A memória da vitória final. O “peixe assado” para o homem na ressurreição de Cristo

Padre Gabriel

Homilética dos Padres da ilha de Patmos

- homilética -

A MEMÓRIA DA VITÓRIA FINAL. O "PEIXE ASSADO" PARA O HOMEM NA RESSURREIÇÃO DE CRISTO

"O amor é o elo de uma corrente que começa com um olhar e flui para o eterno"

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Pedimos desculpas pela hipersensibilidade dos membros do “religião vegana”, mas Jesus Cristo comeu o peixe assado (cf.. LC 24, 35-48)

Neste domingo de Páscoa continuamos a meditar sobre as aparições do Ressuscitado. Este é um exercício contínuo de repetição e memorização dos grandes eventos da Páscoa. Na verdade, uma das coisas que mais falta em nossa sociedade é o aspecto da memória. Nós facilmente esquecemos os belos eventos, ou aqueles de sofrimento que aconteceram conosco. Em vez disso, a memória é uma das nossas faculdades mais importantes, também para compreender e elaborar o mundo que nos rodeia.

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Nós facilmente esquecemos o centro de nossa fé: a crucificação e ressurreição. No entanto, as Escrituras prontamente nos lembram disso. Na verdade, no Evangelho Lucaniano de hoje, lemos:

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"Naquela época, [os dois discípulos que voltaram de Emaús] Narravano [para os Onze e para aqueles que estavam com eles] o que aconteceu ao longo do caminho e como eles reconheceram [Jesus] em partir o pão " (LC 24, 35-48].

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Os mesmos discípulos de Emaús eles contam aos onze o que aconteceu: Jesus partiu o pão com eles. Existe um elemento de narração, da história, e sobretudo lembrar que foi naquele pão partido que reconheceram a Jesus.. Isso também é verdade para nós hoje: na verdade, quando na Santa Missa vemos o padre partindo o pão, vemos Jesus Eucaristia presente entre nós. Naquele intervalo, lembramos e revivemos o sacrifício de Jesus em um memorial que é vital para nós: Jesus se oferece na Santa Missa, sem perda de qualidade da refeição, para nos dar graça e vida eterna.

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Aqui, então, está a memória do sacrifício de Cristo por nós. Vital e fundamento de nossa vida terrena a caminho da santidade. Agora Jesus, depois de seu sacrifício da Paixão, ressuscitou verdadeiramente. E assim aparece imediatamente entre os apóstolos e os dois de Emaús para confirmar que é tudo verdade. Jesus não é um fantasma dos deuses filme de terror. É realmente ele no corpo ressuscitado glorificado:

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"Mas ele disse: “Porque você está chateado, e porque dúvidas surgem em seu coração? Olhe para minhas mãos e meus pés: Sou eu mesmo! Me toque e veja; um fantasma não tem carne e ossos, como você vê, eu tenho ". Dizendo isso, ele mostrou a eles suas mãos e pés. [...] “Você tem aqui algo para comer?”. Eles lhe ofereceram uma porção de peixe assado; ele pegou e comeu na frente deles " [LC 24, 38-43].

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Este Luke pensando em um peixe assado pode parecer um detalhe insignificante. Em vez disso, o peixe é uma sigla grega que lembra o mistério de Cristo, salvador e redentor, o grego ichtus (Iesùs Christòs theòs uiòs sotèr, Jesus Cristo Filho de Deus Salvador). É, portanto, um segundo lembrete, um pó’ escondido talvez desta vez, para sua paixão redentora.

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Finalmente, Jesus é explícito. O centro de compreensão das escrituras e da palavra de Deus é o seu mistério de crucificação.

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"Então ele abriu suas mentes para entender as Escrituras e disse: “Então está escrito: Cristo terá que sofrer e ressuscitar dos mortos no terceiro dia e em seu nome a conversão e o perdão dos pecados serão pregados a todos os povos, partindo de Jerusalém. De Vós sois as testemunhas " [LC 24, 47-48].

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Daquela crucificação e ressurreição, os discípulos e apóstolos são testemunhas e pregadores. É por isso que este mistério foi transmitido ao longo dos séculos e chegou até nós através dos sucessores dos apóstolos. Portanto, lembrando que o centro de tudo é o Cristo ressuscitado, em alegria e paz, até mesmo nossa vida diária, iluminado e galvanizado pela fé, ele muda. Porque é derramado pela paz e bondade de Jesus. Portanto, cada momento da vida não deve ser esquecido, mas colocado sob as lentes da Páscoa. Saber disso na noite mais escura ou na luz mais forte de nossa vida, Jesus nos faz testemunhas de sua alegria.

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Isso transfigura tudo completamente e nos convida a um olhar diferente para o mundo. Não é um olhar bobo ou descuidado; mas um olhar ressuscitado em Cristo. Como vencedores com ele, no caminho da Igreja, na fé católica. O poeta libanês Khalìl Gibran escreveu:

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"O amor é o elo de uma corrente que começa com um olhar e flui para o eterno".

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Peçamos ao Senhor a graça do amor da caridade e com a ajuda da ternura da Bem-Aventurada Virgem Maria, vamos esquadrinhar o mundo inteiro com o olhar caridoso da Trindade.

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Roma, 18 abril 2021

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3 respostas
  1. Stefano
    Stefano diz:

    A diferença entre o homem (imagem de Deus) e o animal está quase inteiramente na maneira diferente de administrar a necessidade comum de se alimentar. O que sempre caracterizou o homem em relação aos animais é o gesto de convívio, o ritual de repartir o pão na mesa posta para sustentar o corpo e nutrir a vida. Compartilhar pão é um tempo’ compartilhe sua própria vida porque com o suor do seu rosto você conseguiu; simetricamente, não se pode partilhar a vida com os outros sem também partilhar o pão com eles. Não é apenas uma semelhança entre o pão e a vida, existe uma conexão tão intrínseca de significado que cria uma identidade de conceitos, assim entre o telhado e a casa. Em Jesus esta identidade ideal torna-se mesmo uma identidade ontológica: Ele se faz pão em essência para ser nosso alimento para a vida em essência. O pão torna-se assim a figura e a realidade de sua vida (eterno) compartilhado conosco, não só e nem tanto porque com a Encarnação quis armar a sua tenda entre nós, mas por que, nesse caminho, ele nos queria para sempre com Ele em Seu Reino.

    Aqui, Naquela hora, como o simples sentar-se à mesa de uma cantina familiar sempre foi a prefiguração do gesto litúrgico do sacrifício eucarístico, por sua vez, uma figura do banquete celestial como o próprio Jesus mostrou aos seus seguidores comendo primeiro a Páscoa com eles e, então, de Ressuscitado, o peixe assado, seu poderoso símbolo.

  2. Pai de Ariel
    Antonio C. (Trieste) diz:

    Caro padre Gabriel,

    essa centralidade do ato de comer sempre me impressionou: de comer a maçã, com o qual o pecado original é aperfeiçoado, à recorrência de banquetes nos Evangelhos, até a Eucaristia, das quais, talvez, este peixe assado é uma isca. Comer parece-me expressar nossa dependência da criatura (não somos seres absolutos e auto-sustentáveis), a necessidade de assimilar e nutrir-nos. Jesus faz dela uma ocasião de autêntica comunhão.
    A festa é para Jesus como o diálogo é para Sócrates.

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