BIBLIA, LOS HOMOSEXUALES Y LA TEOLOGÍA. LA DIFERENCIA SUSTANCIAL ENTRE LOS QUE ESPECULAN Y DISCUTEN Y LOS QUE QUIEREN INTRODUCIR UN PELIGROSO CABALLO DE TROYA DENTRO DE LA IGLESIA

«Hoy en día un número cada vez mayor de personas, Incluso dentro de la Iglesia, ejercen presión muy fuerte para que acepte la condición homosexual, como si no estuviera desordenado, y legitimar los actos homosexuales" (José Ratzinger, 1986)

— Páginas teológicas —

 

 

 

 

 

 

 

 

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.https://youtu.be/4fP7neCJapw.

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La homosexualidad siempre ha sido un tema espinoso, genera discusiones y polarizaciones destinadas, como las famosas líneas paralelas, nunca encontrarse. Para dar un ejemplo, podría citar el revuelo que suscitó el año pasado la publicación de un libro escrito por un general del ejército italiano que contenía posiciones decididamente claras sobre este aspecto.. Por supuesto la homosexualidad, Durante los años, También fue un capítulo debatido en la Iglesia Católica., más y más; Escapó de una mención fugaz en los viejos manuales de teología moral y se ha convertido en tema de pronunciamientos magistrales., con documentos específicos dedicados, que denotan cuánto se siente el tema en la sociedad y en las comunidades cristianas que se cuestionan sobre este tema.. Se encuentran varios significados en los mismos documentos., Aperturas y cierres decisivos o tímidos que también pueden atribuirse a la sensibilidad o posición de ese representante eclesiástico o pontífice en ejercicio en un momento histórico particular..

Il Concilio Vaticano II pidió también que se le devuelva a la Sagrada Escritura la veneración que merece como fuente de la Revelación divina y a ella y a la Sagrada Tradición dedicó una de las cuatro constituciones dogmáticas emanadas de aquel encuentro., con el nombre de "Dei Verbum". Desde entonces cada pronunciamiento magistral, pero se podría decir que cualquier reflexión teológica o pastoral, cada acto de la Iglesia no puede ignorar la referencia a la Biblia. Incluso un tema que parecería delicado como el de la homosexualidad. Ahora, lo que a veces surge en muchos que quieren referirse a la Biblia cuando hablan o escriben sobre este tema, es que difícilmente pueden dejar de lado el deseo de polarizar o necesariamente salir victoriosos de las controversias., como ya señalamos al comienzo de este discurso. Así, la Sagrada Escritura, en debates o escritos, deja de ser esa fuente que nutre para convertirse en un arma blandida por quienes condenan pequeño homosexualidad, y por aquellos que, en cambio, quisieran que la Iglesia se disculpara con los homosexuales por sus cierres y por el sufrimiento que les ha causado.. ¿Cómo puedes salir de esto? punto muerto? pienso, ante todo, Reconocer el justo valor de la Sagrada Escritura, que evidentemente no es un arma que se puede utilizar a voluntad ni un manual y un folleto que se abre para consolar las propias ideas y posiciones en el mundo.. Leí algunos pasajes del voluminoso comentario publicado el año pasado con el nombre de bibbia queer para los tipos de las ediciones dehonianas (AQUI), donde entre otras cosas, En los evangelios se teme una relación homosexual entre el centurión romano y su sirviente enfermo, para quien el primero pide la curación de Jesús., sólo porque el evangelista Lucas dice que "le era muy querido" (Lc 7, 1-10). La misma interpretación fue relanzada recientemente por un blog que suele ser muy polémico hacia el actual Pontífice y los líderes de la Iglesia., pero decididamente indulgente en el tema de la homosexualidad, hasta el punto de afirmar en un artículo dedicado a la relación entre este tema y la Sagrada Escritura que:

«Leer atentamente estos textos, por ello, No hay nada contra la homosexualidad"..

Realmente? ¿Por qué hojear los documentos del Magisterio eclesiástico?, el Catecismo de la Iglesia Católica por citar un ejemplo, y por supuesto aquellos sitios o blogs con una orientación más conservadora, por así decirlo., en cambio, parece que para ellos la Biblia se posiciona decididamente en una actitud contra la homosexualidad..

