«2001 SPACE ODYSSEY », Es decir,: LA FANTATEOLOGIA ALGUNOS PERIODISTAS

 

[…] algunos, tal vez con títulos, se ven obligados a hacer los oficios más bajos por el hecho de no encontrar trabajo, y estos son excusables, si no propiamente de lástima. Pero sucede que hacen bien su deber, también porque quién sabe cómo aprovechar al máximo, sabe cómo hacer que incluso los menos. Un graduado médico puede hacer el cartero. Pero un cartero no puede curar la neumonía o la cirrosis hepática. Aquellos que son reprobables y que hacen mayor daño, son ambiciosos y presuntuoso, que dan a la intención de saber cómo hacer o pensar más allá de los que son sus capacidades reales, a menudo muy limitado.

En la vida es importante para tomar la carrera de derecho, ajustarse a su capacidad, basado en criterios sólidos de discernimiento, sin ambición y sin dudarlo. Sucede que hay quienes en lugar, por diferentes razones, se embarca en un camino que no es suyo, confundiéndola con otro auténtico, eso es lo que elegimos, pero mejor no que tenía elegir, porque por lo, aunque puede tener cierto éxito, en realidad hace daño a sí mismo ya los demás. Cierto, algunos, quizás con calificaciones, se ven obligados a hacer trabajos inferiores debido al hecho de no encontrar trabajo., y estos son excusables, si no propiamente de lástima. Pero sucede que hacen bien su deber, también porque quién sabe cómo aprovechar al máximo, sabe cómo hacer que incluso los menos. Un graduado médico puede hacer el cartero. Pero un cartero no puede curar la neumonía o la cirrosis hepática. Aquellos que son reprobables y que hacen mayor daño, son ambiciosos y presuntuoso, que dan a la intención de saber cómo hacer o pensar más allá de los que son sus capacidades reales, a menudo muy limitado. Pero, por desgracia sucede que los que aspiran a ser jueces u otras guías, ellos usan, como un criterio para evaluar sí mismos y otros, no la sabiduría, pero la envidia y la presunción.

Los ejemplos que se pueden hacer son muchas y tocar cada tipo de elección, de la vocación, de profesión, por el comercio, carrera profesional. Quiero dejar aquí un fenómeno muy extendido hoy, que han hablado en esta nuestra revista en línea también mis amigos y compañeros sacerdotes Ariel S. Levi Gualdo y Antonio Livi: el reclamo de algunos periodistas para discutir o condena categóricamente, sin recurso y sin la preparación y experiencia adecuada, y por lo tanto sin el debido criterio de juicio, de teología, de asuntos de fe, ministerios y las tareas eclesiales - por ejemplo la del Papa - o asuntos de la Iglesia. Ciertamente, no está mal que los principales medios hacen tanta atención al Papa, a la Iglesia, a las cuestiones de doctrina y de la moral, la cuestión de los progresistas y conservadores, nombres de los teólogos o cardenales famosos, el destino del cristianismo en relación con otras religiones, la relación entre el Concilio Vaticano II con el anterior Magisterio. Pero la pregunta es cómo la preparación, objetividad y competencia y con qué exactitud de la información obtenida de fuentes que forman sus juicios, dar sus puntos de vista, ellos saben, consultar e interpretar hechos. Cuánto Cuesta, por ejemplo, especialmente a los que dicen que son o se consideran católicos, conocer la verdadera naturaleza de la Iglesia, así como la Iglesia Católica entiende? ¿Cómo se puede distinguir, en los negocios o en el pensamiento del Maestro Papa de la fe de la guía pastoral de la Iglesia por parte del médico privado, de acuerdo con esos principios y criterios que recientemente tres hemos expuesto varias veces en este sitio a través de nuestros escritos? ¿Cómo se puede distinguir la doctrina de la fe con las diversas y contradictorias opiniones de los teólogos? ¿Cómo se puede distinguir lo que es auténticamente católica por lo que no es? Saber distinguir lo que es la teología en el sentido científico de lo que es sólo un discurso religioso más o menos literaria o mitológico?

