NÃO JOGAMOS FORA O BEBÊ COM A ÁGUA SUJA: O INSTITUTO DO PADRINHO NOS SACRAMENTOS DO BATISMO E DA CONFIRMAÇÃO

Dada a situação atual, Acredito que na prática pastoral, valeria a pena envidar mais esforços para devolver dignidade e valor à figura do padrinho, tendo em conta a sua função pedagógica, mas, mesmo antes, da conotação tipicamente eclesial da sua presença.

– Teologia e direito canônico –

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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A instituição dos padrinhos remonta à Igreja primitiva, quando o dever de batizar crianças foi imposto, Apesar, supostamente, no início as crianças eram apresentadas diretamente pelos pais. Tertuliano refere-se ao spatrocinadores A garantia, mas os termos usados ​​nos tempos antigos são diferentes e muito evocativos: receptores, gestantes, fIdeias, protestantes que assistem ao batismo de crianças (cf.. De Baptismo, 18, 11, dentro PL eu, 1221). A necessidade de padrinhos talvez estivesse correlacionada com o batismo concebido como um novo nascimento, que, portanto, exigia novos pais.

Em continuidade com esta linha de reflexão, mais tarde, São Tomás recordaria que a regeneração espiritual provocada pelo batismo se assemelha à regeneração carnal e, pois nisso a criança precisa de uma enfermeira e de um pedagogo, então no espiritual há necessidade de alguém que o instrua na fé e na vida cristã (Summa Th. III, q. 67, uma. 7). O Instituto, ou ministério padrinho, certamente parece estar relacionado com o catecumenato de adultos. Tendo em conta a situação em que se encontravam os cristãos durante a perseguição do Império Romano, para evitar que intrusos entrem nas comunidades, era exigido que o candidato ao batismo fosse apresentado por algum crente conhecido, que garantiu a seriedade das suas intenções e o acompanhou durante o catecumenato e a entrega do Sacramento, bem como garantir posteriormente a sua fidelidade ao compromisso assumido.

Chegando aos dias atuais, os sacerdotes que cuidam das almas muitas vezes enfrentam dificuldades quando têm que lidar com a questão da escolha dos padrinhos. Os casos são muito variados. Há pais que, para não prejudicar nenhum familiar, gostariam de prescindir dos padrinhos por ocasião do Baptismo ou da Confirmação dos filhos.. Às vezes, somos confrontados com a proposta de padrinhos que se encontram em situação "irregular" e que, portanto, não podem ser admitidos. além disso, com o intenso fenómeno migratório que caracteriza a nossa época, acontece também que se pede para aceitar como padrinho ou madrinha fiéis pertencentes a Igrejas ou comunidades eclesiais que não estejam em plena comunhão com a Igreja Católica, com exceção das Igrejas Ortodoxas (cf.. posso. 685 § 3 do Código Oriental, CEO e outro).

Tudo isso leva a fazer algumas perguntas: Os padrinhos são realmente necessários e faz sentido continuar a solicitar a sua presença, dado que o seu ofício muitas vezes se tornou uma "mentira litúrgica", como alguns o chamaram? Qual é a função deles? Quais são os requisitos para ser admitido nesta posição?

Padrinhos são necessários? Procuramos dar resposta a esta questão através da legislação do Código de Direito Canónico, que é sobre o padrinho (ou madrinha) do batismo segundo os cân.. 872-874 e o padrinho (ou madrinha) de confirmação em cann. 892-893. Deixe ser a lata. 872 que o cachorro. 892, em referência à obrigação de dar ao batizado ou confirmado um padrinho, eles usam a mesma expressão: tanto quanto possível (o mais longe possível): a regra não é exaustiva ou preceptiva, como não estava no Código de 1917, mas também não deve ser considerado meramente opcional.

Em relação ao Batismo, as razões da presença são apropriadamente indicadas num curto mas denso trecho da Introdução Geral do Rito do Batismo dos Infantes (cf.. 8) e o Rito de Iniciação Cristã de Adultos (cf.. 8):

«O padrinho amplia a família do batizado no sentido espiritual e representa a Igreja no seu papel de mãe».

Sua função, assim, não é apenas litúrgico ― nem pode ser reduzida a uma presença meramente coreográfica ― mas também pedagógica, como o cânone lembra. 872 §1, aquele, além da tarefa de auxiliar o adulto a ser batizado e apresentar o bebê a ser batizado, apela à cooperação para que o afilhado leve uma vida cristã em conformidade com o Sacramento e cumpra fielmente as obrigações que lhe são inerentes.

