NA SALA DO PARTIDO FÁBIO FAZIO Arcebispo VINCENZO PAGLIA SE CONFIRMA COMO O IDIOTA IRMÃO DE DOM ABBONDIO

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O Santo Padre Francisco realmente disse a frase "quem sou eu para julgar um gay" da maneira que o arcebispo Vincenzo Paglia quer dar a entender, falando não como o Presidente da Pontifícia Academia da Vida, mas como qualquer Nichi Vendola?

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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artigo em formato de impressão PDF

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representação satírica de Os noivos

O professor. Luigi Manconi e H.E.. Mons. Vicente Paglia publicaram o livro O significado da vida. Diálogo entre um religioso e um descrente. O 18 Abril os dois autores foram convidados na sala do tendencioso Fabio Fazio, excelente máquina de guerra da esquerda chique radical.

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Fabio Fazio é muito terno quando ele sorri ingênuo, fingindo constrangimentos e rubores dignos de uma menina em sua primeira menstruação, enquanto Luciana Littizzetto, feroz como uma hiena faminta, despedaça a Igreja Católica e o sentimento cristão com zombaria. Ambos - escusado será dizer - abrigados atrás do dedo do direito à sátira: menina tímida e hiena com fome.

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Diálogo com estudiosos não crentes pode ser muito importante e construtivo. Inicialmente, Vicente Paglia, não começa mal, no entanto, ele começa a se perder após os primeiros compassos, e então rapidamente se perder, completamente. Deste sombrio apresentador de televisão emerge um sujeito que tenta atender o interlocutor de uma forma verdadeiramente desanimadora, mostrando em fatos concretos que eles têm medo de dizer as coisas que deveriam ser ditas. Exemplo: antes de uma objeção como "Em caso de doença grave, a última decisão, se morrer ou viver, deve ser meu", o arcebispo presidente de Pontifícia Academia para a Vida, não pode responder: "O importante é que o paciente não fique sozinho". É uma declaração digna de uma freira romântica que está convencida de que pode resolver as tragédias da vida e da morte acariciando a mão do moribundo. Outra coisa teria sido a pergunta a ser feita, mas Vincenzo Paglia evitou sem responder a uma pergunta fundamental: um paciente pode pedir ao estado para ser morto, sem que ninguém possa dar-lhe qualquer tipo de esperança só porque ele decidiu assim?

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A realidade dos fatos é que Vincenzo Paglia é um homenzinho limitado não é capaz de lidar com diálogos desse tipo, ainda mais para uma transmissão de televisão ao vivo. Sua grave falha é que tende a distorcer excessivamente a essência da fé e da moral católicas para atender aqueles que reivindicam o direito de não levar a fé e a moral católicas à mínima consideração.. Nós podemos, na verdade, devemos dialogar com todos, mas sempre mantendo pontos firmes, porque se em alguns casos é bom se destacar em outros somos obrigados a nos distanciar e nos dividir de certos interlocutores que tentam impor ideias à vida, ética e moral que são totalmente inaceitáveis ​​para a fé e o sentimento católicos.

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Vou tentar esclarecer tudo melhor com um exemplo: No 2000, quando saiu Declaração Dominus Iesus em que se reafirma o conceito exclusivo da unicidade salvífica de Cristo Deus, em um De porta em porta dirigido no Primo Canale Rai por Bruno Vespa, o teólogo dominicano Daniel Ols foi convidado. O então presidente das Comunidades Judaicas Italianas esteve presente no estúdio, Tullia Zevi, que já conheciam pouco e mal sobre cultura e teologia judaica, muito menos católico. Apesar disso, argumentou, afirmando que, em sua opinião, aquela declaração marcou «um grande retrocesso no tempo após o Concílio Vaticano II» (!?). O teólogo dominicano animou-se e educadamente contou-lhe seca e decididamente: "Senhora, sinto muito, mas não posso subestimar e degradar os fundamentos da minha fé para agradá-la".

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O estilo deste mestre dominicano, Francês de nascimento e família mas na verdade mais romano do que os romanos, ele foi um modelo esclarecedor para mim quando anos depois me encontrei, como padre e teólogo, para falar sobre temas que não são particularmente fáceis de lidar em um platéia televisão durante uma transmissão ao vivo, com tempos de resposta muito curtos e com a presença de interlocutores especializados para desviar a conversa e impedir que falassem aqueles que ousassem levantar questões consideradas inaceitáveis ​​pela ditadura do politicamente correto.

