- Ministerio de Salud -

"Libre RECIBISTE, FECHAS gratis ». XXVII Jornada Mundial del Enfermo

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mirando ejemplo de la Santa Madre Teresa de Calcuta, inspirador de la Jornada Mundial de los Enfermos en este año que se celebra solemnemente en Calcuta, la asistencia a los enfermos sólo puede ser eficaz si el primer doble toda rodilla y aprender a comunicarse adoración ante el Santísimo Sacramento.

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El tema del Día del Enfermo XXVIIª este año Se centra en la gratuidad y la lógica del don, siguiendo la referencia evangélica del Evangelio de San Mateo [cf. 10, 8]. En su saludo, el Santo Padre subraya cómo el don de la vida implica el reconocimiento de la gratuidad y el mismo cuidado y la protección de la vida humana a través del tiempo la enfermedad sólo puede jugar en la donación que todo lo abarca de persona a semejanza del Buen Samaritano [texto oficial, AQUI]. La sugerencia del Pontífice nos permite ampliar el discurso a través de algunas ideas muy importantes.

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E

La supremacía de Dios DE VIDA

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Ante todo, reconocer la vida como un regalo Significa reconocer el dador de verdad que es Dios. San Giacomo, en su carta, Nos dice que "toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, que desciende del Padre" [cf. GC 1,17], Esta primera referencia muestra así cómo Dios, como verdadero padre, también es cierto autor del regalo de la vida. De hecho, el acto creador de Dios, Está íntimamente ligada a su autoría y que la medida no se puede entender sin esta categoría. El Dios de Jesucristo no se parece en absoluto el Demiurgo fría por Platón en Timeo; ni siquiera es el creador del universo de las sectas gnósticas o separado mayor fabricante de relojes tan caro a la Ilustración. El acto creador de Dios es el acto de un padre y él mismo crea la comunicación, su paternidad [cf. Hc 17,28].

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A partir de estos principios consideración, es fácil decir que la vida implica, a generarse, la figura del padre y de la madre - aunque en la actualidad esta evidencia está pasando por una crisis profunda -. Sagrada Escritura, muy sabiamente, enseña que Dios se da a conocer al hombre como padre y como madre [cf. Ef 3,14; Es 49,14-15].

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La primacía paterna de Dios en cada vida, desafía al hombre a convertirse en su guardián [cf. GN 2,15; 4,9] y protegerlo de la cultura del descarte, de violencia e indiferencia que es el resultado del individualismo y la fragmentación social contemporánea.

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El diálogo que el Santo Padre enfatiza ser necesario como requisito previo para el regalo, no debe reducirse únicamente a la dimensión horizontal de la fraternidad entre los hombres, pero antes que nada debe llegar al verticalismo del encuentro con Dios. Por tanto, es necesario levantar la cabeza hacia el Señor para estar seguro de ver al hombre por lo que es., y así llevarlo a la salvación.

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El misterio de la encarnación es precisamente un ejemplo de cómo la relación vertical divina se humilla para alcanzar la horizontalidad de la naturaleza humana necesitada de sanación y resurrección [cf. Dentro 2,7]. Entonces el diálogo es fecundo, solo si aceptamos el desafío del diálogo con Dios y la aceptación de la Palabra de Dios hecha hombre, que nos revela la paternidad definitiva de Dios, dador de vida en abundancia [CF. Jn 10,10]. Sin dialogo con el Señor, el enfrentamiento entre hombres corre el riesgo de detenerse en la utopía, a la ideología política, a la demagogia, a la lógica del utilitarismo y el mercado, a la estrategia corporativa, a las nuevas doctrinas éticas despersonalizadoras; y hoy, lamentablemente, el sector salud paga el precio por este tipo de "calma" y "enfrentamientos fraternos".

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II

LA IGLESIA, MUJER MATERNA DE DIÁLOGO Y CUIDADO

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Esta en la iglesia que se produzca el reconocimiento de esa fraternidad que se nos concede siendo hijos por el Hijo. Si Cristo no se hubiera vuelto solidario con el hombre hasta el punto de entrega total de sí mismo, la condición humana se habría caracterizado por muchas individualidades perdidas y fragmentadas [cf. MC 6,34]. Es en la Iglesia donde el Espíritu Santo, que es Señor y da vida, educa a los hijos de Dios en la unidad y la asistencia mutua. [En cf 4,32] y la capacidad de participar del don de la vida como relación fecunda con Dios y como colaboración en su paternidad.. Todavía es en la Iglesia donde encontramos el vientre materno que tiene en la pila bautismal el lugar litúrgico en el que disfrutamos de una nueva fraternidad que resplandece con la dignidad de los amados hijos del Padre. [cf. MC 1,11].

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La Iglesia, frente al mundo, por tanto se convierte en el estandarte de ese amor prioritario y misericordioso que se concreta sólo en la obediencia al mandato del Hijo de Dios y de nuestro hermano Jesucristo: “Se me ha dado todo poder en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado. y aquí, Yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo " [Mt 28,18-20].

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El mandato de Cristo, al final del primer evangelio, lejos de ser propaganda al proselitismo, es garantía de asistencia fraterna continua a la Iglesia, es un don de la gracia que dispone al cristiano a dejarse salvar y sanar aprendiendo la docilidad a la voluntad de Dios que en María - Salvación de los enfermos - tiene su ejemplo más brillante y seguro.

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Cagliari, 11 Febrero 2019

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