Lo que quiero recordar aquí así es como el Concilio quería que se interpretara la Biblia y habla de esto en el n.. 12 de la Constitución Dogmática "Dei Verbum":

«Porque Dios en la Sagrada Escritura habló a través de los hombres a la manera humana., el intérprete de la Sagrada Escritura, para entender mejor lo que quería comunicarnos, debe investigar cuidadosamente lo que los hagiógrafos realmente querían decir y lo que a Dios le agradó demostrar con sus palabras.. Para obtener la intención de los hagiógrafos., entre otras cosas, también hay que tener en cuenta los géneros literarios. De hecho, la verdad se propone y expresa de manera diferente en los textos históricos de diversas maneras., o profético, o poético, o incluso en otros géneros de expresión. Por tanto, es necesario que el intérprete busque el significado que los hagiógrafos en determinadas circunstancias, según las condiciones de su tiempo y su cultura, a través de los géneros literarios vigentes en la época, pretendía expresar y de hecho ha expresado. De hecho, comprender exactamente lo que el autor sagrado quiso afirmar por escrito, Se debe prestar la debida atención a las formas de sentir tanto habituales como originales., expresarse y contar historias vigentes en la época del hagiógrafo, tanto a aquellos como en los diversos lugares en los que se utilizaban entonces en las relaciones humanas. La Sagrada Escritura debe ser leída e interpretada a la luz del mismo Espíritu con el que fue escrita., para derivar el significado exacto de los textos sagrados, se debe tener cuidado con no menos diligencia contenido ya la unidad de toda la Escritura, teniendo debidamente en cuenta la tradición viva de toda la Iglesia y la analogía de la fe. Es tarea de los exégetas contribuir, siguiendo estas reglas, a la más profunda inteligencia y exposición del significado de la Sagrada Escritura, para que a través de sus estudios, algo preparatorio, que madure el juicio de la Iglesia".

Esto es importante y de alguna manera el pasaje del pasaje aún no se comprende completamente "Dei Verbum" recuerdanos, en su primera parte, la cualidad sacramental, solo digo, de la Sagrada Escritura. Ya que la Palabra de Dios se presenta en forma de escritura humana que está sujeta a las condiciones de tiempo y cultura de los escritores y a la forma original de organizar ese genio literario que todo autor bíblico posee.. Así como subyace en sus "maneras de sentir", expresarse y contar historias... que se utilizaban en las relaciones humanas". En la segunda parte, en cambio, hay una invitación a una mayor excavación que va en la dirección de buscar el significado o significado más profundo de la misma Escritura. Un sentido espiritual, no es casualidad que se mencione al Espíritu con mayúscula, y teológico, de acuerdo con todo el depósito de la fe, para una comprensión cada vez más plena del texto y porque la Iglesia, en particular esa parte del mismo predispuesta a conducir, Puede expresar un juicio sobre las cosas que conciernen a la experiencia cristiana de acuerdo con la Palabra de Dios y su tradición.. Ante esto, entendemos que estamos ante un trabajo largo y paciente., Otra cosa es desenvainar la espada de la Biblia y blandirla para afirmar, o peor para imponer sus ideas.

Volviendo a nuestro tema, Está claro que el juicio de la Iglesia sobre la homosexualidad ha experimentado avances., así como mantener algunas consideraciones. Esto se puede ver en los documentos., da Persona Humana del 1975 a lo reciente Rogando por confianza del 2023, pasando por Carta a los Obispos de la Iglesia Católica sobre la pastoral de las personas homosexuales del 1986, emitido por la Congregación, ahora Dicasterio, para la Doctrina de la Fe. Este último documento es el que más que los demás hace referencia explícita a los pasajes bíblicos que condenan la homosexualidad., los enumera todos y sobre esta base y sobre la Tradición y el Magisterio, ese documento afirma que la Iglesia:

«Mantiene su posición clara sobre este asunto, que no puede modificarse bajo la presión de la legislación civil o la moda del momento" (no. 9).

Poco antes el mismo texto mencionaba que:

«Hoy en día un número cada vez mayor de personas, Incluso dentro de la Iglesia, ejercen presión muy fuerte para que acepte la condición homosexual, como si no estuviera desordenado, y legitimar los actos homosexuales" (no. 8).

