“Na centésima vez que uma pessoa vem até ela para confessar o mesmo pecado, ele nunca pensa que talvez haja “sucção” um pouco?». Ao longo dos séculos, a confissão sacramental sofreu mudanças radicais que muitos desconhecem, espécie eu “grandes doutores teólogos” do Facebook e Twitter

- Notícias da Igreja -

"NAS CEM VEZES QUE UMA PESSOA VEM A ELA PARA CONFESSAR O MESMO PECADO, NÃO ACHA QUE TALVEZ EXISTE “CHUPETA” UM POUCO?». AO CURSO DE SÉCULOS, A CONFISSÃO SACRAMENTAL SUJEITOU MUDANÇAS RADICAIS QUE MUITOS IGNORAM, ESPÉCIE O GRANDE “DOUTORES TEÓLOGOS” DO O FACEBOOK E TWITTER

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Graças a Mídia social Muito de, agrupados em densas legiões de imbecis cada vez mais agressivos, mas acima de tudo muito pior do que a invasão bíblica de gafanhotos, eles geralmente se autoformam dessa maneira: primeira escolha de um blog para o outro, então eles tentam usar lemas cujo significado etimológico eles nem mesmo conhecem - mas sobretudo o significado que eles têm na linguagem filosófica, metafísica e teológico-dogmática -, finalmente eles sobem na cadeira de o Facebook o di Twitter para dar lições de doutrina correta para nós teólogos, atirando besteira em rajadas uma após a outra com incrível violência e agressão. E nem sempre, Infelizmente, você pode rir do absurdo desses teólogos internetici.

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Frade capuchinho confessor (foto de Aldo Lancioni)

(C)na pergunta que ele fez, um leitor me inspirou este artigo que pode ser útil para muitas pessoas:

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«É verdade que Cristo condena o pecado e não o pecador. É verdade que o pecador deve ser perdoado setenta vezes sete, portanto sempre. Mas na centésima vez que uma pessoa vem até ela para confessar o mesmo pecado, ela nunca pensa que talvez esteja nos "chupando" um pouco? As primeiras comunidades cristãs, se bem me lembro, não é que eu fui então para ler no julgamento sobre o pecador e, depois do pecado, non bastava la contrizione del cuore e prima di essere riammesso nella comunità doveva passare sotto le forche caudine pubbliche. Provavelmente meus sentimentos de culpa surgem daqui ... masoquismo? Ma mi pare che anche nei canoni apostolici si parli di questo percorso».

Gianbattista, 11 julho 2021

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Questo quesito offre l’opportunità di fare un po’ di dogmatica sacramentaria, materia alla quale mi sono molto dedicato assieme alla storia del dogma. Prima però una premessa, tanto per evadere un po’ in modo goliardico dalla calura estiva che ci avvolge alla metà di questo mese di luglio, che poi è un modo col quale sovente introduco temi particolarmente seri. Nei tempi tristi e confusi che stiamo vivendo, noi sacerdoti e teologi dobbiamo fare i conti con la realtà di “cattolici” che spaziano tra il magico-estetico e il fideismo più bieco e becero. Graças a Mídia social Muito de, agrupados em densas legiões de imbecis cada vez mais agressivos, mas acima de tudo muito pior do que a invasão bíblica de gafanhotos, eles geralmente se autoformam dessa maneira: primeira escolha de um blog para o outro, então eles tentam usar lemas cujo significado etimológico eles nem mesmo conhecem - mas sobretudo o significado que eles têm na linguagem filosófica, metafísica e teológico-dogmática -, finalmente eles sobem na cadeira de o Facebook o di Twitter per dare lezioni di corretta dottrina a noi teologi, atirando besteira em rajadas uma após a outra com incrível violência e agressão. E nem sempre, Infelizmente, você pode rir do absurdo desses teólogos internetici. Alcune volte sì, altre invece no.

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Ecco un tipico esempio di bieco e becero fideismo basato sul magico-estetico, della serie … abracadabra la magia è fatta! Una tale mi ha rimbrottato scrivendo sulla mia pagina o Facebook che «le preghiere recitate in latino sono potentissime e il Demonio proprio non le sopporta», perché ne è terrorizzato.

