ET LA VENUE DE NOTRE SAUVEUR JÉSUS-CHRIST

Le premier dimanche de l'Avent est la porte d'entrée d'une nouvelle année liturgique, cette fois désigné par la lettre «C», dans lequel les passages de l'Évangile du dimanche seront tirés de l'Évangile de Luc …

 

 

 

 

 

 

 

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Le premier dimanche de l'Avent c'est la porte d'entrée d'une nouvelle année liturgique, cette fois désigné par la lettre «C», dans lequel les passages de l'Évangile du dimanche seront tirés de l'Évangile de Luc.

Cette écriture constitue la première partie d'une œuvre unique, dont le deuxième est les Actes des Apôtres. En construisant ce complexe littéraire, Luc a voulu montrer que la vie de l'Église est enracinée dans le Christ et trouve en lui son centre de gravité.. Ce n’est pas un hasard si les Actes commencent par résumer ainsi le troisième Évangile:

« Dans la première histoire, Théophile, J'ai couvert tout ce que Jésus a fait et enseigné depuis le début jusqu'au jour où il a été enlevé au ciel., après avoir donné des instructions aux apôtres qu'il avait choisis par le Saint-Esprit" (À 1,1-2).

Et parmi « ce que Jésus a fait et enseigné » il y a le discours eschatologique, celui des dernières choses, d'où est tirée la péricope de ce premier dimanche de l'Avent. Lisons-le:

« À ce moment-là, Jésus dit à ses disciples: "Il y aura des signes au soleil, dans la lune et les étoiles, et sur terre l'angoisse des gens inquiets du rugissement de la mer et des vagues, tandis que les hommes mourront de peur et en attendant ce qui se passera sur terre. En effet, les puissances des cieux seront ébranlées. Alors ils verront le Fils de l’homme venir sur une nuée avec une grande puissance et une grande gloire.. Quand ces choses commenceront-elles à arriver, Lève-toi et relève la tête, parce que ta libération est proche. Faites attention à vous, que vos cœurs ne soient pas alourdis par la dissipation, l'ivresse et les soucis de la vie et que ce jour ne vous tombe pas dessus d'un coup; en fait, il tombera comme un piège sur tous ceux qui vivent sur la surface de la terre entière. Surveillez à tout moment en priant, pour que tu aies la force d'échapper à tout ce qui va arriver, et comparaître devant le Fils de l'homme" (Lc 21,25-28.34-36).

Le chapitre 21 de l'Évangile lucanien, construit autour du discours eschatologique du chapitre 13 par Marco, c'est un exemple de ce genre littéraire également présent dans d'autres écrits du Nouveau Testament et en particulier dans le dernier livre du canon chrétien: l'Apocalypse. C'est une façon de présenter la réalité qui ne doit pas nous faire peur, mais il ne faut pas non plus nous distraire du message qu'il véhicule et cache parfois. Pour trouver une comparaison musicale, c'est comme le Un jour de colère du Messe de requiem par Verdi. D'abord toutes les cordes interviennent et les percussions émergent, batterie et grosse caisse. Puis ils arrêtent soudainement le son et voici, finalement, le sens de ce qui a été fait:

«Veillez et priez à tout moment, pour que tu aies la force d'échapper à tout ce qui doit arriver, et comparaître devant le Fils de l'homme" (Lc 21,36).

Tout ce mouvement, dans la chanson d'aujourd'hui, part d'une appréciation apparemment inoffensive faite par certains disciples, Al v. 5: «Alors que certains parlaient du temple et des belles pierres et des cadeaux votifs qui l'orçaient, [Jésus] il a dit:

«Ils viendront des jours quand, de tout ce que vous admirez, Il ne restera pas de pierre sur la pierre qui n'est pas détruite ".

Alors Jésus, au lieu de se pencher sur la question esthétique de la beauté du temple commence un discours eschatologique sur sa ruine et celle de Jérusalem, sur les catastrophes cosmiques et le retour du Fils de l'Homme qui couvre tout le chapitre jusqu'au verset sur la vigilance que nous avons évoqué, ce qui le ferme.

