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O que significa estar em comunhão com ROMANO PAPA? Os critérios da infalibilidade

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A comunhão legítima abrange todo o campo dos atos legítimos e louváveis ​​do Sumo Pontífice, mas na medida em que ele teve que quebrar a lei de Deus e da Igreja, não poderia existir essa comunhão medida com ele.

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Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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a estátua de São Pedro Apóstolo, no Arquibasílica Vaticano homônimo

Dois meses atrás, por carta 7 Outubro, Cardeal Marc Ouellet lá, Prefeito da Congregação para os Bispos, ele se voltou para o arcebispo Carlo Maria Viganò, ex-Núncio Apostólico nos Estados Unidos da América, recordar-lhe o dever de estar em comunhão com o Sumo Pontífice, [Texto da carta, WHO]. Ao contrário da opinião do prefeito, Creio que o Arcebispo Carlo Maria Viganò está em comunhão com o Sumo Pontífice, embora eu possa de alguma forma entender a opinião do cardeal Marc Ouellet. De fato, comunhão com o Sumo Pontífice, certamente não significa que não seja lícito desaprovar qualquer de seus comportamentos prejudiciais à virtude, ou bom governo da Igreja.

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Basta apontar o Sumo Pontífice, como fez o arcebispo Carlo Maria Viganò, de ter omitido documentos oficiais, por mais grave que seja a questão em que o Santo Padre teria falhado, então o repreender filialmente e respeitosamente, chamando-o para o seu dever, se tudo for feito da maneira certa e movido pela intenção certa, Não tem nada a ver com uma ruptura na comunhão de fé ou disciplina com o Sumo Pontífice.

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Uma simples nota de reprovação, Se essa crítica é justo e motivado, não deve ser confundido com essa desobediência ou rebelião ao Cabeça da Igreja Católica em seu ensinamento de fé e em sua vontade pastoral, em vez disso, é a ruptura de comunhão com ele. a reprovação, na verdade, Refere-se a regra violada pelo acusado e reconhece a norma como a base da comunhão com repreendido, no caso do Papa mesma, responsável por ter falhado no seu dever pastoral.

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Ruptura de comunhão era sim de Luther que acusou o Chefe Supremo da Igreja de heresia por não aceitar sua teoria herética da justificação sem obras, mostrando assim a minar o próprio princípio de comunhão com o Romano Pontífice e com a Igreja, princípio que reconhece o Sucessor de Pedro, o mestre da fé.

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Lembre-se que a verdadeira comunhão católica com o Sumo Pontífice, também implica a comunhão com a Igreja, não é, como muitos acreditam que você acredita nele obedientemente, uma simpatia simples ou empatia psicoemocionais, ou uma ligação simples de carinho ou admiração humana ou terrena ou política para ele, menos por isso é um anexo subjetiva ao homem Jorge Mario Bergoglio, com os seus gostos pessoais e opiniões; pelo que, com termo mais apropriado para o teatro ou para os atores Champions Sports, tolamente se consideram "fãs" do Santo Padre ou, com uma expressão exageradamente confidencial, "amigos", para não mencionar seus idólatras. De modo a, aqueles que de alguma forma movem qualquer crítica ao Sumo Pontífice, por mais razoável que seja, respeitoso e motivado, seriam assim seus "inimigos" e "haters", ou pior: não em "comunhão" com ele.

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Eles se consideram "fãs" com razão porque são fanáticos, porque lhes parece que o Sumo Pontífice os satisfaz em seus vícios e em suas heresias. O problema é que na verdade, o Santo Padre Francisco, embora como Sumo Pontífice seja ortodoxo, porém, não se preocupa em ter uma linguagem clara e adequada que evite mal-entendidos ou duplos sentidos, e não negar más interpretações ou exploração. E isso - vamos encarar - é desonestidade, que, se denunciada da maneira correta, não rompe em nada a comunhão católica com o Sumo Pontífice, pelo contrário, confirma-o, porque desta forma ele é prestado um serviço para que ele possa se corrigir; Portanto, não poderíamos estar melhor em comunhão com ele.