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A certa altura Fabio Fazio lança esta pergunta apetitosa a Luigi Manconi:

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«[...] há também a escolha individual da esfera da sexualidade, é um tema que é abordado de uma forma muito clara. aqui também, orientação sexual não me parece concordar totalmente com você".

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O estudioso responde prontamente:

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«[...] Deve-se dizer que a Igreja Católica, pastoral eclesial, graças também ao Papa Francisco, ele fez um enorme progresso. E, no entanto, o Catecismo da Igreja Católica ainda traz a afirmação de que a homossexualidade é uma expressão de desordem sexual. Em seguida, a grande abertura da Igreja para com os homossexuais corre o risco de aperfeiçoar um grave mal-entendido, ou seja, basicamente eu acolho o homossexual desde que ele não aja como homossexual, isto é, eu acolho o homossexual apenas se ele implementar a castidade..., o que emerge não é apenas uma questão legal. casamento entre pessoas do mesmo sexo, para entender um ao outro, é uma questão de substância e diz respeito ao próprio conceito de amor e prazer, este é o nó muito fascinante…».

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Preste muita atenção: algumas palavras Luigi Manconi realiza uma obra de devastação total e destrutiva que separa a moral da pastoral e a Igreja do Sumo Pontífice. Por um lado, ele louva e exalta o Reinado Pontífice, por outro lado, ele ataca o Catecismo que ele apresenta como impensável na atualidade. Fabio Fazio não se demora e intervém com uma série de declarações disfarçadas de perguntas:

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"Distâncias reais, porém não superável, eu acho que, de qualquer ponto de vista. E só poderia ser assim. Digamos que os caminhos que são tomados para encurtar essas distâncias são caminhos que marcam, para colocá-lo direito, o tremor do medo, no sentido de que não há escolhas fáceis de forma alguma e não há posições fáceis. Mas, Monsenhor, Acho que posso dizer que o tema da autodeterminação é fundamental, ou seja, as posições divergem quando se trata de falar de temas como a eutanásia, orientações sexuais, aborto, em que entra em jogo o que chamamos de autodeterminação".

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Neste ponto Vincenzo Paglia manifesta o melhor de sua limitação, demonstrando que ele não foi capaz de compreender as divisões destrutivas operadas por Luigi Manconi, enquanto o entrevistador teve o cuidado de embalar para ele um bolinho de creme venenoso que o Presidente da Pontifícia Academia para a Vida engole sem nem mastigar, através desta resposta:

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«Eu teria o cuidado de refletir sobre esta questão da autodeterminação, que é uma palavra também ligada à liberdade. Aqui, aqui está o ponto crucial: mas nós, somos verdadeiramente livres em um sentido absoluto? Estamos desconectados dos outros? pra mim não é assim, estamos todos unidos. Cada um dos nossos gestos é sempre um gesto social, exige sempre uma relação com o outro e o covid fez-nos ver isso dramaticamente: nós colocamos máscaras, nós temos distância, não só para nos defender, mas também para defender os outros. Nesse sentido eu estava dizendo, em nosso diálogo com Luigi, que a autodeterminação às liberdades é obviamente um valor fundante, mas a liberdade deve estar sempre ligada à fraternidade e à igualdade, se quisermos retomar a tríade da Revolução Francesa. E nesta linha de caridade, solidariedade, ou diria o Papa Francisco “da fraternidade universal”, Acho que é uma linha que devemos assumir plenamente em todas as frentes".

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Tal resposta é pior do que levantar a bandeira branca nas trincheiras, por que em guerra, o ato de rendição, tem sua própria dignidade profunda, enquanto a prostituição de quem se entrega a todos os piores caprichos do cliente sem experimentar prazer e sem ser pago, de dignidade não tem nenhuma, já que ele nem faz isso por prazer ou por dinheiro, mas apenas por servidão pura e gratuita destinada a agradar os outros. Compreender esse diálogo malsucedido que surge das incapacidades e limitações de Vincenzo Paglia, apenas pense sobre o quadrado dos opostossti, uma lógica, por Michael Psellos: as proposições opostas se juntarão se você quiser, mas as contradições não são. É por isso que Vincenzo Paglia se mostrou incapaz de manter um diálogo desse tipo, não deixando de despertar constrangimento em todos nós, sacerdotes e teólogos católicos, através do uso de categorias dignas do maçom mais experiente, em vez de pastores cuidando de almas. Eis então que a dialética é novamente arrastada para a luta política e o aniquilamento do adversário., algo muito claro para o professor Luigi Manconi, desconhecido do arcebispo Vincenzo Paglia, que se lança em um borbulhante contínuo de clichês e pastoralismos de terceira categoria, ignorando até mesmo os fundamentos daquelas categorias filosóficas e teológicas que deveriam sustentar um pensamento cristão.

