«Communio novas nuptias inierunt ut non tangere, sed in doctrina oris doctrinam"

"Communionem administrandi hominibus non attingit doctrinam novam inierunt unionem DE DISCIPLINA"

.

 

Paperback Author Patmos Island,
auctor
conficiendis
Insula, quæ appellatur Patmos

.

.

 

 

Andrea Tornielli
sive denique scriptorem in diurnarius Andrea Tornielli, vaticanista in diurna In Print

De Aedibus Vaticanis In Print Andrea Tornielli hodie in editis Concilium Vaticanum insider colloquium cum Patribus’Insula, quæ appellatur Patmos. Respondens autem quaestiones et theologus Joannes Dominicus etc., manifestat Cavalcoli unus ex contentione actum in rebus controversia ardenti, et maxime Christianorum Unitatem verbis a Synodo de foris.

.

.

Ad colloquium legunt click qUI

 

 

.

.

.

.

.

About conficiendis

La Redazione de L'Isola di Patmos Articoli Redazionali ( Click to read omnia vasa ex nomine )

9 cogitationes on "«Communio novas nuptias inierunt ut non tangere, sed in doctrina oris doctrinam"

  1. Rev. patrem,
    fratrem suum Fr.. Michelet Thomam Op in colloquium editis hodie
    http://www.lanuovabq.it/it/articoli-nessuno-puo-modificare-la-legge-divina-per-questo-non-e-lecita-leucarestia-ai-divorziati-14148.htm

    Lectio brevis ad exprimendum diversimode videtur mihi vestro. Articulum inducit studium suum in subiecto maior et recens ab editis
    http://novaetvetera.ch/index.php/fr/la-revue/a-la-une/40-synode-sur-la-famille-la-voie-de-l-ordo-paenitentium

    qui mecum “Ego studere” ad vesperam.
    Considerans an ego a te alias quaestiones, quod si mihi non liquet.

    Gratias tibi tam.

  2. Haec propterea posui in defensionem P. Cavalcoli
    De infallibilitate in rebus fidei et morum non paroeciarum cura pastoralis committitur. Infallibilitate in documentis Concilii Vaticani II mentem non habeas, cum fit, actionem pastoralem promoveant,.
    maybe, p. Cavalcoli. semper traditionalist, sicut dicit articulum, verbis exprimere voluit se duce privato animarum. Nuptias enim non est bonum copulabis, Si duobus liberis, His ita instruantur. Sane in continentia et educare liberos vivere duo conjuges ibi ubi fieri potest semper agere Matrimonium irritum ob postulationibus.
    In summary::
    a) Ecclesiae Magisterium, Traditio et Scriptura non mutantur,
    b) quod est in regula debet quam maxime restringantur
    c) aut privatim in confessionali animi habetis ducem ire perpendiculum, ut quin, vides renes et dirige in anima gradus per gradus: 1) ubi fieri potest, ad finem adducere secum compatitur;; 2) in quibus non potest (liberi, rebus oeconomicis, et cura morborum gravium exitus incerti particeps scriptor) quin priorem nuptias (si celebrentur in ecclesia) et verificationem petitionem / nullitatis laborat,; 3) cognoscere feci, vel mali passus est vera paenitentia.

  3. etiam:
    http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/intrptxt/documents/rc_pc_intrptxt_doc_20000706_declaration_it.html

    Iustus pauci quotes:

    “Quod Indicem huius facti Codex Iuris Canonici: «Non est interdictum, hi quicumque tale composuerit, et admisit ad communionem, post irrogationem vel declarationem poenae aliique in manifesto gravi peccato obstinate perseverant, qui " (potes. 915). In annis quosdam auctores fuissent,, secundum rationes aliquot, Canon hoc non convenit respectu fidelium divortium novas inierunt nuptias…
    1. Hoc exprimit prohibitio invenitur in citatis Canon, natura, Quod ex lege divina in positive legum ecclesiasticarum urgebo, et excedit in domain: Unicum sibi quisque potest inducere mutationes legum, quae se opponere contra doctrinam Ecclesiae…
    2. Aliqua interpretatione can. 915 ut opponitur ad esse contentus substantial, declaravit, quam Magisterium sine intermissione ab Ecclesia per saecula et dominorum disciplina provisa, hoc est errans evidenter. Quantum ad verba legis quae permisceri non possunt (Cf.. potes. 17) cum instrumenta ad usum improprium eisdem verbis, ut non efferant universa de relativize sacramentorum substantiam.

