LE CLEMENT XV POPE LE CORRIGE 'LA JOIE DE L'AMOUR« AVEC SON MOTU PROPRIO «Quand une grande tristesse », CONFIRMATION DE LA DISCIPLINE DU PAPE JEAN PAUL II DANS L'AFFAIRE DE DIVORCE REMARIÉ

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Lettre apostolique sous forme de motu proprio
Avec une grande tristesse

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Pour nos vénérables frères les Patriarches,
RECEVOIR, ARCHEVEQUES, ÉVÊQUES
Et d'autres Ordinaries
DANS LA PAIX ET LA COMMUNION
Avec le Siège apostolique:
LE PROBLÈME DE L'ADMISSION AU DIVORCE EUCHARISTIE REMARIÉ

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PP CLEMENTE. XV

Évêque de l'Eglise catholique

Serviteur des Serviteurs de Dieu

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Avec une grande tristesse, mais avec une grande préoccupation apostolique, Somme de Notre autorité nous affirmons que l'Exhortation apostolique aimer la joie Il doit être lu et placé dans un contexte historique complexe de décadence caractérisée par une profonde doctrinale et pastorale de perte, parce que si isolé de cette humus, vous ne comprendrez pas, ni son style lexical ni l'effort louable dans sa préparation. De ce document, ils restent et les indiscutée bonnes intentions qui ont animé, tout ce qu'il visait à aborder et résoudre les problèmes liés à la famille et le mariage par rapport aux sociétés contemporaines nombreuses et variées du monde, que depuis sont allés rencontrer la désintégration progressive des années soixante-dix du XXe siècle, dans une société qui tend aujourd'hui à nier l'éternel devenir, l'immuable et incassable absolue. Un problème sérieux, le dernier, résultant de la perte du langage métaphysique au sein de la Sainte Eglise du Christ, et surtout dans la spéculation théologique et dans la transmission des vérités de la foi. L'abandon de cette langue, en grande partie solidifiée et inhérente à la mission et la nature même de l'Eglise, a souvent été remplacé par des styles et des formes d'expression idiomatiques, sur la doctrine du Saint-plan de transmission, Ils ont créé des problèmes et parfois même des conséquences désastreuses.

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La puissance des clés, la certitude et la clarté

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aimer la joie est un long texte portant sur une grande variété de sujets essentiellement sociologiques, se terminant par être ambigu dans quelques étapes importantes et nous avons prouvé faible, pourquoi ne pas toujours clair sur certains éléments fondamentaux dans lesquels il est pas sage ou prudent de laisser place à l'imprécision et les interprétations libres des Conférences épiscopales, prêtres individuels ou les différentes écoles théologiques de la pensée, qui ont besoin d'être guidé et dirigé avec des mots plus clairs et précis. En fait, Christ Seigneur, donnant la Sainte Apostolo Pietro le pouvoir des clés [cf. Mont 16, 18-19], Il lui ordonna de confirmer ses frères dans la foi: "Simone, Simone, voici que Satan a demandé à vous cribler comme le blé; mais j'ai prié pour toi, que votre foi ne défaille; et votre, retournèrent, affermis tes frères » [Lc 22, 31-32]. Ce service de puissance robuste, par le Bienheureux Apostolo Pietro a été transmis à tous ses successeurs, jusqu'à nous, nous professons nous avons consacré serviteur des serviteurs de Dieu.

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Notre prémisse fondamentale du ministère pétrinien est si sûr, clarté et échapper à toute imprécision, comme il se rappela le Bienheureux Paolo Apostolo au bienheureux apôtre Pierre pendant le reproche il a déménagé à Antioche au chef du Collège des Apôtres, avec tout le respect dû à son autorité incontestée [Fille 2,1-2.7-14].

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Les interprétations qui peuvent être tirés de différentes pages de aimer la joie Ils peuvent être opposés et les deux cohérentes sur la base de ce que l'on peut déduire le niveau spéculatif et d'interprétation, ce qui nous amène à rappeler que la langue doctrinale doit être claire, unique et non soumis à des interprétations contradictoires, placer que notre discours doit être « Vous, et, non, non" [cf. Mont 5, 37]. Donc, avant toute question de doctrine morale, il ne prévoit pas que toute suggestion que la réponse pourrait être « oui », mais aussi vouloir « non », si quoi que ce soit, un peu «oui» et un peu « non ».