Incluso el documento más reciente pidiendo confianza se basa en las Escrituras, Tradición y Magisterio, en particular del último Pontífice. Esto otorga la posibilidad de dar la bendición bajo ciertas condiciones a parejas irregulares y a personas del mismo sexo porque de esta manera:

«La Iglesia es, pues, sacramento del amor infinito de Dios. Por lo tanto, incluso cuando la relación con Dios está nublada por el pecado, siempre puedes pedir una bendición, extendiendole la mano, como lo hizo Pedro en la tormenta cuando clamó a Jesús: "Hombre, Sálvame!" (Mt 14, 30). Desear y recibir una bendición puede ser lo mejor posible en algunas situaciones". (no. 43).

Sin olvidar el Catecismo de la Iglesia Católica, publicado en 1992, lo que dice sobre las personas homosexuales:

«La homosexualidad se refiere a las relaciones entre hombres o mujeres que experimentan atracción sexual, exclusivo o predominante, hacia personas del mismo sexo. Se manifiesta de formas muy variadas a lo largo de los siglos y en diferentes culturas.. Su génesis psíquica sigue siendo en gran medida inexplicable.. Confiando en la Sagrada Escritura, que presenta las relaciones homosexuales como graves depravaciones, La tradición siempre ha declarado que "los actos de homosexualidad son intrínsecamente desordenados". Están en contra de la ley natural.. Excluyen el don de la vida en el acto sexual. No son fruto de una verdadera complementariedad emocional y sexual. Bajo ninguna circunstancia pueden ser aprobados." (cf.. 2357). «Un número no despreciable de hombres y mujeres tienen tendencias homosexuales profundamente arraigadas. Esta inclinación, objetivamente desordenado, constituye evidencia para la mayoría de ellos. Por tanto, deben ser recibidos con respeto, compasión, delicadeza. Al respecto, se evitará cualquier marca de discriminación injusta.. Estas personas están llamadas a cumplir la voluntad de Dios en su vida., y, si son cristianos, unir las dificultades que puedan encontrar como consecuencia de su condición al sacrificio de la cruz del Señor " (cf.. 2358). «Las personas homosexuales están llamadas a la castidad. A través de las virtudes del autodominio, educadores de la libertad interior, a través del apoyo, a veces, de una amistad desinteresada, con oración y gracia sacramental, ellos pueden y deben, gradual y resueltamente, acercándonos a la perfección cristiana" (cfr.2359).

¿Qué pasa con todo esto?? Evidentemente no se trata de visiones esquizofrénicas de la misma realidad.. Más bien, en los documentos antes mencionados hay un deseo de mantener el ancla en la Palabra de Dios., visto precisamente como una fuente. Está claro que los diferentes escritores querían pulsar un determinado tipo de registro en lugar de otro.. Así, el documento más reciente se basó en la enseñanza de la misericordia., tan querido por el Papa Francisco y prefieren pasajes bíblicos que subrayan la acogida de Dios en lugar de la condena. Es probable que los textos más decisivos a la hora de condenar la homosexualidad hayan sido interpretados a la luz de ese "sentido que el hagiógrafo en determinadas circunstancias, según las condiciones de su tiempo y su cultura, a través de los géneros literarios vigentes en la época, pretendía expresar y de hecho ha expresado", del que habló el Consejo. Así algunas expresiones de San Pablo y ya del Libro del Levítico que condenan las relaciones homosexuales para algunos exégetas son tales porque "la noción de homosexualidad no existía, es decir, la atracción normal que puede tener una persona hacia otra del mismo sexo, Pablo vio este comportamiento como una desviación., basado en lo que él creía que era la "relación natural". Sus opiniones al respecto tienen el mismo valor que cuando afirma que es “la naturaleza misma la que nos enseña que es indecoroso que un hombre se deje crecer el cabello”. (1 Cor 11,14) (AQUI). Asimismo, las prescripciones del Levítico del Antiguo Testamento, no están relacionados con la sexualidad, sino más bien a la procreación, ya que contravenía el mandamiento divino "Sed fecundos y multiplicaos" (Gen 1,28) (AQUI). El texto bíblico por excelencia, después, en el que se basa toda apertura hacia la condición homosexual y, últimamente, también se utiliza para la petición de ordenación femenina y es el pasaje paulino de la Carta a los Gálatas:

«No hay ni judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay hombre y mujer, porque todos sois uno en Cristo Jesús" (Gal 3,28).

