— défendre le pape de faux amis —

ENZO BIANCHI ET VIOLON TZIGANO : LES FAUX PROPHÈTES ET LEUR rabâcher LE PAPE

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Comme pour le Pape personnellement et libérateur miséricordieux, ceci est une autre affaire. Bien sûr, Il a fait beaucoup de gestes significatifs envers les pauvres, les exploités, les petits, les marginalisés, familles plaies, personnes âgées, et malati, les immigrants; mais on peut se demander à quel point la miséricorde envers les fidèles perturbés et choqués par les hérétiques, par les modernistes et de faux prophètes, ou si aucun échange de miséricorde bienveillance excessive à l'égard des ennemis de l'Eglise, ou combien de miséricorde - ou s'il y a de la miséricorde - dans certaines de ses interventions envers les gens, prélats, théologiens ou institutions tout à fait dignes et fidèles à l'Eglise, peut-être longtemps.

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Méfiez-vous des faux prophètes

Mont 7,15

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Dans cette course quotidienne à ceux qui tirent le plus grand par de nombreux et influents membres de l'épiscopat et la Curie romaine, pères dè L'île de Patmos Ils ont lancé la rubrique «Défendre le Saint-Père des mauvais amis", dédié à réfuter un certain nombre de modernistes bien connus, ce, pour quelques temps, ils se passent, avec le rythme dentelé, sur le podium leur offre de la grande médias, de travailler sur la démolition de l'Eglise. Cette fois-ci est de transformer Enzo Bianchi, interviewé par Bruno Quaranta il Print du 14 en février dernier [voir l'interview de texte QUI]. Ces personnages semblent avoir convenu entre eux un plan pour flatter et exploiter le pape d'une manière sournoise pour les débutants, mais flagrant pour les experts, à laquelle les fidèles catholiques au pape, qui ouvre nos yeux à ces manœuvres, l'indignation de test et de dégoût à cette flatterie, qui ne font rien mais les dégâts de la vénérable personne du Saint-Père, de leur exalté donc immodérée, comme les courtisans des anciens empires orientaux.

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Point central dans l'interview est la comparaison qui fait Bianchi entre le présent pape Jean-Paul II et St.. La base de comparaison est la question la plus importante et délicate de la liberté. Nous savons que nous, catholiques, ce qui est précieux pour nous la liberté. Il est la vocation du chrétien: "Brothers, vous avez été appelés à la liberté " [Fille 5,13]. Mais maintenant, voici la clarification: « [...] à condition que cette liberté comme une excuse pour l'auto-indulgence, mais par amour, au service les uns des autres " [v.13]. Donc, vous comprendrez comment difficile et délicat, qui fermeté et prudence des critères de jugement, combien la délicatesse du jugement, la quantité d'informations, combien de chèques, combien la prudence, que le discernement, combien clarifications sont nécessaires, pour juger un pape par rapport à la grande, question vitale de la liberté, si étroitement liée au destin de l'homme, l'histoire de l'Eglise et à l'essence même du christianisme.

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Enzo Bianchi, au lieu, ne trouve aucune difficulté à classer catégoriquement, tranchant, avec la plus grande facilité et le plus incroyable simplisme, sur le thème de la liberté, toute la figure et l'histoire des deux papes, Saint Jean-Paul II et le courant, avec eux en opposition les uns aux autres d'une manière dramatique et radicale; le premier, coincé dans la négativité totale: «Fermeture de l'Eglise, Waterproof ce qui était en liberté », par conséquent, un dictateur de la pile de Staline, Hitler ou Ivan le Terrible; Le deuxième, élevé aux étoiles: "Avec lui, la liberté a été réconcilié avec l'Eglise", comme devant François la liberté dans l'Eglise n'a pas existé. Je me demande si François Bianchi a téléphoné pour le supplier de ne pas dire de telles absurdités.

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Ces deux sorties sur la relation entre les deux papes avec la liberté désignent Bianchi en l'absence totale d'un pouvoir discrétionnaire pour juger deux grandes personnalités, qui sont deux papes, dont l'un est un saint canonisé, qui est offensé par une insulte d'une extrême gravité, qui ne pouvait pas jeter le pire des maçons ou des communistes, tandis que l'autre, toujours en vie, Il ne peut pas, dans son humilité et son sens, ne se sentent pas gênés d'être mis, toujours en vie, sur le dessus d'un saint Pontife, et il ne peut pas, mais ont trouvé extrêmement désagréable, et la louange déplacée offensive afin effusive, qui oublie que la liberté n'a pas besoin de "se réconcilier avec l'Eglise", ceci étant, sous la direction du pape et chaque pape, libérez-vous, par compte propre et professeur de liberté pour toute l'humanité, jusqu'à la fin du monde.

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Si Bianchi estime que la liberté est jamais été séparée de l'Eglise ou en contraste avec l'Eglise, oui, il est peut-être nécessaire de «réconcilier» avec l'Eglise, cela signifie qu'il ne sait pas ce que la liberté est ou a un concept maçonnique ou libérale et croit que l'Église doit apprendre la liberté de maçonnerie ou par le libéralisme, Par conséquent, le sien est un concept erroné de la liberté. Parce que sinon,, la vraie liberté est une seule enseignée et pratiquée par l'Église. S'il peut y avoir une liberté qui est réconcilié avec l'Eglise, Ce sera la fausse liberté qui devient vraie écoute l'enseignement chrétien sur la liberté et en imitant la pratique chrétienne de la liberté. n'existe pas Une Église sans liberté, bien qu'il puisse exister des chrétiens qui ne vivent pas la liberté des enfants de Dieu.

