(Texte anglais après l'italien)

 

Si vous ne vous convertiz pas, vous périrez tous de la même manière

C'est un devoir permanent de l'Église à examiner les signes de l'époque et à les interpréter à la lumière de l'Évangile, pour que, adapté à chaque génération, Peut répondre aux questions pérennes des hommes sur le sens de la vie actuelle et future et leurs relations mutuelles.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Le philosophe filone d'Alessandria (Alexandrie d'Égypte, 20 a.C. circa - 45 dC. environ) Il rapporte dans l'un de ses écrits que Ponzio Pilato était un gouverneur tyrannique et dur, "Inflexible par nature et cruel pour son obstination", et que pendant son mandat n'était pas compté en Judée «Corruption, violence, vol, voies de fait, abus débridé, exécutions continues sans processus et sans limites, cruauté sauvage " (Délégation à Gaius).

Nous avons également une mémoire de ces actions dans le Nouveau Testament, En dehors des histoires de la passion où Pilate est plus mentionné. Le verset qui ouvre l'Évangile de ce troisième dimanche de Carême nous amène à la nouvelle que seul le troisième évangile sait (Lc 13,1). Selon certains commentateurs, Le fait que Jésus était Galileo aurait pu influencer pourquoi. Cet événement tragique lui a été signalé. Nous lisons la chanson:

«En même temps, certains se sont présentés pour faire rapport à Jésus le fait de ces Galilei, dont le sang Pilate avait coulé avec celui de leurs sacrifices. Prendre la parole, Jésus leur a dit: « Pensez-vous que ces Galiléens étaient que plus grands pécheurs que tous les autres Galiléens, car ils ont souffert de telles choses? Non, je vous le dit, mais à moins que vous vous repentez, périrez tous de la même manière. Ou ces dix-huit personnes, sur lequel la tour de Sìloe s'est effondrée et les a tués, Vous croyez qu'ils étaient plus coupables que tous les habitants de Jérusalem? Non, je vous le dit, mais à moins que vous vous repentez, périrez tous de la même manière ». Cette parabole a également dit: «Un homme avait planté un figuier dans son vignoble et est venu chercher là-bas, mais il a trouvé. Puis il dit au jardinier: "Voici, Je cherche des fruits sur cet arbre depuis trois ans, Je trouve aucun. Par conséquent! Parce qu'il doit exploiter le sol?». Mais cela a répondu que: "Maître, Laissez-le à nouveau cette année, Tant que j'ai des miels autour de lui et que j'ai mis l'engrais. Nous verrons si cela portera des fruits pour l'avenir; Il n'est pas, vous le couperez " (Lc 13,1-9).

Pas seulement une tendance, Mais aussi l'historien Giuseppe Flavio, Dans ses antiquités juives, Il écrit que Pilate agissait avec un poignet ferme, surtout s'ils étaient des émeutes, Jusqu'à ce qu'il soit prêt à tuer les émeutiers sans pitié. Lorsque les nouvelles rapportées dans l'Évangile auraient pu arriver? En raison de la mention des sacrifices, cela aurait pu arriver ou pendant que ces Juifs se rendent au temple, ou pendant le sacrifice réel des animaux; Dans ce cas, ce serait un acte sacrilège perpétué lors d'une cérémonie religieuse. Cependant, c'est que Jésus est une occasion d'inviter la conversion:

« Pensez-vous que ces Galiléens étaient que plus grands pécheurs que tous les autres Galiléens, pour avoir souffert tellement? Non, je vous le dit, Mais si vous ne vous convertiz pas, vous périrez tous de la même manière ".

À la même conclusion, il vient en commentant un autre fait, La mort de dix-huit hommes causés par l'effondrement d'une tour. Le texte évangélique s'ouvre sur l'annotation "en même temps" (Lc 13,1), qui lie le péricope liturgique à ce qui précède. Ou au discours de Jésus sur le discernement du temps et la capacité de juger aujourd'hui et ce qui est juste (Lc 12,54-57). C'est précisément à ce moment que certains s'approchent de lui pour lui apporter l'épisode violent. Ils sont faits de l'histoire qui remettent en question la conscience, Puis comme aujourd'hui, Et Jésus n'échappe pas au discernement et à un jugement rendu cependant avec une perspective de foi. Et le jugement de Jésus est d'abord libre, Libre de la croyance encore répandue à son époque de lien entre le péché et le malheur.

