"DE LAS CINCO BALANZAS DE LA IGLESIA": TEXTO DE PROFECÍA por Antonio ROSMINI SINO EN EL "IGLESIA EN SALIDA", Despoblado SIEMPRE algo más de un sangrado de las IN FAITHFUL … Saliendo de la iglesia

Con Juan Pablo II todo para decir: “nueva evangelización”, bajo Benedicto XVI estaban en boga “proyectos culturales”, con Francisco I, todos cantando a coro “iglesia saliente”. En la práctica todo sigue sin cambios, a excepción de unas pocas campanas y silbatos apariencia. Pero tal vez el lema final es el verdadero y profético, Pero tal vez invirtiendo los términos: dejando la Iglesia …

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Autor
El Mónaco Ermitaño

[que es el ermitaño Mónaco, ver AQUI]

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retrato del Beato Antonio Rosmini [Rovereto 1797 – Stresa 1855]

Uno de los textos más citados del Beato Antonio Rosmini [1797-1855], incluso si usted no sabe lo que realmente leer a continuación, Sin duda, es el famoso Las cinco llagas de la Santa Iglesia teniendo subtítulo como significativa Tratado dedicado al clero católico, escrito entre 1832 y el 1833 y sólo en publicada 1848.

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el Rosmini Se inspiró en la identificación de heridas golpear la Iglesia - no en contenido, sino en la semejanza - el discurso de apertura del primer Consejo de Lyon (1245) celebrada por el Papa Inocencio IV; el pontífice expresó lo que llamó "el dolor del Papa", que consistía en cinco plagas que afligen el cuerpo de Cristo que es la Iglesia. Estas llagas estaban tan identificados:

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la corrupción de la fe y la moral;

la imposibilidad de recuperar la Tierra Santa;

el cisma de la Iglesia de Oriente;

el peligro de los tártaros;

el contraste con el emperador Federico II.

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Este es el resumen de los antecedentes que prepara reflejo de Rosmini informar sobre lo que cree que las nuevas plagas de la Iglesia:

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la división de la gente por el clero en el culto público;

insuficiente educación del clero;

la desunión de los obispos;

la nomina de’ obispos abandonaron el poder secular;

los servidores de propiedad de la iglesia.

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Si en el momento de Rosmini Ciertamente se necesita mucho valor para proponer una reforma de la Iglesia, Hoy en día se necesitaría un notable espíritu de la profecía de tientas para lograr una reforma real - en el sentido etimológico: traer a su forma - la Iglesia. Por lo tanto, es un poco 'a sonreír y señaló que un texto como Las cinco llagas Rosmini, Se ha doblemente neutralizado por el aparato eclesiástico: antes de poner el índice y más exaltante, a pesar de eso, en realtà, se dio cuenta de que una pequeña parte del programa de reforma del filósofo Rosmini; Se cita frecuentemente la primera plaga, es decir, la división del pueblo por el clero en el culto público, para mejorar la introducción de las lenguas nacionales en la reforma litúrgica promulgada por Pablo VI, Pero sin hacer hincapié en el importante clérigo-centrismo que se ha producido en las últimas décadas, y sobre todo sin tener en cuenta los méritos de las otras plagas, mucho más difíciles de curar.

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Como ya he Rosmini "Escritura a mano Posi […] para ventilar mi alma afligida ". Si hasta el Rosmini preguntó si tenía derecho a escribir sus reflexiones sobre los males de la Iglesia, cuanto más tengo que preguntarme, Soy un sacerdote dedicado a la vida del ermitaño, mucho menos emprendido el camino de la santidad, como la búsqueda de la santidad a través de la oración y el estudio de la retirada total del mundo. Pero si él era la respuesta positiva por último, más hoy, después de las declaraciones y el espíritu del Vaticano II, El diálogo, la comparación, pluralismo invoca tanto, Me siento con derecho a escribir mis pensamientos. Puede ser que también actualizar llagas Rosminianos, aplicado a la situación actual, al menos a la de Italia:

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la desaparición de las personas de culto público;

el fracaso del clero y su mala preparación;

la neoclericalismo;

la confusión de los obispos;

los agentes de las estructuras eclesiásticas.