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Enzo Bianchi contredit, quand il nie que saint Jean Paul II a été un promoteur de la liberté, alors qu'il est de reconnaître le mérite de son hostilité au communisme et son ouverture au dialogue œcuménique. Sur le premier point, Bianchi ignore complètement ce qui était lutteur par le pape Jean-Paul II et avant de devenir pape, contre la tyrannie communiste pour la liberté de l'Eglise, de sa patrie et de l'humanité elle-même. En ce qui concerne le deuxième point, il est clair que le dialogue œcuménique est l'expression de la somme de la liberté religieuse.

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La liberté promue par Jean-Paul II dans l'Église était la vraie liberté, fondée sur le zèle pour la saine doctrine, car il est la vérité qui nous rend libres [cf Jn 8,32]. Comme ça, Il est donné une partie, avec l'aide du brave Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, le cardinal Joseph Ratzinger, le pape a défendu avec force la doctrine de la foi contre plusieurs erreurs insurgés, sur l'autre, il nous a laissé l'encyclique puissante Veritatis splendor, dans lequel le grand Pontife propose, en outre, un grand enseignement sur la liberté chrétienne dans sa relation avec l'acte moral, conscience, la loi morale, vice et la vertu, la grace, la Parole de Dieu et la fin ultime.

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On se demande selon laquelle la notion de liberté Bianchi ose parler, à propos de San Giovanni Paolo II, de «fermeture dans l'Eglise, Waterproof ce qui était en liberté ». Il est évident qu'il ne se réfère pas à cette liberté que le pape décrit dans La splendeur de la vérité, compter sur laquelle il a jugé l'Église, et donc il a rejeté la liberté de Bianchi, que Paul aurait appelé «la chair» [Fille 5,13]. Et comme il est irresponsable d'une part - ainsi que méchants, être un saint - le jugement de Bianchi de Saint-Jean-Paul II, tout comme il est imprudent dans la direction opposée et flagrante flagorneurs il est le jugement sur le Pontife, qui sans aucun doute, il est contre la fermeture et conformisme intellectuel, à l'auto-justes légalisme et un traditionalisme rigide, Il est attentif à la liberté religieuse et de conscience, la libération des pauvres et des opprimés, à la liberté des enfants de Dieu, ouvert à la nouveauté de l'Esprit, sensible au pluralisme culturel et religieux, all'ecumenismo, au dialogue, l'élasticité et la souplesse des choix, attentif aux cas concrets, l'espace de liberté contre la loi.

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Il serait ridicule considérer François tout court tels que «la liberté de la réconciliation avec l'Eglise", comme si l'Église de Jean-Paul II a été en conflit avec la liberté, fausse déclaration, injuste et blasphématoire envers l'Eglise et les papes précédents, mensonge compréhensible sur les lèvres d'un franc-maçon ou d'un libéral ou d'un mazzinien ou d'un communiste, mais certainement pas un catholique Monaco, sans parler d'un prophète, qui Bianchi passe d'être à de nombreux.

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Le fait de réaliser les limites dans laquelle le Pape est l'organisateur de la liberté dans l'Eglise, Je me sens comme une raison de plus pour exprimer notre dévotion filiale et le désir d'être près de lui dans les essais et d'aider, défendre et soutenir, pour ce qu'il est en nous, dans son service à l'Eglise universelle et à l'humanité. Cachant son frère ses fautes, réel ou apparent, Il a également été le pape, de se lancer imprudemment dans la flatterie hyperbolique et ridicule, comment est-Bianchi, Il est vrai respect, Il est pas franc, Il n'est pas obéissance, Il est la sincérité, Il est pas la charité, Il est confiance, Il n'a pas confiance, Il est miséricorde, Il est co, est pas la fidélité, surtout quand les mêmes critères de jugement, comme dans le cas de Bianchi, Ils ne sont pas prises à partir de l'Evangile, mais par l'esprit mondain. Bien, si le Pape, bien sûr, comme le Pape, l'assistance de l'Esprit Saint, ne peut manquer d'avoir des idées correctes, sur la liberté, au lieu, en tant que pasteur et homme de gouvernement, Il est pas protégé contre les défauts dus à sa fragilité humaine. Car il montre de trop d'indulgence et presque timide dans les modernistes, versa répressif et vice, trop sévère, vers les traditionalistes. La première laisse leur trop libre, afin qu'ils saisissent l'occasion de causer beaucoup de tort à l'Eglise; d'autres restreignent la liberté, prenant utilisé ou même la suppression de forces saines, qui pourraient autrement être productive employée pour le bien de l'Eglise. Fait intéressant, dans une réunion oecuménique récente, père, a demandé un avis sur Luther, il a envoyé au cardinal Walter Kasper, avouant candidement "peur" de lui, comment un écolier devant le maître.

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Correctement le Pape il a été proposé de faire avancer les réformes de Vatican II; mais trop bonne est une tendance accrue du Conseil, quand, au lieu, après cinquante années où nous avons connu les dégâts que la tendance de bien-être apporte à l'Eglise, Il se sent de plus en plus la nécessité, sans renoncer à la meilleure compréhension de la miséricorde faite par le Conseil, restaurer ou redécouvrir ou redécouvrir, sans nostalgie inutile pour un passé qui a passé, la fonction éducative, libératrice et corrective humaine de la discipline et divine, ainsi que la clarté, la fermeté et la fermeté des principes de la raison et de la foi, du dogme et de la morale. Père, au lieu, Malheureusement, paradoxalement, Il semble vouloir imposer par la force gooders. Donc, il y a maintenant Supérieurs, adeptes piétonnes du pape, pour punir ceux qui soutiennent l'existence de la punition divine.

