Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

DEBEMOS REFLEXIONAR MÁS SOBRE EL PECADO DE PERDER EL TIEMPO

Como quieras entenderlos, ya que todo cuento parabólico está abierto a una pluralidad de interpretaciones, Los talentos seguirán siendo un regalo gratuito que no se puede conservar para uno mismo., ni se esconde, pero hay que multiplicarlo. Revelan que Dios, más que un maestro, se muestra Padre hacia nosotros los hijos y con el tiempo ofrece muchas de estas gracias a cada uno de nosotros y a nuestras comunidades..

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Autor
Monje ermitaño

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Un regalo se puede ofrecer por mil motivos, incluso los no nobles a veces. Pero tiene una característica inconfundible de su lado.: revela la identidad de quien ofrece y de quien lo recibe. El evangelio de este domingo presenta un donante muy especial, que no otorga un solo regalo, sino todo su bien. Leamos:

"En ese momento, Jesús contó a sus discípulos esta parábola.: «Sucederá como a un hombre que, ir de viaje, Llamó a sus siervos y les dio sus bienes.. A uno le dio cinco talentos, a otros dos, a otro, de acuerdo con las capacidades de cada; luego se fue. Inmediatamente el que había recibido cinco talentos fue a usarlos., y ganó cinco más. También lo hizo el que había recibido dos, ganó dos más. El que había recibido sólo un talento., fue e hizo un hoyo en la tierra y escondió allí el dinero de su amo.. Después de mucho tiempo el señor de aquellos sirvientes regresó y quiso ajustar cuentas con ellos.. Apareció el que había recibido cinco talentos y trajo cinco más., diciendo: "Hombre, me diste cinco talentos; allí, Gané cinco más”. "Bien, siervo bueno y fiel – le dijo su amo –, fuiste fiel en poco, Te daré poder sobre mucho; participa en la alegría de tu amo". Entonces se adelantó el que había recibido dos talentos y dijo: "Hombre, me diste dos talentos; allí, Gané dos más”. "Bien, siervo bueno y fiel – le dijo su amo –, fuiste fiel en poco, Te daré poder sobre mucho; participa en la alegría de tu amo". Finalmente el que había recibido solo un talento también apareció y dijo: "Hombre, Sé que eres un hombre duro, que cosechas donde no sembraste y recoges donde no esparciste. Me asusté y fui a esconder tu talento en el suelo.: aquí está lo que es tuyo". El maestro le respondió: «Siervo malvado y holgazán, sabías que cosecho donde no sembré y recojo donde no esparcí; deberías haber confiado mi dinero a los banqueros y así, regresando, yo hubiera retirado el mio con intereses. Así que quítale su talento., y dáselo al que tiene los diez talentos. porque cualquiera tiene, será dado y será en abundancia; pero a los que no tienen, incluso lo que tiene le será quitado. Y arrojar al sirviente inútil afuera a la oscuridad.; habrá llanto y crujir de dientes". (Mt 25,14-30).

El canto evangélico de este domingo añade una especificación al significado de vigilancia que ya había sido presentado en la parábola de las diez vírgenes (Mt 25,1-13). Allí estar alerta significaba ser previsor, estar listo, preparativos, equípate con lo que necesitas, teniendo en cuenta una larga espera. Ahora, en la parábola de los talentos, La vigilancia se especifica como atención y responsabilidad en la vida cotidiana y se expresa como lealtad en las pequeñas cosas. ("Fuiste fiel en un poco": Mt 25,21.23).

Antes que nada recordemos qué función tiene la parábola. Esta forma de comunicación a menudo implica el uso de un lenguaje hiperbólico., un escenario paradójico, con exageraciones deliberadas que pueden incluso escandalizar por la violencia involucrada. Nos afecta, aquí, el castigo del siervo malvado. Pero el final también es sorprendente., como suele suceder en los cuentos parabólicos de ficción, presenta un verdadero giro: Se quita el talento a quien solo tiene uno y se lo da a quien ya tiene muchos.. La pregunta surge en el lector.: ¡Qué amo es aquel que se permite humillar de esta manera a su siervo!, quien finalmente actuó con prudencia?