Texto interpretado de diversas formas y a veces obligado a decir lo que realmente no quiere decir. Sin embargo, todos los documentos, y los mas cerrados, es el último que presenta algunas aperturas respecto a la bendición de las parejas homosexuales, tienes que decirlo y aceptarlo, no se declaran abiertamente amigable con los homosexuales, como dicen hoy; por el contrario. También pidiendo confianza, que habla de misericordia, no se aparta de la doctrina tradicional ni quiere crear confusión entre la unión conyugal y otros tipos de unión:

«Esta creencia se fundamenta en la perenne doctrina católica del matrimonio.. Sólo en este contexto las relaciones sexuales encuentran su significado natural., adecuado y plenamente humano. La doctrina de la Iglesia sobre este punto sigue siendo firme." (no. 4).

Hay otro aspecto más que es necesario mencionar.. Joseph Ratzinger, quien redactó el mencionado Letra del 1986 habló de presiones muy fuertes, incluso manipulación, para garantizar que la Iglesia aceptara la condición homosexual. El documento aclara la posición de la Iglesia al respecto. Sin embargo, hay que admitir que en ese documento y en los demás la actitud de la Iglesia hacia los homosexuales ya había cambiado mucho y esto, no se puede negar, porque la sensibilidad y la opinión de los contemporáneos al respecto ha cambiado profundamente, En todos los niveles. Por eso la Iglesia hoy también deplora la opresión de los homosexuales., como lo expresa el Catecismo de la Iglesia Católica citado anteriormente, por lo tanto el uso de lenguaje y acciones violentas. Apelamos a la "dignidad propia de cada persona". El término sodomía ha desaparecido y en lugar de "contra natura" hablamos de una tendencia, incluso si no se adopta la "orientación" utilizada por la Organización Mundial de la Salud. Los homosexuales son cristianos como todos y están invitados a vivir la castidad. Aquí, No se aceptan actos homosexuales., pero ese documento, en la parte final, todo es una promoción de la acogida y atención pastoral de los homosexuales a quienes no se les niegan los Sacramentos, bajo las condiciones apropiadas.

Pero como siempre pasa con los temas que nos interesan En la vida cristiana las discusiones nunca están cerradas, la reflexión continúa. Lo mismo Letra Joseph Ratzinger invita a los obispos a solicitar "la colaboración de todos los teólogos católicos" (no. 17). Este aspecto es probablemente el más difícil., el mas cansado, lo que más extrañamos y también lo más delicado como lo mencionaré en breve con un ejemplo. Pero también lo que más necesitamos, Precisamente porque la Biblia, para volver al corazón de nuestra discusión, no se utiliza como manual. Hay un paso más y decisivo. para que la gente, inmerso en la cultura contemporánea, puede apreciar la inteligencia de la fe, Necesitamos un esfuerzo continuo para volver a comprender hermenéuticamente los datos de la fe y traducirlos en organizaciones coherentes de pensamiento.. La Biblia debe conservar su carácter de fuente., pero necesitamos una reflexión teológica para la cual la Sagrada Escritura, según una hermosa expresión de "Dei Verbum", es como el alma que la mantiene siempre joven:

«La sagrada teología descansa como sobre un fundamento eterno en la Palabra escrita de Dios, inseparable de la sagrada Tradición; en él se consolida vigorosamente y siempre rejuvenece, escudriñando a la luz de la fe cada verdad contenida en el misterio de Cristo. Las Sagradas Escrituras contienen la Palabra de Dios y, porque estas inspirado, son verdaderamente la Palabra de Dios, que el estudio de las páginas sagradas sea el alma de la sagrada teología" (no. 24).