Amplia ejemplo es la comidilla de los eventos, iniciativas, de las obras o empresas de la Iglesia creyendo que tener la última palabra considerando a la Iglesia de un terreno puramente sociológica o simplemente, y haciendo caso omiso de su esencia y sus objetivos sobrenaturales, ¿cómo se puede hablar de una empresa multinacional, o como si no tuviera que ver con una sociedad filantrópica simple o humanitaria, tipo Amnistía Internacional o Green Peacey, o un partido político inmerso en los asuntos de este mundo.

Es urgente aclarar de una vez por todas lo que debe ser la relación del teólogo periodista católico en el tratamiento de los asuntos de la fe y de la Iglesia de una manera conveniente con el fin de comunicarse con el mayor número posible de personas. En primer lugar, es necesario que el propio periodista es teólogo, dado el material que tiene que tratar, aunque no en términos científicos, pero entendido por el público en general. La primera cosa que el periodista católico tiene que hacer entonces es averiguar exactamente lo que es, dibujar con cuidado para seguro y fiable, operar un discernimiento a la luz del Magisterio de la Iglesia, dar esta luz y en esta guía una evaluación objetiva, inteligente, eventos desapasionados e imparciales, explicar en términos sencillos y doctrinas populares, las noticias, hilos, líneas de conducta, actividades pastorales, y los problemas unidos a ellos, sin excluir la crítica constructiva y prudente, distinguir el cuestionable por algunos, con el fin de llevar a cabo una información de trabajo y la formación a la vez, un estímulo educativo y cultural, que puede ayudar a los lectores a vivir mejor su fe y su pertenencia a la Iglesia, constructivamente, un espíritu de cooperación, sano optimismo, bien defendido dall'insidia error, en el ejercicio de las virtudes cívicas y cristiana, deseoso de perfección evangélica.

Si hay periodistas que teólogos improvisando están más allá de su competencia e invaden a veces arrogante y vanidoso teólogo campo complacencia, Esto también puede suceder porque lamentablemente hay teólogos que no tienen presupuesto suficiente de excelsitud de su disciplina, pero reducir o resolver el nivel de sencillo pastoral, además con colorantes sociopolíticos, a veces extremadamente parcial y subjetiva, privar al discurso teológico de su independencia, libertad y universalidad y transformar, humillar y encajarlo como un lecho de Procusto, casi en la medida de un programa de tesis o parte. No es que una teología no puede nacer un partido político. Basta con mirar el trabajo de algunos grandes hombres como Ozanam, Acquaderni, Don Sturzo, Mounier, De Gasperi y Aldo Moro. Sin embargo, primero, en la nobleza de sus ideas, negado a reducir el trascendente principio teológico e inmutable a la contingencia de una opinión política sencilla, como fundada sobre ella. No es que sea un ilegal y, por supuesto, también es normal para el teólogo para expresar opiniones, preferencias o suposiciones personales o elegir una corriente o tendencia o escuela teológica en lugar de otro o de un maestro en lugar de otro. Y por otro lado, es evidente que la teología moral, para la eficacia, debe reflejarse en la teología pastoral y en sí o especulativo se puede enseñar de manera efectiva sólo si el profesor tiene en cuenta la enseñanza pastoral de esa disciplina dogmática. Sólo teología especulativa es un fin en sí mismo y debe buscarse a sí mismo como un gran disfrute del espíritu. La teología moral y la pastoral se ordenan a la teología especulativa. Buena práctica de hacerlo es ordenado al Buen Dios para amar y contemplar. ¿Quién no ha intereses especulativos puede hacer que el matón que posee el poder y la riqueza, disfrutando de prestigio y establecerse en otros; pero realmente es un desafortunado. También puede ganar el mundo, Cristo diría, pero pierde su alma hecha a Dios y no a afirmarse.