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La desaparición de personas DE CULTO y el agotamiento de culto público

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La Iglesia de St Lambert en Immerath, Norte-Westfalia, demolido para ensanchar una mina de carbón [servicio y video, AQUI]

la reflexión Se articula en torno a dos puntos: La dramática caída en la frecuencia de las celebraciones litúrgicas sagrados y la contracción numérica de estas celebraciones. La promesa de una primavera en la Iglesia tras el Concilio Vaticano II sigue a la espera de acercarse a las señales. El desglose numérico real de participantes en la masa festivo es más que evidente: se ha pasado de los porcentajes 70-80% en los años 50 a una corriente 10-12%, para la mayoría de edad avanzada, debido a que las tasas de participación juvenil se reducen a una 2-3%. Los números en abundante verdad, como en ciertas regiones es muy por debajo de estas cifras. Por supuesto que han perdido las consideraciones que los involucrados son ahora más 'bien', Tienen una "fe más adulto ', "No sólo obedecer un precepto," y así sigue, pero - aparte del hecho de que yo no sé cuánto de esto es cierto - un valor numérico sigue siendo muy preocupante. O al menos debería ser preocupante, porque en realidad entre los miles y miles de documentos y sovrabbondati redundantes intervenciones eclesiásticas - a todos los niveles - esto no parece atraer mucha atención. De hecho, nos encontramos frente a una pérdida constante, sin la cual ningún pastor - o muy pocos -, que al menos hemos levantado la voz de la oración y la saludable recordatorio.

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"La liturgia ha ido al pueblo" Tituló hace algún tiempo un periódico católico, "Sin embargo, no se encontró a nadie", podría añadir. El gente Parece que aparezcan sólo en ciertos eventos masivos - por las dudas efectos evangelizadoras, excepto quizás por una cierta carga positiva psicológico que puede dar lugar a - o, en algunos santuarios donde incluso el rebaño multitudes, pero aquí se registran descensos. Por lo demás, la gente, Realmente se reduce a unos trozos dispersos, que debe involucrar a más y más grandes territorios con el fin de llegar a un número significativo, pero casi cero porcentaje.

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A raíz de esto se reducen drásticamente no sólo el número de celebraciones, sino también la variedad de celebraciones. Prácticamente desaparecido casi todas las funciones que no son de masas; la Liturgia de las Horas casi desaparecido, así como casi todas las otras formas de la oración pública; incluso los otros sacramentos tener que apoyarse en la misa de pie? Las iglesias, así como constantemente más vacío que es ahora, en número creciente, aún más cerrada. En los próximos años se abrirá el espinoso problema de gestión o nuevos destinos de miles de edificios religiosos ya no se utiliza y ya no al alcance de los pocos que quedan fieles.

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El fracaso de la CLERO y su falta de PREPARACIÓN.

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La Iglesia de St Lambert en Immerath, Norte-Westfalia, demolido para ensanchar una mina de carbón

De la cantidad de sacerdotes las estadísticas son implacables, Siempre en referencia a la situación italiana. Si usted no registra retrocesos en pocos años, los números no permiten más de mantener la configuración actual de la estructura eclesial. Los sacerdotes son cada vez más vieja. La edad media de los sacerdotes diocesanos en Italia supera 60 años. El 40% Aquellos que abandonaron la vida parroquial a la jubilación, debido a la enfermedad o la muerte no se sustituye; en ciertas regiones se llega a una aún más dramáticos porcentajes. La situación de los sacerdotes religiosos es aún peor que la de la diócesis; conventos cercanos, casas religiosas, centros de espiritualidad y similares. En conclusión: una progresiva desertización. Hasta el momento, no han ideado una solución convincente intentos, o al menos los intentos de una solución de; más allá de las exhortaciones y los deseos, de hecho, no se ha logrado que no sea una división aritmética de la mayor carga de trabajo: si un sacerdote tenía una parroquia, Ahora vamos a tener dos, tres o cuatro, o incluso más, pero sin ninguna reforma estructural real que puede hacer sostenible una carga tan pesada; sustancialmente mayor apretando un clero ya de edad y fuertemente desanimado.

