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Ivano Liguori
De l'Ordre des Frères Mineurs Capucins
Presbytère et théologien

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LA PASTORALE NÉCESSAIRE DES FUNÉRAILLES CHRÉTIENS OUVRE À L'ESPOIR DE LA RÉSURRECTION NON À LA BIZARRE EXTÉRIEURE DU PRÊTRE CÉLÉBRANT MÊME QUAND UN ÉVÊQUE EST PRÉSIDENT

[…] à Rome même, nous avons été obligés d'aider à 2012 à l'enterrement du plus célèbre réalisateur de films pornos, au cours de laquelle des acteurs et actrices pornos célèbres tout sauf repentis, après avoir reçu la Très Sainte Eucharistie de manière sacrilège, pas satisfaits ils sont montés à l'ambon pendant l'action liturgique pour faire un éloge réel et fier de la pornographie avant la fin de la Sainte Messe.

- Nouvelles de l'Église -

Auteur
Ivano Liguori, ofm. Cap..

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Qui comme moi est curé - avant même que je sois aumônier d'un grand hôpital de ville - il pourra me comprendre quand je dis qu'une des plus grandes difficultés pour un prêtre est de faire comprendre aux fidèles - mais aussi à ceux qui le sont un peu moins - que avec les sacrements c'est juste une blague. Les Sacrements ne sont pas comparables à une pâte à modeler ductile, utile de façonner selon les époques et les circonstances, fabuleux lorsqu'il s'agit de répondre à des besoins artistiques, pour exprimer l'inspiration du créateur, mais sans exiger plus que ce que cet humble matériau peut vraiment donner en dehors de ce pour quoi il a été créé par l'esprit de l'homme.

Avec les sacrements certains pensent qu'ils peuvent tout faire, mais absolument tout. Et si quelque chose ne peut pas être fait, il est inventé à partir de zéro: trouvez votre âme soeur, réparer l'économie, réparer les liens brisés ou en forger de nouveaux, rattraper les retards chroniques et remettre le thermomètre de la foi à la hauteur. Ou utiliser le Sacramento comme podium politique ou musical pour faire passer certains messages ou amarcord, organiser kermesse de divers potentats où la profanation nous échappe invariablement, jusqu'à la demande tardive de pardon complétée d'une fausse déchirure devant le cercueil de celui qui jusqu'à récemment ne daignait même pas regarder. Pour cela, je le répète: avec les sacrements, on ne peut ni ne doit plaisanter car, par la bonne compréhension et la célébration de ces signes sacrés nous révélons publiquement notre foi et, ce faisant, nous exprimons notre conviction et la grandeur de notre dignité de chrétiens au sein de l'Église catholique qui en est la fidèle gardienne au nom du Christ Seigneur.

Théologie liturgique et sacramentelle partir d'un axiome fondamental qui dit que La loi de la prière Et La loi de la croyance (la loi de la prière est la loi de la foi). Cela signifie que ma façon de prier ou de célébrer rend ma foi manifeste. Évidemment cet axiome est vrai même s'il est formulé à l'envers, la La loi de la croyance Et La loi de la prière et ma foi me permet de bien prier et célébrer. Cependant, je laisse ce type de perspicacité à notre frère liturgiste Simone Pifizzi qui saura mieux que moi expliquer la chose. Je m'intéresse tout d'abord à clarifier l'aspect dogmatique puis pastoral. Car c'est de ce que nous croyons et de ce que nous défendons au sein de la Tradition de l'Église que naît une bonne pastorale que les plus perfectionnés appelleraient la Théologie Pratique.

L'aspect pratique de notre pastorale reflète l'aspect le plus intime de la relation avec Dieu, ce que le Catéchisme de l'Église catholique [cf.. nn. 2095-ss] appelle la vertu de religion et qui nous dispose à adorer la reconnaissance du Seigneur, première réalité et commandement sanctionné par le Décalogue et vérité messianique que Jésus rejette avec force devant le diable dans le désert lorsqu'il dit: "Il est écrit: « Le monsieur, Ton Dieu, adorerai: c'est lui seul que tu serviras"" [Mont 4,10]. Donc, si dans ma foi pratique il n'y a pas de reconnaissance de devoir adorer et adorer le Seigneur vivant, en Esprit et en Vérité [cf.. Gv 4,24], Je ferai aussi de belles choses mais elles resteront toujours limitées à la glorification de l'homme et des réalités passagères qui ne sauvent pas et n'aident pas pour la vie éternelle.