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Per pedagogia, soprattutto per autentica carità cristiana, persone simili non possono essere prese sul serio, Ele deve ser levado para um passeio. Cos’altro si potrebbe fare con soggetti che dalle loro cattedre erette sui mídia social eles pensam que podem falar do mistério da graça divina, do sacramental - que é o ramo mais complexo da teologia dogmática - e da disciplina dos sacramentos, com a leve facilidade com que se pode discutir com o xamã no salão do cabeleireiro sobre o último artigo do tablóide publicado em Novella2000?

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Então você entende que naquele momento, a surra dirigida a essas pessoas é o ato mais apropriado e pedagógico de exercer a autêntica caridade cristã. Então, se eles te chamam de "padre vulgar" por dizer a palavra que eles dizem errado, tipo besteira o jack ass, o problema é deles, porque se tem uma coisa que o torna muito vulgar, esta é precisamente a presunção do ignorante, agressivo e violento, convencido de que sabe e pode ensinar, ou se preferirmosimbecil metafísico, que, além de presumir saber, também pretende dar lições a teólogos de longa data. Alcançaram assim os extremos a que essas pessoas são capazes de chegar, diga-lhes se necessário "pare, porque você realmente quebrou as bolas de todos: nos céus, na terra e no subsolo", nada mais é do que um ato pedagógico. O que não é sério e que acaba sendo tão grotesco e não científico, anti-doutrinário e anti-teológico, deve ser privado de valor. E a arma mais eficaz é precisamente composta de ironia e de uma sábia e caridosa bunda.

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Por causa disso, para aquela senhora que quase certamente não seria capaz de traduzir nem mesmo as primeiras linhas muito simples do De bello Gallico mas quem invoca esta "linguagem mágica" para aterrorizar o Diabo, Respondi que quando celebramos o Sacrifício Eucarístico em língua italiana, ou quando em vez de dizer o Senhor esteja com você Digamos O Senhor esteja convosco, o diabo está perdido no riso, não se sentindo atingido pelo latim mágico que o derruba instantaneamente assustado e atordoado.

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Esta premissa complexa é em parte o resultado do calor do verão e em parte com um espírito goliárdico para dizer que, quando me fizeram perguntas inteligentes como a enviada por este nosso Leitor, é como se eu tivesse recebido um presente grátis:

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"Na centésima vez que uma pessoa vem até ela para confessar o mesmo pecado, ela nunca pensa que talvez esteja" nos chupando um pouco?».

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Pergunta relevante, porque precisamente nestes casos se pode ver o quanto um confessor sábio é e iluminado pela graça de Deus. Antes de mais nada, deve-se levar em conta que Cristo, pedra angular divina, ele escolheu Pedro para a construção e governo de sua Igreja (cf.. MT 13, 16-20). E de todos os Apóstolos, Pedro era o mais frágil e altivo, como ele repetidamente demonstrou, ao mesmo tempo até o mais covarde. Se necessário, ele estava confuso, indeciso e ambíguo em matéria de doutrina. Ele era um ingênuo pescador galileu, apaixonado e profundamente bom que ele permaneceu assim ao longo de sua vida. Ele não brilhou pela inteligência, muito menos para a cultura. Basti ricordare come fu fatto nero ad Antiochia dal Beato Apostolo Paolo, pur con tutto il rispetto per il suo primato di Capo del Collegio degli Apostoli. E adesso ripercorriamo la vicenda di Antiochia narrata dallo stesso Apostolo:

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«Mas quando Cefas veio para Antioquia, mi opposi a lui a viso aperto perché aveva torto. De fato, antes de chegarem alguns da parte de Tiago, ele comia com os gentios;; mãe, dopo la loro venuta, retirou-se e separou-se, por medo da circuncisão. E os outros judeus fizeram o mesmo na simulação, tanto che pure Bàrnaba si lasciò attirare nella loro ipocrisia. Ma quando vidi che non si comportavano rettamente secondo la verità del Vangelo, disse a Pedro diante de todos: “Se tu, sendo judeu, viver como um gentio e não à maneira dos judeus, como você pode obrigar os gentios a viverem como judeus?”. Nós, che per nascita siamo Giudei e non pagani peccatori, sapendo tuttavia che l’uomo non è giustificato per le opere della Legge ma soltanto per mezzo della fede in Gesù Cristo, abbiamo creduto anche noi in Cristo Gesù per essere giustificati per la fede in Cristo e non per le opere della Legge; poiché per le opere della Legge non verrà mai giustificato nessuno. Se pertanto noi che cerchiamo la giustificazione in Cristo siamo trovati peccatori come gli altri, Cristo è forse ministro del peccato? Impossível! Infatti se torno a costruire quello che ho distrutto, mi denuncio come trasgressore. In realtà mediante la Legge io sono morto alla Legge, affinché io viva per Dio. Sono stato crocifisso con Cristo, e non vivo più io, Mas Cristo vive em mim. E questa vita, che io vivo nel corpo, la vivo nella fede del Figlio di Dio, che mi ha amato e ha consegnato se stesso per me. Dunque non rendo vana la grazia di Dio; na verdade, se la giustificazione viene dalla Legge, Cristo è morto invano”» (Garota 2, 11-21).

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In questo dibattito avvenuto ad Antiochia, il Beato Apostolo Paolo enuncia la teologia e la dottrina della grazia e della giustificazione. Esattamente quella che fraintese un frate agostiniano tedesco notoriamente asino, mi pare si chiamasse Martin Lutero, fucina di immani danni prodotti nella Chiesa attorno al XVI secolo, con buona pace di certa piaggeria cattolica che oggi lo indica come “riformatore” e che chiama la sua eresia scismatica “riforma”. Tra l’altro proveniva da uno storico Ordine che prende nome proprio da Sant’Agostino che fu autore del Da natureza e graça, figurarsi i danni peggiori che avrebbe potuto fare se fosse stato una Signorina benedettina, come le numerose che popolano le abbazie e i monasteri di questi nostri tempi, em que a testosterona masculina parece ser uma mercadoria cada vez mais rara.

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Sempre permanecendo na ordem dos exemplos hiperbólicos: se um conclave tivesse sido realizado após a morte de Jesus Cristo, quantos Peter teria votado e quantos Paul? Que diferença profunda havia entre Peter, Giacomo o Maior e seu irmão Giovanni, indicado por Cristo Deus com o nome aramaico de "filhos do trovão" - Boanèrghes ―, então relatado em caracteres gregos como βοανηργες (cf.. MC 3, 16-18). Se compararmos Pedro com figuras de apóstolos como João ou Paulo, a diferença será mais ou menos como aquela que poderia ocorrer entre Alvaro Vitali e Marcello Mastroianni, entre Roberto Benigni e Gregory Peck. No entanto, Cristo escolheu aquele que encarnou todas as nossas fragilidades humanas, dando-lhe as chaves do reino e o poder de ligar e desamarrar (cf.. MT 16, 13-19), il tutto pur avendo avuto elementi di gran lunga migliori tra i quali scegliere il Capo del Collegio degli Apostoli. Então tente se perguntar: porque ele escolheu Pedro e não outros?

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Não é um anjo de Deus que absolve os pecados, quanto a liderar a Igreja de Cristo não é uma hoste de Querubins e Serafins, mas de padres, Do outro cristo atuando em persona Christi e que muitas vezes podem ser pecadores piores do que aquele a quem concedem graça e perdão divino por meio da absolvição sacramental: "Quem você perdoa pecados será perdoado ..." (GV 20, 22-23).

