«DE CRIMES E PENALIDADES». AS EXTRAVAGÂNCIAS IMPERDÍVEIS DE CERTOS SACERDOTES À LUZ DO MISTÉRIO DA PÁSCOA

na educação Sacramentum, talvez esteja escrito que para certos abusos litúrgicos, alguns dos quais são "crimes" reais, a pena está prevista, por exemplo a suspensão pio pelo padre por um período de tempo adequado? Talvez seja esperado, para os mais sérios, afastamento do cargo de pároco? Não, porque talvez esta maneira de fazer não seria caridosa e misericordiosa, por isso nosso legislador exorta, ele instrui e em seus próprios papéis ele lamenta com o coração partido, enquanto o abusador continua a fazê-lo na total falta de penalidades precisas.

— Ministério litúrgico —

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Há uma obra famosa de Cesare Beccaria escrito em 1764 que é chamado De crimes e punições, onde falamos sobretudo da celeridade e certeza da punição. Quantas vezes, no nosso país, sobretudo face a situações de criminalidade mais ou menos generalizada, ouvimos a sentença e o lamento "não há certeza de punição"? Para falar a verdade, o que falta é a aplicação da penalidade, porque em termos de existência, as penalidades estão lá e estão escritas e bem detalhadas. Em vez disso, nós, nesse assunto De crimes e punições, nós nem questionamos, porque nos vários documentos e atos do Magistério da Igreja nas últimas décadas a palavra "sanção" ou "pena" não existe de forma alguma, na verdade, há duas coisas essenciais que são feitas na prática: ele reclama com o coração partido sobre certas situações que simplesmente não dão certo, então é exortado com documentos que muitas vezes são chamados de "exortações" ou "instruções" por isso mesmo, como educação Sacramentum, em que ele se instrui com um coração trêmulo e aflito para não fazer certas coisas.

 

Fui pesquisar o Código Penal e os textos de várias leis tomados ao acaso, e eu descobri, para minha surpresa, que uma pena está prevista para cada crime, que pode ser uma pena de um certo número de anos de prisão, ou uma multa administrativa por infrações menos graves, através da obrigação de pagar uma soma estabelecida de dinheiro. Habituado como estou ao estilo dos nossos documentos, Eu me perguntei por que, o legislador, não se limita a exortar e instruir para que certos crimes não sejam cometidos, manifestando toda a sua dor "impotente" para aqueles que estão comprometidos em seu lugar.

na educação Sacramentum, talvez esteja escrito que para certos abusos litúrgicos, alguns dos quais são "crimes" reais, a pena está prevista, por exemplo a suspensão pio pelo padre por um período de tempo adequado? Talvez seja esperado, para os mais sérios, afastamento do cargo de pároco? Não, porque talvez esta maneira de fazer não seria caridosa e misericordiosa, por isso nosso legislador exorta, ele instrui e em seus papéis ele lamenta com o coração partido, enquanto o abusador continua a fazê-lo na total falta de penalidades precisas.

Para falar sobre o tema do abuso litúrgico, alguns dos quais já foram institucionalizados e se tornaram quase uma norma em certas paróquias ou em certos grupos leigos católicos, Vou levar o que é o coração da nossa liturgia: Páscoa.

Durante o Tríduo Pascal deste ano 2023 entre a noite da Quinta-Feira Santa e a manhã do sábado, nossos Leitores nos enviaram fotografias e filmes diante dos quais nós, Padres de A Ilha de Patmos, que também navegamos, bem como estar conscientes da extravagância de que infelizmente alguns dos nossos confrades são capazes, achamos difícil de acreditar, mesmo na frente de fotos e documentos.

Oferecemos apenas uma pequena visão geral do que chegou à redação durante o Tríduo Pascal, especialmente no que diz respeito ao reposicionamento do Santíssimo Sacramento dentro dos Sepulcros nos altares de reposicionamento na Quinta-feira Santa e o que aconteceu após a Sexta-feira Santa.