Il est avec le Seigneur dans son Église que nous avons l'intention de compromettre nos vies, jusqu'à la mort, événement au cours duquel la plupart des écrans des mortels s'effondrent pour laisser à découvert le véritable nerf endolori de nos créatures malades du péché: nous avons peur de mourir parce que nous ne croyons pas en un Dieu vivant et ressuscité!

Dans le classement hypothétique des sacrements les plus brouillés, tu n'as même pas besoin de demander, en premier lieu celle de l'Eucharistie ressort, signifiant à la fois le sacrifice de la Sainte Messe, Communion eucharistique, Saint viatique et adoration eucharistique. Grâce au fait que si la majorité des fidèles et des prêtres ne croient plus à la présence vivante et réelle du Seigneur présent dans son vrai corps, du sang, âme et divinité de ce pain sans levain consacré, tout le reste suit en conséquence. Et je ne dis pas cela parce que je veux lancer des accusations diffamatoires contre le Peuple de Dieu ou un confrère - quelque chose qui attirerait immédiatement la colère de ces belles âmes dévotes au cœur vierge scandalisé dont le seul péché sacerdotal consiste dans la mauvaise parole ou dans ce domaine géographique sous la ceinture du pantalon ― mais je dis cela parce qu'aujourd'hui avec le téléphone intelligent e je réseau social tout est repris, le tout enregistré et documenté et reproduit en temps réel tel qu'il s'est passé pour le Masse cycliste Coupe Kobram, la Mettez le tapis dans la mer et d'autres encore dont on retrouve facilement la trace dans les archives sans fin du web.

À ce stade, il ne s'agit que de visionner les documents vidéo et d'en tirer les conclusions qui s'imposent... à cet égard il faudrait que quelqu'un dise «l'argument contre le fait n'est pas valable». Mais nous, ici de L'île de Patmos, nous voulons ajouter les arguments aux faits, pas tant pour défendre de telles désolations Bouchers mexicains d'inconvenance liturgique et sacramentelle, mais ceux croyants du Christ qui ont le droit d'avoir de bons anticorps pour résister dans la foi à ces bizarreries qui semblent désormais constituer la normalité objective dans de nombreuses communautés.

Avant de passer à la présentation des faits Je voudrais rappeler qu'à Rome même, nous avons été contraints d'aider à la 2012 à l'enterrement du plus célèbre réalisateur de films pornos, au cours de laquelle des acteurs et actrices pornos célèbres tout sauf repentis, après avoir reçu la Très Sainte Eucharistie de manière sacrilège, pas satisfaits ils sont montés à l'ambon pendant l'action liturgique pour faire un éloge réel et fier de la pornographie avant la fin de la Sainte Messe. Épisode rapporté en détail par notre Père Ariel dans un article de 2017 auquel je vous renvoie [voir l'article QUI].

La Sainte Messe est le cœur de l'Église et il arrive souvent que certaines célébrations eucharistiques deviennent le cadre pour exprimer autre chose ou tout le contraire de ce que devrait être une messe catholique. Cela se produit souvent dans des circonstances délicates, comme par exemple lors des funérailles religieuses où la règle actuellement en vogue semble n'être que celle de la recherche du respect humain que l'on croit supérieure et plus urgente que cette attitude de toilettes qui est dû et n'appartient qu'au Seigneur réellement présent dans les Espèces Sacrées. Et accessoirement, il est bon de rappeler que dans la foi catholique, nous indiquons généralement par toilettes le culte réservé à Dieu et aux Personnes de la Très Sainte Trinité, qui est un culte d'adoration; avec hyperdulie celui dédié à la Bienheureuse Vierge Marie qui n'est pas un culte d'adoration mais de vénération, de même celle des Anges et des Saints désignée par le terme de dulie.