Quitter cet ancien schéma théologique Jésus démontre non seulement sa liberté intérieure, Mais aussi la capacité de voir des hommes et des non-sceneurs, victimes et pas seulement coupables, Par conséquent, proposant une lecture des événements ému par la foi et non par le conformisme, même il est théologique ou spirituel. L'éperon à la conversion, répété deux fois, "Mais si vous ne vous convertissez pas ...", C'est une invitation à prendre la vie au sérieux, Mais aussi les besoins de Dieu. Pas que Dieu envoie des malheurs pour nous convertir, Mais précisément parce que ceux-ci se produisent inévitablement, La personne de foi n'échappe pas au discernement et à l'interprétation, avec le risque consécutif de prendre position. À cet égard, le deuxième Conseil du Vatican est exprimé:

«C'est le devoir permanent de l'Église à examiner les signes de l'époque et à les interpréter à la lumière de l'Évangile, pour que, adapté à chaque génération, Peut répondre aux questions pérennes des hommes sur le sens de la vie actuelle et future et leurs relations mutuelles. En fait, nous devons connaître et comprendre le monde dans lequel nous vivons, Ses attentes, ses aspirations et son caractère souvent dramatique " (La joie et l'espoir n. 4).

C'est la capacité de découvrir la main de Dieu, Sa providence était une fois dit, Derrière les événements, aussi ceux de chaque vie. Donc, pour Jésus, entendre parler d'une séditieuse tuée par Pilate ou d'autres décès sous un effondrement n'est pas une occasion de voir dans ces faits une punition divine pour les pécheurs. En fait, il en va de même, dans l'Évangile de Jean, Je lui demandera une naissance aveugle, Sur qui il avait péché parce qu'il se retrouve dans cet état: "Il n'a pas non plus péché, ni ses parents, mais il en est ainsi parce que les oeuvres de Dieu peuvent se manifester en lui " (Gv 9,3).

Jésus donc, quitter la route la plus simple, prévient que vous pouvez apprendre des événements. Le fait de la mort de certains devient un avertissement pour d'autres: "Si vous ne vous convertissez pas, périrez tous de la même manière ». Après tout, la parabole Fig Itrective pose également un problème similaire. Ce figuier semble vivant, Mais en réalité, il est mort, Puisqu'il ne produit rien. Dans l'Évangile lunanien, nous trouvons plusieurs exemples de personnes qui, métaphoriquement, Ils sont dans le même état que le prêtre en coton; Ils semblent morts, Néanmoins, ils suscitent l'intérêt du Seigneur qui cherche qui est perdu. C'est le cas de Zaccheo: "Le fils de l'homme est en fait venu chercher et sauver ce qui a été perdu" (Lc 19,10); du fils prodigue de la parabole: "C'était mort, Et il est revenu à la vie " (Lc 15,32); du même malfacteur crucifié avec lui à qui Jésus promet: "Aujourd'hui, vous serez avec moi au paradis" (Lc 23,43).

En Jésus, la patience et la miséricorde divines sont révélées qui ne veut pas la mort du pécheur, Mais ça convertit et vivant (cf.. Ce 18, 23). Pour interpréter cela, le Seigneur respecte l'époque du chanteur, Comme l'agriculteur le fait avec son appel aux soins et à l'attente: "Mais cela a répondu que: “Maître, Laissez-le à nouveau cette année, Tant que j'ai des miels autour de lui et que j'ai mis l'engrais. Nous verrons si cela portera des fruits pour l'avenir; Il n'est pas, Tu couperas”. Tandis que Giovanni Battista, au début de l'Évangile, Il avait prêché un jugement eschatologique sans appel, Pour qui: «L'obscurité est placée à la racine des arbres; Par conséquent, chaque arbre qui ne donne pas de bons fruits est coupé et jeté dans le feu " (Lc 3, 9); Jésus, au lieu, C'est le vignoble qui ne sait pas seulement attendre, Mais cela montre qu'il croit au changement et à la conversion du pécheur qui, pour le moment, pas de bons fruits ou ne donne pas du tout. Devant le filet: "Coupez-le!»; Jésus s'oppose à son: "Laissez-le" (Supractions, comme vous, en grec). Un verbe qui, parmi ses principales significations, doit laisser libre, remettre une faute, assaisonner une dette. Ainsi, cette parabole miniature devient un enseignement important pour le temps du Carême ou pour l'année du jubilé qui se célèbre. Nous avons besoin d'un temps de conversion pour atteindre la guérison et la libération. Ce n'est peut-être pas un hasard si immédiatement après la parabole FICO pendant trois ans, Luca raconte une guérison: celui d'une femme infirme pendant dix-huit ans (Lc 13,10-13).

