Nocturn I Memor fuit in ultima victoria. quod “piscis assi” quia per hominem resurrectio Christi

Pater Gabrielis
Homiletica exercenda et ad Sanctorum Patrum perscrutanda de Patmos Island

- homiletica exercenda -

Memoria equisque abundabat. "Assatum piscem" apud hominem in Christi Resurrectione

"Amor incipit cum a uncus uncum in catena, ut in aspectu et fluit in aeternum"

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auctor:
Giordano M Gabrielis. Scardocci, o.p.

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Nos paenitet quod frustratus hypersensitivity ad sodales “vegan religio”, sed Iesus Christus comedit piscis assi (Cf.. Lc 24, 35-48)

De hac autem Dominica Paschae dies permanere autem orans meditationi insistat a Resuscitato eandem invitationem audit cum admiratione nimia perturbati. Hoc exercitium sit continua et congii olei memoriae, magna certe paschae. Nam ex illa societate habet rationem memoriae pluribus. Nos certe facilius oblivisci pulchrae, seu dolorem nostram. Memoria est maxime momenti pro nostra facultate est, Et circa mundi ad intellegendam atque insistitur in nobis.

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Non facile est oblivisci centro fides nostra: crucem et resurrectionem,. Autem, Scriptura commemorat continuo nos hoc. In facto, in hodierno Evangelio legitur Lucanos cernenti:

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'In illo tempore,, [qui ex duobus Ammaum] narravano [illis undecim et eos qui cum] quae acciderant quomodo cognoverunt viam [Iesu] In fractionis panis ' (Lc 24, 35-48].

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In eadem quem discipuli prope Emmaus quid narrat undecim: Fregit cum illis panem Iesu. Illic est narrationis elementum, de historia, quod in primis meminisse panis cognouerunt eum confractum. Et hoc est verum etiam pro nobis hodie: eo quod videmus in Sacerdos Missam in sancta per praevaricationem panem, Iesu praesenti in Eucharistia videmus in nobis:. Et confractus est, Nos meminisse atque vivere iterum sacrificium recordationis, quae est vitalis Iesu in nobis: Iesus Ipse se in Sacris Missis,, quale sacrificio incruento, gratia vitam nobis.

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Hic enim memoriam sacrificium. Et vitalis super fundamentum nostrae vitae via ad sanctitatem,. Iesus post suam resurrectionem Filii autem sacrificium passionis copulatur. Ergo videtur inter Apostolos duo statim confirmare quaerit Ammaum. Iesus spiritum non esse deum horror film. In resurrectione gloriosa quidem:

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"At ille ait:: «Quia tu es hospes molestus, et quare cogitationes ascendunt in cor tuum,? Guardate le mie mani e i miei piedi: Quia ipse ego sum! Palpate et videte:; quia spiritus carnem et ossa non habet sicut me videtis habere ". Per huius dicens, ostendit eis manus et pedes. [...] «Vos habetis hic aliquid quod manducetur?". Obtuleruntque ei partem piscis assi partem; et cum manducasset coram eis sumens " [Lc 24, 38-43].

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Lucas iste quando habitabatis in partem assi piscis, videri potest specie haudquaquam. Pisces quoque in mentem veniunt quae est Acronym pro Graeciae Mysterio Christi, Salvator et Redemptor,, Graeco Ichtus (Christus Jesus, qui oderant gentem theos uiòs, Jesum Christum Filium Dei Salvatore). È dunque un secondo richiamo, un po’ occultatum fortasse hoc, ad propinquos, passion.

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Denique expressa est Iesus. In medio notitia scripturarum, et verbum Dei est Eius mysterii Dei Dimittis.

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«Tunc aperuit illis sensum ut notitia scripturarum et ait:: "Sic scriptum est:: Erit Christum pati et resurgere a mortuis die tertia die, et praedicari in nomine conversionem et remissionem peccatorum in omnes gentes, incipiens ab Ierusalem. Vos testes sunt huius "" [Lc 24, 47-48].

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Ab illo crucem et resurrectionem,, testes discipulos docebat, apostoli et alii praedicatores,. Et hoc est, quod hoc sacramentum est traducitur per saecula et per descendere ad nos in Apostolorum locum succedunt. Quae est igitur in medio memoria retinentes quoniam per Iesum Christum, et in gaudium, et pacem, vita nostra, per fidem illustrata galvanized non mutat. Quia per memet ipso marcescit pacem et bonitatem Iesu. Ergo omne vitae tempus non delebitur, Pascha autem sub lente. An ignoras quod tenet noctis luce vitae, Iesus nos testes facit sui gaudium.

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Omnino aliud spectare transfigurat omnibus mundi nos invitat. Non inepta aut segniter; sed vultus Christi resurgentis. Winners ut cum eo, de Ecclesia in semita, apud Catholico fidei. In Lebanese poeta scripsit Khalil Gibran:

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"Amor incipit cum a uncus uncum in catena, ut in aspectu et fluit in aeternum".

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Nos interrogemus Dominum per gratiam caritas et amor et cum de misericordia ope ante Dominum nostrum Iesum, Nos mos scan universum orbem Trinitatis caritatis intuitu.

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Roma, 18 January 2021

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Giordano M Gabrielis. Scardocci Dell'Ordine dei Frati Predicatori Presbitero e Teologo ( Omnia vasa ejus in nomine Click to read )

3 cogitationes on "Nocturn I Memor fuit in ultima victoria. quod “piscis assi” quia per hominem resurrectio Christi

  1. Gabrielis pater mi,

    mi ha sempre colpito questa centralità dell’atto del mangiare: dal mangiare la mela, con la quale si perfeziona il peccato originale, alla ricorrenza dei banchetti nei Vangeli, fino all’Eucarestia, cuius, maybe, questo pesce arrostito è un richiamo. Il mangiare mi pare esprima la nostra dipendenza creaturale (non siamo esseri assoluti e autosussistenti), la necessità di assimilare e nutrirci. Gesù ne fa un’occasione di autentica comunione.
    Il banchettare sta a Gesù come il dialogo a Socrate.

  2. La differenza tra l’uomo (immagine di Dio) e l’animale sta quasi tutta nel diverso modo di gestire la comune necessità di nutrirsi. Ciò che da sempre caratterizza l’uomo rispetto all’animale è il gesto conviviale, il rito della condivisione del pane sulla tavola apparecchiata per il sostegno del corpo e il nutrimento della vita. Condividere il pane è un pocondividere la propria stessa vita perché con il sudore della propria fronte ce lo si è procurato; simmetricamente, non si può condividere con altri la propria vita senza condividere con loro anche il pane. Non è solo una similitudine quella tra il pane e la vita, c’è una tale connessione intrinseca di significato da creare un’identità di concetti, come quella tra il tetto e la casa. In Gesù questa identità ideale diventa addirittura un’identità ontologica: Egli si fa pane in sostanza per essere nostro nutrimento di vita in essenza. Il pane diventa così figura e insieme realtà della sua vita (eterna) condivisa con noi, non solo e non tanto perché con l’incarnazione Egli abbia voluto piantare la sua tenda in mezzo a noi, sed quid, così facendo, ci ha voluto per sempre con Lui nel Suo Regno.

    hic, tum, come il semplice sedersi attorno alla tavola di una mensa familiare sia da sempre la prefigurazione del gesto liturgico del sacrificio eucaristico, a sua volta figura del banchetto celeste come Gesù stesso ha mostrato ai suoi mangiando prima con loro la Pasqua e, tum, da Risorto, il pesce arrostito, suo potentissimo σύμβολον.

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