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Comme le gardien suprême du dépôt de la foi est sur nous une obligation et le devoir de veiller à ce que le Divin Pasteur sull'ovile nous a confié, la prévention de la petite graine mais dangereuse ambiguïté, pousses jusqu'à saper et contourner la doctrine de la Sainte Eglise du Christ par la pratique pastorale, pourquoi permettre une telle germination ne constitue pas pour répondre aux besoins modernes de la société d'aujourd'hui, mais ne pas tenir compte d'une règle établie par la Parole de Dieu sur le mariage sacramentel: « Pour ce que l'homme ne sépare pas ce que Dieu a uni » [Mont 19,3-12].

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L'homme est conformé au Christ, et le Christ est à l'homme ne se conformait.

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Voilà pourquoi nous réitérons qu'il est le saint Evangile de Notre Seigneur Jésus-Christ, la Parole de Dieu fait homme, décédés, ressuscitée et monté au ciel, Il doit transformer les sociétés de l'homme et l'homme; Il est l'homme qui doit être conforme au Christ, Il ne peut pas être l'homme de transformer le Saint Evangile ne peuvent-ils être des sociétés humaines pour amener le Christ à leurs besoins du moment. Les ordres donnés par le Christ Seigneur sont immuables et éternelles et ne peuvent être ni licenciés ni par éludées à partir de laquelle les mots ambivalents tirent la légitimité des nouvelles pratiques pastorales liées à l'administration de la Sainte Eucharistie, dont il est le centre et le sommet de l'unité de l'Eglise. Donc, le bon médicament et l'encouragement droit pour ceux qui ont manqué à des engagements par le sacrement du mariage et de vivre une nouvelle union en dehors de la sphère sacramentelle, Il ne peut pas être l'Eucharistie, bien parce que d'autres sont des médicaments appropriés à administrer, de la réception de ces enfants Notre, à suivre avec leur prompte et attentive des soins spirituels.

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La non Eucharistie divorcé et remarié est une discipline ecclésiastique, pas une vérité dogmatique.

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Le choix prudent de ne pas accorder la Très Sainte Eucharistie divorcés remariés n'est pas un élément dogmatique de la foi catholique, mais les règles de discipline adoptées par le magistère de l'Eglise, dans la fidélité à l'enseignement moral et transmis par la tradition, sainte, catholique. Alors, pour le pouvoir nous a été confiée par le Christ Seigneur, de nos autorités, nous pourrions modifier la législation régissant, mais nous ne voulons pas réformer ni directe ni quitter autonomie créative les Églises particulières et certains épiscopats nationaux, parce que de ce que la vie prendrait une nouvelle pratique pastorale dans ce qu'on appelle diffuse non homogène tache de léopard, tandis que les disciplines de l'Église sont uniques et universels, tout comme sa mission pastorale.

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La décision de ne pas accorder la Très Sainte Eucharistie divorcés remariés, et surtout aujourd'hui dans cette histoire où le mariage est affaibli, Elle est également fondée sur la croyance conservatrice que cette concession finirait par affaiblir davantage l'institution sacramentelle du mariage et la fondation incontournable et ne pas être reformé son indissolubilité [cf. Mont 19,3-12].

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Voilà ce que nous craignons, et qui expriment clairement à nos frères évêques: crainte fondée que par l'Eucharistie peut finir par faire encore plus faible qu'elle ne l'est déjà, malheureusement, l'indissolubilité de la fondation du sacrement du mariage auquel, Malheureusement, de nos jours, ne croient même plus grand nombre de nos fidèles catholiques. Dans ce cas, la sainte Eucharistie deviendrait plus à celle pour laquelle il a été établi, cessant d'être le cœur de la communion et de l'unité de l'Eglise par la grâce sacramentelle. Et il faut se rappeler ici que les sacrements ne sont pas un droit ou ont acquis, mais un acte libre de la grâce divine, qui nous touche et nous remplit de produits « non pas à cause de nos mérites, mais pour la richesse de votre pardon » [cf. S. mise en service, Pouvez. ROM.].

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Ne jamais prendre la peine de plaire au monde: discipline “Entreprise membre de la famille”.