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A teologia, dogmática sacramental de uma maneira particular, não pode ser separado da história do dogma, porque no decorrer de dois mil anos a disciplina dos sacramentos sofreu mudanças às vezes radicais, frutto di una lunga gestazione intesa come acquisizione della percezione del Sacramento e dei Sacramenti in sé. O forse qualcuno pensa che i primi cristiani avessero della Santissima Eucaristia la percezione che oggi ne abbiamo noi? O che esponessero dentro l’ostensorio il Santissimo Sacramento per l’adorazione eucaristica, pratica di sacra devozione al Santissimo Corpo di Cristo che prenderà vita solamente circa 1300 anni dopo la morte e risurrezione del Verbo di Dio? Que livros de oração os primeiros cristãos usaram na era apostólica e com os quais missal celebraram a Santa Missa, ou se preferirmos o que alguns contemporâneos ridículos chamam ... a Missa de Todos os Tempos? Os primeiros cristãos talvez recitassem orações à Bem-Aventurada Virgem Maria? Os Doze Apóstolos reunidos cantaram Oi Regina em gregoriano na presença do Mater Dei para homenageá-la enquanto ela estava em Éfeso ou Jerusalém? Eles veneravam as relíquias dos santos? Eles foram em peregrinação aos santuários onde a indulgência poderia ser obtida, ou talvez eles lotaram a colina de Medjugorje, onde em pacote de viagem completo a conversão também é garantida, além - é claro - a aparição garantida da Madonna? Oppure forse, depois do Édito de fevereiro de Milão 313, os cristãos gritaram, invadiu o estilo neocatecumenal: … «Fomos reconhecidos e aprovados… aprovados! Você não pode, portanto, nos dizer e não fazer nada a respeito: fomos aprovados! Quem está contra nós está contra os augustos imperadores Constantino e Licínio que nos aprovaram … approvati!»? E sempre depois desse edital, os cristãos talvez tenham recebido as antigas basílicas do romanitas com um lugar de honra no antigo Senado reservado ao Bispo de Roma? Sinceramente, gostaria de saber quais filmes de ficção científica algumas pessoas viram, seria interessante saber pelo menos o título.

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Basta dizer,: um pecador pode cometer esse pecado particular mesmo uma vez a cada 48 minério, então vou pedir a graça e perdão de Deus. Obviamente enquanto ele estiver arrependido e uma “vítima” de fragilidades e fraquezas que não consegue administrar e superar no momento. É outra questão se o pecador continuamente comete o mesmo pecado por causa da indolência, a preguiça ou o egoísmo quer ser fraco e frágil e não tem a intenção de reagir de forma alguma às fraquezas e fragilidades às quais poderia reagir, ou pior porque convencido ".... ah bem, então irei me confessar ". Em quel Caso, para o bem do penitente, a absolvição pode até ser negada. Posso però garantire che soggetti di questo genere è difficile ― mi verrebbe da dire quasi impossibile ― che vadano avanti e indietro dal confessionale a chiedere perdono per lo stesso peccato.

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O leitor continuou perguntando em sua mensagem:

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«As primeiras comunidades cristãs, se bem me lembro, não é que fui assim lido no juízo sobre o pecador e, depois do pecado, contrição de coração não foi suficiente e antes de ser readmitido na comunidade ele teve que passar por baixo dos garfos caudinos públicos ".

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É verdade, ma siamo ai primordi dell’esperienza cristiana, in un’epoca nella quale a molti non era ancora chiaro che cosa fosse realmente accaduto di grandioso per l’intera umanità dal Calvario al sepolcro vuoto di Cristo risorto e poi asceso al cielo. Diverse erano le correnti dei primi cristiani, due le principali: i giudeo-gesuani, ossia gli ebrei che avevano scelto di seguire il messaggio del Cristo e che risentivano molto della cultura ebraica e della legge rabbinica, in particolare di quella farisaica, de cuja descendência o próprio apóstolo Paulo veio (cf.. No 23, 6), e os pagãos convertidos pertencentes às populações grega e latina. Como evidenciado pelo "incidente" de Antioquia entre os apóstolos Pedro e Paulo, as trocas entre circuncidados e incircuncisos eram muito intensas. E com toda a confusão que muitas vezes se seguiu, foi debatido se os cristãos deveriam continuar com a prática ritual da circuncisão. Muitos entenderam a Eucaristia como uma celebração de Pessach (Páscoa Judaica) que em vez de uma vez por ano era celebrado uma vez por semana. Infine basterebbe ricordare che da lì a seguire occorreranno quasi quattro secoli e due grandi concili dogmatici per definire prima a Nicea nel 325, poi a Costantinopoli nel 381, il mistero della Persona e della natura di Cristo. E siccome non esistevano neppure termini lessicali per poterla definire, i Padri della Chiesa furono costretti a prendere a prestito terminologie dal lessico filosofico greco e a modularle per dare una definizione a questo ineffabile mistero.

