(texte original en portugais / texte anglais après l'original portugais)

La contrainte pour faire le bien: La conversion de Jean Valjean en raison de l'évêque de Digne en “LES MISÉRABLES“

La question est: Quoi croire? Dans la doctrine? Dans la Bible? Dans la liturgie? Oui, mais surtout que Dieu nous aime

— Réflexions pastorales —

Auteur
Eneas De Camargo Bête

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La littérature aborde fréquemment le thème de la rédemption et la transformation morale de ses personnages. Un exemple clair est l'opéra “Les Misérables” (1862), Victor Hugo, dans lequel la conversion du protagoniste Jean Valjean est déclenchée par l'acte de gentillesse et de générosité de l'évêque de Digne.

Valjean est d'abord présenté comme un ex-détenu ce, après avoir purgé une longue peine pour avoir volé du pain pour nourrir sa famille, fait face au rejet et à la marginalisation de la société. Cet environnement hostile l'amène à adopter une position durcie envers l'humanité..

À un moment crucial du récit, Valjean vole les couverts en argent à Mgr Myriel. Cette scène marque un tournant dans la vie de Valjean. Malgré le vol, quand Valjean est capturé et ramené par la police à l'évêché, Mgr Myriel fait preuve d'une compassion et d'une miséricorde extraordinaires. Il raconte à la police que les couverts en argent étaient un cadeau offert à Valjean, et lui donne aussi deux chandeliers en argent, accroître la générosité de “dono”. Cet acte de gentillesse a un impact profond sur Valjean, influencer ses actions pour le reste de sa vie.

La réaction de Valjean face à la gentillesse de l'évêque révèle une ambivalence interne. D'un côté, il se sent gêné et honteux de sa conduite antérieure, reconnaître la différence entre ses actions et l'exemple d'amour et de miséricorde de l'évêque. D'autre part, cette expérience éveille en lui un authentique désir de changement et un désir de rendre la pareille au bien reçu.

Dès lors, Valjean s'efforce de devenir une meilleure personne et de faire du bien aux autres. Il commence son voyage de rédemption à Montreuil-sur-Mer, une petite ville où il établit une usine et met en œuvre des pratiques de travail innovantes et équitables. Son administration ne se contente pas de revitaliser l'économie locale, mais cela améliore aussi significativement les conditions de vie des travailleurs. Sa réputation d'homme juste et charitable grandit et il est finalement élu maire de la ville..

La transformation de Valjean ne se limite pas à la réussite commerciale et statut social. Intérieurement, il se consacre à vivre une vie de sacrifice et de service aux autres, honorant sa promesse faite à Mgr Myriel. Il intervient dans diverses situations pour aider les personnes en difficulté, mettant souvent leur propre sécurité en danger. Un exemple notable est son interaction avec Fantine, une ouvrière en disgrâce dans son usine. Après avoir découvert la situation désespérée de Fantine et de sa fille Cosette, Valjean accepte de s'occuper de la fille, promesse qu'il tient avec beaucoup de dévouement et d'amour.

Le parallèle entre l'expérience de Valjean et la notion de contrainte à faire le bien révèle une réflexion profonde sur la nature humaine et la possibilité de rédemption. Mettant en vedette un personnage qui trouve l'inspiration et la motivation pour devenir une meilleure personne grâce à un acte de générosité., Victor Hugo souligne l'importance de l'amour et du pardon dans la transformation spirituelle et morale.

Le conte de Jean Valjean ne Les Misérables nous amène à réfléchir sur la capacité de l'être humain à se racheter et à changer son chemin de vie. Par le parallèle avec la notion de contrainte à faire le bien, nous réalisons que l'expérience de recevoir la générosité et le pardon inconditionnel peut déclencher une transformation profonde. Viens Valjean, nous sommes confrontés à l'ambivalence interne entre nos actions passées et l'aspiration à devenir de meilleurs êtres humains et, encore plus, saint.