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La liberté a certainement disciplinée et régie par la loi, pour éviter l'anarchie et individualistes gooders, relativiste et liberale dell 'l'homme est un loup. En fait, faire le bien est le pire ennemi de la bonté et donc de la liberté. La liberté a construit dans la liberté et si, dans les cas graves, Nous devons recourir à la coercition, cela doit toujours être fait pour défendre et promouvoir la liberté.

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Vous voyez que le Pape Il a reçu une éducation libérale, peut-être Rahner; Pour qui, si elle n'a pas de difficulté à apprécier la liberté, le béton, le devenir, le moderne, le nouveau, les progrès et l'historicité, Il est difficile d'apprécier, de toute évidence la répulsion, les valeurs abstraites, immutable, universel, absolue et traditionnelle. Aussi, le pape lui-même, de nombreux signes et faits, Apparemment pas entièrement libre d'enfanter la plénitude de sa faculté apostolique; mais on a l'impression qu'il est entouré par des collaborateurs intrusives et intrigantes, lequel, pour leur fausse obéissance au Pape et contradictions avec les devoirs du pape, ils semblent, plutôt que d'être l'objet d'un libre choix du Pape, être eux-mêmes, avec les arts diaboliques et qui sait quoi de fausses promesses, s'y imposer, ou peut-être qu'ils sont imposées sur lui par des forces étrangères rusés et puissants, nuisible à l'Eglise et au pape lui-même, probablement la franc-maçonnerie, qui montre bienveillante à l'égard du pape pour acheter crédit et tromper le mieux, en attente de grève quand ils ont rendu plus faible. Ils, en outre, qui parle souvent du diable, doit avoir une petite idée de ce que, mais probablement il ne sait pas comment se débarrasser.

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Difficile de savoir à quel point la liberté se déplace pape et à quel point il est plutôt retenu par les forces nuisibles obscures ou évidentes, vers l'extérieur obséquieuse, mais ennemi secrètement. Mais cette situation anormale d'un Papauté impuissant, otage de faux amis, Il a été traîne depuis l'époque du bienheureux Pape Paul VI, dont le marasme, omissions, inadvertances, naïveté, préoccupation excessive, procrastination, hésitations, incapacité et faiblesses, Ils ne sont pas dus à de véritables défauts, parce qu'il était un saint, mais ses limites objectives humaines, dont ont profité conspirateurs méchamment sombres, personnages maléfiques et des collaborateurs intelligents, reposant sur une masse de croyants dans leur foi affaiblie et désorientée, proies de ces loups chez les ovins.

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Elle était historique, par exemple, la déception de Paul VI pour la trahison Cardinal Léon-Joseph Suenens, d'abord très apprécié par lui; e, pour un autre exemple, il se rendit compte trop tard la peine combinée dans la liturgie par l'évêque. Annibale Bugnini. De même, trompé par rahneriani, Il n'a jamais pensé à condamner Karl Rahner, alors que ce serait le bon moment. Il a eu vent de seulement hérésies minimales de Edward Schillebeeckx, qui l'a traité avec beaucoup d'égards. Seulement Saint John Paul II a tenté de remédier à, mais ne pouvait que partiellement, parce qu'il n'a pas le soutien de l'Ordre dominicain.

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À cause de ce, dans la régulation de l'exercice de la liberté dans l'Eglise, François a du mal à mettre en œuvre la justice, et par conséquent affecte également l'exercice de la miséricorde, ainsi que tant à cœur, le fait que la miséricorde censé reconnaître les mérites des autres avec la justice, surtout si nous sommes en situation d'autorité, soutenant et en récompensant les bons et la lutte contre le mal. Alors seulement les actes miséricordieux en soulevant les faibles et pardonner à repentant. Mais les rebelles impénitents, qu'ils peuvent souhaiter les faveurs divines, sans changer leur volonté perverse, ils se continuent d'être puni. Dans ces cas, il est pas Dieu qui est "pervertie", comme elle le voudrait Bianchi: ce sont eux qui sont pervers.

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Dans leur jugement faux sur le pape, Blanc semble présenter le Saint-Père en tant que libéral permissive sur la ligne par Marco Pannella et Emma Bonino. Maman, si nous méditons attentivement sur son péan brut au Pape: "Avec lui, la liberté a été réconcilié avec l'Eglise", Je l'ai déjà commenté, et les mots qui suivent immédiatement, puis on trouve son jeu. En fait, arrêtons-nous sur ces mots et le poids de valutiamone. D'où les grandes pousses blanches, comme si ce qu'il a dit était pas assez. Mais nous comprenons maintenant ce qu'il veut. Car il dit que François serait "artisan de gestes jusqu'à récemment inconcevable». Voici, alors, il mythe eschatologique et fantapolitico Pape révolutionnaire qui fait appel à Eugenio Scalfari, qu'en réalité, pape, n'a rien compris. Ou le pape, selon les communistes, Il est coagule dans le monde toutes les forces de la gauche, espoir de Castro de Cuba et révolutionnaire argentin, Terreur des capitalistes américains.