Joyeux dimanche tout le monde!

de l'Ermitage, 23 mars 2025

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Si vous ne vous convertiz pas, vous périrez tous de la même manière

Il est du devoir permanent de l'Église à examiner les signes de l'époque et à les interpréter à la lumière de l'Évangile, pour que, d'une manière adaptée à chaque génération, Il peut répondre aux questions pérennes des hommes sur la signification de la vie actuelle et future et leurs relations mutuelles.

 

 

 

 

 

 

 

 

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Le philosophe philo d'Alexandrie (Alexandrie d'Égypte, autour 20 BC - Autour 45 UN D) Signale dans l'un de ses écrits selon lesquels Pontius Pilate était un gouverneur tyrannique et dur «inflexible par nature et cruel en raison de son obstination», Et que pendant son mandat, il n'y avait pas de pénurie de «corruption, violence, vol, voies de fait, abus débridés, Exécutions continues sans essai, cruauté sauvage” (Délégation à Gaius).

Nous avons également une mémoire de ces actions dans le Nouveau Testament, En dehors des histoires de passion où Pilate est principalement mentionné. Le verset qui ouvre l'Évangile de ce troisième dimanche de Carême nous dit que seul le troisième évangile sait (lk 13,1). Selon certains commentateurs, Le fait que Jésus soit galiléen a peut-être influencé pourquoi. Cet événement tragique lui a été signalé. Lisons le passage:

«À ce moment-là, certaines personnes qui y étaient présentes lui ont parlé des Galiléens dont le sang Pilate s'était mêlé au sang de leurs sacrifices. Il leur a dit en réponse, «Pensez-vous que parce que ces Galiléens ont souffert de cette manière, ils étaient de plus grands pécheurs que tous les autres Galiléens? En aucun cas! Mais je te le dis, Si vous ne vous repentez pas, vous périrez tous comme ils l'ont fait! Ou ces dix-huit personnes qui ont été tuées lorsque la tour de Siloam est tombée sur eux, Pensez-vous qu'ils étaient plus coupables que tous les autres qui vivaient à Jérusalem? En aucun cas! Mais je te le dis, Si vous ne vous repentez pas, vous périrez tous comme ils l'ont fait!”. Et il leur a dit cette parabole: «Il y avait une fois une personne qui avait un figuier planté dans son verger, Et quand il est venu à la recherche de fruits dessus mais n'en a trouvé aucun, Il a dit au jardinier, «Depuis trois ans, je suis venu à la recherche de fruits sur ce figuier, mais je n'en ai trouvé aucun. [Alors] baisser. Pourquoi devrait-il épuiser le sol?"Il lui a dit en réponse, "Monsieur, Laissez-le pour cette année aussi, et je cultiverai le sol autour et le fertiliserai; il peut porter ses fruits à l'avenir. Sinon, vous pouvez le réduire »» (lk 13, 1-9)

Non seulement Philo, Mais aussi l'historien Josephus Flavius, Dans ses antiquités juives, écrit que Pilate agissait avec une main ferme, Surtout quand il s'agissait d'émeutes, au point d'être prêt à tuer sans pitié les émeutiers. Quand l'événement d'actualités rapporté dans l'Évangile pourrait-il arriver? En raison de la mention de sacrifices, cela aurait pu se produire non plus pendant que ces Juifs allaient au temple, ou pendant le sacrifice réel des animaux; Dans ce cas, ce serait un acte sacrilège perpétué lors d'une cérémonie religieuse. Dans tout les cas, Pour Jésus, c'est l'occasion d'inviter la conversion:

«Croyez-vous que ces Galiléens étaient plus pécheurs que tous les Galiléens, pour avoir subi un tel sort? Non, Je vous le dis, Mais si vous ne vous convertiz pas, vous périrez tous de la même manière ».

Il atteint la même conclusion Lorsque vous commentez un autre fait, la mort de dix-huit hommes causés par l'effondrement d'une tour. Le texte de l'Évangile s'ouvre sur l'annotation “en même temps” (lk 13:1), qui relie le péricope liturgique à ce qui précède. C'est, Discours de Jésus sur le discernement du temps et la capacité de juger aujourd'hui et ce qui est bien (lk 12,54-57). C'est précisément à ce moment que certains s'approchent de lui pour signaler l'épisode violent. Ce sont des faits de l'histoire qui remettent en question la conscience, alors comme aujourd'hui, Et Jésus ne craint pas le discernement et un jugement rendu, toutefois, avec une perspective de foi. Et le jugement de Jésus est avant tout gratuit, libre de la croyance généralisée encore en son temps de lien entre le péché et le malheur.

