EL «CASO DON RAVA»: ENTRE CULPABLES E INOCENTES Y ESE SÍNTOMA DE ENFERMEDAD ECLESIAL QUE AÚN NO QUEREMOS RECONOCER

La primera cuestión a resolver es la elección de hombres que sepan ser verdaderamente entrenadores y no "deformadores"., En este punto es necesario que el listón de la exigencia y del deseo se mantenga muy alto., sin comprometer.

- Noticias eclesiales -

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Gorra.

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En este periodo Han sido numerosos los escritos que han interesado la web sobre la historia del abandono del ministerio sacerdotal por parte de Don Alberto Ravagnani..

Fernando Botero, El descanso del sacerdote, año 1977

Personalmente eso es lo que más me molestó. —y lo digo como sacerdote pero también como cristiano fiel— es que, Una vez más, la gente reaccionó al percibir la historia completa reaccionando "instintivamente primero".. Asumiendo una dialéctica de los hinchas de los estadios es imposible leer en profundidad y detectar la evidente emergencia educativa, pedagógico, teológico y eclesial que subyace. Lo que significa –tengan la seguridad– que ya han pasado unos meses, todo caerá en el olvido y buscaremos una nueva primicia de escándalo tras la cual correr. Podemos decir de Don Alberto Ravagnani lo que Don Abbondio de Manzoni dijo de Carneade: «¿Quién era él??», y esto no sin antes haber agotado a todos los posibles presentadores televisivos y periodísticos que utilizarán el caso de este joven para sus picores editoriales y para lanzar un ataque más al sacerdocio., al celibato y a la Iglesia.

Si todo esto no fuera lo suficientemente triste ya, También tuvimos que aguantar las diversas publicaciones y vídeos de compañeros sacerdotes. «en la página» quienes se rasgaron la ropa por el excesivo rigor con el que reaccionó la gente ante el “caso Don Rava”. Una defensa completamente fuera de lugar que tiene más regusto a mecanismo de defensa psicológico que a interés real en una persona en crisis y necesitada de ayuda.. ¿Qué es interesante saber en su lugar?, para una lectura realista y honesta de la historia, es que Don Alberto ha cobrado con interés el precio de la visibilidad mediática cultivada durante años como sacerdote influencia, y esto es para bien o para mal.

En el 2026 la mayoría de la gente es consciente de que la consagración de una persona a una figura pública mediante el uso y el lenguaje de social media abre la puerta a una cascada de eventos y consecuencias completamente impredecibles, incluyendo el hecho de que el la web otorga el derecho a hablar con legiones de imbéciles que antes sólo hablaban en el bar después de una copa de vino, sin dañar a la comunidad mientras que ahora tienen el mismo derecho a hablar que un premio Nobel. Cito a Umberto Eco por cierto en esta lectura sobre el fenómeno de social porque evidentemente esta lectura parece confirmada por el caso en cuestión. Lo que parece extraño es que un sacerdote que ha optado por evangelizar a los jóvenes a través del uso de los medios de comunicación no haya hecho este tipo de reflexiones., incluidos los diversos defensores públicos que trabajaron duro para apagar las llamas del incendio mediático en torno a Don Alberto, de quien nosotros, los Padres de la Isla de Patmos, seguimos afirmando una buena fe sustancial combinada con una inmadurez humana y espiritual.. Desafortunadamente,, La buena fe por sí sola no es suficiente y no salva..

Tras una cuidadosa reflexión, Todo el asunto parece evidentemente demasiado desequilibrado porque el querido don Alberto había abandonado hacía tiempo los rasgos interiores del sacerdote para asumir los del único. influencia y esta desproporción de intención e imagen luego dio sus frutos al despersonalizarlo y orientarlo a aspirar a otros horizontes considerados más adecuados y deseables para él., al borde de la negación. La misma necesidad de mayor libertad era el síntoma claro de un ministerio sacerdotal percibido de manera imperiosa y es allí donde alguien debería haber ejercido una responsabilidad paterna y pastoral previa., una vigilancia hecha de caridad y de verdad que nuestros padres habían resumido con el término griego obispo (los obispos) que surge de epi (por encima de) y skopeo (observar/mirar), osea “el que controla”. Atrévete a mirar a este joven primero., en lugar de actuar diplomáticamente después, con comunicados de prensa exigiendo respeto, silencio y oración. Todas las cosas buenas si no olieran a hipocresía clerical a un kilómetro de distancia. Porque está claro que el epílogo de todo el asunto "Don Rava" fue el abandono del ministerio., con publicación adjunta de un libro/confesión, No hace falta mucha perspicacia para comprender que los bueyes ya se habían escapado del establo hace algún tiempo., durante al menos un año.