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Pour moi soixante-quinze, J'ai vécu la célèbre Soixante-huit quand j'étais étudiant à l'Université de Bologne, où j'ai étudié avant de prendre la voie professionnelle au sacerdoce ministériel et à la vie religieuse, Il semble être de retour dans les jours, comme par alors l'histoire n'a pas duré, et comme si la mise en œuvre calamiteuse, dans les décennies des idées de ces fanatiques excités, il était évident pour tous. Mais la chose drôle est que ces dangereux attardé considérant progressistes et les réformateurs de l'Eglise, peut-être prendre Luther au modèle et interprète de Vatican II! Voici alors les cris de joie des masses pauvres manipulés par les différents Bianchi: "Un pape alors qu'il n'a jamais vu!», "Enfin le Pape que nous aimons!», "Le pape de tous!"Et des balles de ce genre, juste que ces balles sont retirées de nombreux naïfs, trompé par les modernistes, qui souhaite présenter un caméléon et moderniste Pape, et beaucoup prennent l'appât ou à pleurer ou à danser.

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Mais en quoi consistent ces «gestes jusqu'à récemment inconcevable»? Je ne pense pas que Bianchi pense ici quand le pape est allé en solo opticien en ville pour être réparé verres ou avoué un garçon dans la place Saint-Pierre, ou quand nous avons vu pas de chaussures rouges. Il doit être quelque chose de plus grave et important de Bianchi, à savoir les «gestes» que jusqu'au pape Bergoglio semblait inconcevable, et qu'au lieu le pape a mis en place. Maintenant, ce qui devient «concevable» avec le pape actuel et que, avant, il semble depuis des temps immémoriaux, "Inconcevable", Blanc ne précise pas, maman, regardant le contexte et en particulier à ses idées sur la liberté et ce qu'il dit sur le sujet pour chacun des deux papes, vous pouvez bien imaginer.

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Quels sont ces gestes qui restera dans l'histoire des siècles futurs? La réponse ne semble pas difficile, et est obtenue en faisant référence à la comparaison qui fait Bianchi entre les deux papes à la liberté et ses idées sur la liberté: il en résulte que pour Bergoglio Bianchi a renversé l'idée Wojtyła traditionnelle de la liberté, remplacer le vrai en place dans le cadre d'une Église intolérante, autoritaire et despotique au cours des siècles et peut-être des millénaires. Mais étant donné que saint Jean-Paul II, sainte comme il était, Il est plutôt un grand maître et le témoignage héroïque de la liberté, que, par conséquent, il est? Que le bon Bianchi, prophète amateur, opposer bêtement sur la liberté Saint-Jean-Paul II au présent Pape, Il est logique de leur attribuer une fausse conception de la liberté, croire ce que le moral du pape découvreur sensationnel ou rediscoverers de la liberté chrétienne.

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Avec cette gigantesque fanfaronnades, Bianchi fait dans ce que le pape un bon service? Ou tout est résolu dans une bouffonnerie douloureuse, humiliant et offensant pour le même François, qui aura fait de vous un grand rire, mais non sans amertume, de constater jusqu'où peut déposer son enfant, cependant pas dépourvu de dons spirituels?

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Mais ici, alors que le bât blesse; nous comprenons pourquoi les jugements de Bianchi sur deux papes, afin qu'il découvre son jeu. Bianchi, quand il rejette le concept traditionnel de la liberté catholique jusqu'à pape Bergoglio, Il ne peut pas empêcher de tomber juste dans la conception charnelle - nous dirions aujourd'hui libéral - liberté, qui exclut et condamne St. Paul [Fille 5,13], finissant par faire le pape dire ce qui est tout à fait étrangère à sa pensée du Maître de la Foi. Et que je me souviens La condamnation de la conception libérale de la liberté, il est maintenant debout: Nous trouvons dans les enseignements du bienheureux encyclique de Pie IX et Léon XIII praestantissinmum liberté du 1888. Une telle conception, Elle est issue de la subjectivisme luthérienne et anthropocentrisme Renaissance, l'aboutissement ou l'extrême idéalisme conséquences de Hegel, le jogging la liberté humaine, même au divin: "La volonté se veut». Cette conception panthéiste est tirée de Rahner, sévèrement critiqué par Ratzinger dans son livre Les principes de la Théologie catholique [Cf. Téqui, Paris 1982, pp.187-188]. Il est que la liberté, dont Emanuel Mounier, une trentaine d'années catholiques de gauche honnêtes et ami de Maritain, proclamé, est resté dans un célèbre programme de philosophie politique: «Nous devons libérer la liberté par les libéraux '. Cette liberté n'a rien à voir avec la vraie liberté chrétienne, dans l'obéissance au Magistère de l'Eglise, la liberté qui est basée sur la vérité cf.. Gv 8,32] et il est conforme à la loi, la liberté qui ne donne pas d'espace à des "conflits", mais qui est le climat de leur solution, la liberté qui sait éviter dans la charité et l'acceptation mutuelle, cependant, donnant lieu à un pluralisme légitime et une confrontation pacifique des opinions, dans l'unité de la vérité que librement partagée et de foi commune, en pleine communion avec l'Église et de l'obéissance aux Pasteurs légitimes.

