OS APÓSTOLOS ENTENDERAM TÃO BEM QUE COMEÇARAM A DISCUTIR QUEM ERA O MAIOR ENTRE ELES

«E o Senhor teve misericórdia desta multidão... Ele levou uma menina, Tereza, e a colocou entre os apóstolos; e esta garotinha revelou verdades tão simples para eles, tão atraente, que os médicos foram obrigados a confessar a sua ignorância, e tornaram-se discípulos da menina para ensinar ao povo a sua doutrina".

 

 

 

 

 

 

 

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O Evangelho de Marcos relata três anúncios da paixão (MC 8,31; 9,31; 10,33 e ssg.). O que lemos no Evangelho do 25º Domingo do tempo comum é o segundo e todos os três constituem um fio editorial através do qual Marcos teceu a história que vai desde a confissão de Pedro até a entrada de Jesus em Jerusalém. Aqui está a passagem evangélica.

"Naquela época, Jesus e seus discípulos passaram pela Galiléia, mas ele não queria que ninguém soubesse. Na verdade, ele ensinou seus discípulos e disse-lhes: "O Filho do homem é entregue nas mãos dos homens e eles vão matá-lo; mãe, uma vez morto, depois de três dias ele vai subir novamente ". Porém, eles não entenderam essas palavras e tiveram medo de questioná-lo. Eles vieram para Cafarnao. Quando ele estava na casa, ele perguntou a eles: «O que você estava discutindo na rua??». E eles ficaram em silêncio. Na rua, de fato, eles discutiam entre si quem era o maior. Sentado, ele ligou para os Doze e disse-lhes: «Se alguém quiser ser o primeiro, que ele seja o último de todos e o servo de todos". E, tenho um bebê, colocou-o no meio deles e, abraçando ele, ele disse-lhes: «Quem acolher pelo menos uma destas crianças em meu nome, me acolhe; e quem me recebe, não me acolhe, mas aquele que me enviou" (MC 9,30-37).

Jesus, atravessando sua terra de origem, para a Galiléia, desta vez ele não busca o apoio da multidão, mas, pedindo anonimato, dedicou antes o seu ensinamento aos discípulos que o acompanhavam mais de perto.. Ele tenta explicar a eles o que vai acontecer com ele. Mas toda vez que Jesus fala sobre sua própria morte, com um padrão repetitivo, a reação oposta dos discípulos ocorre. Primeiro Pedro (MC 8,32-33) e então todos os outros (MC 9,32) eles rejeitam ou não entendem as palavras do Mestre. Imediatamente após os dois últimos anúncios, os apóstolos até reivindicam para si primazia e privilégios. (MC 9,33-37; 35-40). Por isso a passagem evangélica de hoje constitui uma pequena unidade, formado pela profecia de Jesus sobre o seu destino e depois por mal-entendido dos discípulos. Este último é expresso em nossa passagem pelo comentário de Marco: «Mas eles não entenderam» del v. 32; e é finalmente fortalecido com as palavras inoportunas dos próprios discípulos, relatado pelo evangelista: “Na verdade, ao longo do caminho eles discutiram entre si quem era o maior”, ai v. 34.

Jesus anuncia sua paixão se define como o “Filho do homem”, uma expressão que ocorre muitas vezes nos Evangelhos (Bem 82, das quais 14 em Marcos) e é usado por Jesus sobretudo para se descrever como protagonista ou destinatário de uma condição humilhada e dolorosa, que será seguida por sua exaltação ou ressurreição. Os discípulos que por um lado estão preocupados com este destino, por outro lado, eles evidentemente conhecem esta figura que se acreditava existir no céu como os anjos e que existia antes do mundo, isto é, existia quando só havia Deus (Livro das Parábolas de Enoque). Deus concede suas prerrogativas e poderes ao Filho do homem, tanto que parece uma hipóstase divina. Ele não é um anjo, não segue ordens, tem tarefas gerais, mas nenhum comando preciso: a sua vontade parece ser a mesma de Deus e as suas tarefas dizem respeito essencialmente à justiça e ao direito (E 7, 13-14). Dado este contexto soteriológico e messiânico, Jesus, Agora, pelo menos para os discípulos, pode revelar-se pelo que é. Ele pode falar com eles parresía e afirmar que Ele é aquele Filho do homem, figura conhecida por nós no livro de Daniel e nos apócrifos do Antigo Testamento do Livro das Parábolas. É o início de um novo tempo na missão de Jesus: «E começou para ensinar-lhes que o Filho do homem teve que sofrer muito e ser rejeitado pelos mais velhos, pelos principais sacerdotes e escribas, ser morto e, depois de três dias, ressuscitar" (cf.. MC 8, 31). Mas para os discípulos é uma espécie de banho frio, porque primeiro Pedro e depois os discípulos sabem que a figura do Filho do homem é poderosa e gloriosa, Portanto, é impossível para ele encontrar o infortúnio, Sofrimento, derrotas. Pedro rejeita esta apresentação e Jesus o marca como Satanás (MC 8,33), enquanto os discípulos falam sobre outra coisa.