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Donc, la négligence totale des défaillances critiques internes et publiques qui pourraient tomber sur nous, Ayant à l'esprit que le Pontife romain doit viser Atteignez le Christ, le Seigneur en faisant sa volonté, se sanctifier et avec son sanctifiante la tâche d'enseigner et ses œuvres la croyants du Christ; aussi conscients que nous ne pouvons pas nous guérir de plaisir dans le monde, agréable que nous pourrions courir le risque de mener des guides aveugles comme de nombreux membres du troupeau qui nous est confié à tomber dans le fossé [cf. Mont 15,14], Nos frères évêques de réaffirmer qu'en ce qui concerne la prise en charge pastorale des catholiques divorcés et remariés doivent être appliquées avec soin et le zèle comme indiqué par notre Saint Prédécesseur Jean-Paul II dans son Exhortation apostolique Entreprise membre de la famille, avec une référence particulière à la n. 84, réaffirmer la non-validité, d'où l'impossibilité de leur accès à la Sainte Eucharistie, tant pour des raisons liées à la prudence pastorale, tous deux liés à la protection de l'institut sage du mariage sacramentel, déjà beaucoup trop durement touché et avili au cours des dernières décennies de l'histoire de l'humanité.

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Les évêques des soins diligents d'être toujours affectueux et accueillant envers ces Nos fidèles divorcés remariés à leur situation irrégulière doivent être rendues à se sentir partie encore plus dynamique de la Sainte Eglise, conscients que le Christ n'a pas manqué de nous rappeler: « Ce n'est pas en bonne santé qui ont besoin d'un médecin, mais les malades. Allez, et apprenez ce que cela signifie: Miséricorde que je veux, non le sacrifice. Car je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs " [cf. Mont 9,13]. Nulle part dans le Saint Evangile et à tout moment de sa prédication, le Verbe incarné de Dieu n'a jamais dit que pour être accueillant et miséricordieux pour accueillir et légitimer le désordre moral, ou que vous devez avoir peur d'appeler et d'indiquer le désordre moral en tant que tel, passer sous de faux prétextes de miséricorde et de fausse acceptation. Notre tâche est d'accepter et d'appliquer les pécheurs de leurs péchés, les traiter de cette façon par la maladie du péché; et une condition sine qua non pour la rémission des péchés est la véritable repentance combinée avec l'intention sincère et l'engagement de ne pas tomber dans le péché.

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Il promet l'impossible et peu pratique d'obtenir un but.

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Pour accepter et traiter, pour les pasteurs dans le soin des âmes, cependant, il est très difficile à faire et à la pratique, alors qu'il serait beaucoup plus facile de trouver une solution à certains problèmes liés aux paires irrégulières soi-disant leur donnant accès à la Sainte Eucharistie, puis déclarant la non-existence du grave problème constitué par la rupture de la communion sacramentelle.

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Il a également préconisé un « accompagnement » voyage de ces paires de divorcés remariés, cependant, remplacer le concept de la direction spirituelle avec une non spécifiée « accompagnement spirituel ». Et là, il serait bon de noter que « direct » et « d'accompagnement » ne sont pas deux façons simples d'exprimer la même chose, mais de dire et d'exprimer deux choses différentes. Il a ensuite été précisé plus tard que ce « accompagnement » était « sur mesure » et en tant que tels doivent être évalués au cas par cas, selon les besoins du couple divorcés remariés simple. Une perspective, ce, devant laquelle il doit d'abord être un rappel fort au réalisme: le nombre de paires de divorcés remariés augmente progressivement et les évêques locaux conférences viennent se soucier des données statistiques qui se rapportent que dans certaines régions des mariages du monde qui se terminent par un divorce civil sont supérieurs en pourcentage 50% des mariages religieux célébrés. A ces chiffres, il devrait être lié alors nécessairement la situation actuelle du clergé catholique. Il est un fait que quelques évêques du monde lors de leurs visites au seuil des Apôtres se référer au Pontife romain que le nombre de prêtres décédés est beaucoup plus élevé que celui des nouveaux prêtres ordonnés et que l'âge moyen du clergé, Pas encore quelques diocèses, il est maintenant attesté au-dessus de soixante-dix ans. En Italie elle-même, ancien berceau historique du catholicisme et sur le territoire duquel est situé deux millénaires Notre apostolique, la fin du XIXe siècle, il y avait environ quatre-vingt mille prêtres pour une population d'environ 29.000.000 habitants. A une distance d'à peine un siècle, à la fin du XXe siècle, les prêtres présents à l'aube du nouveau millénaire étaient environ trente mille pour une population d'une soixantaine de millions d'habitants. Aujourd'hui, dans de nombreux diocèses de ce pays, Il y a quatre-vingts prêtres qui célèbrent la messe le dimanche dans trois paroisses différentes, tout maintenant sans prêtre, tandis que l'âge des prêtres est toujours plus élevé et plus nombreux décès de nouvelles ordinations. Dans de nombreuses régions du monde, il y a des prêtres qui pardonnent avant de leur fêtent ordinaire diocésaine lors des fêtes et jours d'obligation sont sept, huit messes par jour. Dans de nombreuses autres régions du catholica orbe il est désormais impossible de garantir dans de nombreuses communautés, même la messe le dimanche, parce qu'il n'y a qu'un seul prêtre itinérant chargé d'aller dans différentes zones pastorales maintenant dépourvue d'un dispositif sacerdotal, à laquelle vous pouvez aller seulement une fois par mois, et seulement pour la célébration de la Sainte Messe. Dans ces cas,, souvent, il est même impossible d'administrer les confessions sacramentelles des fidèles rassemblés individuels en grand nombre à la célébration mensuelle de la Sainte Messe, et le prêtre est donc obligé de donner l'absolution générale aux fins des fidèles de se confesser le plus tôt possible pour les.