La felicidad del hombre no está en la búsqueda de un Dios que salva el ego humano en la forma de Lutero, un Dios funcional y subordinada al hombre. En este Lutero fue víctima involuntaria de que’ antropocentrismo renacentista egocéntrica, También se negó a conciencia, sino más bien en la búsqueda de Dios por Dios, como decía Santa Catalina de Siena. El hombre Luterana plegado sobre sí mismo bajo el pretexto de la necesidad de salvación y la humildad en dejar que la obra de Dios, es un egocentrismo más sutil pero no menos real que la rechazada por Lutero, que es de presumir de sus obras ante Dios. Sin embargo es un error, al igual que Rahner, so pretexto de que la investigación teológica y la enseñanza de la teología requieren práctica, reducir toda la teología a la teología pastoral, la supresión de la característica, la trascendencia y la autonomía de la teología especulativa, que la distinguen de la teología pastoral. Este punto de vista se basa la concepción del conocimiento Rahner, que es a la vez la práctica, idealista segundo módulo de Fichte, di origine cartesiano, para que el espíritu produce o puts (“pone“) el mismo ser que sabe, identificar el ser con la idea inmanente al pensamiento y producido por el pensamiento. En efecto, si la teología moral debe tener una salida en la práctica, ya que es lógico que usted debe poner en práctica el bien de antemano conoció de la teoría, También hay que recordar la primacía de la teorización sobre la práctica, o la especulación sobre la acción en relación con el fin último del hombre, que es la contemplación de la Verdad suprema. Por lo cual, si bien es cierto que sabemos lo que se debe hacer para ponerlo en práctica y lo que tiene que, como dicen, “pasar de las palabras a los hechos”, no es menos cierto que la acción humana tiene como objetivo, en última instancia, a la contemplación divina. En este sentido, la teología especulativa es irreductible a la pastoral. Un entrometido vida humana orientada sólo hacer, falta su anhelo fundamental y suprema, ese es el interés para el objetivo final y la conquista del bien supremo, que es precisamente la visión de Dios.

A partir de una teología politizada y secular, ya que es modernista o liberacionista de extrañar si lleva a cabo un periodismo que es la teología como un pasillo chismes o una maniobra del partido o un complot reaccionario o movimiento revolucionario o una coalición de arribistas o expresión de poder o un desfile de moda o el estallido de rencor o una foto publicitaria de vuelta loca: parece, en estos casos desafortunados, que lo importante no es, como debería ser, iluminar, crear conciencia, hacer preguntas e ideas de investigación, informar sobre los nuevos logros, valores tradicionales ribadir, ayudar a entender el Magisterio, profundizar, provocar el debate, alentar, consular, comodidad, educar al sentido crítico, abrir el corazón a la esperanza, amar a la Iglesia y la verdad de la fe, Caridad Alimentación y la virtud, promover el diálogo y la armonía, resolver conflictos.

Indudablemente, alguien me dirá: pero esta es la tarea del obispo! No esperamos demasiado de un pobre periodista? Cierto; pero yo no estoy diciendo que todo debe ser su bolsa de harina o la primavera de su mente como Minerva de la cabeza de Júpiter. Bastaría que el periodista se mantiene sistemáticamente en contacto con jerarquía buenos entornos, teólogos o de la Santa Sede, sin recoger el chisme, insinuaciones bajos, revelación de secretos, acusaciones no verificadas, Charla, malignidad, murmuraciones, que, desgraciadamente, también puede venir de prelados y cardenales. En caso de tener la prudencia y talento para dibujar en las fuentes de agua saludables, salta hasta la vida eterna, dejando a un lado los pantanos, pantanos, arena movediza, barro, fuentes envenenadas, incluso si eso significa renunciar a posiblemente a alguna buena consideración o algún favor.

