A CARIDADE LAVA E FAZ LIMPAR ATÉ O DINHEIRO SUJO, OS GRANDES SANTOS DA CARIDADE NOS ENSINAM NA HISTÓRIA DA IGREJA

Certos bispos de Migrantopoli e Pauperopoli parecem querer apresentar-se hoje mais puros e imaculados que a Bem-Aventurada Virgem Maria, apenas para agradar o mundo e agradá-lo. Até entendermos que a caridade “tudo cobre” e “tudo transforma”, que, no entanto, eles não conseguem captar e compreender, se encontrarem uma pessoa que se afirme como seu presidente: “o Evangelho não é uma destilação da verdade”.

- Notícias da Igreja -

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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Quando o Beato Apóstolo Paulo ele compôs o louvor da caridade e também falou hoje. Esta é a característica da Palavra de Deus: uma linguagem eterna que se comunica com os homens de todos os tempos e que ao longo dos séculos revela novas mensagens contidas nessas mesmas palavras.

As Sagradas Escrituras eles têm um estilo e linguagem apocalípticos no sentido etimológico do termo. Embora o termo apocalipse seja comumente falado, o grego revelação, é erroneamente usado para indicar um evento catastrófico ou o fim do mundo, seu verdadeiro significado é “revelar”, “remova o véu que cobre”, então descubra. Entre o termo apocalipse e o termo epifania, derivado do grego superfície, que significa “eu me manifesto”, há uma ligação estreita. A epifania entendida como manifestação da divindade é um “desvelamento” contínuo dos conteúdos contidos nas falas, dentro das linhas e além das linhas das Sagradas Escrituras que contêm a Palavra de Deus.

Na música em questão, também conhecido como Hino à Caridade, o Beato Apóstolo Paulo expressa:

«A caridade é paciente, caridade é gentil; caridade não é invejosa, não se vangloria, não incha, não falta respeito, não busca o interesse dele, ele não está bravo, não leva em consideração o mal recebido, não gosta de injustiça, mas tem prazer na verdade. Tudo cobre, todo mundo acredita, espero tudo, aguenta tudo. Caridade nunca vai acabar. […] Estas são as três coisas que permanecem: fé, esperança e caridade; mas de tudo o maior é a caridade!» (I Coríntios 1, 1-13)

Vamos comparar esta passagem paulina, fácil e compreensível apenas na aparência, com um recente evento de notícias eclesiais:

«"O hospital pediátrico Bambino Gesù de Roma teve razão em recusar a rica doação da empresa Leonardo" porque "é dinheiro sujo, sujo com armas, manchado de sangue, sujeira de guerra". Mons. Giovanni Ricchiuti presidente nacional da Pax Christi e bispo de Altamura-Gravina-Acquaviva delle Fonti, assume uma posição mais que clara depois disso A República ele escreveu que um milhão e meio de euros teria sido rejeitado. “Finalmente”, diz ele, “estamos alinhados com uma Igreja que realmente se liberta dessas restrições, dessas doações que chegam, como no caso, de uma indústria que produz armas. O Vaticano estava certo em recusar esta oferta. Digo isso como bispo: é uma Igreja que ama a verdade"" (cf.. WHO e WHO).

Primeiro uma pergunta. Depois do presidente do Paz de cristo anunciou que a nossa corrente “é uma Igreja que ama a verdade”, seria necessário esclarecer duas coisas fundamentais. O primeiro: anteriormente, a Igreja, por dois mil anos que verdade ele amou, presumindo que ele a amava? A segunda: o que é a verdade?

Recentemente, o Presidente dos Bispos da Itália, no silêncio total do nosso episcopado nacional afirmou que “o Evangelho não é uma destilação da verdade” (cf.. WHO). Pelo menos, Pôncio Pilatos, na época ele não fez uma declaração como a do Presidente dos Bispos da Itália, de uma forma muito mais elegante ele fez uma pergunta a Cristo: «O que é verdade?», O que é verdade (cf.. GV 18,38).

Não é fácil falar sobre a verdade na hoje emocionante Igreja de Migrantopoli e Pauperopoli. Então, tentemos voltar àquele São Tomás de Aquino que nas salas de estar dos clérigos cada vez mais ignorantes chique radical é referido como "antigo" e "desatualizado". Para o Doutor Angélico o Doutor Comum A verdade é o próprio Deus a mais alta e primeira verdade em si (Summa, eu q. 16 uma. 5 c). A verdade nunca se revela totalmente, por esta razão «a verdade e a opinião errada, verdade e mentiras no mundo estão continuamente misturadas de uma forma quase inextricável [...] torna-se reconhecível, se Deus se tornar reconhecível. Ele se torna reconhecível em Jesus Cristo. Nele Deus entrou no mundo, e elevou o critério da verdade no meio da história" (Joseph Ratzinger, dentro Jesus de Nazaré, A pergunta de Pilatos, pp. 216-218).