Quinta-feira Santa. Uma mesa de jantar com cadeiras foi montada em uma capela na realocação, conjunto com toalha de mesa, pratos, talheres e copos, a um lado o sacrário com o Santíssimo Sacramento, provavelmente para indicar que Nosso Senhor Jesus Cristo, em vez de na cruz, ele morreu no final de um almoço atacado por um súbito ataque apoplético. Noutra capela da reposição, a píxea com o Santíssimo Sacramento foi colocada sobre uma mesa com um anel de vida à sua volta, coletes salva-vidas pendurados foram dispostos em vez de flores, como se Nosso Senhor Jesus Cristo, em vez de cruz, morreu afogado no mar enquanto da Judéia tentava desembarcar clandestinamente na costa do Mediterrâneo. E ainda seguir: o Santíssimo Sacramento colocado no altar de reposição em um forno de microondas, aparentemente para simbolizar como o Senhor aquece os corações (!?).

Boa sexta-feira. As imagens e vídeos que chegaram até nós levantam a séria questão de saber se alguns sacerdotes já leram a Instrução Geral do Missal Romano e se durante a formação inicial e o desempenho do ministério sagrado a seguir, realmente entenderam o que é o Tríduo Pascal, por exemplo, lendo uma obra do século XX escrita pelo teólogo suíço Hans Urs von Balthasar, na edição italiana "A teologia dos três dias" (1969). Obra que oferece uma meditação sobre o mistério pascal segundo a escansão dos três dias: o mistério da sexta-feira santa (a cruz na vida de Jesus, a eucaristia, a agonia), o mistério do sábado santo (em que Cristo experimenta a "segunda morte"), o mistério da Páscoa como teologia da ressurreição e glorificação do Filho. Boa sexta-feira, dia em que se comemora a paixão de Cristo Senhor, durante uma liturgia austera e silenciosa inteiramente centrada na adoração da cruz, nunca é concebível que alguém possa cantar ao som de violões e pandeiros com o ritmo de alegres canções de acampamento escolar, mesmo cantando «aleluia, aleluia” em refrões de músicas totalmente inapropriadas e deslocadas? Alguém talvez tenha esquecido a omissão da liturgia do Glória e Aleluia durante o período quaresmal, ou os chamados "sinos amarrados" na Quinta-feira Santa, que soarão novamente apenas no dia de Páscoa, juntamente com o canto do Glória e do Aleluia para louvar o Ressuscitado dos mortos?

Outro autor que nos guiou no mistério da teologia do Tríduo Pascal foi o padre florentino Divo Barsotti, que em um de seus sermões do 1987 explicou o significado mistagógico da "descida ao inferno" de Jesus Cristo, artigo de fé também contido no Credo Apostólico no qual recitamos «[...] padeceu sob Pôncio Pilatos, ele foi crucificado, morreu e foi enterrado; desceu ao inferno; ao terceiro dia ressuscitou dos mortos". Vamos nos perguntar: quantos são os fiéis católicos hoje que compreendem o significado da "descida" a esses infernos também referidos na antiga tradição como Sheol o Éden, o "reino dos mortos" onde o morto Jesus Cristo desceu com sua alma unida à sua Pessoa divina, para abrir as portas do céu aos justos que o precederam (cf.. Catecismo da Igreja Católica NN. 631-635).

O Tríduo Pascal, em sua simbologia, contém uma grande e sábia pedagogia, uma soma de catequese para o povo dos crentes, que certamente não pode ser aviltado por extravagâncias encenadas quase sempre em nome do politicamente correto do momento.