Comment Valjean s'est senti contraint par l'acte de gentillesse de l'évêque de Digne, l'amour du Christ nous lie aussi (cfr 2Cor 5,14). Le sacrifice suprême de Jésus sur la croix révèle l'amour inconditionnel de Dieu pour l'humanité et l'extension de cet amour à tous les individus., quelle que soit leur condition ou leurs péchés passés. Cet amour nous lie parce qu'il nous confronte à notre propre imperfection et à notre péché., nous amène à reconnaître notre besoin de rédemption.

Cela se traduit par une réelle compréhension de ce qu'est la sainteté., pas simplement comme des actes moraux, ce qui est important, mais comme conséquence du sentiment d'être aimé par Dieu. Le saint, donc, c'est celui qui comprend sa misère et se laisse profondément influencer par l'amour de Dieu pour nous en Jésus-Christ sur la croix, de manière à changer le cours de sa vie spirituelle et morale:

"Et il est mort pour tout le monde, pour que ceux qui vivent ne vivent plus pour eux, mais pour Celui qui est mort et ressuscité pour eux" (2 Cor 5,15); «Car Dieu a tellement aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, pour que celui qui croit en lui ne périsse pas, mais ayez la vie éternelle" (Gv 3, 16).

La question est: Quoi croire? Dans la doctrine? Dans la Bible? Dans la liturgie? Oui, mais surtout que Dieu nous aime:

«Au début d'être chrétien, il n'y a pas de décision éthique ni de grande idée, mais la rencontre avec un événement, avec une personne, qui donne à la vie un nouvel horizon et avec lui la direction décisive. Dans son Évangile, Jean avait exprimé cet événement de la manière suivante “parole: "Dieu a tellement aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, parce que tout le monde croit en lui … avoir la vie éternelle" (3, 16). Avec la centralité de l'amour, la foi chrétienne a accueilli ce qui était le noyau de la foi d'Israël et en même temps a donné à ce noyau une nouvelle profondeur et une nouvelle ampleur. L'Israélite croyant, en fait, priez chaque jour avec les paroles du livre du Deutéronome, dans lequel il sait que le centre de son existence est contenu: "Écouter, Israël: le Seigneur est notre Dieu, le Seigneur n'est qu'un. Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute mon âme et de toutes mes forces" (6, 4-5). Jésus uni, en faire un seul précepte, le commandement de l'amour de Dieu avec celui de l'amour du prochain, contenu dans le livre du Lévitique: "Tu aimeras ton prochain comme toi-même" (19, 18; cfr Mc 12, 29-31). Puisque Dieu nous a aimés en premier (cf. 1 Gv 4, 10), l'amour n'est plus seulement un "commandement", mais c'est la réponse au don de l'amour, avec lequel Dieu vient à notre rencontre" (Le pape Benoît XVI Lettera Enciclica l'amour de, n.1).

Jundiaì, 3 mars 2025

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LA CONVERSION DE JEAN VALJEAN À CAUSE DE L'ÉVÊQUE DE DIGNE DANS L'ŒUVRE “LES MISERABLES“

La question est: en quoi croire? En doctrine? Dans la Bible? Dans la liturgie? Oui, mais surtout que Dieu nous aime.

— réflexions pastorales —

Auteur
Eneas De Camargo Bête

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La littérature aborde fréquemment le thème de la rédemption et la transformation morale de ses personnages. Un exemple frappant est celui de Victor Hugo. “Les Misérables” (1862), dans lequel la conversion du protagoniste Jean Valjean est déclenchée par l'acte de gentillesse et de générosité de l'évêque de Digne.

Valjean est d'abord présenté comme un ancien bagnard OMS, après avoir purgé une longue peine pour avoir volé du pain pour nourrir sa famille, doit faire face au rejet et à la marginalisation de la société. Cet environnement hostile l'amène à adopter une position durcie envers l'humanité..

À un moment crucial du récit, Valjean vole l'argenterie à Mgr Myriel. Cette scène marque un tournant dans la vie de Valjean. Malgré le vol, quand Valjean est capturé et ramené à l'évêché par la police, Mgr Myriel fait preuve d'une compassion et d'une miséricorde extraordinaires. Il dit à la police que l'argenterie était un cadeau à Valjean, et lui donne aussi deux chandeliers en argent, accroître la générosité des “cadeau.” Cet acte de gentillesse a un impact profond sur Valjean, influencer ses actions pour le reste de sa vie.