Se decía que la vigilancia no se refiere sólo a la expectativa escatológica sino que afecta plenamente a la relación con la vida cotidiana, con sus realidades cotidianas. La parábola de Mateo, que tiene un paralelo algo diferente y más complejo con Lucas 19,11-27, ciertamente se inserta en un contexto escatológico: el v.30 lo sitúa en el horizonte del juicio final: «Arroja al sirviente inútil a la oscuridad, habrá llanto y crujir de dientes" - pero esto sólo reitera que este juicio final se está preparando aquí y ahora, en la actualidad de la historia, algo que se mostrará con toda su evidencia en la parábola del Juicio Final (Mt 25,31-46) el domingo próximo. Allí aparecerá claramente la autoridad escatológica de los pequeños y de los pobres.. El juicio final se basará en las acciones de caridad y justicia realizadas a su favor u omitidas.. Lo cotidiano se revela así como el lugar escatológico por excelencia., porque es el tiempo que nos dan. Así la parábola después de la distribución de talentos.[1] de forma personalizada, acorde con las capacidades de los destinatarios, se desarrolla entre el "inmediato" (v.15) de quienes los rentabilizan y el después "de mucho tiempo" (v.19) del regreso del maestro. Además no parece importante, al menos en esta historia, la cantidad de regalos recibidos, ya que los dos sirvientes trabajadores, aunque recibieron talentos en diversos grados, sin embargo, recibirán la misma recompensa.. Más bien, lo importante es el tiempo cuya duración saca a relucir la verdad de las personas., de sus comportamientos, de su patrimonio y de su responsabilidad. El paso del tiempo es revelador.; de hecho los dos primeros sirvientes supieron comprender inmediatamente que era el primer gran regalo que podían aprovechar y no lo desperdiciaron tirándolo a la basura..

Deberíamos reflexionar más sobre el pecado de perder el tiempo. Si el tercer siervo hubiera pensado en esto se hubiera aprovechado, porque al final la recompensa sería la misma que la de los dos primeros sirvientes que habían recibido más. Pero como se dijo anteriormente, el regalo es, así como el tiempo invertido, Revelando los personajes de esta parábola.. El donante también, incluso si Jesús inicialmente lo esconde detrás de un hombre anónimo (v.14), es claramente Dios quien más tarde será llamado "Señor" (Kyrie, Señor Dios v.20.22.24). Sólo Él es capaz de dar todas sus cosas en regalo. [2], de manera preventiva e inesperada, especialmente hacia los destinatarios que, por emprendedores que sean, siguen siendo servidores. Algunos padres de la iglesia quisieron ver detrás del don de los talentos la Palabra de Dios, en memoria de la parábola de la buena semilla que da fruto según la tierra que encuentra. Ireneo de Lyon, d. 202 corriente continua., vio allí el don de la vida, concedido por Dios a los hombres. Como quieras entenderlos, ya que todo cuento parabólico está abierto a una pluralidad de interpretaciones, Los talentos seguirán siendo un regalo gratuito que no se puede conservar para uno mismo., ni se esconde, pero hay que multiplicarlo. Revelan que Dios, más que un maestro, se muestra Padre hacia nosotros los hijos y con el tiempo ofrece muchas de estas gracias a cada uno de nosotros y a nuestras comunidades.. La capacidad de reconocerlos y hacerlos fructificar es la cualidad de servidores intrépidos que también saben correr riesgos..

El punto de la parábola pero no es de carácter económico, es decir, en la capacidad de obtener beneficios de la inversión de capital, porque la recompensa, En este sentido, debería haber sido proporcional al mérito y tamaño de los activos acumulados. En cambio, se centra en actuar al instante y no permanecer inerte en el tiempo dado.. Teniendo en cuenta que el amo-Señor regresará y pedirá razón («él expone la razón» traduce la Vulgata) de cómo habrán actuado los sirvientes. Descubrirán que a sus ojos lo que importaba era la bondad y la fidelidad en la acción y lo que parecía mucho en realidad era muy poco comparado con la recompensa.: "Bien, siervo bueno y fiel – le dijo su amo –, fuiste fiel en poco, Te daré poder sobre mucho; participa en la alegría de tu amo".