Uma descrição eficaz da tarefa do padrinho, no caso do batismo de um adulto, mas que sugere critérios de julgamento aplicáveis ​​por analogia também aos padrinhos de recém-nascidos, é indicado em nenhum. 43 do Para ser notado ao Rito de Iniciação Cristã de Adultos:

"O padrinho, escolhido pelo catecúmeno para seu exemplo, por seu talento e sua amizade, delegado pela comunidade cristã local e aprovado pelo sacerdote, acompanha o candidato no dia da eleição, na celebração dos sacramentos e na mistagogia. É sua tarefa mostrar ao catecúmeno a prática do Evangelho na vida individual e social com amigável familiaridade., ajudá-lo em suas dúvidas e ansiedades, dar testemunho dele e cuidar do desenvolvimento de sua vida batismal. Escolhido antes mesmo da “eleição”, quando dá testemunho ao catecúmeno perante a comunidade; seu ofício mantém toda a sua importância mesmo quando o neófito, recebeu os Sacramentos, ainda precisa de ajuda e apoio para permanecer fiel às promessas do Batismo».

Mesmo para Confirmação, o que exige a presença do padrinho não é a celebração como tal, mas a formação cristã do candidato à confirmação, como o cânone lembra. 892, que se refere à dupla função de garantir que o confirmado se comporte como verdadeira testemunha de Cristo e cumpra fielmente as obrigações inerentes ao mesmo Sacramento (posso. 892). Portanto não é uma mera aparição ornamental ao lado do candidato para confirmação no momento da celebração, mas um ministério que se funda no Sacramento e que pede também ao padrinho a continuidade da presença espiritual, como conselheiro e guia chamado à responsabilidade educativa para com um irmão, que deve expressar na fé e nas obras a maturidade recebida como dom e a ser adquirida existencialmente.

A indicação do Código é, portanto, orientado não por escolhas mínimas, mas para que uma pastoral seja renovada. Fora dos casos extraordinários, o padrinho da Confirmação deverá estar presente (a ciência, sobre isso, uma resposta da Congregação para o Culto Divino e a disciplina dos Sacramentos (cf.. Informação 11 [1975], PP. 61-62).

Os requisitos. A lata. 874 é responsável por apresentar os requisitos necessários para ser admitido ao cargo de padrinho/madrinha tanto no batismo quanto na confirmação (cf.. posso. 893 § 1). Vamos nos limitar aqui a focar apenas em alguns pontos, a partir de legislação anterior:

1) para ambos os Sacramentos, o padrinho deve ter recebido todos os três sacramentos de iniciação (significando a união íntima entre eles), não apenas aquele para quem ele atua como padrinho;

2) o cachorro. 893§ 2 lembre-se da oportunidade (expediente) que o padrinho da confirmação é o mesmo do batismo (sublinhar a profunda ligação entre os dois Sacramentos), enquanto anteriormente isso era proibido;

3) não é mais necessário um padrinho do mesmo sexo da pessoa que está sendo batizada/confirmada;

4) a proibição de clérigos e religiosos e religiosas atuarem como padrinhos e madrinhas não existe mais, sem permissão expressa do Ordinário ou pelo menos do superior local. No entanto, os institutos religiosos poderiam estabelecer as suas próprias regras.

5) Em relação à idade (16 anos), com uma lei particular o bispo pode estabelecer outra diferente, mas também o pároco ou o ministro, por justa causa, pode introduzir a exceção, tendo em conta um critério bastante amplo, mas que nunca deve obscurecer a razão eclesiológica que motiva a presença do padrinho.

6) O padrinho deve ser um católico fiel. A razão desta aparente "restrição ecumênica" não se encontra apenas no perigo do indiferentismo, do qual o próprio Conselho alertou (cf.. Para as nações 15 e Igrejas Orientais 26), mas ainda mais no valor eclesial da Presente do padrinho: da natureza do assunto você não pode representar uma comunidade eclesial com a qual não está em plena comunhão, nem mesmo expressar fé nele. Nesta perspectiva, a disposição do código é consistente com a consciência que a Igreja tem da sua própria identidade, e, portanto, é também profundamente ecumênico. Sendo esse o caso, membros de comunidades eclesiais separadas da Igreja Católica são excluídos do papel de padrinhos, que podem atuar como testemunhas junto com um padrinho católico.

Quanto aos "ortodoxos", unidos a nós por laços muito estreitos (você 15) o cachorro. 685 § 3 do Código Oriental (CEO) admite que um de seus seguidores pode cumprir o papel de padrinho, mas sempre junto com um padrinho católico. No batismo de um católico, em virtude da estreita comunhão existente entre a Igreja Católica e as Igrejas Ortodoxas Orientais, portanto é permitido, por um motivo válido, admitir um fiel oriental com o papel de padrinho junto com um padrinho católico (ou uma madrinha), desde que seja reconhecida a idoneidade do padrinho. No entanto, a educação cristã será primariamente responsabilidade do padrinho católico, porque representa a comunidade cristã e é garante da fé e do desejo de comunhão eclesial do baptizado e/ou dos seus pais (cf.. Vademecum para a pastoral das paróquias católicas para com os orientais não católicos, o, n. 16).