La réaction de Valjean face à la gentillesse de l’évêque révèle une ambivalence interne. D'une part, il se sent gêné et honteux de sa conduite antérieure, reconnaître la différence entre ses actions et l’exemple d’amour et de miséricorde de l’évêque. D'autre part, cette expérience éveille en lui un véritable désir de changement et un désir de rendre la pareille au bien reçu.

Dès lors, Valjean s'engage à devenir une meilleure personne et à faire du bien aux autres. Il commence son voyage de rédemption à Montreuil-sur-Mer, une petite ville où il établit une usine et met en œuvre des pratiques de travail innovantes et équitables. Son administration ne se contente pas de revitaliser l'économie locale, mais améliore également considérablement les conditions de vie des travailleurs. Sa réputation d'homme juste et charitable grandit, et il est finalement élu maire de la ville.

La transformation de Valjean ne se limite pas à la réussite commerciale et au statut social. Intérieurement, il se consacre à vivre une vie de sacrifice et de service aux autres, honorant sa promesse faite à Mgr Myriel. Il intervient dans diverses situations pour aider ceux qui en ont besoin, risquant souvent sa propre sécurité. Un exemple notable est son interaction avec Fantine, un ouvrier en disgrâce dans son usine. Après avoir découvert la situation désespérée de Fantine et de sa fille Cosette, Valjean s'engage à prendre soin de la jeune fille, une promesse qu'il tient avec beaucoup de dévouement et d'amour.

Le parallèle entre l’expérience de Valjean et le concept d'être forcé de faire le bien révèle une profonde réflexion sur la nature humaine et la possibilité de rédemption. En présentant un personnage qui trouve l'inspiration et la motivation pour devenir une meilleure personne grâce à un acte de générosité, Victor Hugo souligne l'importance de l'amour et du pardon dans la transformation spirituelle et morale.

L'histoire de Jean Valjean dans “Les Misérables“ nous amène à réfléchir sur la capacité de l'être humain à se racheter et à changer son chemin de vie. Par le parallèle avec la notion d'être obligé de faire le bien, nous réalisons que l'expérience de recevoir la générosité et le pardon inconditionnel peut déclencher une transformation profonde. Comme Valjean, nous sommes confrontés à l'ambivalence interne entre nos actions passées et l'aspiration à devenir meilleur et, encore plus, êtres humains saints.

De même que Valjean se sentait lié par l'acte de bonté de l'évêque de Digne, l'amour du Christ nous lie aussi (cf. 2 Cor 5:14). Le sacrifice suprême de Jésus sur la croix révèle l’amour inconditionnel de Dieu pour l’humanité et l’extension de cet amour à tous les individus., quelle que soit leur condition ou leurs péchés passés. Cet amour nous lie parce qu'il nous confronte à notre propre imperfection et à notre péché., nous amène à reconnaître notre besoin de rédemption.

Cela se traduit par une réelle compréhension de ce qu'est la sainteté., pas simplement comme des actes moraux, ce qui est important, mais comme conséquence du sentiment d'être aimé par Dieu. Le saint, donc, est celui qui comprend sa misère et se laisse profondément conditionner par l’amour de Dieu pour nous en Jésus-Christ sur la croix, afin de changer le cours de sa vie spirituelle et morale:

"et qu'il est mort pour tous, que ceux qui vivent ne doivent plus vivre pour eux-mêmes, mais à Celui qui est mort pour eux et est ressuscité» (2Cor 5,15) «Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en Lui ne périsse pas, mais ayez la vie éternelle» (JN 3, 16).