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Tendo então ampliado o ídolo de papelão da Revolução Francesa para agradar os ultra-secularistas a todo custo, marcou a apoteose da idiotice objetiva de Vincenzo Paglia, sem saber que os princípios da liberdade, igualdade e fraternidade são os fundamentos da ética cristã, não uma invenção do Iluminismo e muito menos da Revolução Francesa, que foi o maior e mais violento banho de sangue da modernidade. Esses três princípios do evangelho foram então levados, distorcida e transformada em elementos anticristãos, enquanto o sangue corria nos rios sob as guilhotinas. Resumidamente, qual história Vincenzo Paglia estudou, se ele o estudasse? Ninguém nunca lhe disse que a Revolução Francesa culminou no período de terror de Robespierre., com os inocentes condenados e mortos com base em meras denúncias, mas sobretudo que o grande fruto que produziu foi Napoleão Bonaparte? Só assim: cortar a cabeça de um rei que veio de uma casa de pelo menos mil anos, os franceses colocaram a coroa de imperador na cabeça de um pequeno cabo corso, que então colocou em sua própria cabeça, ele era tão arrogante. Estes, são os frutos históricos da Revolução Francesa, todo o resto são falsos historiadores e lendas criadas à mesa durante o século XIX pelo iluminismo liberal e maçons. Bem, temo que o pobre Vincenzo Paglia ignore tudo isso, da mesma forma que talvez aqueles que o colocam no delicado papel que ele desempenha o ignorem.

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Depois de acertar o ponto, Fabio Fazio toma as rédeas novamente para conduzir o burro e finalmente amarrá-lo onde o mestre quiser, continuando assim:

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«Naturalmente dirijo a pergunta a Monsenhor Paglia e apenas a estendo. Ele não acha que - o que o professor Manconi estava dizendo - possa ser resumido assim: sempre houve um excesso de atenção, há muito tempo, pela Igreja, em relacao a sexualidade, que eu distinga isso, que Manconi então resumiu perfeitamente nesta objeção, é efetivamente superado pela realidade dos fatos e pela natureza humana?»

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Agora amarrado como um burro à estaca escolhida para ele, Vincenzo Paglia agora está literalmente viciado no desejo de agradar a todo custo e custe o que custar, até dar uma resposta que parece empacotada e depois saiu da boca de Nichi Vendola:

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«Em primeiro lugar, vamos em ordem, o tema do casamento sempre foi claro, O casamento é entre um homem e uma mulher. Então, que pode haver outras coabitações de natureza diferente isso é óbvio e o que o Papa Francisco disse com muita clareza sobre o tema da homossexualidade me basta: “Quem sou eu para julgar isso?”. Então nesse sentido é uma dimensão que deve ser recuperada e certamente toda homofobia deve ser combatida de forma decisiva. Quanto à pergunta que você fez, sabemos que a relação entre a Igreja e a sexualidade nunca foi linear, de fato, é verdade que às vezes houve uma identificação entre sexualidade e pecado e vice-versa e isso trouxe muitos danos […]»

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O Papa Francis I, que como já escrevi e expliquei várias vezes não é poliglota como foi o seu Supremo Predecessor João Paulo II e não domina muito bem a língua italiana, mas que, presunçoso e teimoso como poucos, persiste em falar com os jornalistas de improviso, em todo caso, ele enunciou um conceito profundo e obviamente católico. vamos em ordem, primeiro de tudo ele começou dizendo: "Se uma pessoa é gay e busca o Senhor e tem boa vontade" - premissa não pequena - "quem sou eu" continua o Sumo Pontífice "para julgá-la?». Então ele continua a dizer: “O Catecismo da Igreja Católica diz que essas pessoas não devem ser discriminadas, mas acolhidas”. Aos que então a mensagem não tinha sido clara, acrescenta: «O problema é não ter essas tendências, Eles são irmãos, o problema é fazer lobby [...]».