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La preparación de los clero revela el resto poco convincente. Ha habido una prolongación progresiva de años de entrenamiento, estamos ahora 7 años después del bachillerato. Todavía no llegar a un modelo convincente de la formación. También - una materia grave - la preparación recibida durante el seminario se aparta casi por completo de lo que se requiere en la práctica después de la sagrada Ordenación. Estamos asistiendo a una verdaderamente terrible brecha entre las declaraciones oficiales sin fin de los Papas, Obispos, diversas comisiones ... y la forma de ejercicio del ministerio que la Iglesia impone concretamente.

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En los documentos y exhortaciones piadosas haría el cura Pastor, en la práctica muy a menudo constituye el cura Gerente. Y si se atreve a apartarse del modelo de gestión - que, sin embargo, la mayoría de los sacerdotes ha adaptado muy bien - está terminada o marginados. ¿Qué le digo que para un conocimiento directo de larga, porque la vida del ermitaño han llegado después de haber ejercido durante años, y en más de una parroquia, el ministerio de pastor. Así, sin dejar de sostener ideológicamente una Iglesia pobre, continuará en la ampliación de las estructuras absolutamente autorreferenciales, que no sólo hay un enfoque para el Evangelio y la vida de fe, pero a menudo tienen la oportunidad de contra-signo. El clima, l'Energie, las atenciones de un pastor hoy están inevitablemente - cree que están sumergidos por la crítica y el descontento de los habituales "corta de personas de baja estatura" que rodea a los sacerdotes - disturbios 70-80% Administración cosas, administración, animación, organización. Así que después de años de preparación para los estudios del sacerdocio y filosófico-teológicas, Nos encontramos con que funcionaría mejor como animador curso de un semestre club mediterraneo. Debido a que un cura está formada por al menos 6-7 años en la filosofía, teología, bíblico, patrística, etc. y entonces tiene que seguir haciendo lo que no está totalmente preparado y tal vez incluso llamó?

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EL NEOCLERICALISMO

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La Iglesia de St Lambert en Immerath, Norte-Westfalia, demolido para ensanchar una mina de carbón

El clericalismo clásica Parecía superó con creces por los llamados aberturas traídos por el Concilio Vaticano II. De hecho, ha habido un poderoso retorno del clericalismo, bajo cambiarse de ropa. A menudo, la palabra se utiliza como un Consejo mágica PASSPARTOUT, Pero traicionar los verdaderos signos. O que ha resuelto el Consejo de la simple sustitución de una casulla al planeta, pero manteniendo una terrible inferior clericalismo y el autoritarismo: un neo-ecclesiasticismo que sustituyó a las camisas de color a talare, malas palabras a las palabras de devoción, pero que ha conservado, si no reforzado, parte inferior arrogancia clerical. Un autoritarismo que sustituyó a la obediencia a los cánones eclesiásticos cumplir con los gustos de aquellos en el poder en la Iglesia. El antiguo y sabio agustino aforismo "En lo esencial, unidad, la libertad de duda, todo por la caridad» [unidades en las cosas necesarias, libertad en las cosas dudosas, caridad alrededor] Parece que se ha convertido en un "cuando sea necesario, el silencio, crisis de identidad, En cualquier descuido" [silencio sobre las cosas fundamentales, uniformidad en lo que es opcional, abandono en todo].

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Un neoclericalismo que ha generado, como consecuencia lógica, un lenguaje neo-eclesiástica, que dice ser nueva, Se alimenta de consignas obsoletas. Claro, incluyendo neo-clerical, Hay muchos Christi fideles laicos, que han aprendido muy bien e incluso mejor practicar una arrogancia clericalissima.

