Se llama al discípulo no solo para comenzar, PERO TAMBIÉN PARA COMPLETAR

Debe ser, También en el discípulo, Libertad y ligereza para completar el camino de la vida recorrido como una secuencia de Cristo. El amor está llamado a convertirse en responsabilidad y libertad perseverancia: ahí está la renuncia necesaria, purificación, pelar.

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La imagen predominante es la de Jesús los Evangelios nos han transmitido es el de un carismático itinerante que impone a quienes pretenden seguirlo una ruptura concarácter distintivo tradicional exclusivamente en virtud de su palabra, Las solicitudes debieron parecernos y nos siguen pareciendo extremas., como en el caso de este: «Que los muertos entierren a sus muertos; tu vas en su lugar’ y anuncia el reino de Dios" (Lc 9,60).

Pero la ética de Jesús es la ética de la espera., incompatible con la ética moderna del progreso o con la ética de los valores. El pasaje del Evangelio de este domingo mide la calidad de la relación de Jesús con sus discípulos, así como la distancia que nos separa de su sentimiento religioso tan pronto como miramos seriamente más allá del espeso velo de la elaboración teológica. vamos a leerlo:

«Una gran multitud iba con Jesús. Se volvió y les dijo: “Si alguno viene a mí y no me ama más que a su padre, la madre, la esposa, niños, hermanos, hermanas e incluso su propia vida., él no puede ser mi discípulo. El que no lleva su cruz y no viene en pos de mí, él no puede ser mi discípulo. ¿Quién entre ustedes?, queriendo construir una torre, no se sienta primero a calcular el gasto y ver si tiene los medios para realizarlo? para evitar eso, si pone los cimientos y no puede terminar la obra, todos los que lo ven empiezan a burlarse de él, diciendo: 'Este hombre empezó a construir, pero no pudo terminar el trabajo'. O cual rey, ir a la guerra contra otro rey, no se sienta primero a examinar si puede enfrentarse con diez mil hombres a quien venga a recibirlo con veinte mil? Se no, mientras el otro aun esta lejos, le envía mensajeros para pedir la paz. Quien de vosotros no renuncie a todos sus bienes, él no puede ser mi discípulo”» (Lc 14,25-33).

La ocasión de los breves dichos de Jesús conservado de la página evangélica de hoy se narra en el versículo inicial: «Una gran multitud iba con Jesús. Se giró y dijo: ". la gente iba y Jesús se vuelve: De esta manera el lector comprende que el viaje se ha reanudado.. Siempre y cuando, previamente, El Señor fue sorprendido en la mesa con sus discípulos., invitado por un líder de los fariseos (Lc 14,1). Y recordamos también la situación del evangelio del domingo pasado respecto a la elección de lugares y de invitados., mientras que ahora el evangelista llama la atención sobre el camino que Jesús ha emprendido y que llegará a su fin en Jerusalén. El contexto previo del banquete finalizó con palabras de invitación para todos, para que la casa se llenara: “Salid a las calles y a lo largo de los setos y obligadlos a entrar., para que mi casa se llene" (Lc 14,23); ahora, sin embargo, las palabras de Jesús añaden algo y aclaran cómo entrar en esa casa. Estas son condiciones exigentes para poder seguir a Jesús, algunas reglas, de hecho, ser discípulos, son necesarios. Y, Una vez más, estas palabras son para todos aquellos que quieren llamarse cristianos. La invitación a amar a Jesús más que a tus padres, llevar la cruz, y renunciar a las posesiones no es algo reservado a unos pocos elegidos, pero aplica para todo discípulo que quiera ser de Cristo.