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L'opposition que Bianchi aimerait trouver entre Saint-Jean-Paul II et le Saint-Père Francis dans le thème et la pratique de la liberté, Il est totalement faux. Soit la liberté est conjointement liberté responsable et efficace de choix, ainsi que le don de Dieu, qui est la grâce et de la miséricorde. Saint John Paul II encore accentué les bases métaphysiques, la liberté rationnelle et dogmatique, dont elle est la plus haute expression de la communion ecclésiale, créé par le Saint-Esprit. A François sont un peu plus à cœur le dynamisme et la créativité de la liberté, comme une expression privilégiée de la personne créée à l'image de Dieu et poussés par le Saint-Esprit, le service des autres, en particulier les souffrances les plus pauvres et les plus.

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Il ne fait aucun doute que l'insistance avec laquelle François a présenté le chrétien comme un homme de miséricorde, Il a une relation étroite avec l'idéal de la liberté. Effectivement, le Miséricordieux est un libérateur: Libérateur des misères du corps et de l'esprit, Libérateur de la puissance de Satan. La droite, au lieu, Récompensez les mérites, jusqu'à ôter votre liberté pour les criminels. Comme pour le Pape personnellement et libérateur miséricordieux, ceci est une autre affaire. Bien sûr, Il a fait beaucoup de gestes significatifs envers les pauvres, les exploités, les petits, les marginalisés, familles plaies, personnes âgées, et malati, les immigrants; mais on peut se demander à quel point la miséricorde envers les fidèles perturbés et choqués par les hérétiques, par les modernistes et de faux prophètes, ou si aucun échange de miséricorde bienveillance excessive à l'égard des ennemis de l'Eglise, ou combien de miséricorde - ou s'il y a de la miséricorde - dans certaines de ses interventions envers les gens, prélats, théologiens ou institutions tout à fait dignes et fidèles à l'Eglise, peut-être longtemps.

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L'intervieweur tente alors de creuser plus profond l'âme de Bianchi et nous voilà à découvrir la racine de son libéralisme théologique: un «changement dans l'idée de Dieu", pratiquement … du mauvais au bon Dieu Dieu (!?). En fait, dit Bianchi: "Dans mes années de formation Dieu se distingue comme un juge, sévère. Un visage qui peu à peu, je vais apparaître perverse. Jésus-Christ est le seul récit Dieu. Je ne pouvais pas croire en Dieu sans Christ ". Et à partir de ces mots, nous voyons comment Blanc a embrassé misericordismo fidéiste d'origine luthérienne. Son chemin spirituel est semblable à celle de Luther: Il a commencé à partir d'un Dieu qui l'a réprimandé pour ses péchés, Dieu «grave» et «punir» l'Ancien Testament, Il a commencé à essayer d'impatience, et de paraître "pervertie"; alors, être "libre", sans trop de soucis ou sens de culpabilité, Elle a imaginé et façonné un Dieu bon et tendre, ce qui serait le Dieu du Nouveau Testament, doux et «miséricordieux», indulgent, Jésus Christ, qui excuse tout, Il ne punit pas, et a déjà promis Paradise. Ça parle de, essentiellement, l'ancienne hérésie de Marcion. Il ne semble pas que Luther était au courant. Mais le fait demeure.

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Comme il a forcé l'image bianchiana le Dieu de l'Ancien Testament, ainsi est celle de la bonté de Jésus-Christ, tous et que la tendresse doucereux, complètement rammollito, comment ces courtepointes, ce, si elles sont frappés par un coup de poing, le poing coule sans résistance. Avec le Dieu de l'Ancien Testament ne plaisante pas. Au lieu de cela avec «bon» Dieu du Nouveau, pour ceux qui offensent, il n'y a pas de conséquences désagréables: Vous avez toujours pardonné. Voici donc le Christ qui imagine Bianchi est pas le vrai, maman, vouloir donner une opinion psychanalytique, Il est le rêve d'un enfant enfantin qui veut faire ses farces sans être puni par son père. Je me souviens que quand j'étais à l'école primaire, il y avait de mon Compagnucci ou méchant "mauvais compagnons", d'utiliser la langue de Savonarole, pour lesquels les enseignants les «bons» ne sont pas punis, tandis que les autres étaient les «mauvais».

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La christologie de bien-être aujourd'hui est l'expression académique pompeuse, avec des citations de Bultmann, Rahner et Luther, une psyché est restée stagnante à ce niveau de développement mental et émotionnel. A ce airhead christologie et correspond à une gélatineux mariologie facile à vivre et douceâtre, dans lequel Notre-Dame "miséricordieux" est l'un de ces mamans "moderne", qui satisfont le fils unique dans tous ses caprices, Ils ne font jamais le moindre avertissement ou la moindre correction, ils peuvent se développer "libre" et "faire leurs propres choix". Mais ils sortent de l'intolérance frustrés, comme certains théologiens et évêques de nos jours.

