E A VINDA DO NOSSO SALVADOR JESUS ​​CRISTO

O primeiro domingo do Advento é a porta de entrada para um novo ano litúrgico, desta vez designado com a letra «C», em que as passagens do Evangelho dominical serão retiradas do Evangelho de Lucas …

 

 

 

 

 

 

 

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O primeiro domingo do Advento é a porta de entrada para um novo ano litúrgico, desta vez designado com a letra «C», em que as passagens do Evangelho dominical serão retiradas do Evangelho de Lucas.

Esta escrita constitui a primeira parte de uma única obra, o segundo dos quais são os Atos dos Apóstolos. Ao construir este complexo literário, Lucas quis mostrar que a vida da Igreja está enraizada em Cristo e encontra nele o seu centro de gravidade. Não é por acaso que os Atos começam resumindo o terceiro Evangelho desta forma:

«Na primeira história, o Teofilo, Abordei tudo o que Jesus fez e ensinou desde o início até o dia em que foi levado ao céu, depois de ter dado instruções aos apóstolos que ele escolheu por meio do Espírito Santo" (No 1,1-2).

E entre “o que Jesus fez e ensinou” existe o discurso escatológico, aquele sobre as últimas coisas, de onde é tirada a perícope deste primeiro domingo do Advento. Vamos ler:

"Naquela época, Jesus disse aos seus discípulos: «Haverá sinais ao sol, na lua e nas estrelas, e na terra a angústia das pessoas ansiosas pelo barulho do mar e pelas ondas, enquanto os homens morrerão de medo e esperando o que acontecerá na terra. Na verdade, os poderes dos céus serão abalados. Então eles verão o Filho do Homem vindo numa nuvem com grande poder e glória. Quando essas coisas começarão a acontecer, Levantem-se e levantem suas cabeças, porque sua libertação está próxima. Tenha cuidado consigo mesmo, que seus corações não sejam oprimidos pela dissipação, embriaguez e preocupações da vida e que esse dia não caia sobre você de repente; na verdade, cairá como uma armadilha sobre todos os que vivem na face de toda a terra. Vigie em todos os momentos orando, para que você tenha forças para escapar de tudo que está para acontecer, e comparecer diante do Filho do homem" (LC 21,25-28.34-36).

O capítulo 21 do Evangelho Lucaniano, construído em torno do discurso escatológico do capítulo 13 por Marco, é um exemplo desse gênero literário também presente em outros escritos do Novo Testamento e em particular no último livro do cânone cristão: o Apocalipse. É uma forma de apresentar a realidade que não deve nos assustar, mas também não devemos nos distrair da mensagem que ela carrega e às vezes esconde. Para encontrar uma comparação musical, é como o Um dia de ira de Missa de Réquiem por Verdi. Primeiro todas as cordas intervêm e surge a percussão, bateria e bumbo. Então de repente eles param o som e eis, Finalmente, o significado do que foi feito:

«Vigiar e orar em todos os momentos, para que você tenha forças para escapar de tudo que deve acontecer, e comparecer diante do Filho do homem" (LC 21,36).

Todo esse movimento, na música de hoje, parte de uma apreciação aparentemente inofensiva feita por alguns discípulos, ai v. 5: “Enquanto alguns falavam do templo e das belas pedras e oferendas votivas que o adornavam,, [Jesus] disse:

“Virão dias em que, de tudo que você admira, não haverá pedra sobre pedra que não seja destruída".

Então Jesus, em vez de entrar em sintonia com a questão estética da beleza do templo inicia um discurso escatológico sobre a ruína dele e de Jerusalém, sobre catástrofes cósmicas e o retorno do Filho do Homem que cobre todo o capítulo até o versículo sobre vigilância que mencionamos, que o fecha.