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estado confusional DE OBISPOS

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La Iglesia de St Lambert en Immerath, Norte-Westfalia, demolido para ensanchar una mina de carbón

En esta situación, los obispos Ellos están tratando de conseguir por lo que pueden. Casi no saben cómo presentar una línea coherente de decisiones y acciones pastorales, sino que se mecen aquí y allá tratando de mantener las piezas juntas, cada vez más en mal estado, en sus diócesis. Por lo general, la repetición eslogan lanzado por el Papa reinante, sin embargo, nada en las opciones reales muti y tuberías. Con Juan Pablo II todo para decir: “nueva evangelización”, bajo Benedicto XVI estaban en boga “proyectos culturales”, con Francisco I, todos cantando a coro “iglesia saliente”. En la práctica todo sigue sin cambios, a excepción de unas pocas campanas y silbatos apariencia. Pero tal vez el lema final es el verdadero y profético, Pero tal vez invirtiendo los términos que es: dejando la Iglesia …

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La confusión llega a más alto nivel en el caso de las verdades de la fe: se puede poner en tela de juicio de manera segura o abiertamente negar la inspiración de las Escrituras, la maternidad divina de María, la presencia real de Cristo en la Eucaristía, o la existencia de los Ángeles, pero no trate de interrogar a cualquier “elección pastoral”.

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Casi sin voz del pastor Parece que aumente en la corriente, angustioso, escena italiana, si no se repita con timidez eslogan de turno. Es posible que como la imagen de la Iglesia como “hospital de campaña”, pero si en este hospital no encuentro médicos y enfermeras que tratan y me curo, Voy allí a hacer?

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Herencia iglesia LA Servitu

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el tabernáculo de la iglesia Santa Eucarística Reserva St. Lambert en Immerath, Norte-Westfalia, vaciado del Santísimo Sacramento antes de la profanación y la demolición del lugar sagrado de culto

En Italia, el sobredimensionamiento de muchas estructuras de la Iglesia, es evidente; el trabajo de muchos sacerdotes parece haber absorbido la mayor parte en la gestión y el mantenimiento de estas estructuras, que parecen viajar en direcciones realidad cada vez más lejos de los fines para los que fueron construidos. fuerzas no sólo se restan las estructuras la verdadera acción de la Iglesia, o incluso ayuda a dar una imagen de la misma incorrectos, pero resultará en no pocas ocasiones de verdadero malaffari, con varios Don Dólar o Monseñor Euro dispersos en la península. A menudo son las mismas personas que tienen muy rápidamente y "proféticamente" liberados de toda la riqueza y la belleza de la adoración, pero ciertamente no por la riqueza de sus carteras. liturgias aquí, entonces descuidados y están agotadas - como si el uso del cáliz del siglo XVIII o una vestidura del siglo XIX supuso unos gastos - y la vida rica en la que no hay escasez de teléfonos y la última generación de equipos digitales, coches, vacaciones caras, etcétera.

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La propiedad eclesiástica Tienen que servir para el culto de Dios y el servicio a los pobres; no para liturgias aplanan y consignas demagógicas sobre la pobreza.

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En verdad, las heridas pueden así ser más, pero nos limitamos a los cinco clásica: son más que suficientes para nuestra reflexión y nuestra oración. Con un estímulo provocador definitiva: que el 5 Inocencio IV heridas todavía pueden tener una cierta relevancia?

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Desde la celda del ermitaño Mónaco, 9 de Octubre del 2019

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Anticipamos que los lectores que entre la mitad y el final del mes de octubre se publicará en las siguientes obras:

JESUCRISTO EL FUNDAMENTO DE LA WORLD, por Giovanni Cavalcoli, o.p.

ARIANISMO, UN ANTIGUO PRESENTE SIEMPRE HEREJIA, por Leonardo Grazzi

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