Llego al ejemplo al que quería referirme.: Los teólogos conocidos que han reflexionado sobre el tema de la homosexualidad pertenecen casi todos al ámbito anglosajón., a menudo con posiciones decididamente abiertas en este ámbito. Sin embargo, en Italia teníamos un teólogo, un sacerdote, quien ha pensado mucho en este tema, pero pocos lo saben. Me refiero al presbítero Gianni Baget Bozzo, a quien muchos conocen por su vocación orbital., es decir, capaz de tomar decisiones y expresar opiniones primero en una dirección y luego en la dirección opuesta. Encarnar vivo a un personaje controvertido que ahora está casi olvidado, desafortunadamente. Pero según él "en Dios los opuestos no son contradictorios" y "no hay nada más fascinante para la imaginación humana que ver los dos lados de una contradicción al mismo tiempo"[1]. Tuvo a Giuseppe Siri como profesor de religión en Génova, futuro arzobispo y cardenal de la misma ciudad que lo ordenó sacerdote, querrá que sea profesor de teología en el seminario, le confiará la revista Renovación, le quitará estas dos tareas y lo suspenderá a divinis. Cambió de opinión sobre todo., pero sobre un tema nunca cambió de opinión: sobre los homosexuales. Sus comentarios al respecto., que datan de 1976 hasta el 2008, para que no caigan en el olvido, fueron recogidos por el vaticanista Luigi Accattoli en un libro titulado: Por una teología de la homosexualidad [2].

Estos son textos que aparecieron en los periódicos., revistas o discursos en conferencias en los que hizo tenazmente sus afirmaciones, durante más de treinta años, Los derechos de quienes viven en la condición homosexual.. Y como teólogo animó a los cristianos a repensar la teología de la sexualidad y a desarrollar en ella el capítulo sin precedentes de la homosexualidad.. Con su extraordinaria aptitud para hablar de Dios en el lenguaje de su tiempo, se pregunta y pregunta cuál es la intención divina respecto a la existencia de los homosexuales.. Lo hizo con agudos argumentos y citas eruditas., hasta el punto que al final incluso tuvo que repetir en más de una entrevista que no era homosexual. Homosexuales defendidos, pero también la virginidad y el celibato y no escatimó críticas al movimiento homosexual, a la organización de Orgullo, en particular el del Año Santo de 2000, año jubilar, que tanta sensación causó en la ciudad de Roma. Aconsejó a los homosexuales tener parejas estables, en lugar de variables y también acusó a la Unión Europea de utilizar i homosexual como arma contra la Iglesia católica. Consideraba que el homoerotismo casto no era incompatible con la santidad y escribió cosas como ésta:

"Homosexualidad, de todos modos, nunca podrá ser considerado por la sociedad como un modelo. No puede ser así, ante todo, por razones biológicas.. Una sociedad biológicamente aséptica es incompatible con las enseñanzas de Cristo. Esto no debe olvidarse. La Iglesia no puede aceptar la equiparación entre las condiciones heterosexual y homosexual. Esto es válido en el nivel de la moralidad social.. Para ser claro, en el plano político. Pero en el nivel de la moralidad individual, la discusión aún está abierta y será necesario abordarla" (IL FOGLIO, junio 2020).

lo que quiero subrayar aquí no se trata tanto de defender las opiniones de Baget Bozzo, aunque es bueno que no se olviden y que haya un intelectual italiano que no haya tenido miedo de exponerse en este debate, pero que necesitamos tal esfuerzo cultural y teológico, de mentes agudas que nos ayudan a pensar en temas difíciles y por lo tanto a lidiar con aquellos que no piensan como nosotros, pero con la misma diligencia. Dejemos los atajos de quienes toman la Biblia y la leen como un manual médico a los queridos fundamentalistas de ultramar o a algún blog de poca fortuna.. La tradición católica que nunca ha recurrido a atajos, mucho menos los intelectuales, siempre nos ha invitado a pensar, después de meditar santa pagina, para citar a Tomás de Aquino, lo que era magister.

Desde la ermita, 3 Mayo 2024

 

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NOTAS

[1] Baget Bozzo G., Vocación, Rizzoli, 1982, pág. 68 y 142).

[2] Baget Bozzo G., Por una teología de la homosexualidaden, editado por Luigi Accattoli, Ed. Meses, 2020.

 

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