Por amor a la verdad, igualmente debemos rechazar los comentarios despectivos, rayanos en la ofensa personal, que muchos han dirigido contra don Alberto de forma totalmente gratuita y maliciosa.. Más allá de simpatías personales y de si compartimos o no su actividad, nadie puede juzgar impunemente. Su asistencia al gimnasio o yo. autofoto en la discoteca tal vez lo hicieron pasar tal vez un poco demasiado por un "maricón" pero la sentencia fue desproporcionada porque sonó como una sentencia sin posibilidad de apelación.: «no eres digno de ser sacerdote!».

Hay mucho que decir sobre esta plétora de horcas. Culpadores: todos de rigor, eminentemente católicos., apostólicos y marianos- que no pierden la oportunidad de reprender a los sacerdotes porque su forma de ser o de presentarse no corresponde a los "cánones sacerdotales" que estas mentes sublimes consideran que debe tener un sacerdote, cuando luego, probados por los hechos, se muestran completamente incapaces de enderezar sus corazones., tu familia y tus hijos. Pero entonces ¿cuáles son esos deseables cánones de perfección que estos líderes de la ortodoxia sacerdotal proponen para un clero por encima de toda sospecha?? menciono solo algunos, entre los más recurrentes: la primera es que el cura no puede ser guapo, De rigor debe ser feo y descuidado y posiblemente con sobrepeso porque de lo contrario sería un desperdicio para él convertirse en sacerdote.. Si es guapo y se cuida es una falta porque sin duda hay algo que ocultar porque es inconcebible que un hombre guapo se mantenga casto.. Al respecto me limito a recordar las difamatorias valoraciones estéticas sobre S.E.. Mons. Georg Gänswein y su objetivo de ser un hombre guapo (verás aquí, aquí, aquí, aquí). Posteriormente el sacerdote no puede cultivar una vida pública., una vida llena de intereses, de aspiraciones, de maduración y superación personal y espiritual, así como guardar sueños e ideales por alcanzar en nuestro corazón. El sacerdote, por el contrario, debería ser un recluso decepcionado., permanecer dentro de las cuatro paredes de la sacristía o rectoría, tener una vida aburrida, departamento, sin aspiraciones, posiblemente siempre relegado a lugares donde no puede despertar sospechas, sin aspirar a nada porque el deseo es un mal demoniaco en eso: "has tomado una decisión que te impide llevar una vida normal". Podríamos añadir muchas más cosas pero me limitaré a estas que son las valoraciones más habituales que también recorren las naves y los bancos de nuestras iglesias..

Sobre eso Intentemos recordar aquellas palabras del bienaventurado apóstol Pablo que dice:

«todo lo que hagas de palabra y de obra, todo sea hecho en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por medio de él." (Columna 3,17).

Paul no dice qué hacer., pero como hacerlo. Tengamos cuidado porque el apóstol no hace de ella una cuestión moral sino de identidad bautismal encaminada a la alabanza y la prestación de la gracia.: llevar a cabo cada palabra y acción con autoridad, El espíritu y la caridad de Cristo., viviendo como embajadores de su reino, este es el estilo de vida no sólo del cristiano sino también de todo sacerdote.

Todo esto sólo es posible dentro de una Iglesia. quien logra ser maduro y responsable, que percibe el contacto con el pueblo de Dios y con sus compañeros sacerdotes como una ventaja y no como un peligro, sin olvidar que la conformidad a la cruz de Cristo con sus inevitables pruebas siempre existirá y no hay seguro en el ministerio que nos proteja de todos los malentendidos., problemas y críticas.

Por lo tanto llegamos al punto crucial, al problema de una responsabilidad eclesial sana y madura en la formación de los futuros sacerdotes y en el acompañamiento de los sacerdotes, que desde hace al menos treinta años parece completamente ineficaz, si no perjudicial.