La parábola se convierte así en una invitación a los discípulos y para que las comunidades no permanezcan inmóviles y encantadas ante las dificultades de los tiempos actuales, listo para actuar en cualquier momento, conscientes de los dones recibidos y de que este que se nos da es el tiempo propicio. Los desafíos que plantea y las nuevas condiciones culturales no deberían asustarnos ni hacernos felices sólo con lo que ya se está haciendo o embriagados por el activismo como un fin en sí mismo.. La parábola pide conciencia a los cristianos, responsabilidad, audacia y sobre todo creatividad, todas las realidades condensadas en palabras: se bueno y fiel.

Finalmente nos preguntamos primero porque el maestro, protagonista de la parábola, Trató tan mal al tercer sirviente.. Lo llamativo de esta historia es precisamente la idea que el criado tenía de él.. Mientras que los dos primeros sirvientes no necesitaban pensar en esto., casi como si fuera automático para ellos que si el propietario te hace un regalo, este debe ser inmediatamente rentable, el otro sirviente en cambio desarrolla su propia idea, podríamos decir su teología, que bloquea su acción, porque la idea del miedo lo domina. Atrapado en esta imagen que tiene de su amo., la de un hombre duro y pretencioso, A pesar de tener el gran don de un talento a su disposición, no puede confiar en él.. Y este será su verdadero drama..

Su inacción será juzgado de forma paralela a los buenos y fieles, pero como malvado y perezoso. Si al menos hubiera abierto una cuenta de ahorros, habría recibido los ingresos por intereses., pero prefirió enterrar su regalo y por ello, cuando ya no hay tiempo para actuar, en el momento del juicio, será entregado al llanto y al crujir de dientes, una expresión bíblica que indica el fracaso de la vida[3].

La fe que funciona es importante en el vocabulario del primer evangelio. Jesús habla de la fe de quienes creen en él para ser sanados, el del centurión (8,10), del paralítico (9,2), de la mujer sangrante (9,22), de los dos ciegos (9,29), della Cananea (15,28), y anima a su equipo, Nunca criticado por tener "poca fe", tener más (cf.. 6,30).

nuestra parábola por lo tanto, podría significar algo sobre creer o no creer en Dios en el tiempo intermedio que separa del juicio.. el tercer sirviente, demonio, ya no tiene fe, lo perdió con el tiempo: olvidó que lo que le había sido confiado debía ser invertido para que diera frutos para el maestro, pero también a su favor: por lo tanto se ha vuelto inútil (v.30). Que la parábola trata del don de la fe, También se puede deducir indirectamente de otro texto del Nuevo Testamento., donde San Pablo dice que este don está misteriosamente personalizado, tal como en la parábola que cuenta Jesús:

«Por la gracia que me fue dada, le digo a cada uno de ustedes: no te valores más de lo apropiado, pero evaluaos sabia y justamente, cada uno según la medida de fe que Dios le ha dado" (Rm 12,3).

Para concluir podríamos preguntarnos: ¿Qué visión tenemos de Dios?? El vengativo, exigente y dura que infunde miedo o la liberadora, positivo que nos hace actuar con confianza y sin miedo, cómo Jesús lo vivió y nos enseñó?

Desde la ermita, 19 Noviembre 2023

NOTAS

1 El talento, que también significaba «lo que se pesa, era una unidad de peso de aproximadamente 30-40 kg. correspondiente a seis mil denarios. porque un denario, según lo que el propio Mateo explica en 20,2 (Matteo es muy preciso en el uso de las monedas., y en su evangelio se enumeran varios tipos), es el salario por un dia de trabajo, Aquí nos referimos a una gran suma entregada a los sirvientes para la gestión.

2 En la parábola de los inquilinos asesinos no duda en enviar también a su Hijo (Mt 21,37)

3 "Aún, El reino de los cielos es como una red arrojada al mar., que recoge todo tipo de peces. cuando esté lleno, los pescadores lo arrastran a tierra, ellos se sientan, recogen los peces buenos en las cestas y tiran los malos. Así será en el fin del mundo.. Los ángeles vendrán y separarán los malos de los buenos y los arrojarán al horno de fuego., Allí será el llanto y el crujir de dientes " (Mt 13,47-50).

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