Em toda essa conversa Jesus explica que a destruição do templo não é sinal do fim do mundo (LC 21,5-9), mas o início dos "tempos do povo" (cf.. tempos das nações de Lucas 21,24), quais são os tempos da história, que terminará com a vinda do Filho do Homem. São Lucas menciona rapidamente a parousia – “Então verão o Filho do Homem vindo numa nuvem com grande poder e glória” (LC 21,27) – já que ele prefere focar nas reações dos homens aos eventos escatológicos. Se a ênfase está na história, porque é o lugar onde o crente é chamado à esperança, vigiando e orando, em meio às tribulações, a vinda gloriosa do Senhor é vista por Lucas através das reações que produz nos homens. Eventos catastróficos na natureza ou na história, no céu ou na terra, o que será motivo de angústia e confusão, de espera ansiosa, de medo e morte para muitos homens; para crentes, em vez de, eles poderiam ser o sinal da aproximação da salvação: «Levantem-se e levantem suas cabeças, porque sua libertação está próxima" (LC 21,28). Erguer a cabeça também significa levantar os olhos e ver o que para muitos permanece invisível, aquela salvação que avança em meio às tribulações que se desenrolam ao longo do tempo. Esse “Reino” que surge por trás dos escombros da história, fundada na promessa do Senhor que permanece firme mesmo na acumulação de ruínas “na terra” (LC 21,25). Então sem pessimismo, não há necessidade de fazer coincidir catástrofes naturais e históricas, por mais devastadoras que sejam., como guerras, a pandemia, crises ecológicas, com o fim do mundo, mas também sem cinismo, não há como escapar da dor e dos absurdos da realidade para se refugiar numa visão espiritualista ou ingenuamente otimista.

Para San Luca a todos, crentes e não crentes, eles estão sujeitos ao risco de serem oprimidos e esmagados pelos eventos que estão para acontecer, especialmente os crentes se eles não vigiarem e orarem (cf.. LC 21,34). Medos coletivos, as ansiedades planetárias que escravizam homens e mulheres, tornando-os vítimas do que pode acontecer – «os homens morrerão de medo e de espera pelo que acontecerá na terra» (LC 21,26) – constituem um drama escatológico que afeta todo o ecúmeno (oikoumene: LC 21,26 cf.. «a face de toda a terra» por LC 21,35), até mesmo os discípulos.

A exortação à vigilância Naquela hora (LC 21,34.36) é antes de tudo um apelo à clareza, para a sobriedade, não buscar formas de entorpecer e imunizar-se do peso e da dor da realidade e não se deixar entorpecer pelo “ruído” dos acontecimentos e também pela sedução de certas narrativas, que se aproveita dos medos e ansiedades para distorcer a realidade, apresentando uma alternativa, como vivemos durante o período pandémico ou agora com as guerras em curso. Vale a pena repetir; estes acontecimentos catastróficos que serão considerados por muitos como um sinal do "fim" e, portanto, um motivo de confusão, angústia, medo e morte para muitas pessoas, para os crentes, poderiam ser um sinal da aproximação da salvação e de um novo começo de vida, "porque a sua libertação está próxima" (LC 21,28). O crente se levanta na atitude de quem possui a esperança que nasce da Ressurreição de Cristo; e graças às garantias do Senhor ele vislumbra o sentido de tudo o que acontece. Jesus lembra aos discípulos que podem deixar-se dominar pelos medos e ansiedades: «Cuidado com vocês mesmos, que seus corações não sejam oprimidos pela dissipação, embriaguez e preocupações da vida". São palavras que lembram o que o Senhor já havia anunciado numa parábola, relatado no capítulo 8 por Lucas, sobre a semente sendo sufocada por preocupações.

Termino aqui relatando as palavras do Papa Bento XVI aquele, comentando esta passagem do Evangelho, questionou o testemunho cristão, semelhante a uma cidade à vista:

«A Palavra de Deus nos lembra isso hoje, traçando a linha de conduta a seguir para estar pronto para a vinda do Senhor. No Evangelho de Lucas, Jesus diz aos discípulos: “Não deixem que seus corações fiquem pesados ​​com a dissipação, embriaguez e preocupações da vida... vigiem em todos os momentos orando" (LC 21,34.36). assim, sobriedade e oração. E o apóstolo Paulo acrescenta o convite a “crescer e abundar no amor” entre nós e para com todos, para tornar nossos corações firmes e irrepreensíveis na santidade (cf.. 1Ts 3,12-13). Em meio às convulsões do mundo, ou para os desertos da indiferença e do materialismo, Os cristãos acolhem a salvação de Deus e testemunham-na com um modo de vida diferente, como uma cidade situada em uma montanha. “Naqueles dias – anuncia o profeta Jeremias – Jerusalém viverá em paz, e ela será chamada: Senhor-nossa-justiça” (33,16). A comunidade dos crentes é sinal do amor de Deus, da sua justiça que já está presente e atuante na história, mas que ainda não está plenamente realizada, e portanto deve-se sempre esperar, invocado, busquei com paciência e coragem" (Ângelus 2.12.2012).

Do Eremitério, 1° Dezembro 2024

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