quando eu tenho que estudar com calma certos documentos, ou quando tenho que me preparar documentação cuidadosa ou trabalhar em meus escritos de vários tipos. Esta explicação e esclarecimento é inteiramente devido, porque eles precisam entender é o exemplo dado e depois elevada para o paradigma, Ambas as fotos que acompanham este artigo como igualmente paradigma tornada visível através de imagens.

Aqui, em seguida, serviu de: no coração histórico da antiga cidade grega de Siracusa, qual é Ortigia - onde eu tenho uma das duas residências diferentes, entre os quais eu compartilho I -, Tem sido objecto de recolha selectiva de resíduos. Por conseguinte, foram justamente removidos todos os compartimentos deste grande centro histórico, artístico e arqueológico, porque todo o domicílio ou residência foram fornecidos com caixas internas para a recolha de resíduos. Com zelo diligente, Eu e meu colega de trabalho que compartilha comigo o trabalho e, em seguida, espaços vivos, tanto em Roma e em Syracuse, Nós diferenciar o desperdício, então, os dias fixos, dizer lixeiras domésticas para fora da porta. Enquanto nós e outras pessoas fazem isso, um maior número de habitantes, havendo mais bandejas na rua, joga lixo nas esquinas das ruas, com resultados angustiantes visível no centro: montes de sacos de lixo na esquina da monumentais edifícios históricos.

paradigma de uma nação e seu povo: estamos sempre na antiga Ortigia Syracuse, com sacos de lixo deixado por aqueles com direito a voto em uma praça histórica distintamente

Qualquer alma ingênua ele pode perguntar: Por quê, a polícia de trânsito ou a Polícia, não se apresse para as casas destes bombardeio incivilizado de sanções administrativas? Muito mais, sancionar várias dessas pessoas também seria fácil, se considerarmos que vários deles, entre um campo e outro em prisão domiciliar, vivendo em casas ocupadas ilegalmente, Eles têm a conexão ilegal à luz, Eles têm crianças pequenas com todas as ferramentas tecnológicas mais avançadas e mais caro, mas eles não executar qualquer trabalho e não são capazes de documentar toda a renda recebida. Então por que, não intervir?

I explicar imediatamente para as almas piedosas das razões para a não-intervenção: porque quem jogar lixo nas esquinas dos palácios, Eles têm uma média de seis ou sete pessoas em cada dez. E estes seis ou sete em cada dez, politicamente falando, Eles são chamados de eleitores. E quando há eleições, estes seis ou sete incivilizado, o primeiro toque de corneta como ovelhas começam a dar massa a votar mob em serviço, ou a figura política atrás da qual se esconde a máfia ou um inteiro máfia gangue. Agora, desde que as eleições são vencidas com uma maioria composta hoje infelizmente incivilizado, você entende bem que ninguém vai tocar - e eu nunca quero dizer, de qualquer maneira -, esses eleitores preciosas, porque eles são indispensáveis, como a maioria qualificada, para manter viva toda uma corrupta e corruptora.

Antes deste exemplo concreto, Está tudo errado, da minha parte, consciência de pertencer a essa minoria de três ou quatro civis contra dez incivilizado, afirmar: a votação esta bela e preciosas pessoas, mas não o meu voto? Ou para esclarecer: que bom voto, quando já existe uma maioria que ganhou partida, que neste caso é a maioria dos incivilizado, de abusadores, daqueles que estão acampados em um pequeno crime eo outro em prisão domiciliar, de beneficiários de pensões de invalidez falso, ou pensões acompanhamento concedido a todas as pessoas com deficiência, a seguir com os beneficiários do fundo de financiamento regional para os dados perdidos absurdo do que atividades de arte e artesanato sempre improváveis, mas que na verdade são apenas presentes - muitas vezes chovidos em barris de algumas dezenas de milhares de euros -, utilidade de que é apenas para manter boas famílias inteiras de forrageamento eleitores por políticos locais com o dinheiro de todos os contribuintes públicos?

as caixas de reciclagem de Syracuse residência do padre Ariel S. Levi di Gualdo, O escrutínio tem dispostos nas caixas de azul, a um para o papel e cartão separado, exercendo assim seu próprio direito livre e inquestionável: o direito de sem direito a voto.

E como, se eu for para votar! Eu faria se meu voto foi de alguma forma útil para ajudar a mover sequer um milésimo do saldo. Contrário, antes corruptora corrupto e do Povo que expressa a corrupção, que detém a maioria, Eu não vou assinar um cheque em branco a 'na cadela, nenhuma figura e sem data, sabendo muito bem que ela vai entregá-lo para um cafetão ou cafetão que, a melhor forma de preferência, escolher com qual banco colocá-lo à coleção.

Ao agir desta forma, Eu não acho que eu sou um mau cidadão, muito pelo contrário! Pelo contrário, seguiterò sempre considerar Itália minha pátria orgulhoso e amado, Enquanto isso fazendo a coleção juntamente com uma minoria de civis, enquanto a maioria vai dar o segredo da urna da oferta à votação rodada máfia, assim lixo produz incrementos de lixo e lixo, até o colapso total deste miserável democracia agora esvaziado de liberdade, por que é isso que há muito inaugurada: Democracia sem liberdade.

Deus abençoe Itália, seu povo e seus líderes por ocasião das eleições nacionais.

a Ilha de Patmos, 3 Março 2018

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