Tudo o que é moderna não é o modernismo. Reflexões sobre o modernismo: modernistas e tradicionalistas
Tudo que não é MODERNISMO MODERNA. REFLEXÕES SOBRE tradicionalismo: Modernistas e tradicionalistas
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O diálogo mais urgente e importante que hoje é preciso promover não é o diálogo com os protestantes, com os ortodoxos, com os judeus, com os muçulmanos ou com os não crentes, e todas as coisas úteis para fazer; o que é urgente é o diálogo intra-eclesial, o diálogo entre católicos, porque há em nós e entre nós das divisões doutrinárias e morais muito grave e intolerável.
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Autor
Giovanni Cavalcoli, EM
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Os Padres des A Ilha de Patmos Eles permaneceram amargo sobre o caso do padre Palermo Alessandro Minutela [veja WHO], então eles decidiram dedicar dois escritos diferentes: Giovanni Cavalcoli, um reflexo indireto, mas para ele valiosa devido ao fato de que tudo o que é moderno não é o modernismo; Ariel S. Levi di Gualdo, mais diretamente, Também ele considerou na consciência de ter que lembrar os deveres de seus votos sacerdotais.
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pela teologia pobre e formação espiritual para o sacerdócio, Ele pode subir para a idéia totalmente errada de que o que é moderno é em si Modernist. o padre Alessandro Palermo Minutella infelizmente determinado teste. Para abrir o vídeo clique na imagem
O diálogo mais urgente e importante que hoje é preciso promover não é o diálogo com os protestantes, com os ortodoxos, com os judeus, com os muçulmanos ou com os não crentes, e todas as coisas úteis para fazer; o que é urgente é o diálogo intra-eclesial, o diálogo entre católicos, porque há em nós e entre nós das divisões doutrinárias e morais muito grave e intolerável.
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Ele já não sabe o que significa ser católico, porque todo mundo coloca este título que lhe agrada, e depois as ideias mais estranhas, estranho e contraditório. Você vai ao supermercado das religiões, você escolhe o que você prefere, Ele passa pelo bispo ao caixa para pagar, e depois para casa, com produtos adquiridos, organiza o menu da semana e convidar amigos.
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Por isso, é urgente que todos se reúnem ao redor do Papa, Professor da fé e guarda suprema e promotor na unidade de chão, a reconciliação ea paz na Igreja, tudo atento e fiel às linhas fundamentais do seu serviço pastoral, sem se preocupar em defender algumas de suas escolhas contingentes, ocasionalmente, eles são e permanecem questionáveis com liberdade filial do pensamento, mas dando-se ao mesmo tempo todos os adulação tola e crítica malévola.
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Para ler o artigo na íntegra, clique abaixo:
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Eu sigo com mais frequência o seu site com interesse. Parabéns a todos.
O argumento que eu tenho apenas uma pergunta sobre a justaposição entre Lefebvre e modernistas. Gostaria de saber se existe uma lógica e uma medida para afirmar que os primeiros são tão longe de Cristo e da Igreja que são a segunda. Se os primeiros têm um conceito de tradição de ser revisto,Este último parece-me que não só cometem o mesmo erro da primeira de várias maneiras,mas também negar verdades básicas da fé. Estou errado, mas eu continuo vendo mais irregularidades em aqueles que negam a divindade de Maria de Lefebvre.
Rev.do Padre,
muito obrigado pela sua resposta que me ajuda muito a tornar as coisas claras! Por um “crente simples” como eu, que tem fundamentos culturais única mínimas para entender o essencial garanto-vos que este clima de confusão entre sacerdotes, teologia, estudiosos em que todos “diz que seu” É realmente tremenda…na minha maneira pequena eu continuo só para obedecer à voz do Magistério e confiar em oração ao Pai, porque eu sempre proteger de erro, Por outro lado, no entanto, ele está falando com muitos padres e outros amigos fiéis para nós “ovelha” o escândalo que se foi por causa das múltiplas interpretações dos mesmos textos (escrevendo para os documentos do Magistério desde o Concílio de Trento para hoje!) É enorme!
Também porque, enquanto muitos de vocês (como ela, p. Scalese ou p. Lívia) apesar das diferenças, no entanto, você está motivado pela busca da Verdade, muitos dos nomes que ela fez são motivados pelo orgulho e a busca do poder e prestígio…mas eles têm muito mais cobertura da mídia!
De qualquer forma obrigado novamente pela sua atenção e, confiando em sua recordação diante do Senhor, Garanto-vos a minha oração.
Matthew Caro,
o Papa deve corrigir não só o primeiro, mas também o segundo (eg. Bianchi, Melloni, Kasper, Ravasi, soda, palha, Que Legal, Galantino, etc.), mostrando para ambas as partes como uma tradição e progresso, fidelidade e renovação, dogma e história, Concílio Vaticano II e do Concílio de Trento, Massa a velha ordem e Massa nova ordem mundial não se opõe nem mutuamente exclusivos, mas, pelo contrário eles são mutuamente complementares.