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esta é a frase completa pronunciado em resposta ao jornalista pelo Sumo Pontífice Francisco durante um de seus voos de retorno a Roma. Faz anos desde infelizmente, inutilmente, em meus artigos, vídeo aulas e conferências, Eu explico o que o Sumo Pontífice realmente disse com essa frase: sobretudo que acolher o pecador que busca a Deus é a missão fundadora da Igreja, que não rejeita ninguém, começando com homossexuais. além disso, nenhum de nós, começando pelo Sucessor do Bem-Aventurado Apóstolo Pedro pode ler e julgar a consciência de um homem, que só Deus pode ler e, sobre tudo, juiz. Daí a óbvia afirmação coerente e teologicamente católica: "Quem sou eu para julgar?». Seguir com a chamada aos lobbies que equivale a dizer: o problema é não ter essas tendências, mas para passá-los também através do ativismo social e político dos lobbies gays. O que quer dizer: o problema, para a Igreja que deve sempre acolher o pecador, não é ter essas tendências; o problema é o pecado, ou melhor, os lobbies que reivindicariam aceitação e legitimação não do pecador, mas do pecado. E a Igreja nunca pode santificar o pecado, nem mesmo se todos os lobbies deste mundo reivindicarem e exigirem.

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Infelizmente, a frase de corte «quem sou eu para julgar?» arrancado deste contexto articulado, acabou nas bandeiras de Orgulho Gay em meio aos gritos das bichas enlouquecidas disfarçadas de freiras com meias arrastão e salto agulha. Portanto, o Sumo Pontífice não disse isso da mesma forma que, para citar outro outdoor da Orgulho Gay, quando Santo Agostinho bispo e Doutor da Igreja diz «ame e faça o que quiser», de forma alguma ele quer dizer que um menino pode ficar de quatro com outro menino trabalhando atrás dele. Esta expressão agostiniana mal extrapolada, está inserido em um comentário sobre a Primeira Carta de São João, no qual, amar, significa conformar-se, através da liberdade humana, nossa vontade a vontade de Deus. Isso significa "ame e faça o que quiser", fazer plenamente a vontade de Deus a fonte do amor eterno. Não significa ficar de quatro com um garotinho trabalhando atrás de você e com todas as Orgulho Gay que enaltece «ame e faça o que quiser».

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Recuso-me a comentar esta confusa antologia de Vincenzo Paglia, na mesma medida em que me recusaria a ver e depois comentar um filme pornô. A última piada está ligada a uma expressão do grande filósofo e teólogo do século XX Cornélio o carpinteiro, que indicou certos assuntos como Pornografia-teólogos de Porn-teologia. Aqui, Vincenzo Paglia é um autêntico pornocrata quando diz:

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«[…] é verdade que às vezes houve uma identificação entre sexualidade e pecado e vice-versa e isso tem causado muitos danos. Na realidade, porém, está surgindo uma relação mais serena [...]».

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Ao dizer isso, ele está praticamente se desculpando com os ultra-secularistas se a igreja, por muito tempo, listou a luxúria entre os Sete Pecados Capitais. Para isso também eu Eu me recuso a comentar as palavras idiotas e imprudentes deste homenzinho, isso com certeza, um bispo e doutor da Igreja como Sant'Alfonso Maria de' Liguori, considerado o pai da moral católica, ele seria literalmente espancado. Porque isso, no fondo, merece Vincenzo Paglia: ser espancado como os mercadores no templo.

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A subserviência à verdade exige que concluamos lembrando a todos os afetados por anti-bergoglismo crônico que Vincenzo Paglia o quis bispo pelo Santo Padre São agora João Paulo II, com o Cardeal Camillo Ruini que apoiou esta nomeação aceitando as piedosas sugestões do Comunidade de Sant'Egidio. Tudo isso aconteceu em 2000, enquanto aquele que alguns costumam apontar como o maior teólogo do século XX, foi Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, Cardeal Joseph Ratzinger, então ascendeu ao trono sagrado. E sob o pontificado de Bento XVI, o bom Vincenzo Paglia prosperou por oito anos, causando danos sem fim na Diocese de Terni-Narni-Amelia, onde a propósito deixou um déficit por dezenas de milhões de euros e um afresco na igreja catedral que parece a representação de uma orgia em um clube gay em Testaccio. Dito isso, é bom esclarecer que o Sumo Pontífice Francisco I, que também deu provas de ser extraordinário em escolher as pessoas erradas, no entanto, a responsabilidade por ter escolhido Vincenzo Paglia não é imputável. Porque a culpa é inteiramente do Santo Padre São agora e do maior teólogo do século XX, Bento XVI.

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Da ilha de Patmos, 23 abril 2021

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