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All’inizio ho fatto richiamo ai “doutores de teologia sacramental” especializado na academia de o Facebook e de Twitter - sobre o qual me refiro ao livro dos Padres da Ilha de Patmos: A Igreja e o Coronavirus - aqueles a serem enganados pelo imperativo da consciência e, acima de tudo, pela caridade cristã, pronto para lançar em tópicos para os quais frequentemente, se não quase normal, presbíteros de sessenta anos com trinta anos de ministério sacerdotal por trás deles, antes de abrirem a boca, pedem explicações a algum confrade teólogo, se alguma coisa, vinte anos mais jovem que eles, prima di addentrarsi in certe disquisizioni molto complesse sul piano teologico, che di riflesso comportano tematiche altrettanto complesse sul piano storico. È infatti impossibile comprendere la disciplina dei Sacramenti se non si conosce bene e a fondo la storia.

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É verdade, le prime comunità cristiane avevano tutt’altra concezione del perdono dei peccati, basti dire che il Sacramento della penitenza poteva essere ricevuto una sola volta nella vita, dopo un percorso penitenziale fatto sotto la guida del Vescovo. Uma vez que os fiéis receberam este sacramento, eles não podiam mais pecar, exceto por sua própria conta e risco, porque ele nunca poderia recebê-lo novamente. Durante sete séculos, a absolvição dos pecados foi considerada um sacramento "não repetível". Por este motivo, os cristãos tentaram receber a absolvição antes de morrer, ou em qualquer caso, na velhice. E muitos morreram sem receber.

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Nestes primeiros séculos, o complexo problema de criança. Termo latino que significa literalmente "escorregou", usado para indicar os cristãos que durante as perseguições dos séculos III e IV queimaram incenso aos deuses pagãos, fazendo um ato de adoração a eles.. Não por convicção, mas porque estão ameaçados de morte, portanto, apenas por medo de morrer. Mesmo antes do caso de criança a disciplina da irrepetibilidade da penitência foi mantida firme. Sobre a readmissão do criança para a comunidade de crentes a Igreja primitiva se viu dividida entre a corrente Cornélio, eleito bispo de Roma em 251, inclinado ao perdão e à sua aceitação, e os seguidores do presbítero Novaciano que lhes negou qualquer forma de aceitação e acabou excomungado pelo Sínodo Romano. Dele nasceu a corrente hoje conhecida como heresia Novaciana, que por alguns séculos continuou a encontrar seguidores. Memorabile la battaglia teologica condotta contro i novaziani da Ambrogio vescovo di Mediolanum, que no final do século IV compôs o De poenitentia, trabalho dividido em dois livros nos quais é refutado: no primeiro, as teses dos seguidores de Novaciano que consideravam os pecados mortais indesculpáveis ​​e a necessidade de proceder a um novo batismo para os seguidores de sua seita herética.; no segundo, ele oferece uma dissertação erudita sobre o conceito de penitência e a forma como deve ser administrada.. O bispo Ambrose refuta os novacianos, lembrando-lhes que a misericórdia de Deus oferece a todos os pecadores arrependidos sua graça. Reafirma o fundamento analógico entre batismo e penitência e, finalmente, reafirma a irrepetibilidade de ambos os sacramentos que geram uma transformação substancial da vida em quem se arrepende dos pecados cometidos e do mal que com eles foi causado a outros. Os novacianos afirmavam convidar, por um lado, penitência e arrependimento, por outro, no entanto, eles negaram perdão, convencido de elogiar o Todo-Poderoso com seu rigor, mas, na verdade, desprezando a graça e o perdão de Deus por meio de sua dureza cega de coração. Deixe-me avaliar agora, para qualquer um que leu apenas alguns discursos de certos teólogos da Internet que se autodenominam Faça Você Mesmo, se a novaciana não é por acaso uma das várias heresias que retornam de nossos dias.

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Com a descida dos bárbaros do norte da Europa - que pouco depois se converteu em massa ao Cristianismo, fascinado pelas grandes e viris figuras de certos Bispos e Padres da Igreja -, começou a ser levantada a hipótese de tornar este sacramento repetível para tornar o caminho de conversão e de vida cristã menos impossível para esses povos.. Hipótese diante da qual muitos Padres da Igreja e teólogos da época gritavam heresia! Presumivelmente, um desses, teria sido o próprio Ambrose, acabei de mencionar, che tre secoli prima ribadì la irripetibilità della penitenza in una sua celebre opera teologica.