El primer nudo a desatar. es la elección de hombres que saben ser verdaderamente entrenadores y no "deformadores", En este punto es necesario que el listón de la exigencia y del deseo se mantenga muy alto., sin comprometer. Tanto en el seminario como en las casas de formación religiosa, se necesitan personas personalmente estructuradas, que sepan "construir" a un sacerdote o a un religioso como un todo armonioso mediante una formación holística -permítanme este término- respetuosa de la humanidad y de la espiritualidad.; del cuerpo y alma del candidato. Ya me expresé en este sentido hace algún tiempo con un artículo (verás aquí) sobre esa estética divina del Hijo del Hombre como modelo de toda humanidad bien proporcionada.

Sin esta pretensión invariablemente caemos en una espiritualidad intolerante y fideísta, que mortifica al ser humano y no permitirá que el futuro ministro de Dios o religioso crezca sanamente. Son numerosos los casos, de los que todavía se habla muy poco, de sacerdotes y religiosos que han caído en depresiones peligrosas y en tendencias nocivas para el cuerpo y el alma, porque están fundamentalmente insatisfechos con su vida y abandonados a sí mismos.. Mortificados como personas por sus superiores jerárquicos y por quienes deberían demostrar ser sus "hermanos", viven las peores dinámicas abusivas de un régimen totalitario en el silencio de esos lugares que nacieron para ser avanzadas del Paraíso y que, en cambio, acaban resultando peores que el Purgatorio más absurdo..

La prioridad es formar a los formadores.. Naturalmente, cuando hablamos de formación de formadores no podemos pensar únicamente en la preparación académico-especializada., pero de una formación de corazón, Sabiduría y experiencial que hace del formador la imagen de ese "curandero herido" capaz de formar y curar a otros porque es consciente de sus propias heridas entregadas a Dios y a la Iglesia.. En esta entrega veo mucho de la acción del Espíritu Santo como maestro interior y primer educador de todo formador que se precie. La tentación de buscar rectores y profesores de formación sin mancha y sin pecado corre el riesgo de llevar al fanatismo, así como conformarse con que llegue el primero sólo porque parece “muy bueno” y por tanto inofensivo es igualmente desastroso.

El segundo nudo a desatar. es el del acompañamiento permanente del sacerdote, así como los religiosos. La idea de que un joven no puede seguir en pie, después de la ordenación sacerdotal, queda abandonado a su suerte y debe gestionarse como mejor le parezca sólo porque ha completado el proceso de formación inicial y teológica.. Una manera de entender el ministerio del sacerdote, llavero, donde uno se convierte entonces en árbitro y juez de la propia vida y ministerio sin ningún control. Y esto se vuelve prácticamente imposible de manejar si no has sido entrenado antes sino deformado., y es aún más improbable dentro de una vida ministerial que traerá desafíos inevitables y pruebas agotadoras que no se podrán afrontar y superar. (no veinte!) con formación únicamente de seminario o la recibida en la casa religiosa de la propia orden o congregación.

El sacerdote no puede ni debe quedarse solo por su obispo o superior jerárquico, Este es el primer deber de paternidad responsable aún descuidado en la Iglesia que surge de ese gesto de poner las manos en las del obispo.: "Prometo a mí ya mis sucesores reverencia y obediencia?». Esta promesa no constituye un acto entre vasallo y soberano.. La obediencia puede ser filial y respetuosa sólo cuando la paternidad se vuelve solidaria y constante., de lo contrario pasaremos de«me importa!» (estoy interesado), al «No me importa!» (eres un problema para mi). seamos honestos, ¿Cuántos sacerdotes ya no miran a la cara a su obispo porque se sienten abandonados o traicionados?? ¿O qué pasa con ciertos obispos que ven en sus sacerdotes sólo un problema que debe ser neutralizado lo antes posible?? Qué vergüenza tangible se puede experimentar durante ciertas Misas Crismales del Jueves Santo. Lo mismo podemos encontrar también en la vida religiosa con el agravante de que la vida religiosa insiste más en una dinámica fraterna y de ayuda mutua., corre el riesgo de desgarrar el carácter carismático de la forma de vida asumida con la profesión religiosa.

Estas son las condiciones que generan los abandonos más frecuentes del ministerio sacerdotal o solicitudes para abandonar órdenes religiosas. Los que se van siempre tienen la culpa? personalmente creo que no, pero siempre son victimas. Habría mucho que decir al respecto pero creo que lo más sensato en estos casos es señalar que estos epílogos representan la señal más evidente de un mecanismo defectuoso que debe arreglarse lo antes posible.. Y esa responsabilidad recae en todos., nadie excluido.

Sanluri, 10 Febrero 2026

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