Palabras sobre las relaciones familiares. También los encontramos en el Evangelio de Mateo., casi identico, pero faltan las dos breves parábolas en el primer evangelista, el de la torre y el del rey yendo a la guerra, que por tanto son material propiamente lucano, extraído de una fuente específica de este evangelista. Estas son palabras realmente impactantes., La sensibilidad moderna percibe el contraste entre amar y odiar como muy duro cuando se refiere a los miembros de la familia o incluso a la propia vida.: «Si alguno viene a mí y no me ama más que a su padre, la madre, la esposa, niños, hermanos, hermanas e incluso su propia vida., No puede ser mi discípulo " (v.26). Jesús realmente pide rechazar las relaciones humanas, una rigidez con los demás, Incluso con los de tu propia familia.? Sin debilitar la tensión escatológica que animó la predicación de Jesús podemos afirmar que aquí nos encontramos ante un judaísmo típico., donde significa el verbo odiar: «ponlo después, eclipsar". Encontramos este tipo de ocurrencia en el Antiguo Testamento., así como en los evangelios, por ejemplo en el pasaje de Mateo: «Nadie puede servir a dos señores, porque hoy o amará el otro, o se apegará a uno y despreciará al otro. No puedes servir a Dios y a la riqueza " (Mt 6,24). El propio Mateo nos ayuda a comprender mejor las exigentes palabras de Jesús, porque los trae de vuelta en forma atenuada, es decir, sin usar el verbo odiar, pero uno comparativo: «¿Quién quiere más a padre o madre que a mí?, No es digno de mí; quien ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mi " (Mt 10,37). Se trata de, en conclusión, subordinar todo amor al del Señor, sin dejar de amar a quienes la misma ley manda amar, como sus padres. Significa que ser discípulo es algo serio., más aún en el tiempo que se ha hecho corto, y estas son indicaciones válidas para todos los creyentes en Cristo, ya lo hemos dicho, y para cada momento de la vida.

ellos siguen, después, Las palabras de Jesús sobre llevar la cruz., ya nos conocimos en Lc 9,23, y finalmente dos breves parábolas. Como se dijo al inicio de este comentario, aquí es donde debemos empezar a entender lo que implica ser discípulo.. Estas parábolas tienen en común el denominador de lucha y perseverancia.. Seguir a Jesús equivale a construir una torre, Se necesita compromiso y perseverancia., como construir una casa sobre la roca (cf.. Mt 7,24); es equivalente a ir a la guerra, saber medir bien las propias fortalezas.

Lo siguiente es exigente también porque el discípulo está llamado no sólo a iniciar, pero también para completar (v.v.. 28.29.30), e indispensable para seguir es la voluntad de perderlo todo., también "la vida de uno" (v.26). El bien a poseer es la renuncia a los bienes., aprende el arte de perder, decreciente, de no caer en la trampa de la posesión o en la lógica de tener. Gesù, dice pablo, "se vació" (Dentro 2,7) y «por muy rico que fuera, se hizo pobre" (2Cor 8,9). Debe ser, También en el discípulo, Libertad y ligereza para completar el camino de la vida recorrido como una secuencia de Cristo. El amor está llamado a convertirse en responsabilidad y libertad perseverancia: ahí está la renuncia necesaria, purificación, pelar. Las exigencias del discipulado tienen que ver, por tanto, con la totalidad de la persona - su corazón - y con la totalidad de su tiempo., durante toda su vida. Y advierten del riesgo de dejar el trabajo emprendido a medias.

Clemente de Alejandría (protréptico X,39) habló de la fe como "un gran riesgo" (calos kíndynos). Porque los primeros cristianos a menudo se adhieren a Cristo, en un contexto de mayoría pagana, implicó persecución e incluso martirio. Hoy en día, en nuestros países de cristianismo viejo y cansado, el precio de la conversión no se siente y menos aún se paga. Buscamos un seguro que elimine la inseguridad y los riesgos, también en lo que respecta a la fe y su testimonio, Cuándo, en cambio, Gesù, te invita a perderlo todo para seguirlo. No ocultamos que experimentamos dificultades ante las palabras duras y exigentes de Jesús, olvidando que la radicalidad del Evangelio tiene ante todo un valor de revelación., revelar, es decir, Perspectivas que de otro modo serían inaccesibles para nosotros.. El Papa León XIV también lo recordó en un reciente Ángelus:

«Hermanos y hermanas, Es hermosa la provocación que nos llega del evangelio de hoy: mientras que a veces nos toca juzgar a los que están alejados de la fe, Jesús pone en crisis “la seguridad de los creyentes”. Él, de hecho, nos dice que no basta con profesar la fe con palabras, comer y beber con Él celebrando la Eucaristía o conocer bien las enseñanzas cristianas. Nuestra fe es auténtica cuando abarca toda nuestra vida., cuando se convierte en un criterio para nuestras elecciones, cuando nos convierte en mujeres y hombres comprometidos a hacer el bien y a arriesgarnos en el amor como lo hizo Jesús; No eligió el camino fácil del éxito o del poder, sino, solo para salvarnos a nosotros mismos, Él nos amó hasta que cruzamos el “puerta estrecha” de la cruz. Él es la medida de nuestra fe., Él es la puerta por la que debemos pasar para ser salvos. (Ver Juan 10,9), viviendo su propio amor y convirtiéndose, con nuestra vida, trabajadores de la justicia y la paz" (AQUI).

Desde la ermita, 7 Septiembre 2025

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