Vejamos agora o que é liturgicamente esse tríduo pascal que conclui com o que a Igreja indica como a Mãe de todas as Vigílias, na esperança de que sirva de reflexão para a próxima Páscoa 2024. euO Tríduo Pascal é a realidade da Páscoa do Senhor, celebrado litúrgica e sacramentalmente em três dias: na sexta-feira santa, que faz memória viva da Paixão e Morte do Senhor; no sábado santo, onde a Igreja pára no sepulcro do Senhor; Domingo de Páscoa que celebra a gloriosa Ressurreição de Cristo. Uma característica das celebrações do Tríduo é que elas são organizadas como uma única liturgia, por esta razão o Missa da Ceia do Senhor não termina com ita missa é ("Acabou a missa"), mas em silêncio. A ação litúrgica da sexta-feira não começa com a saudação habitual e com o sinal da cruz e termina também sem saudação, em silêncio. Finalmente, a vigília solene começa em silêncio e termina com a saudação final.

O Tríduo Pascal constitui uma única solenidade, o mais importante de todo o ano litúrgico católico. De Glória da missa de quinta-feira à da vigília os sinos devem permanecer em silêncio litúrgico. Antigamente, até os instrumentos musicais tinham que ficar em silêncio na Sexta-Feira Santa e no Sábado, até a Vigília Pascal, para melhor expressar o sentido penitencial destes dias. Por esta razão, muitas composições de autores antigos para a Sexta-Feira Santa foram escritas apenas para coro.. Hoje, porém, é permitido o uso de instrumentos musicais durante as comemorações desses dias, mesmo que apenas para apoiar o canto.

Vértice e centro gravitacional de todo o Tríduo é a Solene Vigília Pascal na Noite Santa. Com a celebração do Missa da Ceia do Senhor, o Tríduo Pascal da Paixão começa na noite da Quinta-feira Santa, morte e ressurreição de Cristo, ápice de todo o ano litúrgico e coração da fé e da oração da Igreja (cf.. SC 102). Na Quinta-feira Santa a Igreja comemora a Última Ceia de Jesus na qual o Senhor Jesus, véspera da Paixão, levou ao extremo o amor pelos seus que estavam no mundo, ofereceu o seu Corpo e Sangue ao Pai sob as aparências do pão e do vinho e, dando-se como alimento aos seus apóstolos, ordenou-lhes que perpetuassem a oferta em sua memória, estabelecendo efetivamente o sacerdócio da Nova Aliança. Obediente ao mandamento do Senhor, a Igreja celebra a Santa Ceia, sentir-se empenhado em traduzir o estilo de serviço e o amor fraterno na vida cotidiana (cf.. o sinal do lava-pés, própria da liturgia da Quinta-feira Santa) que ele tem no Sacrifício do Senhor, sagradamente presente na Eucaristia, seu significado e fonte. Os textos utilizados nesta celebração sublinham o aspecto sacrificial da Eucaristia e o seu carácter de memorial do sacrifício do Senhor (além de “Cena Santa…”), anunciado e prefigurado pelos eventos do Êxodo de Israel do Egito, com o símbolo do cordeiro imolado e a passagem do anjo do Senhor para ferir os primogênitos do Egito (eu lendo); "memorial" que o bem-aventurado apóstolo Paulo descreve como um rito celebrado por Jesus na ceia pascal com seus apóstolos, sinal da nova e eterna Aliança entre Deus e os homens, selado e ratificado com seu próprio sangue (II lendo). Finalmente - estreitamente ligado às duas leituras - o trecho evangélico de João mostra-nos Jesus que, apesar de ser Mestre e Senhor, ele se torna um servo, lavando os pés de seus apóstolos. Com esse gesto, o Senhor Jesus quis mostrar que sua missão era o maior serviço que Deus prestou aos homens para salvá-los.: lava-os dos pecados e alimenta-os com o seu Corpo e Sangue.

O Prefácio desta Missa resume o mistério inefável do amor divino:

«Verdadeiro e eterno sacerdote, ele instituiu o rito do sacrifício perene; a ti primeiro se ofereceu como vítima da salvação, e ele nos ordenou que fizéssemos a oferta em sua memória. Seu Corpo imolado por nós é nosso alimento e nos dá força, o seu Sangue derramado por nós é a bebida que nos redime de toda a culpa».