La question est: en quoi croire? En doctrine? Dans la Bible? Dans la liturgie? Oui, mais surtout que Dieu nous aime:

«Nous en sommes venus à croire en l’amour de Dieu: avec ces mots, le chrétien peut exprimer la décision fondamentale de sa vie. Être chrétien n’est pas le résultat d’un choix éthique ou d’une noble idée, mais la rencontre avec un événement, une personne, qui donne à la vie un nouvel horizon et une direction décisive. L’Évangile de Saint Jean décrit cet événement en ces termes :: "Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, que quiconque croit en lui devrait … avoir la vie éternelle » (3:16). En reconnaissant la centralité de l'amour, La foi chrétienne est restée au cœur de la foi d’Israël, tout en lui donnant une nouvelle profondeur et une nouvelle ampleur. Le juif pieux priait quotidiennement les paroles du livre du Deutéronome qui exprimaient le cœur de son existence.: "Entendre, Israël: le Seigneur notre Dieu est un seul Seigneur, et tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, et de toute ton âme et de toutes tes forces » (6:4-5). Jésus a réuni en un seul précepte ce commandement de l'amour de Dieu et le commandement de l'amour du prochain trouvés dans le livre du Lévitique.: « Tu aimeras ton prochain comme toi-même » (19:18; cf. Mk 12:29-31). Depuis que Dieu nous a aimé pour la première fois (cf. 1 JN 4:10), l'amour n'est plus un simple « commandement »; c'est la réponse au don d'amour avec lequel Dieu s'approche de nous» (Benoît XVI, Dieu est amour, 1).

Jundiaì, 3 mars 2025

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LA CONTRAINTE DE FAIRE LE BIEN: LA CONVERSION DE JEAN VALJEAN EN RAISON DE L'ÉVÊQUE DE DIGNE EN “LES MISÉRABLES“

La question est de savoir quoi croire? En doctrine? Dans la Bible? Sur la liturgie? Sim, Mais Dieu nous aime surtout.

— Réflexions pastorales —

Auteur
Eneas De Camargo Bête

La littérature aborde fréquemment le thème de la rédemption et la transformation morale de ses personnages. Un exemple frappant est le travail “Les Misérables” (1862), par Victor Hugo, dans lequel la conversion du protagoniste Jean Valjean est déclenchée par l'acte de gentillesse et de générosité de l'évêque de Digne.

Valjean est d'abord présenté comme un ex-détenu quoi, après avoir purgé une longue peine pour avoir volé une miche de pain pour nourrir sa famille, fait face au rejet et à la marginalisation de la société. Cet environnement hostile l’amène à adopter une position durcie envers l’humanité..

Au moment crucial du récit, Valjean vole des couverts en argent à Mgr Myriel. Cette scène marque un tournant dans la vie de Valjean. Malgré le vol, quand Valjean est capturé et reconduit à l'évêché par la police, Mgr Myriel fait preuve d'une compassion et d'une miséricorde extraordinaires. Il raconte à la police que les couverts en argent étaient un cadeau offert à Valjean., et lui donne même deux chandeliers en argent, accroître la générosité de “cadeau”. Cet acte de gentillesse a un impact profond sur Valjean., influencer vos actions pour le reste de votre vie.

La réaction de Valjean face à la gentillesse de l'évêque révèle une ambivalence interne. D'une part, il se sent gêné et honteux de sa conduite antérieure, reconnaissant la différence entre leurs actions et l'exemple d'amour et de miséricorde de l'évêque. D'autre part, Cette expérience éveille en lui une véritable envie de changement et une envie de rendre la pareille au bien reçu..

A partir de ce moment, Valjean s'efforce de devenir une meilleure personne et de faire du bien aux autres. Il commence son voyage de rédemption à Montreuil-sur-Mer, une petite ville où il établit une usine et met en œuvre des pratiques de travail innovantes et équitables. Son administration ne se contente pas de revitaliser l'économie locale, mais améliore également significativement les conditions de vie des travailleurs. Sa réputation d'homme juste et charitable grandit, et il est finalement élu maire de la ville.

La transformation de Valjean ne se limite pas à la réussite commerciale et au statut social. Intérieurement, il se consacre à vivre une vie de sacrifice et de service aux autres, honorant sa promesse faite à Mgr Myriel. Il intervient dans diverses situations pour aider les personnes en difficulté, mettant souvent leur propre sécurité en danger. Un exemple notable est son interaction avec Fantine, un ouvrier de son usine tombé en disgrâce. En découvrant la situation désespérée de Fantine et de sa fille,, Cosette, Valjean promet de prendre soin de la fille, une promesse qu'il remplit avec beaucoup de dévouement et d'amour.