Un defecto grave con frecuencia en el periodismo, efectuar y al mismo tiempo estimular una desconfianza generalizada en la verdad, es el hecho de para llevar asuntos de doctrina y de la moral no a las categorías de verdadero y falso, en los que usted no cree y se relativizan, ¿Por qué no intenta aclarar dónde está la verdad y dónde está el error, la luz de la razón o de la ciencia o la historia o la Sagrada Escritura, Tradición y el Magisterio de la Iglesia. Todo parece bastante deteriorado a dos categorías extraídas de la política: “progresistas” y “Los conservadores”, dónde está el “progreso” está aprobado, encantado, glorificado, exaltado y magnificado con la alabanza y la estima, propuesto como un modelo a imitar; mientras que la “para preservar” Al parecer, objeto de desprecio, revulsión, de sentencia, desaprobación, burla y rechazo. Es evidente que estas denominaciones sustituirán a las nociones de verdadero y falso, del bien y del mal. Pero esto significa constantemente navegar por el incierto, en duda, equívoco, en la ambigüedad, en la niebla, nell'opinabile, en lo subjetivo, en apariciones, en el “si dice”, en el relativo, en lo cuestionable, en lo arbitrario, en río revuelto, en precario, lo efímero, en el cambio, sin llegar nunca con nada. No hay duda de que la cuestionable, la mirada, el parece, la apariencia, el fenómeno, el relativo, la variable tienen una dignidad. Ya ha enseñado Platón. Pero el mismo gran sabio también nos enseñó la dignidad suprema de la verdad, de lo eterno y de lo inmutable, valores que han sido asumidas plenamente por el concepto cristiano de conocimiento, como aparece la evidencia por ejemplo en el realismo de Santo Tomás de Aquino.

El implacablemente modernista y evolucionista en el almacén es una gran locura. Probablemente es esos mismos modernistas que preservan cuidadosamente su capital en el banco, rica casa móvil o fotos de antepasados ​​nobles. Y entonces? ¿Por qué no debería ser loable y necesario para preservar la deposito de credito? Qué tonto es acusado cardenal Raymond Burke ser Leonard “Conservador” por el simple hecho de que quiere conservar las verdades de la fe? Este es uno de los muchos ejemplos de una cierta teología hacks periodísticos. Los nombres de “progresista” y “Conservador” es en sí mismo totalmente inocente y normal, ya que en la Iglesia cualquiera, dentro de los límites de la ortodoxia y la disciplina eclesiástica, está libre de preferir una tendencia conservadora o progresista. Pero deslealtad, por no hablar de la perfidia de los modernistas es dar “Conservador” un sentido negativo, reservándose para sí el título honorífico de exagerada “progresista”.

Por tanto, es necesario que los periodistas teólogos dan una regulados, precisamente con el fin de cumplir mejor su invaluable profesión, que es una misión real. Sería bueno, por tanto, que el periodista que trata de la teología en la prensa católica y católica, de los asuntos de la Iglesia, doctrinas de fe y moral, el ministerio del Papa, la Santa Sede y los obispos, las obras de los teólogos y escritores eclesiásticos, las relaciones de la Iglesia con la política y con otras religiones, sínodos y concilios, de los sacramentos o liturgia, hagiografía y la historia de la Ley de la Iglesia y Canon, que poseen algún grado en teología, tal vez diocesano, y por lo tanto sujeta a la autorización y el control de eclesiástico. Así, los periodistas teólogos, no más bateadores gratis, que por ahora se puede inventar algo nuevo todos los días, pero profundamente conscientes de su grave responsabilidad, verdaderamente libre bajo el impulso del Espíritu Santo, puede realizar mejor su servicio útil para el pueblo de Dios ya todos los hombres de buena voluntad, como verdaderos miembros de la Iglesia, en colaboración con la jerarquía y el Santo Padre, con buenos teólogos y todos los fieles comprometidos con la nueva evangelización llamados por el Sumo Pontífice. En esta batalla por el reino debe parar con la armada Brancaleone y finalmente decidimos estar unidos y de acuerdo con la orientación del Vicario de Cristo para la expansión del Reino de Dios y el triunfo de Cristo sobre los poderes del mal.

Fontanellato, 2 Enero 2015