No fim de Missa da Ceia do Senhor da quinta-feira santa, a Eucaristia é colocada e guardada no altar da Reposição, chamado na linguagem popular de algumas regiões do sul da Itália túmulo. Termo impróprio, pois não simboliza a morte de Jesus, mas é o lugar para adorar a Eucaristia. O termo certo é altar o Capela da Reposição. Vamos falar sobre o espaço da igreja montado, no fim de Missa da Ceia do Senhor, acolher as espécies eucarísticas consagradas, guardando-os até a tarde da Sexta-Feira Santa, quando serão distribuídos aos fiéis para a comunhão sacramental. As Espécies Sagradas são assim colocadas para serem adoradas durante a noite. É tradição que os altares de reposição sejam solenemente decorados, com arranjos de flores ou outros símbolos: não devem ser lugar de extravagâncias ou de imposição de sinais que nada tenham a ver com o único propósito de convidar os fiéis à adoração. A carta circular da Congregação para o Culto Divino de 16 Janeiro 1988 por título Preparação e celebração das férias da Páscoa especifica o seguinte sobre o altar de reposição:

«O Sacramento é guardado em sacrário fechado. Você nunca pode fazer a exposição com a custódia. O tabernáculo ou custódia não deve ter a forma de um sepulcro. Evite o próprio termo "sepulcro". De fato, a capela da reposição foi erguida para não representar "o sepultamento do Senhor", mas para guardar o pão eucarístico para a comunhão, que será distribuído na sexta-feira na paixão do Senhor. Os fiéis são convidados a permanecer na igreja, depois da missa na Ceia do Senhor, por um período de tempo adequado durante a noite, para a devida adoração do Santíssimo Sacramento solenemente celebrado neste dia. Durante a Adoração Eucarística prolongada pode-se ler alguma parte do Evangelho segundo João. Depois da meia-noite, a adoração deve ser feita sem solenidade, pois já começou o dia da paixão do Senhor" (NN. 55-56).

Boa sexta-feira a Igreja celebra a Paixão e Morte de seu Senhor e permanece em amorosa contemplação e meditação sobre seu sacrifício sangrento, fonte da nossa salvação. Por antiga tradição, a Igreja não celebra a Eucaristia neste dia, mas apenas uma solene Liturgia da Palavra, seguido da adoração da cruz e da Santa Ceia.

Em frente ao altar completamente nu, após a prostração do celebrante no silêncio da assembléia e a oração introdutória, são proclamados três leituras:

– a quarta canção do Servo de IHWH (É 52, 13-15; 53, 1-12), onde na figura do servo carregado com nossas dores, castigado, ferido e humilhado e ainda justificará muitos e por cujas pisaduras fomos curados, não é difícil reconhecer a figura de Jesus, aquele que pecou, tornou-se o desgosto dos vizinhos e o horror dos conhecidos (cf.. Salmo responsorial) e que é a nossa única forma de salvação.

– A segunda leitura é tirada da carta aos Hebreus (cf.. 4, 14-16; 5, 7-9) e especifica que Cristo, o servo sofredor de IHWH, é o sumo sacerdote que foi testado em todas as coisas e que se torna a causa da salvação eterna para aqueles que lhe obedecem.

– O Evangelho relata a história da Paixão segundo João (cf.. 18, 1 – 19,42). A morte de Jesus é a revelação suprema do amor de Deus que se prolonga sacramentalmente ao longo dos séculos na água (Batismo) e no Sangue (Eucaristia) e está intimamente ligada ao dom do Espírito Santo e ao nascimento da Igreja, representada pela Santa Virgem Maria e o Apóstolo João. A homilia é seguida por uma solene oração universal na qual são levantadas súplicas pela Igreja, Papai, para todas as ordens sagradas e os fiéis, para catecúmenos, pela unidade cristã, para judeus, para não cristãos, para quem não acredita em deus, para os governantes e para os aflitos.