Por vontade do seu divino fundador a Igreja de Cristo não nasceu para agradar o mundo e agradá-lo, mas para lutar contra isso:

"Se o mundo vos odeia, sei que ele odiava-me antes. Se você fosse do mundo, o mundo amaria o que era seu; porque não sois do mundo, mas eu vos escolhi a vós do mundo, é por isso que o mundo te odeia" (GV 15, 18-19).

Se opiniões errôneas se sobrepõem à verdade que ganham vida a partir de elementos emocionais subjetivos ou coletivos, permanece completamente escondido na comovente Igreja de Migrantopoli e Pauperopoli, onde não há hesitação em afirmar que “o Evangelho não é uma destilação da verdade”, tudo no silêncio de todo o episcopado italiano.

Ao recusar essa doação mais uma vez tentamos agradar o mundo, em particular aquela formada por pessoas que longe de irem à Santa Missa na Páscoa e no Natal, eles nem sabem fazer o sinal da cruz. Este é o mundo que esta nossa Igreja visível e de sabor cada vez mais exótico quer agradar a todo custo, esquecendo sua própria história, a partir daquele dos grandes santos da caridade.

Vamos começar com os Jesuítas, a quem no presente momento histórico é justo dar um merecido direito de prioridade: os institutos faraônicos construídos ao redor do mundo, muitas vezes beirando a megalomania, juntamente com as igrejas adjacentes, suas faculdades, que em muitas ocasiões irritaram muito os bispos diocesanos, porque eles foram deliberadamente construídos maiores, rico e solene de suas igrejas catedrais, com o dinheiro e contribuições de quem os construiu? Porque os espanhóis e portugueses que lhes ofereceram amplo financiamento eram os mesmos que administravam o mercado de escravos ou que, quando necessário, administravam a justiça de forma casual, ou seja,: primeiro eles cortaram sua cabeça ou te enforcaram, então eles finalmente avaliaram se você realmente fez algo errado. Os jesuítas de hoje, que são o motor ideológico de Migrantopoli e Pauperopoli, Eles realmente não têm nenhuma memória da história?

Aos grandes Santos da Caridade e aos grandes pedagogos a quem devemos a fundação de preciosas instituições de bem-estar para órfãos, idosos abandonados, para a educação das crianças pobres e para o acolhimento e cuidado das pessoas com deficiência, da San Filippo Neri mas para Santo João Bosco, passando por São Vincenzo de 'Paoli e chegando aos mais recentes São José Benedito Cottolengo, São Giovanni Calábria e São Luís Orione, que forneceram os recursos financeiros necessários para a realização de suas obras? quando em 1980 Luís Orione foi beatificado, pouco depois surgiram vários protestos de círculos de pessoas que nem sequer conheciam as primeiras seis palavras do Nosso pai, incluindo o patético protesto da ANPI (Associação Nacional de Partidários Italianos) que o acusou de ter sido um apoiante do regime fascista graças ao qual recebeu fundos para a criação das suas obras; protesto que se repetiu em 2004, quando o beato Luís Orione foi canonizado.