Le fait que la célébration eucharistique soit utilisée "dire ou faire autre chose" est mal en soi, précisément parce que la célébration de la Sainte Messe est utilisée. Le défaut d'inadéquation d'une foi déformée est évident, car déjà la Sainte Messe avec son mystère rédempteur dit quelque chose d'infiniment plus puissant et définitif: "Nous vous annonçons votre décès, seigneur, nous proclamons ta résurrection en prévision de ta venue!» (acclamation de l'assemblée après la prière eucharistique). Ce que nous pouvons également exprimer de cette manière: « La mort et la vie se sont affrontées dans un prodigieux duel: le Seigneur de la vie était mort; mais maintenant, vivo, triomphes!» [de l'hymne de louange grégorien].

Que pourrions-nous éventuellement ajouter de plus et de mieux devant cette annonce qui caractérise la bienheureuse espérance à laquelle tous les hommes sont appelés par le Christ ressuscité? et pourtant, l'affaire de les messes funéraires revisitées c'est très courant et les confrères curés me comprendront très bien, dont certains se seront déjà résignés à faire passer le temps des obsèques à le vivre comme un moment pénitentiel pour éviter de retrouver les proches du défunt qui énumèrent toutes les litanies les plus offensantes et vénéneuses sur les prêtres et « l'Église rigide ».

D'autres encore résistent stoïquement et ils essaient de faire comprendre aux gens qu'une célébration eucharistique funéraire, comme celle récemment célébrée dans l'église de Santa Maria Ausiliatrice en présence du prélat vénézuélien S.E.. Monseigneur Ricardo Lamba évêque auxiliaire de Rome [vous voyez QUI], ça peut être tout autre chose, annonce prophétique d'espoir et de consolation face à l'annulation de la mort.

Nous devons affirmer avec fermeté que le concept de la mort chrétienne est différent de celui de la mort païenne. Nous ne souhaitons pas examiner ici la très grave tragédie du fait divers de Martina Scialdone tuée à Rome par son ex-partenaire. Nous sommes plus intéressés à apporter à cet événement de mort absurde une réponse chrétienne de foi qui va au-delà du sentiment souligné par toute la presse nationale et à laquelle l'évêque célébrant semble avoir implicitement consenti en autorisant l'interprétation d'une chanson du chanteur Irama: «Où que tu sois: l'adieu à Martina Scialdone et ces mots qui brisent le silence de l'église lors des funérailles» [cf.. QUI].

Nous sommes conscients ou non qu'est-ce que cela signifie de proposer une telle chanson à la mémoire d'un défunt qui, faisant clairement référence à la réincarnation, dit littéralement: «Où que tu sois / si tu reviens ici / si plus / tu sais que je t'attendrai»? [cf.. QUI]. Un chrétien ne doit pas déjà savoir à quel destin eschatologique sont destinés ses frères décédés? Le Catéchisme de l'Église catholique dit en n. 1013:

« La mort est la fin du pèlerinage terrestre de l'homme, c'est la fin du temps de grâce et de miséricorde que Dieu lui offre pour mener sa vie terrestre selon le plan divin et décider de son destin ultime. Quand est-ce que "l'unique cours de notre vie terrestre est terminé", nous ne reviendrons jamais vivre d'autres vies terrestres. « Il est réservé aux hommes de mourir une seule fois » [Mib 9,27]. Il n'y a pas de "réincarnation" après la mort.".

Comprenez ceci d'abord nous sommes aussi accompagnés pour voir l'état définitif dans lequel nos morts sont destinés à rester, la vision chrétienne de la mort s'exprime d'une manière incomparable dans la liturgie de l'Église qui dit:

« À vos fidèles, seigneur, la vie n'est pas enlevée, mais transformé; et tandis que la maison de cet exilé terrestre est en train d'être détruite, une demeure éternelle est préparée dans le ciel" [Voir. Préface des morts I: Missel romain].