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Illustré comme réel et étant donné qu'il ne nous appartient pas l'intention d'établir les intentions des processus d'autres, nous devons sérieusement nous demander: quelle est la relation avec la réalité ecclésiale, ecclésiastique et pastoral de ceux qui dans une situation telle que celle illustrée ci-dessus, Elle a même en dépit de l'hypothèse et a proposé que « d'accompagnement », lequel suivre avec soin chaque couple dans une « mesure » long chemin de discernement et de croissance? Parce que la réalité jusqu'à ce résumé ici pourrait également conduire à soulever une question sérieuse et objective: ceux qui ont mis en avant des propositions en elle-même est pas susceptible d'être réalisé et même pas possible d'aller, Peut-être qu'ils font juste pour atteindre le but qu'ils se sont fixés, intérieurement conscient du fait que non « d'accompagnement », lequel suivre avec soin chaque couple dans une « mesure » long chemin de discernement et de croissance, Il peut même être réalisé au minimum, dans le monde d'aujourd'hui en général, mais surtout dans les nombreuses régions du monde où les moyennes statistiques indiquent la présence d'un prêtre chaque 18.000/ 22.000 baptisé? Ou peut-être faire des propositions en elle-même est pas susceptible d'être réalisé, et également pas possible d'aller, parce que tout a divorcé de la réalité ecclésiale et pastorale réelle et concrète?

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De punition pour Certitude délinquants.

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Nous concluons qu'un arrangement donné peut produire ses effets, si elle pas accompagnée d'un châtiment adéquat pour les délinquants. Par conséquent, nous estimons que les évêques diocésains, qui ne respecte pas les normes dictées par nous, Ils sont privés de ses chaises épiscopales. Je Presbìteri, qui prêchent et mettre en œuvre différentes disciplines, ils sont suspendus pour une période de moins d'un an à compter de l'exercice du sacerdoce sacré. En théologie, qui dans les universités ecclésiastiques, dans les centres de formation théologique et maisons de formation pour les prêtres, religieux et laïcs, Ils enseignent une doctrine différente de celle qui nous a confirmé, ils sont privés de leur permis d'enseigner la théologie catholique. Si cela ne se fait pas en cas de besoin, alors l'autorité ecclésiastique compétente devra répondre devant Dieu pour avoir omis d'appliquer une disposition relative à la protection de la doctrine catholique des âmes qui lui sont confiées par Dieu le Père au soin de la Sainte Eglise du Christ, parce que « à qui on a donné beaucoup, beaucoup sera demandé; à qui les hommes ont commis beaucoup, Il demandera plus " [Lc 12, 48]. Et chaque fois que nous faisons tous le rite pénitentiel, nous demandons pardon à Dieu d'avoir péché non seulement dans les pensées, en paroles et en actes, mais aussi omissions.

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Donné à Rome, à San Pietro, la 13 mai 2027, le 110e anniversaire des apparitions de Notre Vergine Maria de Fatima, la première de Notre Pontificat.

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Format d'impression de la lettre apostolique PDF

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L'auteur du texte de la pseudo Clément XV Et, De toute évidence, Ariel S. Levi Gualdo. toutefois, Qui d'autre pourrait être? Après son auto-nommé évêque titulaire de Laodicée dans le passé Combusta via des lignes de télécommunications, Maintenant, l'auto-candidat avec une chance au prochain conclave, animé par la certitude que, pire que ce qui a été fait ces dernières années sur le plan doctrinal et pastoral, Il sera très difficile de passer, bien qu'il soit coutume de dire que le pire, Malheureusement, il n'y a pas de fin.

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De Isola Patmos, 1° Mai 2017 – Fête de saint Joseph travailleur

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