Apenas dogma e heresia, Amor e ódio, graça e pecado, Cristo com Belial não se dão bem uns com os outros.
A convicção de que os fundamentos filosóficos da alegria evangelho “a maioria está descansando em um pensamento historicista e imanentista de 'hegeliana’ em vez de abordagem tomista adequada” Ele não tem fundamento, além de certas expressões do Papa que pode dar origem a mal-entendidos.
Eu também tenho examinado cuidadosamente a encíclica e, como um filósofo e teólogo estudioso de Hegel é a de St. Thomas por 50 anos, Posso garantir que o Papa, embora utilize uma linguagem moderna não tomista, Ele não pode ser suspeito de hegelianismo, que é uma forma de idealismo historicista e panteísta repetidamente condenado pela Igreja desde o século XIX, uma filosofia, aquele, além de certos aspectos positivos, imcompatibile é com a fé católica. Pelo que, acusar o Papa de ser Hegel é como ele herege, o que não é permitido.
A única coisa que eu notei em vez encíclica é uma profissão realista, onde o Papa apoia a primazia da realidade sobre o ideal.
Mesmo a polêmica contra o Papa “gnosticismo” – algo completamente novo e que o Magistério Papal nl apropriada – É, certamente, uma polêmica contra Hegel, Maritain que já caracterizada como um gnóstico em sua filosofia moral.
E à direita na Papa Francesco realismo I publicado na revista PATH, a Pontifícia Academia de Teologia, ao qual pertencem, meu estudo sobre: “A dependência da ideia da realidade na Evangelii Gaudium” Papa Francis, 2, 2014, pp.287-316.
Um teólogo infectado hegelismo, como é conhecido, É bastante a Rahner. Portanto, o que por teólogos tempo Católica esperado pela Santa Sé é a condenação dos erros rahneriani, que constituem interpretação modernista do Concílio Vaticano II, que tem causado tantos danos e prejudicial à cultura católica e, consequentemente, aos bons costumes, sem ignorar os méritos do trabalho de Rahner.
Se qualquer coisa, o fato de que você pode fazer para o Papa é uma certa falta de justiça e imparcialidade no julgamento da disputa difícil e escandaloso entre Lefebvre e modernistas: muito grave com o primeiro, muito leniente com o segundo. E’ uma misericórdia one-way.
Rev.do padre,
muito obrigado por este linhas muito esclarecedoras !
Lê-los, percebi que o que eu preciso nestes dramática vezes confusão na Igreja para fazer um discernimento "real" dos espíritos, entre a Verdade ea Mentira, como ele queria originalmente S. Inácio (e não como alguns de seus falsos discípulos hoje!)!
Eu gostaria de perguntar - como sugerido anteriormente - para exame cuidadoso dos "fundamentos filosóficos" subjacente "quatro postulados" apresentar em alegria evangelho, porque parece-me que, análise aprofundada à luz desses inquéritos como Dom Meiattini e Padre John Scalese, apoiar-se mais num pensamento historicista e imanentista de natureza “hegeliana” do que numa correta abordagem tomista... e isso bastaria para compreender as razões de tanta confusão hoje na própria Igreja, porque adotando Hegel como a premissa de pensar é inevitável que formam dois "lados" de "direita" e "esquerda" (se podemos dizer!) como a história nos mostrou em outras áreas... neste caso a reconciliação que você espera (e à qual acrescento meu!) entre "opostos" seria muito difícil, infelizmente,…
Muito obrigado pelo seu trabalho importante e recordação na oração!
Matteo
Ciência e esclarecedor. Obrigado por este artigo Pai.
Rev.do padre,
muito obrigado por essas linhas realmente “iluminador”!
Lê-los, percebi que o que eu preciso nestes dramática vezes confusão na Igreja para fazer uma “vero” discernimento dos espíritos, entre a Verdade ea Mentira, como ele queria originalmente S. Inácio (e não como alguns de seus falsos discípulos hoje!)!
Deixe-me perguntar de novo – como já foi sugerido anteriormente - para exame cuidadoso dos "fundamentos filosóficos" subjacente ao "quatro postulados" presente em Evangelii Gaudium, porque parece-me que, profundidade, em função de análises específicas, tais como os de Dom Meiattini e p. John Scalese, apoiar-se mais num pensamento historicista e imanentista de natureza “hegeliana” do que numa correta abordagem tomista... e isso bastaria para compreender as razões de tanta confusão hoje na própria Igreja, porque adotando Hegel como a premissa de pensar é inevitável que formam dois "lados" de "direita" e "esquerda" (se podemos dizer!) como a história nos mostrou em outras áreas... neste caso a reconciliação que você espera (e à qual acrescento meu!) entre "opostos" seria muito…