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En fait, le Dieu de l'Evangile est plus sévère que le Dieu de Moïse, et cela est tout à fait logique, précisément parce que le Dieu de Jésus-Christ est le plus miséricordieux de Dieu à Moïse. En effet, alors que le Dieu des prophètes de l'Ancien Testament n'envoie simples, le Dieu du Nouveau Testament Père nous envoie son Fils pour nous faire des enfants de Dieu et de mourir sur la croix pour nous. En conséquence, L'éthique chrétienne est plus exigeante [cf. Mont 5, 20-43], juste parce que, l'éthique des enfants de Dieu, l'image du Christ, Il est l'éthique de ceux qui, faisant l'objet d'une plus grande miséricorde, qui est vivifié et renforcé par une plus grande grâce, et plus éclairée par la vérité, Ils sont liés à une «plus grande justice» [cf. Mont 5,20], à de plus grandes vertus - la charité - et les meilleures bonnes œuvres - œuvres de miséricorde - , mais il est vrai que le christianisme, faire mieux connaître la faiblesse humaine, Il enseigne une plus grande miséricorde, tolérance et compréhension envers les autres. Mais en même temps,, le gospel, montrant mieux les secrets du cœur humain, nous fait mieux connaître la malice du péché, il est donc plus sévère envers le pécheur. D'où la grave, mais avertissement salutaire de la Lettre aux Hébreux: «frères, si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité ", qui est, l'Evangile, "Il ne reste plus de sacrifice pour les péchés", à savoir le culte divin devient hypocrisie inutile, "Mais une attente terrible du jugement et l'ardeur d'un feu qui dévorera les adversaires", rien que la miséricorde! "Quand quelqu'un a violé la loi de Moïse, Il est mis à mort sans miséricorde, sur la parole de deux ou trois témoins. Puis une punition bien pire pensez-vous sera celui qui a foulé aux pieds le Fils de Dieu, considère impurs le sang de l'Alliance, à partir de laquelle il a été consacré, et insulte l'esprit de grâce?» [Mib 10, 26-29]. Et cela arrive aussi dans les relations humaines. En fait, si je me montre à quelqu'un de plus gentil et miséricordieux que d'autres, peut-être je ne vais pas avoir des raisons d'attendre pour cette personne une plus grande appréciation et, En conséquence, sentir plus offensé, si cette reconnaissance n'a pas atteint ou même que cette personne me rembourse avec ingratitude et de mépris?

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Dans ces théologies de Dieu "mauvais", Il y a confusion entre le concept de punition et de la cruauté. Manquant le vrai concept de punition, de sorte que vous ne pouvez pas distinguer un juste châtiment d'une punition injuste. La punition en tant que telle est toujours l'injustice, cruauté, la violence ou la vengeance et rancunière. Il y a l'idée de la peine que la restauration de la justice violée, mais comme des représailles de la partie lésée, à déclencher une litanie de haines et vengeances sans fin. Pas de questions sont posées au sujet de qui des deux prétendants est juste, pourquoi ne croyez-vous pas une vérité objective, absolue et universelle. La vérité est ce que je pense. Le juge du même tribunal n'a pas considéré comme un arbitre, représentant d'une loi commune et égale pour tous, mais comme l'ennemi qui nous hante. Et le même jugement divin est considéré comme, comme il avoue candidement Bianchi. La chose importante est de répondre du tac au tac selon la vérité "propre". Et cette dialectique sans fin, putain et de l'enfer, Il est même appliqué dans la relation entre l'homme et Dieu. L'homme se sent un Prométhée, victime innocente d'un Dieu jaloux et vengeur, ce, avec ses peines et les tremblements de terre, lui ferait peur, écraser sa liberté et faire son esclave. Et ces conceptions sont celles qui, Il proteste avec le désir de paix, de la douceur chrétienne et «pardon», ne permettent pas de distinction entre la guerre juste et guerre injuste, entre la juste colère et la colère injuste, entre le délinquant et l'agression d'un policier, et de réduire la violence, la haine ou l'injustice des vertus militaires de forme, de bravoure, coercition ou usage de la force.

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Il est clair que si nous devions strictement les exigences de ce pacifisme hypocrite et lâche, devrait dissoudre les forces armées, Carabinieri, la Guardia di Finanza et le Corps alpin, abolir les prisons, détruire le code de droit canonique, tout comme Luther, et beaucoup d'autres forces et institutions telles, tandis que l'ordonnance du tribunal pourrait ressembler le système des matches de football du mal et les mêmes arbitres seraient supprimés. La même chose est vraie de la punition et de la justice divine. Mais - pense donc Bianchi ainsi que tous les bien-pensants -, comme Dieu est bon, non Dio gagnent, mais il approuve ou pardonne tout ce que je fais et je l'aime. Mais il faut dire que Dieu nous promet oui merci, mais seulement si nous actualisons nos fautes. Les prophètes annoncent-nous un Dieu juste et miséricordieux. Angry ou offensée devant les avertissements des prophètes, Il est stupide et, loin d'attirer la miséricorde divine, l'augmente la colère. chose Wise est cependant de faire pénitence comme les habitants de Ninive à la prédication de Jonas. En effet, il est seulement en cherchant à éviter le péché avec une sainte crainte de Dieu, l'acceptation de Dieu, humblement, sereinement et en toute confiance, épreuves et châtiments comme facteurs de réparation et de purification, que nous nous préparons à recevoir la miséricorde de Dieu et d'entrer dans l'intimité avec Dieu, comme le dit saint Augustin: "Pour être rempli, vous devez d'abord vide. Vous devez être rempli de bon et si vous devez vous libérer du mal. Supposons que Dieu veut te remplir de miel " (voici la miséricorde). "Si vous êtes plein de vinaigre, où allez-vous mettre le miel? Vous devez libérer le navire de celle qui contenait, En effet, il doit être nettoyé. Peut-être que vous avez à le nettoyer avec le travail acharné et l'engagement, si besoin, il est adapté pour recevoir rien » [cf.Lettre de Saint John traités d'opposition, Traiter. 4,6; PL 2008-2009]. Voici la fonction ascétique, ici est la fonction de purification des malheurs et châtiments, ce que saint Jean de la Croix appelle «purifications passives» et dont le «prophète» Bianchi, comme Luther, Il ne semble pas savoir quoi que ce soit ou qui ont horreur, pourquoi bénéficieraient immédiatement et bas prix de la mystique, sans préparation adéquate comprenant l'acceptation confiante de la justice divine.