Dans toute cette discussion Jésus explique que la destruction du temple n'est pas un signe de la fin du monde (Lc 21,5-9), mais le début du "temps du peuple" (cf.. les temps des nations de Luc 21,24), quelles sont les époques de l'histoire, qui se terminera avec la venue du Fils de l'Homme. Saint Luc évoque rapidement la parousie – « Alors ils verront le Fils de l’homme venir sur une nuée avec une grande puissance et une grande gloire » (Lc 21,27) – puisqu'il préfère plutôt se concentrer sur les réactions des hommes face aux événements eschatologiques. Si l'accent est mis sur l'histoire, parce que c'est le lieu où le croyant est appelé à espérer, regarder et prier, au milieu des tribulations, la venue glorieuse du Seigneur est vue par Luc à travers les réactions qu'elle produit sur les hommes. Événements catastrophiques dans la nature ou dans l'histoire, au ciel ou sur terre, ce qui sera une cause d'angoisse et de confusion, d'attente anxieuse, de peur et de mort pour beaucoup d'hommes; pour les croyants, au lieu, ils pourraient être le signe de l'approche du salut: "Lève-toi et relève la tête, parce que ta libération est proche" (Lc 21,28). Relever la tête, c'est aussi lever les yeux et voir ce qui reste invisible pour beaucoup, ce salut qui avance au milieu des tribulations qui se déroulent au fil du temps. Ce « Royaume » qui émerge des décombres de l’histoire, fondée sur la promesse du Seigneur qui reste ferme même dans l'accumulation de ruines « sur la terre » (Lc 21,25). donc pas de pessimisme, pas besoin de faire coïncider catastrophes naturelles et historiques, aussi dévastatrices soient-elles, comme les guerres, le pandemie, crises écologiques, avec la fin du monde, mais aussi pas de cynisme, pas d'échappatoire à la douleur et aux absurdités de la réalité pour se réfugier dans une vision spiritualiste ou naïvement optimiste.

Pour San Luca à tous, croyants et non-croyants, ils sont soumis au risque d'être dépassés et écrasés par les événements qui vont se produire, surtout les croyants s'ils ne veillent pas et ne prient pas (cf.. Lc 21,34). Peurs collectives, les angoisses planétaires qui asservissent les hommes et les femmes, ce qui en fait la proie de ce qui peut arriver – «Les hommes mourront de peur et d'attente de ce qui se passera sur terre» (Lc 21,26) – ils constituent un drame eschatologique qui affecte tout l'écoumène (oikoumène: Lc 21,26 cf.. «la face de la terre entière» par Lc 21,35), même les disciples.

L’appel à la vigilance donc (Lc 21,34.36) c'est avant tout un appel à la clarté, à la sobriété, ne pas chercher les moyens de s'engourdir et de s'immuniser contre le poids et la douleur de la réalité et ne pas se laisser ennuyer par le « bruit » des événements et aussi par la séduction de certains récits, qui profite des peurs et des angoisses pour déformer la réalité en présentant une alternative, comme nous l'avons vécu pendant la période de pandémie ou maintenant avec les guerres en cours. Cela vaut la peine de le répéter; ces événements catastrophiques qui seront pris par beaucoup comme un signe de "fin" et donc une source de confusion, angoisse, peur et mort pour beaucoup de gens, pour les croyants, ils pourraient être le signe de l'approche du salut et d'un nouveau départ dans la vie, "parce que ta libération est proche" (Lc 21,28). Le croyant se tient dans l'attitude de celui qui possède l'espérance née de la Résurrection du Christ.; et grâce aux assurances du Seigneur, il entrevoit le sens de tout ce qui se passe. Jésus rappelle aux disciples qui peuvent se laisser submerger par les peurs et les angoisses: « Faites attention à vous, que vos cœurs ne soient pas alourdis par la dissipation, l'ivresse et les soucis de la vie". Ce sont des paroles qui rappellent ce que le Seigneur avait déjà annoncé dans une parabole, rapporté dans le chapitre 8 par Luca, à propos de la graine étouffée par les soucis.

Je termine ici en rapportant les paroles du pape Benoît XVI ce, commentant ce passage de l'Évangile, remis en question le témoignage chrétien, semblable à une ville bien en vue:

«La Parole de Dieu nous le rappelle aujourd'hui, tracer la ligne de conduite à suivre pour être prêt à la venue du Seigneur. Dans l'Evangile de Luc, Jésus dit aux disciples: « Ne laissez pas votre cœur s’alourdir de dissipation, l'ivresse et les soucis de la vie... veillez à tout moment en priant" (Lc 21,34.36). Alors, sobriété et prière. Et l'apôtre Paul ajoute l'invitation à « grandir et abonder dans l'amour » parmi nous et envers tous., pour rendre nos cœurs fermes et irréprochables dans la sainteté (cf.. 1Ts 3,12-13). Au milieu des bouleversements du monde, ou vers les déserts de l'indifférence et du matérialisme, Les chrétiens accueillent le salut de Dieu et en témoignent avec un mode de vie différent, comme une ville située sur une montagne. « En ces jours-là – annonce le prophète Jérémie – Jérusalem vivra en paix, et elle sera appelée: Seigneur-notre-justice » (33,16). La communauté des croyants est signe de l'amour de Dieu, de sa justice qui est déjà présente et opérant dans l'histoire mais qui n'est pas encore pleinement réalisée, et donc il faut toujours l'attendre, invoqué, recherché avec patience et courage" (Angélus 2.12.2012).

De l'Ermitage, 1° Décembre 2024

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