As grandes obras destes Santos da caridade eles ainda estão ativos hoje, alguns dos quais constituem centros clínicos e assistenciais considerados de verdadeira excelência a nível europeu: a obra de Turim de San Giovanni Benedetto Cottolengo, as enormes obras assistenciais de São Luigi Orione em Gênova, o Hospital do Sagrado Coração de Verona em San Giovanni Calabria... alguém, você já se perguntou de onde e de quem veio o dinheiro? Mais do que tudo, alguém se pergunta se hoje, especialmente diante de certos protestos absurdos, a Igreja visível teria tido a coragem de beatificá-los e canonizá-los, ou se, em vez disso, ele teria cedido a grupos de pessoas que nem sequer conhecem as primeiras seis palavras do Nosso pai mas que, no entanto, afirmam ditar a lei para nós, com as nossas Autoridades Eclesiásticas que inclinam a cabeça e cedem aos caprichos políticos e ideológicos de ambientes não católicos e não cristãos. A este respeito, refiro-me aos meus trabalhos Ervas Amare e Pio XII e a Shoah no qual explico as influências externas exercidas por certos grupos agressivos que tentaram por todos os meios injustos, ao ponto de recorrer à fabricação de falsificações históricas, bloquear a causa de beatificação de Pio XII e a cerimônia de beatificação do Padre Leão Dehon para o qual a data já havia sido marcada 24 abril 2005 na Praça de São Pedro, mas que foi cancelado devido a improváveis ​​acusações de anti-semitismo levantadas contra ele por alguns círculos judaicos. Dado que nunca e sob nenhuma circunstância a Igreja pode receber ordens do moderno Grande Sinédrio e aceitar os seus protestos, a pergunta a fazer era a seguinte: assumindo que o Padre Leon Dehon escreveu algumas frases críticas sobre os empresários judeus - que precisavam de ser lidas e contextualizadas historicamente no contexto da Revolução Industrial -, dado que o seu processo de beatificação durou quase meio século, porque certos círculos judaicos esperaram pacientemente até que a cerimônia de beatificação fosse marcada para dar origem àquela polêmica pública na imprensa mundial? Simples: mesmo que eles sempre tivessem conhecido esses escritos, eles tiveram que provar, com um verdadeiro teste de força, que puderam dar ordens à Igreja e induzi-la a recuar não só numa decisão tomada, mas mesmo de uma cerimónia de beatificação já formalizada e agendada. Este era o verdadeiro propósito, o que foi em grande parte conseguido através da sua arrogância e da nossa fraqueza. O problema não foi a beatificação em si do Padre Leon Dehon, a Igreja pode beatificar quem quiser e nunca deve aceitar protestos nesse sentido, já que os judeus não têm nenhum tipo de obrigação de venerar nossos Beatos e Santos em suas sinagogas, assim como certas franjas do sionismo político, nasceu e se desenvolveu a partir do coração do Judaísmo, eles não aceitam críticas dirigidas ao Exército Israelita quando este arrasa centros populacionais inteiros na Faixa de Gaza, exceto gritar como um anti-semita para qualquer um que ouse discordar de ações que não constituem legítima defesa, mas verdadeiros crimes contra humanidade.

Estes grandes santos da caridade não hesitaram em aceitar dinheiro do património de indivíduos conhecidos e conhecidos pela sua imoralidade e pela forma bastante casual como conduziam os seus negócios sem muitos escrúpulos. Os bons jesuítas quais eles eram, cuja moral rígida era bem conhecida e que durante muito tempo tentou transformar adolescentes em meio a crises hormonais num casto exército de São Luís Gonzaga, eles nunca tiveram nenhum escrúpulo particular em aceitar grandes doações dos maiores prostitutos e trapaceiros dos tribunais espanhóis. Apenas os adolescentes deveriam ser puros e castos, a quem ele se impôs em suas faculdades, até longe dos tempos remotos, dormir com as mãos fora dos lençóis para evitar o risco de cometer “abomináveis ​​atos impuros”, enquanto ao mesmo tempo, sob os lençóis daqueles a quem deviam grandes doações em dinheiro para a construção de suas estruturas faraônicas, em vez disso, tudo e muito mais poderia ter sido feito, em atos impuros verdadeiramente abomináveis.

O grande problema - dado que “o Evangelho não é uma destilação da verdade” - é dada pela incapacidade de ler as palavras do Beato Apóstolo Paulo sobre a caridade, por exemplo, a afirmação de que "cobre tudo". Se suas palavras fossem lidas e compreendidas em profundidade, entenderíamos que para a realização de obras de caridade deveríamos aceitar não apenas o dinheiro das empresas que fabricam armas, mas até o dinheiro doado pelos narcotraficantes mexicanos. Porque se esse dinheiro sujo for inteiramente usado em obras de caridade para os pobres, fraco, oprimido, deficiente e doente, eles ainda ficarão limpos, porque a caridade “cobre tudo”, ou se preferirmos: «tudo se transforma», porque só a caridade divina, que é Cristo, pode transformar o mal em bem, então dinheiro sujo em dinheiro limpo. Caso contrário, poderia surgir um problema teológico de não pouca importância.: negar que a graça de Deus pode transformar o mal em bem. Como é bem conhecido, no entanto,, uma das coisas que está menos na moda hoje em dia na Igreja do emocional e do politicamente correto é justamente a teologia.

Certos bispos de Migrantopoli e Pauperopoli parece que querem apresentar-se hoje mais puros e imaculados que a Bem-Aventurada Virgem Maria, apenas para agradar o mundo e agradá-lo. Até entendermos que a caridade “tudo cobre” e “tudo transforma”, que, no entanto, eles não conseguem captar e compreender, se encontrarem uma pessoa que se afirme como seu presidente: “o Evangelho não é uma destilação da verdade”.

a Ilha de Patmos, 23 Janeiro 2024

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