Outros requisitos também indicado por pode. 874 § 1, 3° são muito qualificados para definir o perfil do padrinho. Respeitado devidamente, têm um impacto profundo tanto na designação da pessoa, e no caminho de entender a tarefa.

Cabe à legislação específica Determine o que significa “levar uma vida em conformidade com a fé”: Diferentes ambientes e situações levam a diferentes determinações. O histórico do caso é tão amplo como sempre: abrangemos todo o leque de possibilidades relativas a quem se encontra em situação conjugal irregular, para aqueles que professam ateísmo e agnosticismo; desde aqueles dedicados às artes mágicas até aqueles que são membros notórios de uma seita, de uma associação que conspira contra a Igreja Católica (cf.. posso. 1374: então, por exemplo, a Maçonaria), ou parece pertencer a algum grupo criminoso (como a máfia, em N'drangheta, a Camorra ou outros grupos criminosos do tipo mafioso).

Afinal, contra a prática de substituir padrinhos por pais, sem fundamento e justificativa, lembrar (posso 874, § 1,5) que nem pai nem mãe podem atuar como padrinhos, pois seria absurdo pensar que os pais se ajudam como padrinhos dos filhos. Sobre o número, o cachorro. 873 afirma que apenas um padrinho é suficiente, enquanto no caso há dois, eles devem ser de sexo diferente. A lata. 892, que trata do padrinho da confirmação, em vez disso, prescreve apenas um padrinho ou madrinha.

O papel da testemunha: não se pode esquecer que entre as tarefas do padrinho está também a de comprovar que ocorreu o Batismo ou a Confirmação. Can. refere-se a esta função. 875: apresenta a figura de testemunha do batismo que, ao contrário do padrinho, não está sujeito a quaisquer condições e desempenha um papel semelhante ao das testemunhas de casamento (cf.. posso. 1108 §2) embora sem ser, como neste caso, de Anúncios validade. Para obter consentimento conjugal válido, de Anúncios validade é necessária a presença simultânea de duas testemunhas, o assistente como testemunha qualificada e o consentimento válido dos noivos. No caso do Batismo ou da Confirmação, a testemunha só tem a tarefa de certificar a atribuição, portanto, não é necessário para a validade do Sacramento (cf.. enlatar. 875-877). Consequentemente, a figura da testemunha não está sujeita a quaisquer condições. O único requisito é que a pessoa escolhida como testemunha tenha o uso da razão e seja capaz de depor.

Oferece-se assim a possibilidade lidar com algumas situações particulares em que a pessoa escolhida não poderia de outra forma exercer o papel de padrinho: assim, por exemplo, no caso de um crente pertencente a uma comunidade eclesial protestante (cf.. posso. 874 §2), ou está coabitando, divorciados, casados ​​novamente ou em outra situação conjugal irregular, ou se declara agnóstico ou ateu, ou abandonou formal e publicamente a fé católica através do chamado "bater". Esta é uma solução que pode potencialmente gerar ambiguidade, mal-entendidos e interpretações enganosas, deve ser adotado com prudência e cautela, enquanto que, por outro lado, será necessário explicar com absoluta clareza que a testemunha do batismo não é de forma alguma “uma espécie de padrinho”, mas uma figura completamente diferente.

O documento CEI Encontramos Jesus, a 29 junho 2014, ele afirma:

«As Conferências Episcopais regionais são convidadas a discernir sobre o assunto e avaliar a oportunidade pastoral de apoiar - apenas como testemunhas do rito sacramental - aquelas pessoas indicadas pela família que, apesar de não ter requisitos prescritos, eles sempre expressam uma proximidade parental positiva, afetivo e educativo".

UMA para este fim, eles podem ser encontrados online vários pronunciamentos sobre o assunto. Citamos, por exemplo, as disposições da Conferência Episcopal da Sardenha e da Diocese de Aosta. Portanto, o mais longe possível, é necessário dar formação aos Padrinhos/Testemunhas para acompanhar os Batizados na escolha da vida cristã, sem prejuízo da liberdade da Testemunha que não pode ser forçada a partilhar ou abraçar esta escolha de vida.

A utilidade da figura da Testemunha seja meramente legal ou responda à necessidade de certificação da concessão do Batismo ou da Confirmação. Do ponto de vista pastoral, o documento também o apresenta como uma possível solução para atender às situações de incompatibilidade dos requisitos para o papel de padrinho.