Como consequência da palavra ouvida e acolhida, segue-se então o solene Adoração da Cruz, gesto "escandaloso" e profético porque já não é venerado como simples instrumento de morte infame, mas como uma árvore da vida, “tálamo, trono e altar ao corpo de Cristo Senhor". O padre descobre a cruz três vezes, apresentando-o ao povo como um troféu de vitória e dizendo: «Aqui está o madeiro da cruz, em que Cristo foi pendurado, salvador do mundo"; a assembléia responde a este convite: "Vamos.", nós adoramos!». A assembléia realiza então o gesto de adoração, lembrando que a Páscoa já se cumpre nesse momento, nossa salvação é realizada no sangue do Cordeiro imolado: « Adoramos a tua cruz, homem; louvamos e glorificamos a tua santa ressurreição. Do madeiro da cruz saiu a alegria para o mundo inteiro". No final da adoração, a cruz é colocada perto do altar, também é um sinal do sacrifício de Cristo, oferecido ao Pai para a nossa salvação.

Para a adoração da cruz, segue a Comunhão Eucarística, com as Espécies sagradas consagradas no dia anterior. A Comemoração da Paixão termina com uma oração de bênção sobre a congregação, que então se dissolve em silêncio.

sábado Santo. O Missal Romano nos apresenta este dia com estas palavras:

«No Sábado Santo a Igreja pára no sepulcro do Senhor, ponderando sua paixão e sua morte, assim como a descida ao inferno, e esperando por sua ressurreição, em oração e jejum. A mesa sagrada despojada, a Igreja se abstém do sacrifício da Missa até a vigília solene ou expectativa noturna da ressurreição". A Igreja é chamada antes de tudo a meditar sobre o fato de que Jesus "morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras, foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras" (1 CR 15, 3-4).

Contemple o que ele professa no Credo, afirmando "ele desceu ao inferno": Jesus Cristo se solidariza com o homem a ser salvo, enfrentar a morte na certeza de que a teria vencido não só para si, mas para todos. Deste ponto de vista, Sábado Santo é um dia de muita esperança! No Sábado Santo o cristão é chamado a imitar as piedosas mulheres que depois do sepultamento de Jesus "estavam diante do sepulcro" (MT 27, 61). Não é pouca coisa nos parar também, em clima de fé e amor, para rezar, meditar e contemplar: pode ser dia de deserto, de oração e esperança iluminada em Deus que não quis apenas morrer por nós, mas para ressuscitar e nos tornar participantes de sua vida ressuscitada.

A Vigília Pascal na Noite Santa é o ápice e o centro de todo o Tríduo Pascal. Considerada a “mãe de todas as vigílias”, nele a Igreja espera, assistindo, a ressurreição de Cristo e a celebra nos sacramentos (cf. Normas para o ano litúrgico e o calendário, 21). Toda a celebração desta Vigília, Portanto, deve ocorrer à noite e terminar antes do amanhecer do domingo. Esta é a noite por excelência, onde se celebram os grandes sacramentos da iniciação cristã (Batismo, Confirmação, Eucaristia), que comunicam aos fiéis a graça salvífica do mistério pascal de Cristo. A Vigília Pascal consiste em quatro partes:

1. Liturgia de luz ou clarabóia. A Vigília abre com a celebração de Cristo Ressuscitado como luz do mundo. O padre abençoa um fogo ardente (geralmente preparados fora da Igreja) e preparar o círio pascal, esculpindo uma cruz nele, as letras gregas A e W e os dígitos do ano atual, seguindo este padrão:

Ao fazer este gesto, aclamar Cristo o Princípio e o Fim, Alfa e Omega, a que pertence o tempo, os séculos, glória e poder. Gravação concluída, o celebrante pode infligir 5 grãos de incenso em forma de cruz e ao fazer este gesto aclama as santas chagas, graças gloriosas e salvadoras de Cristo. O Cero é aceso no novo fogo e começa uma procissão que se dirige ao presbitério; durante esta procissão é aclamado três vezes"A luz de Cristo!” e as velas dos fiéis e as luzes da Igreja são acesas. Colocou a vela em seu castiçal, o diácono proclama o Precônio pascal solene (disse "Exultar”) um belo texto que anuncia a glória da ressurreição de Cristo, ápice de toda a história da salvação, começou depois do pecado de Adão, retratado no cordeiro pascal, do êxodo, da passagem do Mar Vermelho, da coluna de fogo e plenamente realizado pelo Cristo morto e ressuscitado. O precônio é uma música entusiasmada que, recapitulando todos os grandes momentos da história de Deus e do homem, expressa a exultação do céu e da terra, porque com a ressurreição de Cristo também o universo, ferido pelo pecado, ele ressuscita e se renova. Um texto que deve ser meditado por muito tempo e até mesmo rezado pessoalmente.