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Dans gooders comme Bianchi mais il lui manque la notion de punition ou de sanction comme une expression de la justice humaine et divine. Ils ne semblent pas comprendre qu'il est bon et juste que les méchants souffrent de contrebalancer ou même, comment dites-vous, pour «représailles», ce même mal qu'il avait fait - «qui fait, les aspects "-, de sorte que le pécheur lui-même, bien involontairement, Il est rapporté dans l'ordre, en quoi consiste la peine ou la peine. Le délinquant contracte une dette à la justice, vous devez payer. En fait, Justice doit compenser, retourner, rétablir l'ordre, à sa place qui est à sa place et faire droit [Droit en allemand, droite en anglais] ou redresser ce qui est faux. Ainsi la justice récompensent le mérite, réparer le mal fait, Il donne la satisfaction offensée, enlever le mal de désordre, mais il peut être la peine juste. Pitié, ainsi que supprimer le fouillis, Il enlève la culpabilité et de punition. Donc, la justice est un équilibre, un à égaliser, un équilibre, pas se pencher, soit d'un côté ou de l'autre, sans partialité, aucun sens de personnes, sans favoritisme, mais reconnaissant à chacun leur propre droit et sur son propre mérite (À chacun ses goûts), avec l'équilibre et l'équité. Cela signifie que l'icône de l'équilibre, nous voyons la statue de la justice dans nos tribunaux.

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Le fait indéniable que dans cette vie souvent des personnes innocentes sont touchées par des calamités, tandis que les criminels se éloigner, crée des doutes quant à la justice divine. Mais il faut tenir compte de trois choses: avant, que le même désordre dans la distribution du pénis est une conséquence du péché originel. Seconde, que la justice divine commandes, mais à la justice humaine, droit civil et ecclésiastique d'administrer la justice, mais malheureusement, en raison des conséquences du péché originel ou erreur ou juges péchés, la justice humaine est défectueuse. La troisième, Dieu ne punit pas toujours immédiatement les scélérats, parce qu'il veut leur donner le temps de se repentir [cf. Est 30,18; Sève 12,19; Pt II 3,9]. Mais si elles continuent dans le péché, vient tôt ou tard, d'une manière ou d'une autre, épreuve de force, qui peut également conduire à la punition de l'enfer. oublie Dieu, quand il pardonne; mais rappelles-toi, quand il doit punir.

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"Hell Dancing ', Nietzsche. Et il en est pour les Blancs? Et ici, il est bon de faire un bref discours sur ce sujet. Bianchi, ému par la miséricorde divine, nous assure: «Je chanterai ta miséricorde, même de l'enfer '. Je crois que dans l'enfer il y a peu de chanter. Et si je peux imaginer quelques chants, certainement il ne sera pas les chœurs des anges représentés dans les fresques de Fra Angelico, et absolument répugnant pour moi que le chant blanc peut être un hymne à la miséricorde divine, étant donné que l'on est damné simplement parce qu'il hait la miséricorde de Dieu et croyaient ne pas avoir besoin, puisque, à son avis, Il avait rien fait de mal et n'a pas besoin de rien, Il a répondu comme Adolf Eichmann, Auschwitz Executioner, interrogé, la veille de l'exécution, s'il était désolé pour ce qu'il avait fait. Ou si tout ce que je peux penser à un hymne blasphématoire, venir l 'Hymne à Satan Carducci, ou comme ceux trouvés dans les sectes sataniques ou sont accordés dans les rituels magiques, comme par exemple dans Proclos, Jamblique ou Giordano Bruno, ou ces païens ou boisoo, ou celles produites ou de la musique Roche ou le communisme ou le nazisme ou la franc-maçonnerie ésotérique.

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Ces paroles absurdes de Bianchi ils rappellent l'expression tout aussi absurde et blasphématoire de Luther, OMS, convaincu de l'existence d'une prédestination divine à la damnation, même il a dit qu'il irait volontiers à l'enfer, si cela devrait être la volonté de Dieu. Il reste toujours impossible de percevoir le Dieu miséricordieux sans avoir d'abord accepter le Dieu juste. Il est de l'Ancien Testament, Dieu qui vient à comprendre Jésus, Dieu du Nouveau Testament. Il est parce que nous savons que Dieu fondée sur la raison, nous pouvons atteindre, dans la foi, croire en Christ. L'évangile est la proclamation de la possibilité d'obtenir la vie éternelle, offert à tous, mais il pose des conditions pour l'obtenir: «Si vous voulez entrer dans la vie, garder les commandements " [Mont 19,17]. Il y a la possibilité d'obtenir la miséricorde; mais il doit faire pénitence. Christ promet la possibilité d'entrer dans le royaume de Dieu, mais avertit que ceux qui ne croient pas, Il sera condamné [Mc 16,16].