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O Santo Padre Francisco, junto com seus chamados "amigos", ele não deve se ofender e revidar em tudo; Não deve fechar em um silêncio desdenhoso, ou mesmo responder com ressentimento e difamação, na verdade, faria bem em levar em consideração é a crítica, para acolher as chamadas e as súplicas, para ouvir os conselhos, para aceitar as propostas de reforma, para dissolver dubia, para reconhecer seus erros, ter compaixão para a Igreja sofrimento e traído, pedir perdão a Deus, se necessário, uma vez que a misericórdia de Deus é para ele, juntamente com a remissão dos pecados.

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A comunhão com o Romano Pontífice não é um relacionamento amoroso colocar no nível meramente humano, psicológica ou social, que, no entanto, não é impossível, mas é, essencialmente, uma vontade firme e constante ao amor e obediência ao Vigário de Cristo, O sucessor de Pedro, e se fundamenta na convicção da fé teológica e no efeito da graça divina que Cristo quis fundar sua Igreja sobre a rocha de Pedro, sem que os poderes das trevas jamais sejam capazes de destruí-lo [cf. 16, 13-20]. Em particular esta comunhão, que é unidade de ideias e vontade com o Sumo Pontífice, envolve uma base teórica e execução prática. A base teórica é o conhecimento da fé, próprio do católico, que o Sumo Pontífice, graças a uma assistência especial garantida por Cristo a Pedro - "confirma os teus irmãos» [cf. LC 22,32] —, ele é um verdadeiro e verdadeiro doutor das verdades imutáveis ​​da fé, portanto, ele não pode se enganar em aprender e ensinar os dados revelados, em particular os dogmas da fé, não apenas em circunstâncias solenes e extraordinárias das definições de novos dogmas - "da cadeira de Pedro,»-, mas também nas circunstâncias ordinárias e cotidianas.

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A prática da comunhão com o Sumo Pontífice, a partir do qual desce a comunhão eclesial concreta, Ele consiste em obediência ao seu guia pastoral, seus comandos e seus arranjos administrativos, jurídica e legislativa. Mas tal obediência não é menos, se detectarmos no Supremo Pontífice, Após julgamento ponderada e madura, falhas à justiça ou a prudência ou contra outras virtudes. Para esta queda deve fazer uma distinção importante entre estas linhas, sobre o ministério petrino, que aborda a questão da comunhão com o Sumo Pontífice teve fidelidade a este ministério.

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Lembramo-nos, então, que o Romano Pontífice recebe como tal por Cristo dom especial do Espírito Santo, que serve como um mestre da fé e é para o governo da Igreja, além de ter graça santificante, comum a toda graça cristã, para o exercício das virtudes humanas e cristãs. Obviamente, a graça do Espírito Santo vem sobre para todos os três das tarefas acima: ensinando a verdade do evangelho, o governo da Igreja eo exercício das virtudes cristãs.

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Quanto à assistência do Espírito Santo, é exercício infalível do magistério doutrinal ordinária e extraordinária do Sumo Pontífice, nessa graça infalivelmente move sua vontade para anunciar a verdade sobre os dados salvadores da fé. Se não, significaria que a promessa feita por Cristo a Pedro e seus sucessores de ajudá-los como mestres da fé não seria mais válida. O que é obviamente impensável. Neste ato, assim, a vontade do Sumo Pontífice, enquanto permanece livre, é infalivelmente movido pelo Espírito Santo para escolher e expressar a verdade; portanto, o Sumo Pontífice não pode cometer heresia consciente e deliberadamente. Quem neste ponto não está em comunhão com o Sumo Pontífice, ele é herege.

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Esta assistência infalível do Espírito Santo, que o Papa possui em saber, anunciar, explique, defender e difundir o Evangelho, é semelhante ao mais importante que ele exerceu em inspirar hagiógrafos bíblicos tudo e somente o que ele queria revelar à humanidade através deles, todo o resto sendo apenas fruto de sua inteligência falível.

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Assim também o que o Sumo Pontífice pensa ou diz fora do seu magistério apostólico, ele pensa e diz por sua conta e risco. A diferença entre inspiração bíblica e assistência ao Sumo Pontífice reside no fato de que no primeiro caso está em jogo o conteúdo revelado, enquanto no segundo é a aquisição, compreensão e interpretação deste conteúdo.