A idade da testemunha no Batismo ou Confirmação não é especificado como no caso do casamento, onde a maioridade é exigida, ou no caso de padrinhos onde é exigida a idade da criança 16 anos. Logicamente, para a idade da Testemunha, poderia ser aplicada como critério a avaliação do Pároco ou do Bispo Diocesano., como no caso dos Padrinhos pode. 847 §1 n.2. Durante a celebração, diferentemente do Padrinho e da Madrinha, a Testemunha não deve ter qualquer participação ativa, uma vez que o seu papel é apenas o de fiador da certificação da concessão do Sacramento. Cada bispo diocesano poderá dar outras disposições sobre o contexto celebrativo

No que diz respeito ao registo da certidão de baptismo no registo paroquial deve ser sublinhado que, no caso do testemunho de um Batismo previsto pelo cân.. 874 §2, o nome e sobrenome da testemunha e os dados pessoais devem ser anotados conforme exigido pelo cânone. 877 [5].

O problema do certificado. O Código de Direito Canônico, nos cânones dedicados ao padrinho do batismo e da confirmação, ele nunca menciona a necessidade de produzir, do padrinho, ou o pároco, de qualquer tipo de certificado / certificado / auto-certificação. Estamos perante um caso em que a prática adquiriu agora um significado além da, muitas vezes ligado ao fato de o sacerdote que cuida das almas não ter pleno conhecimento para estabelecer a admissibilidade de uma pessoa ao cargo de padrinho, porque ele não o conhece, vem de outra freguesia, muitas vezes longe, etc.. etc…

“Canonizando” a ordem civil, podemos observar como já em diversas dioceses e paróquias, o "certificado de aptidão" foi substituído por uma "autocertificação de aptidão". Mas vamos ver o que é autocertificação: o direito civil introduziu a possibilidade de fornecer à Administração Pública e aos particulares uma declaração feita e assinada por um cidadão que substitui completa e definitivamente algumas certificações administrativas. É por isso que também é chamada de "declaração substituta". E, assim, uma forma de evitar burocracia e desperdício desnecessário de tempo, especialmente quando você opta pela autocertificação on-line. De acordo com a lei, repartições públicas são obrigadas a aceitar autocertificação para as práticas exigidas. Se não, incorreria em uma violação dos deveres oficiais. A situação é diferente quando se trata de particulares: aceitar ou não esta declaração permanece uma questão de critério para eles. Portanto, a autocertificação tem o mesmo valor jurídico e administrativo que o certificado ou documento que substitui. Enquanto a verdade for dita: se os dados contidos na autocertificação forem falsos, o interessado perde todos os benefícios.

Auto-certificação, sendo uma declaração feita pessoalmente pelo interessado, poderá revelar-se, se implementado na legislação local da diocese, uma simplificação substancial do trabalho dos sacerdotes que cuidam das almas: o interessado poderá declarar-se a existência dos requisitos para acesso ao cargo de padrinho e comprometer-se neste sentido com a Igreja diretamente perante o pároco que deverá administrar o Sacramento, sem solicitar ao pároco de residência certidão que muitas vezes o próprio pároco não conseguia emitir pelos motivos acima expostos, isto é, a impossibilidade de o sacerdote poder certificar uma situação da qual pode não ter conhecimento por toda uma série de razões que bem conhecemos.

Dada a situação atual, Acredito que na prática pastoral, valeria a pena envidar mais esforços para devolver dignidade e valor à figura do padrinho, tendo em conta a sua função pedagógica, mas, mesmo antes, da conotação tipicamente eclesial da sua presença. Não podemos esconder que os desvios do passado pesam na figura do padrinho, mas isso não pode justificar a reação emocional daqueles que agora consideram inútil, nem daqueles que facilmente acedem à solução cómoda de não exigir a presença dos padrinhos, porque ele não consegue encontrar nenhum adequado. Se não houver nenhum, eles devem ser treinados, através de caminhos apropriados que melhorem este escritório, que tem as características e a dignidade de um verdadeiro ministério laical (cf.. o lay 23).

Entre as diversas propostas, há quem sugira contratar os padrinhos para vigiarem, embora discretamente, sobre a educação dos afilhados, alertando o pároco sobre deficiências e desvios, para fornecer, dentro do escopo de possibilidades e limites, por um retorno ao bem. Outra pessoa, então, acredita que eles poderiam receber a tarefa de cuidar do afilhado em caso de órfão precoce. Talvez um lembrete daquele parentesco espiritual que, na verdade, passa a ser estabelecido entre padrinho e afilhado, e ao qual o Código de 1917, reconhecendo o seu elevado valor sacramental e pastoral, conectou um impedimento conjugal, hoje não está mais em vigor no código latino, mas é totalmente compreendido e implementado como uma decisão sobre o casamento pelo Código dos Cânones das Igrejas Orientais.

 

Velletri de Roma, 11 novembro 2023

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