Provavelmente é por isso que Jesus, depois de alguns dias, ele decide levar três de seus discípulos para mais perto dele, Pietro, Tiago e João e levá-los consigo a um alto monte onde “foi transfigurado diante deles” (MC 9, 2). Ali estes discípulos sabem que o Filho do homem, dos quais tinham algum conhecimento, ele é o Filho de Deus: "Este é o meu Filho, o amado: escute ele!» (MC 9, 7). Descendo do Tabor, Jesus repete o convite aos discípulos para não falarem a ninguém sobre a visão até depois de sua morte e ressurreição. Para os leitores do Evangelho de Marcos fica cada vez mais claro que Jesus é aquele “escondido” no mistério de Deus, destinado a revelar-se.

Anunciando sua paixão Jesus diz que será libertado. O verbo "entregar" (paraíso) é muito importante para a história das últimas horas de Jesus. Ele se encontra, em Marcos, não só nos anúncios da paixão e ressurreição de Jesus, mas às vezes também tem Judas como sujeito (MC 3,19; 14,10-11) e até se refere ao destino dos discípulos (MC 13,9.11.12). Tudo isto para sublinhar que o destino de quem segue Jesus é solidário e semelhante ao do Mestre.

Mas mais acima mencionamos a reação dos discípulos ao segundo anúncio de Jesus, para a sua não compreensão (v. 32) e os discursos sobre os "maiores" (vv. 33-34). Mesmo neste caso, como foi para Pietro, Jesus deve corrigir os discípulos, respondendo-lhes de duas maneiras, com palavras e um gesto simbólico que permaneceram imperecíveis.

Em primeiro lugar, notamos que Jesus não coleciona o livro de frases dos discípulos, ele não aceita. Enquanto eles discutem "quem foi o maior", Em vez disso, ele fala do primeiro e do último. O que isto significa? Que Jesus não exclui a possibilidade de haver precedência na comunidade, que alguém é o primeiro e não simplesmente o maior. Mas ele também diz que deve ser alguém que se coloque a serviço incondicionalmente, é, a saber, o diácono (Diácono) todos os outros. Ao longo da estrada que leva a Jerusalém, a busca pelo poder, de bem-estar e prestígio dos discípulos se choca com a lógica de Jesus, segundo a qual o Reino é serviço e nele o primeiro é quem serve. Jesus, e a fazenda, senta-se, na atitude de quem está prestes a dar uma instrução importante. A discussão culminará mais tarde com esta afirmação que resume tudo, onde Jesus novamente se coloca como exemplo: «O Filho do homem não veio para ser servido, mas servir e dar a vida em resgate de muitos" (MC 10,45).

Aqui está então o gesto de levar uma criança e abraçá-lo reforça o conteúdo das declarações de Jesus. O Mestre quer ser acolhido não só porque é o “maior”, como isso pode aparecer aos olhos dos discípulos. Mas a criança (pagamento) que tem as dimensões do último, sendo o menor, considerado sem importância e sujeito sem direitos particulares, aos olhos de Jesus ele encarna a medida ideal do Reino de Deus. Isto é comparado a uma semente de tamanho modesto que também cresce e se torna uma árvore. Da mesma forma Jesus, como a semente, terá que morrer para dar frutos (MC 4,8). Por isso, quem acolhe a criança, ele não apenas acolhe o próprio Jesus, mas até mesmo o Pai de quem tudo se origina e que enviou Jesus.

Séculos depois o Senhor inspirará na Igreja a santidade de Teresa do Menino Jesus, no Carmelo de Lisieux. Sua jornada espiritual, infância evangélica, então foi descrito em 1913 por Joseph Lotte, um literato francês convertido, amigo e confidente de Péguy:

«E o Senhor teve misericórdia desta multidão... Ele levou uma menina, Tereza, e a colocou entre os apóstolos; e esta garotinha revelou verdades tão simples para eles, tão atraente, que os médicos foram obrigados a confessar a sua ignorância, e tornaram-se discípulos da menina para ensinar ao povo a sua doutrina".

Do Eremitério, 21 setembro 2024

 

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