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Porque com os bárbaros convertidos surge a necessidade pastoral de tornar o sacramento repetível? Porque além de sua boa vontade, seus hábitos e costumes de vida eram o que eram ... bem, devemos ser gratos aos bárbaros se este sacramento se tornou repetível. Somente no século VII foi introduzida a prática privada da Penitência, cosa che dobbiamo ai monaci irlandesi vissuti ai tempi di San Colombano che fondò il monastero di Bobbio agli inizi del VII secolo e che concorse a ridare a vita alla pratica di questo Sacramento mediante una dimensione privata improntata sulla espiazione dei peccati. Assim, esses monges, descendo das regiões do norte da Europa para a Itália, eles trouxeram o hábito sacramental de "confessar" seus pecados a um presbítero de forma a receber uma penitência, esta penitência paga. E aqui devemos explicar que para penitência paga queremos dizer a classificação dos pecados aos quais as penitências a serem impostas correspondiam. Este sistema introduzido no século VII começou a ser praticado primeiro na esfera monástica, então entre as pessoas com subsequente grande difusão. Devemos, portanto, a repetibilidade deste sacramento ao Irlandês São Columbano e seus monges, em vez de ser capaz de recebê-lo uma vez na vida. Também devemos a ele o sigilo do caminho penitencial em vez da dimensão pública.

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Nos duzentos anos que se seguiram entre os séculos VIII e IX, eu Livros penitenciais eles tiveram uma grande difusão e aplicação. a cotações encerrado dentro deles consistia principalmente de jejuns impostos, que de acordo com a gravidade do pecado cometido às vezes pode durar dias, outras vezes anos. Desgraça desejada - porque isso na verdade era -, que o Livros penitenciais contido dentro deles comutações que permitia ao pecador comutar seu jejum em obras expiatórias feitas por ele mesmo ou mesmo realizadas por terceiros, tudo em troca de dinheiro, celebrações das Santas Missas, doações de terras, construção de igrejas e mosteiros em casos de pecadores particularmente ricos. Então veio a beira do ridículo, isso só para lembrar com um aparte que em um certo ponto da história, no de Certaldo, Giovanni Boccaccio nasceu de tudo, menos por acaso, no século XIV e que alguns de seus contos são tudo menos invenções fantasiosas. Então eu deixo o leitor adivinhar, sem entrar em detalhes inúteis e vergonhosos, quais abusos originaram certos comutações e quantos monges "santos" obtiveram a construção de grandes mosteiros vendendo a expiação pelos pecados em fatos concretos, enquanto certos soberanos e poderosos senhores feudais sujeitos a severas penitências vieram pagar seu próprio servo fiel para fazer penitência em seu lugar (!?). Ci sarà pure un motivo, se vários concílios da Igreja condenassem duramente o vergonhoso pecado da simonia, cuja etimologia deriva da história de Simão Mago que tentou oferecer dinheiro aos Apóstolos para receberem os dons do Espírito Santo através da imposição de suas mãos (cf.. No 8, 18-19).

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Posteriormente, o Sacramento da Penitência experimentará novos desenvolvimentos e inovações entre os séculos nono e décimo com os teólogos carolíngios começando a chamar a atenção da expiação dos pecados para a acusação de pecados, considerando-o o verdadeiro cerne de todo o processo penitencial. Sem arrependimento sincero, não pode haver perdão e a penitência expiatória pode correr o risco de ser um fim em si mesma.. Até chegar ao Concílio de Trento que em 1563 estabelece as normas de Confissão com decreto específico, estruturar a disciplina sacramental e canônica deste sacramento como o conhecemos hoje. Na era pós-tridentina, espaços e locais adequados também foram criados para administrar este Sacramento., per esempio le penitenzierie all’interno delle grandi cattedrali e basiliche, daí o uso de confessionários criados entre o final do século 16 e o ​​início do século 17 para garantir a confidencialidade e separação entre o confessor e o penitente e para encorajar a própria confissão. Ninguém ficaria confortável, para homens e talvez ainda mais para mulheres, acuse seus pecados a um homem que se senta na sua frente e olha na sua cara enquanto você fala. Vale ressaltar que os confessionários foram inventados pelos jesuítas, precisamente os mesmos que entre o final dos anos sessenta e setenta do século vinte foram os primeiros a retirá-los de muitas de suas igrejas para colocá-los nos porões, ou vendendo-os a antiquários, se alguma coisa, para dar dinheiro aos pobres, lembre-se! De fato, a razão casuística do jesuíta, ou é sempre nobre por si só, o in ogni caso lo diventa attraverso la manipolazione.