    "[in] apud hominem autem et repudiatam,, novas civiliter inierunt, qui inventus est in fide semel iterumque: ponamus uxore derelictum, Qui cum novas iterum erroris genus amet, Primum quod nusquam reverti solum uxorem suam (forte alterius abiit et liberis suis); huius fratris, dum orationem et actuosa participatione in vita dicta parrochia, popularibus apud parochum et omnium fidelium, conscientiam peccatum suum statum, nec etiam pertinax vis est iustificare ipsam,, civiliter vivit et nuptae uxorio, negabat rationem eius quod est vivere frater sororem. In hoc casu,, arbitrium est accedere novum uxorem, et liberos esse sanxit conscio, et quod cum dictum sit § 1735 Catechismum Catholicae Ecclesiae Dei non potest applicari ad absolutum maxime modo ".

    Videtur ad me ut efficaciora esse posse argumentis refutationem inveniri hic est pater Cavalcoli:

    http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/1351141

    consilium, inter alios, hi gradus:
    "Quaestio magis etiam fit necessaria, sint haec, attento verbi gratia distinctio inter objectum peccatum est, et situ fortuna extenuating, quæ data est «imputabilitatem, responsabilitate christifidelium est actionis minui possunt, aut cassari" a variis "psychica vel socialia" (Catechismus Catholicae Ecclesiae,, 1735)".

    § versibus istis 122 dell’”Instrumentum laboris”, § placere ad 1735 in Catechismus Catholicae Ecclesiae, sustentare 'distinctionem essentialem inter ministerium objective in situ fortuna peccat et extenuating ", intuitu fieri potest per accessum ad sacramenta 'divortium novam inierunt unionem'. § actually quid dicis 1735 Catechismi? Et legit illud in plena est scriptor:

    'Et circa imputabilitatem, responsabilitate christifidelium actiones in ignorantia potest minui aut supprimi, ex inadvertentia, ex violentiam, ex timore,, inde habitum, nimio affectus et psychica vel socialia, "...

  4. Rev.mus P.,
    suppliciter,, faciens illud meum, Exagitandam hanc quaestionem submitto
    http://www.iltimone.org/33771,News.html

    NIHIL POTEST IN SACRO papa ab anno et lacta magisterium crederetis DE EUCHARISTIA ET DE et predecessorum, Patres INCLUSA?

    E’ Haec quoque locutus est Dominus operis socios qui in redigendis Encile de S. Ioannes Paulus II, Ecclesia de Eucharistia, 17 January, Feriam Quintam Hebdomadae sanctae, annos singulos 2003, Si Rosarii Annum

    36. 3 Et Catechismus Catholicae Ecclesiae in hac linea recte statuat: «Qui conscius est peccati gravis sibi commissi,, antequam communionem accipere Sacramentum Reconciliationis ". Dixi ergo ut esset, quibus ad normam repetit, quod a Concilio Tridentino decretum est concretum graviter monuisse timore verbum Dei loqui Paulum loqui,, post receptionem Eucharistiae digne, «Et confessio peccatorum debet esse ex praemissa sunt, ubi est praemittendam esse confessionem sacramentalem ".

    Confusa quam miser peccator non puto?

  5. http://blog.messainlatino.it/2015/10/ma-e-proprio-padre-cavalcoli.htm
    DFR, inquit,:
    Difficile est credere quod ita esset actum fuisset a colloquium unus ex maxime Karl Rahner de severus lictores;
    Et pugnanti sibi ideas de praeveniens
    quod per "peccatum mortale statum '
    dispositionis poenitentium,
    cum Sacra Traditione semper
    Quod quidem animi ad communionem accedere non sunt agnita sicut "normae morales praecipuae" penitus in Sacris Scripturis radicatas (ut pro vivi Ecclesiae Magisterii docet, Cf.. Adhort. apost. Familiaris consortio, n:. 84: ASS 74 (1982) 185), sed ad regulas artificiales rediguntur 'pastoralis liturgica norma consentientibus postulatas ".

    Sicut de sermonibus “amicum” confusus?

  6. Ad communionem sacramentorum per divortium novam inierunt unionem trium violant (poenitentiae, Eucharist,matrimonium) et Cavalcoli (nunc autem iam non sicut partem catholicae Ecclesiae) se habet hoc virtus esse non potest dicere modum disciplinae: sed quia Cavalcoli, per multas vices, pro sententia est, scilicet quod non sint qui in linea Ariel, et haereticus reputandus Kasper (hoc quoque est pars catholicae ecclesiae) Principes igitur alter haereticus Bergoglio? certe ipsi non parcens pro nobis tam ex hominibus confusione usque in ecclesia Christi.

Comments sunt clausi.