En s'éloignant de cet ancien schéma théologique, Jésus démontre non seulement sa liberté intérieure, mais aussi la capacité de voir des hommes et non des pécheurs, victimes et pas seulement coupables, Proposer donc une lecture d'événements motivés par la foi et non par le conformisme, que ce soit théologique ou spirituel. L'envie de conversion, donc, répété deux fois, “Mais si tu ne convertissais pas…”, est une invitation à prendre la vie au sérieux, Mais aussi les besoins de Dieu. Pas que Dieu envoie des malheurs pour nous convertir, mais précisément parce que ceux-ci se produisent inévitablement, La personne de foi ne craint pas le discernement et l'interprétation, avec le risque consécutif de prendre position. Le deuxième Conseil du Vatican s'exprime à cet égard:

«C'est le devoir permanent de l'Église à examiner les signes de l'époque et à les interpréter à la lumière de l'Évangile, pour que, d'une manière adaptée à chaque génération, Il peut répondre aux questions pérennes des hommes sur la signification de la vie actuelle et future et leurs relations mutuelles. En effet, Nous devons connaître et comprendre le monde dans lequel nous vivons, ses attentes, ses aspirations et son caractère souvent dramatique” (La joie et l'espoir n. 4).

C'est la capacité de découvrir la main de Dieu, Sa providence était une fois dit, Derrière les événements, Même ceux de chacun de la vie. Donc, pour Jésus, entendre parler de certaines personnes séditieuses tuées par Pilate ou d'autres personnes décédées sous un effondrement n'est pas une occasion de voir dans ces faits une punition divine pour les pécheurs. En réalité, Il répétera la même chose à ceux qui, dans l'Évangile de Jean, Demandez-lui un homme né aveugle, à propos de qui avait péché pour qu'il se retrouve dans cet état:

«Il n'a pas non plus péché, ses parents non plus, Mais c'était pour que les œuvres de Dieu se manifestent en lui » (Jh 9,3).

Jésus donc, Laissant de côté le chemin le plus facile, prévient que nous pouvons apprendre des événements. Le fait de la mort de certains devient un avertissement pour d'autres: «Si vous ne vous convertissez pas, Vous périrez tous de la même manière ». Après tout, La parabole du figuier improductif pose également un problème similaire. Ce figuier apparaît vivant, Mais en réalité, c'est mort, comme il ne produit rien. Dans le Luke Gospel, nous trouvons plusieurs exemples de personnes qui, métaphoriquement, sont dans le même état que le figuier dans la parabole; Ils semblent morts, Néanmoins, ils suscitent l'intérêt du Seigneur qui va à la recherche des perdus. C'est le cas de Zacchaeus: «Pour le fils de l'homme, est venu chercher et sauver ce qui a été perdu» (lk 19,10); du fils prodigue de la parabole: «Il était mort, et est à nouveau vivant » (lk 15,32); du même criminel crucifié avec lui à qui Jésus promet: «Aujourd'hui, vous serez avec moi au paradis» (lk 23,43).

À Jésus, Patience divine et miséricorde sont révélés qui ne veulent pas que le pécheur meure, mais plutôt pour lui de convertir et de vivre (Ce 18, 23). Pour accomplir cela, le Seigneur respecte les temps du pécheur, Comme l'agriculteur le fait avec son appel à s'en soucier et à attendre: «Mais il lui a répondu: “Maître, Laissez-le à nouveau cette année, Jusqu'à ce que j'aie autour de lui et que je mette l'engrais. Nous verrons si cela porte des fruits à l'avenir; sinon, Tu vas le couper”». Alors que John le baptiste, au début de l'Évangile, avait prêché un jugement eschatologique sans appel, Pour qui: «La hache est placée à la racine des arbres; Par conséquent, chaque arbre qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté dans le feu » (lk 3,9).

Jésus, d'autre part, le vinedressers qui ne sait pas seulement attendre, mais montre qu'il croit au changement et à la conversion du pécheur qui pour le moment ne produit pas de bons fruits ou pas du tout. Devant le filet: «Coupez-le!»; Jésus répond: «Laissez-le» (Supractions, comme vous, en grec). Un verbe qui, parmi ses principales significations, Remonter une faute, pardonner une dette. Ainsi, cette parabole miniature devient un enseignement important pour la saison de Carême ou pour l'année du jubilé qui est célébrée. Nous avons besoin d'un temps de conversion pour atteindre la guérison et la libération. Ce n'est peut-être pas un hasard si immédiatement après la parabole du figuier qui a été infructueux pendant trois ans, Luke raconte une guérison: celui d'une femme qui était malade depuis dix-huit ans (lk 13,10-13).

Joyeux dimanche à tout le monde!

de l'ermitage, mars 23, 2025

 

 

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