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L'Evangile est censé dont il est dans la capacité de l'homme à choisir pour Dieu ou contre Dieu. Le royaume de Dieu est un don de la grâce; mais il est nécessaire de conquérir [Mont 11,12]; Il est un «prix», pour lesquels doivent concourir [Je Cor 9,24]; Il est une «perle précieuse», qui doit être acheté [Mont 13,45]; Il est le salaire bon travailleur [Mont 20,1]. Mais le mérite est un don de la grâce. Toutes les bonnes actions des justes, après tout, Il est un don de la grâce et de la miséricorde. Mais si le choix est contre Dieu, ici entrer en justice punir, jusqu'à ce que le châtiment infernal. Le gospel, donc, apporte de la joie à l'humble, les affligés, à ceux qui cherchent Dieu, qui se sont repentis de leurs péchés, qui ils respectent la justice divine et croient en sa miséricorde; Je magnifique, impénitents, le méchant, la promesse du pardon divin de la vie éternelle ne intéresse, parce qu'ils sont déjà pleins d'eux-mêmes, leur juste cette vie et ne se sentent pas qu'ils ont besoin de perdre, alors que la menace de la punition divine les irrite et les rend blasphèment.

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Blanc retourne le chemin d'esprit: Inutile de dire avec toute la fermeté et de clarté que nous ne pouvions pas accepter Christ, si je ne croyais pas en Dieu. Car, comme nous venons de savoir que le Christ est Dieu, si nous savions que Dieu existe? Christ ne nous fait pas savoir que Dieu existe, mais que nous savons déjà par eux-mêmes selon la raison, avant même d'être informé par l'Eglise du Christ prêchant. Par conséquent, l'ordre est: par Dieu au Christ, pas par le Christ à Dieu. Christ nous donne la connaissance de Dieu et de sa volonté pour nous - la Sainte Trinité, Baptême, Foi, la rédemption, la grace, vie éternelle, l'Eglise -, que notre simple raison, Il avait été celle d'Aristote ou de Platon, nous ne pourrions jamais atteindre ou d'imaginer, si le Père lui-même, pour sa miséricorde, sans son forcée, par son fils, là, il avait donné dans l'Esprit Saint. Christ nous fait connaître le mystère du Père, que seul Lui et le Père sait, mais sur la base des connaissances que nous possédons déjà par la raison et de l'Ancien Testament. Juifs et musulmans connaissent déjà le vrai Dieu, même si elles ne sont pas éclairés par le mystère du Christ. Par le Christ ne vient pas de croire en Dieu si simplement et, mais il arrive une connaissance de Dieu surnaturel, révélé, infiniment supérieur à celui de la simple raison. Notre intelligence ne passe pas directement à partir de la connaissance du monde au Christ, mais venir à Christ, objet de la foi, connu par la prédication de l'Eglise, grâce à la médiation de la connaissance rationnelle de Dieu, cause et de fin de l'univers, créateur du ciel et de la terre.

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Jles hommes ll savent que Dieu existe sur la base de la raison, que tous les hommes possèdent comme. Seuls quelques-uns d'entre eux, à partir de la connaissance naturelle de Dieu, et éclairé par la catéchèse ecclésiale, viens, si vous venez, éclairé par la grâce, croire en Christ. D'autres peuvent être éclairés par Dieu sans le savoir. Le discours à l'envers de Bianchi est donc celui de celui qui ne sait ni qui est Dieu ni qui est le Christ. En partant du Christ et atteindre Dieu, Christ doit être le même, dont elle est la tromperie de panthéisme christologique Hegel. Ou, Il doit posséder une foi intuitive ou expérientiel, Précédent à la raison, comme dans le fidéisme Lutheran. Au contraire, il est la raison pour laquelle vous passez à la foi et non vice versa.

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La foi est une connaissance divine. Maintenant, est seulement la connaissance divine qui commence à partir de lui-même et passe à l'homme, parce qu'elle crée. Quant à nous, à partir de l'humain que nous pouvons atteindre le divin. Croyant qu'ils peuvent aller dans le sens opposé, Vous voulez croire que notre connaissance peut être introduite par Dieu et non par l'homme, qui est l'idéalisme hégélien et scellinghiano.

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En conclusion, la prophétie Bianchi est prudent de ne pas déplaire par les animaux du parti, demandant aux prophètes: "Us choses lisses" [Est 30,10]. C'est le message que Bianchi, jeune "prophète", il a quitté l'humanité, en écrivant à 30 ans d'âge, dans un livre qui a eu un succès dans le monde entier, assez pour être traduit en 35 langues, tandis que les travaux précieux des théologiens et des mystiques médiévaux ou de la Renaissance dominicains sont toujours en attente d'être traduit. Déjà saint Thomas observe astucieusement, en fait, que le nombre des fous est largement supérieure à celle des sages. Bien, jamais auparavant elle prouve valide cette observation d'Aquin. Mais ce que je me demande est maintenant plus comme un personnage de ce genre et avec des idées similaires ont réussi à obtenir du crédit, même au Saint-Siège, comme il est arrivé depuis le Bienheureux Pape Paul VI, avec saint Jean-Paul II, Benoît XVI, au Pontife régnant. Nous devons vraiment dire que le diable est habile à la mascarade comme un ange de lumière, s'il peut cajoler et contourner même les papes [cf. II Cor 11,14]. Naturellement, Blanc a aussi ses qualités, l'étude et le culte de la Parole de Dieu, la sensibilité à l'Esprit Saint, l'oecuménisme, la vénération des Saints Pères de l'Eglise, l'amour pour la prière et la contemplation. Conseil de toute façon, de clarifier les choses sur lui, les faits d'études critiques de l'évêque. Antonio Livi, en plus de la sortie suivante du texte édité par le jeune philosophe et théologien Dr.. Georges A.. je fais Lince.

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Varazze, 12 mars 2017

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