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O caso da graça que o Papa tem à sua disposição é diferente por sua conduta moral e pelo governo da Igreja. Ele pode rejeitar esta graça e assim cair em pecado. E isto, Portanto, o plano de conduta do Sumo Pontífice, onde ele pode ser repreendido e corrigido, sem quebrar a comunhão com ele. Com efeito, é claro que a comunhão legítima se estende a todo o campo dos atos legítimos e louváveis ​​do Sumo Pontífice., mas na medida em que ele teve que quebrar a lei de Deus e da Igreja, não poderia existir essa comunhão medida com ele.

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Também aqui se dá a comunhão com o Sumo Pontífice, que porém não é, como no caso anterior, comunhão de fé, mas uma comunhão de disciplina. Como a comunhão anterior com a heresia pode ser quebrada, aqui você pode quebrar a comunhão com o cisma, que é a desobediência ao Sumo Pontífice em sua vontade de legislador e guia pastoral e jurídico da Igreja.

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Os modernistas, vice-versa, que se orgulham de serem amigos do Reinado Pontífice e que realmente desfrutam de seus favores, não sabem o que é a verdadeira comunhão com o Romano Pontífice. Pelo que, apesar das aparências em contrário, eles são realmente cismáticos. De fato, para eles, a comunhão com o Sumo Pontífice não é a união de sua vontade com o Santo Padre Francisco como o guardião infalível de uma verdade absoluta e imutável, eles não acreditam em, propriedade da doutrina do Evangelho; mas é a harmonia e colaboração com o subjetivo e questionável, de fato prejudicial, linha político-pastoral de Bergoglio, passou como um ponto de virada epocal e revolucionário, grande profecia e reforma, plena implementação do Concílio Vaticano II.

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O Santo Padre Francisco, por outro lado, dá espaço a esta falsa comunhão, porque parece preocupar-se mais com a afirmação do seu prestígio pessoal, do que não cuidar da pureza e defesa da doutrina da fé. É aqui que entra a severa advertência agostiniana: "Aqueles que apascentam as ovelhas de Cristo com a intenção de condicioná-las a si mesmas e não as considerar, eles mostram que não amam a Cristo, mas a si mesmos, movidos como são pela ganância por glória ou poder ou ganho, não do amor de obedecer, ajudar, agradar a Deus" [Tratar. 123, 5; CCL 36, 678-679].

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Não se surpreenda, então, que os modernistas não criticam o Santo Padre Francisco, enquanto eles atacavam duramente os últimos Papas, como São Paulo VI, São João Paulo II e Bento XVI. A razão é que eles entenderam que, enquanto esses papas eram anti-modernistas, trabalhando hoje uma grande força, eles estão convencidos de que o Santo Padre Francisco é um deles, pelo que, se por um lado eles eram secretamente cismáticos em relação aos papas anteriores, agora eles se tornaram hipocritamente muito obedientes, de fato fanáticos do pontífice reinante, que no entanto, Infelizmente, ele não faz muito para dissipar esse mal-entendido e se distanciar deles.

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Quem está verdadeiramente em comunhão com o Papa e lhe fala com franqueza, hoje é acusado pelos modernistas de não estar em comunhão com o Sumo Pontífice. Eles que ao invés, por suas heresias, eles são realmente cismáticos, eles posam como amigos do Papa, quem deveria ser mais cauteloso em dar-lhes confiança, já que eles exploram isso a seu favor.

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Quem não está em comunhão com o Sumo Pontífice merece ser excomungado. Mas deve-se dizer que o Sumo Pontífice pode estar errado neste assunto, isto é, ele pode excomungar quem não merece, enquanto ele não pode excomungar alguém que mereça. Então, o que um excomungado injustamente deve fazer?? De acordo com São Tomás de Aquino, ele deve suportar com humildade e paciência. Eu acrescentaria que ele deve rezar, e oferecem seus sofrimentos pela salvação das almas de seus perseguidores.

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Varazze, 16 dezembro 2018

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