Cette nouvelle maison dans lequel la vie est transformée après la mort mène directement à la gloire du paradis avec Dieu, dans ce mystère appelé la Communion des Saints qui nous constitue en Église triomphante, purgatif et militant. Il n'est donc ni sensé ni utile de se demander, du point de vue d'une foi mûre, le "lieu physique habité" par le défunt: le défunt doit plutôt être retrouvé vivant en Dieu dans l'attente de la résurrection finale et dans cette communion d'amour que nous, mortels, devons rechercher avec Dieu et qui nous permet d'être proches d'eux chaque fois que nous prions, nous participons à la messe, nous accomplissons des œuvres de miséricorde en leur mémoire, nous nous efforçons de vivre une vie de conversion et d'union avec le Seigneur dans l'attente que nous aussi nous serons unis aux leurs au Ciel.

en conclusion, Je m'arrête pour commenter brièvement les indications liturgiques du rituel funéraire en usage dans l'Église catholique qu'un prêtre au soin des âmes, et bien plus un évêque, connaître et appliquer non pas par formalisme froid mais pour préserver la force de la foi en l'Église et nourrir l'espérance qui ne déçoit pas dans le peuple de Dieu.

Des éclaircissements aux Prémisses générales du Rituel funéraire [cf.. pp. 29-30] nous lisons dans le paragraphe 6:

« après les remarques introductives à la dernière recommandation et au revoir, selon les coutumes locales approuvées par l'évêque diocésain, de courts mots de souvenir chrétien concernant le défunt peuvent être ajoutés. Le texte est préalablement convenu et ne se prononce pas de l'ambon. Évitez d'utiliser du texte ou des images enregistrés, ainsi que l'exécution de chants ou de musique étrangers à la liturgie».

Surtout à la fin de la messe funèbre, après avoir célébré le sacrifice de la passion, mort et résurrection du Christ qui ressuscite victorieux devant la mort et le cercueil dans l'église, il y aurait peu à ajouter, sinon un solennel: je crois. Mais l'Église, dans ses soins maternels, souhaite encore être un baume de tendresse et recommander le défunt à Dieu et lui dire au revoir dans l'espoir d'une nouvelle rencontre au Paradis. Pour cette raison, il permet un adieu affectueux et familier tant qu'il est dans un esprit chrétien, répercutant ce mystère qui vient de se conclure dans l'Eucharistie célébrée.

Cette salutation doit être convenue avec le prêtre qui vérifie sa convenance et l'opportunité d'une dramatisation indue, pour que les valeurs qui s'opposent à la foi chrétienne ne s'expriment pas, tout comme l'expression païenne est abondamment à la mode aujourd'hui: "que la terre te soit légère". Tout cela se fait pas de l'ambon, qui est le lieu où seule la Parole de Dieu doit résonner, mais d'un endroit approprié.

Aussi explicite que nécessaire est la clarification pour éviter de chanter, la musique ou toute autre chose étrangère à la liturgie et qui pourrait créer la confusion même si d'une certaine manière un lien peut être trouvé avec l'histoire du défunt ou de sa famille. Nous répétons que les sacrements ne sont pas de la pâte à modeler que je peux adapter ou modifier selon mes envies.

Si nous devons vraiment chercher des paroles ou des chansons appropriées qui peut avoir la force de briser le silence d'un enterrement à l'église, profitons de ce que le trésor de l'Église met déjà entre nos mains, dans cet hymne de Pâques deExultel

"C'est la nuit où le Christ, détruire les liens de la mort, Il se leva comme vainqueur de la tombe. Aucun avantage pour nous de naître, s'il ne nous avait pas rachetés".

On oublie trop souvent que nous avons été appelés à l'existence pour être rachetés et rachetés par le Christ et c'est ce qui nous permet de voir la mort comme un passage et non une fin. Dans chaque enterrement, le Christ est là pour nous rappeler qu'il a brisé la mort et avec elle la douleur absurde d'une vie qui peut être violée ou insultée aux yeux des plus, crois-le simplement. Et les premiers à croire que cela devrait être les pasteurs sacrés en tant que célébrateurs et gardiens zélés des mystères sacrés.

Laconi, 27 janvier 2023

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