Liturgia da Palavra. Completou a clarabóia, o celebrante convida-nos a ouvir a Palavra para meditar «como na antiga aliança Deus salvou o seu povo e na plenitude dos tempos nos enviou o seu Filho como redentor». Nove leituras são então proclamadas (sete do Antigo Testamento e dois do Novo), com o objetivo de introduzir aos fiéis o significado e a importância da Páscoa na vida da Igreja e de cada cristão, em relação aos sacramentos pascais (Batismo, Confirmação e Eucaristia) pelo qual morremos e ressuscitamos com Cristo:

eu lendo: Geração 1, 1 – 2, 2: a criação

II lendo: Geração 22, 1-18: o teste de Abraão

III leitura: É 14, 15 – 15, 1: a passagem do Mar Vermelho

quarta leitura: É 54, 5-14: Seu cônjuge é o Criador

V lendo: É 55, 1-11: Todos vocês com sede venham para a água

VI leitura: Barra 3, 9-15. 32 – 4, 4: a aliança eterna

VII leitura: este 36, 16-17uma. 18-28: Eu vou borrifar você com água pura

Carta: RM 6, 3-11: Cristo ressuscitado dos mortos não morre mais

Evangelho: Um dos três sinóticos segundo o ciclo litúrgico

Entre a VII leitura e a Epístola, o Glória e no final da Epístola – depois do “jejum” quaresmal – oAleluia.

Liturgia Batismal: desde os tempos antigos, a Igreja vinculou a administração do Batismo com a Vigília Pascal, imersão na morte de Cristo e ressurreição com ele para uma nova vida. Depois do canto das litanias dos santos, a água batismal é abençoada - com o gesto particular de mergulhar nela três vezes o círio pascal - com a qual se administra o batismo e se asperge a assembléia, depois disso renovou a profissão de fé com as promessas batismais.

A Vigília termina com a Liturgia Eucarística, que se torna o cumprimento de toda a mais elevada e significativa celebração e ação de graças dirigida ao Pai por nos ter dado o seu Filho que morreu e ressuscitou para a nossa salvação. De fato, a verdadeira Eucaristia começou com a Páscoa, no qual, até o fim dos tempos, a Igreja aclamará «Cristo, o verdadeiro Cordeiro que tirou os pecados do mundo; Cristo que, morrendo ele destruiu a morte e ressuscitando ele nos deu a vida novamente" (Prefácio Pasquale I). E assim começa o "Dia do Senhor", dia da vida sem pôr do sol, em que o dever de todo crente é "buscar as coisas do alto" e "esconder a vida com o Cristo ressuscitado em Deus".

Eu tenho uma pergunta para todos vocês, e junto com a pergunta, deixo o ônus da resposta para todos vocês: o coração central do mistério fundador da nossa fé, é a ressurreição de cristo, diante do qual o apóstolo Paulo afirma que, se ele não tivesse ressuscitado verdadeiramente, nossa fé e nossa esperança seriam totalmente vãs (cf.. I Coríntios 15, 12-15) talvez seja um motivo e uma ocasião para se lançar em extravagâncias que muitas vezes correm o risco de transitar entre a profanação e o sacrilégio absoluto? Tudo é possível, quando exortado, ele se educa, mas os transgressores não são punidos, fazer isso seria uma falta de misericórdia, uma pena isso sim, absolutamente intolerável.

Florença, 12 Posso 2023

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