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Não é verdade que o pecador “Antes de ser readmitido na comunidade ele teve que passar por baixo dos garfos caudinos públicos”. Mas alguns historiadores escrevem, molti lo leggono in giro e prendono simili asserzioni per vere diffondendole poi come tali. Não era a confissão de pecados que era pública, mas o estado dos penitentes, que sim foi tornado público. Os penitentes, quase sempre reunidos em grupos, eles tiveram que fazer um caminho penitencial específico sob a orientação do Bispo, eles certamente não poderiam ser mantidos escondidos, mas seus pecados sim, tanto que o Santo Pontífice Leão Magno, il lungo pontificato del quale durò dal 440 ai 461, ele proibiu a confissão pública e declarou-a ilegítima e contrária às normas apostólicas:

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“Proibimos que, nesta ocasião, seja lido publicamente um escrito em que seus pecados sejam listados em detalhes. Na verdade, é suficiente que as faltas sejam reveladas apenas ao Bispo, em uma entrevista privada " (Carta 168).

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De todas essas notas históricas deve ser entendido que o Sacramento da Penitência, como outros sacramentos, sofreu grandes mutações ao longo do tempo, às vezes verdadeiramente radical. Sempre com todo respeito a quem fala Missa de Todos os Tempos ou doutrinas, regras e disciplinas sempre e absolutamente imutáveis, com muito selo indiscutível «sempre se fez assim ao longo dos séculos!». Expressão típica do imbecil que geralmente ignora todas as mutações e eventos que ocorreram ao longo dos séculos, perché si è creato un passato che non è mai esistito, allo scopo di rendere irreale il presente.

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Concluo com um toque de ironia narrando quando um mega-catequista de La setta Neocatecumenale fece uno sproloquio kikian-carmeniano sobre a necessidade de voltar à Igreja das primeiras origens apostólicas. E qui è necessario precisare che la mega-catechista faceva i cosiddetti scrutini — vale a dire che indagava le coscienze — non solo dei laici, ma persino dei sacerdoti e, quando si tenevano le loro assemblee nelle chiuse salette, lei parlava e sproloquiava eresie a tutto spiano, mentre il sacerdote presente sedeva in silenzio vicino a lei tacendo, a vergogna di sé stesso e della dignità sacerdotale. A quel punto le citai alcuni passi della Sacra Scrittura in cui il Beato Apostolo Paolo non si limita a esortare, ma rivolge delle vere e proprie severe intimazioni:

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"Eu não permito que a mulher ensine, nem use de autoridade sobre o homem; em vez disso, estar em silêncio " (O Tm 2, 12) «Come in tutte le comunità dei fedeli, mulheres estejam caladas nas igrejas, porque eles não estão autorizados a falar; mas deve ser subordinada, como também ordena a lei. Se eles querem aprender algo, eles pedem que seus maridos em casa, é impróprio para uma mulher falar na igreja " (I Coríntios 14, 34-35).

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(D)inanzi a quei passi così chiari, le dissi che il suo compito era di tacere e basta. E detto questo le domandai se intendeva tornare alla Chiesa delle origini e applicare alla lettera certi comandi e precetti, mostrando così di anelare per davvero e fino in fondo all’auspicato ritorno alle origini. Non sapendo cosa rispondere, la povera ignorante, paradigma di ciò che di fatto sono i mega-catechisti neocatekiki, sbroccò letteralmente affermando: "Nós vamos, si sa da sempre, che San Paolo era un misogino». Nós vamos, anche se non è questa la sede, penso sia opportuno chiarire in breve che il Beato Apostolo, longe de ser um misógino, ele dirigiu essas palavras aos habitantes de Corinto, società tendenzialmente matriarcale nella quale le donne erano solite condizionare gli uomini con forti influenze e pressioni. Mas quando eles tentaram fazer o mesmo na comunidade cristã, tentando colocar os pés nas cabeças dos bispos e presbíteros, o apóstolo os chamou à ordem. Portanto, a admoestação "Se eles querem aprender algo, questionar seus maridos em casa ", muito provavelmente foi dirigido precisamente às esposas dos primeiros bispos e presbíteros daquela área geográfica, é claro nesta outra passagem da Epístola dirigida ao discípulo Timóteo:

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«[…] o bispo deve ser inocente, marido de uma só vez, sóbrio, prudente, decente, hospitaleiro, capaz de ensinar, não viciado em vinho, não violento, mas suave, não briguento, não ligado a dinheiro. Saber administrar bem sua família e ter filhos submissos com toda dignidade, porque se alguém não sabe como administrar sua própria família, como ele pode cuidar da Igreja de Deus " (O Tm 3, 2-5).

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O problema é que por um lado temos pseudo-católicos mais ou menos sectários que invocam o retorno às origens que eles não conhecem e que, em vez disso, constituem apenas um núcleo evolutivo inicial ao qual certamente não é desejável retornar, porque seria como sair do carro e voltar ao tempo antes da invenção da roda. Por outro lado, temos pseudo-católicos de tradição não especificada que construíram um passado que nunca existiu, convencido de que o Beato Apóstolo Pedro celebrou o Missa de Todos os Tempos rivestito di solenni paramenti con assistenti presbiteri rivestiti di piviali e diaconi rivestiti di dalmatiche barocche damascate. Ovviamente celebrando ― va da sé, desnecessário dizer! ― in un perfetto e magico latino, quello che spaventa e allontana il Demonio, come scriveva quella certa scienziata sulla mia pagina o Facebook. E di certo a Simone figlio di Giona detto Pietro lo chiamavano anche “Santidade” o “Pai de Santo mais”. Quando infatti i soldati romani lo arrestarono sulla Via Appia per portarlo sul Colle Vaticano dove fu crocifisso, gli intimarono: «Altolà, Supremo Pontífice da Igreja Católica Apostólica Romana, Sua Santidade está presa!». E ele foi arrastado para a tortura, dando no final de sua vida a prova do caráter heróico de suas virtudes e morrendo pela graça de Deus mártir.

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Peter levou uma vida inteira para morrer como um mártir, depois de fugir várias vezes, o último na ordem da série pouco antes de sua morte, durante as perseguições de Nero, sob o reinado do qual ele acabou capturado junto com outros cristãos em fuga e terminando na cruz no que no início da era romana era um lugar pantanoso úmido e insalubre fora do centro urbano metropolitano: a colina do Vaticano. Nome que alguns derivam de Vagitano, uma divindade pagã que protegeu bebês recém-nascidos quando eles soltaram seu primeiro choro. Outros derivam de previsor, que em latim significa "prever", portanto, associando-o ao fato de que naquela área eles praticavam sua profissão de adivinho já na antiga era etrusca. Seja qual for o verdadeiro significado da palavra, permanece certo que o Vaticano é um lugar onde por amor e respeito à fé acaba sendo colocado na cruz, na antiguidade como no mundo contemporâneo.

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a Ilha de Patmos, 14 julho 2021

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Queridos leitores,

cerca de “homossexuais radicais”, leia o artigo escrito pelo presidente de nossas edições [OMS vedere], em que pedimos apoio para o fundo das minhas custas judiciais. Fui objeto de um processo que, por mais infundado, no entanto, exige que eu prossiga com minha defesa em tribunal e, portanto, me obriga a gastar dinheiro em custas judiciais. A lógica é clara: acertar um para assustá-los e colocar mil deles na cama. É por isso que confio tanto na sua preciosa ajuda.

Agradeço àqueles que até agora enviaram uma contribuição para o provisão para custas judiciais, ed ai quali ho inviato in privato un messaggio di ringraziamento. Infelizmente, ad alcuni, Eu não pude responder ao invés, porque junto com sua doação eles não enviaram uma mensagem com seu e-mail. Agradeço muito a eles nestas linhas, desculpe por não poder enviar a ele uma mensagem de agradecimento.

 

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