Le parallèle entre l'expérience de Valjean et le concept de contrainte à faire le bien révèle une réflexion profonde sur la nature humaine et la possibilité de rédemption. En présentant un personnage qui trouve l'inspiration et la motivation pour devenir une meilleure personne grâce à un acte de générosité, Victor Hugo souligne l'importance de l'amour et du pardon dans la transformation spirituelle et morale.

L'histoire de Jean Valjean dans “Les Misérables“ nous amène à réfléchir sur la capacité de l'être humain à se racheter et à changer son chemin de vie. Par le parallèle avec la notion de contrainte à faire le bien, nous réalisons que l'expérience de recevoir la générosité et le pardon inconditionnel peut déclencher une transformation profonde. Comme Valjean, nous sommes confrontés à l'ambivalence interne entre nos actions passées et l'aspiration à devenir de meilleurs êtres humains et, encore plus, saints.

De même que Valjean se sentait gêné par l'acte de bonté de l'évêque de Digne,, L'amour du Christ nous contraint également (cf. 2Cor 5,14). Le sacrifice suprême de Jésus sur la croix révèle l'amour inconditionnel de Dieu pour l'humanité et l'extension de cet amour à tous les individus., quel que soit votre état ou vos péchés passés. Cet amour nous contraint parce qu’il nous confronte à notre propre imperfection et à notre péché., nous amène à reconnaître notre besoin de rédemption.

Cela aboutit à une réelle compréhension de ce qu’est la sainteté., pas seulement en tant qu'actes moraux, ce qui est important, mais en conséquence, de se sentir aimé par Dieu. Le saint, alors, est celui qui comprend sa misère et est profondément contraint par l'amour de Dieu pour nous en Jésus-Christ sur la croix, de sorte que, change la direction de votre vie spirituelle et morale:

« Cela aboutit à une réelle compréhension de ce qu’est la sainteté., pas seulement en tant qu'actes moraux, ce qui est important, mais en conséquence, de se sentir aimé par Dieu. Le saint, alors, est celui qui comprend sa misère et est profondément contraint par l'amour de Dieu pour nous en Jésus-Christ sur la croix, de sorte que, change la direction de votre vie spirituelle et morale: "Et il est mort pour tout le monde, pour que ceux qui vivent ne vivent plus pour eux, mais à celui qui est mort pour eux et est ressuscité.(2Cor 5,15); ou même: "En vigueur, tant Dieu aimait le monde, qui lui a donné son fils unique, pour que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ayez la vie éternelle »(Jo 3,16).

La question est de savoir quoi croire? En doctrine? Dans la Bible? Sur la liturgie? Sim, Mais Dieu nous aime surtout:

« De cette manière, le chrétien peut exprimer le choix fondamental de sa vie. Au début d'être chrétien, il n'y a pas de décision éthique ni de grande idée, mais la rencontre avec un événement, avec une Personne qui donne à la vie un nouvel horizon et, Par ici, la direction décisive. Dans ton Évangile, John avait exprimé cet événement avec les mots suivants: “Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique pour que quiconque croit en lui (…) avoir la vie éternelle” (3, 16). Avec la centralité de l'amour, la foi chrétienne embrassait le noyau de la foi d'Israël et, en même temps, a donné à ce noyau une nouvelle profondeur et une nouvelle ampleur. Le croyant israélite, de facto, priez chaque jour avec les paroles du livre du Deutéronome, dans lequel il sait que le centre de son existence est contenu: “Écoute, d'Israël! Le Seigneur, notre Dieu, est le seul Seigneur! Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton coeur, de toute ton âme et de toutes tes forces” (6, 4-5). Jésus a uni — en faisant un seul précepte — le commandement de l'amour de Dieu avec celui de l'amour des autres., contenu dans le livre du Lévitique: “Tu aimeras ton prochain comme toi-même” (Jo 4, 10), maintenant l'amour n'est plus qu'un “commandement”, mais c'est la réponse au don d'amour avec lequel Dieu vient à notre rencontre» (Le pape Benoît XVI, Lettre encyclique Deus Caritas Est, n.1).

Jundiaì, 3 Partir 2025

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