A REFLEXION SUR LA MODERNITÉ, DANS NOTRE TEMPS DE VACHES MAGRE

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modernisme, Aujourd'hui plus que jamais marie le syncrétisme plus confus, OMS, strombazzato donner des imposteurs habiles, qui savent comment le faire vénérable à la foule l'unwary, allez mettre ensemble et de prendre en philosophie et en théologie, au mépris du principe de non-contradiction, peut-être avec l'excuse de dialectique, les théories les plus farfelues et absurdes, que même un séminariste de la première moitié du siècle dernier, Format à Saint-Thomas et Gredt, Il aurait pu facilement réfutée.

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La polémique contre le modernisme et son dépôt d'hérésie est aujourd'hui presque exclusivement dans les milieux traditionalistes, qui dénoncent vivement le retour de ce phénomène, par exemple dans rahnerismo; mais ils tombent nos bras lorsque certains de ces traditionalistes accusent le modernisme du Concile Vatican II et tous les papes suivants.

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C'est évident alors que la nécessité de clarifier de toute urgence ce qu'on entend par ce mot. Il a une référence historique très clair: la célèbre Encyclique Nourrissage des moutons de Dominic Saint Pie X. Là, il donne une définition très claire et d'articuler ce que le Pape entend par “modernisme”. Il est un petit traité sur le sujet, dans lequel, ils montrent cependant presque exclusivement des erreurs, sans reconnaître aucun cas positif, comme cela arrivait souvent dans le magistère de l'Eglise du passé. L'église, en fait, exceptions, est apparu plus Mère et professeur, un agent de police consciencieux toujours prêt à signaler les amendes.

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Cependant, il est intéressant de noter ce, comme dans de nombreux phénomènes de l'histoire de l'esprit, par “modernisme” Vous pouvez signifier deux choses: avant, le modernisme dans le sens historique, maintenant enfermé dans les temps de saint Pie X, et ici l'histoire ne se répète pas; Ce modernisme est bien décrit par le Pape, à laquelle je me réfère à l'Encyclique et même pas besoin de résumer ici la nature [cf. texte QUI].

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Seconde, une tendance pérenne et donc l'esprit actuel encore, qui provient ou queue de la description faite par l'encyclique, mais, fondamentalement, il est indépendant, et il transcende les contingences historiques; que d'une certaine manière, il existait avant, le modernisme dans un sens plus large, comme de l'idolâtrie des temps modernes ou présents, comme un moyen faux d'être moderne, l'effet non d'un examen critique de la modernité à la lumière de l'Evangile, mais un examen critique - un certain “Procédé historique et critique” dans l'exégèse - l'Evangile la lumière d'une modernité réelle ou supposée.

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Le moderniste est un phénoméniste historiciste, un relativisme évolutif qui n'intéresse pas la vérité objective, universel, absolu et éternel, qu'il ne croit pas, et qui juge avec mépris “abstrait”, illusionary, nuisible ou au moins inutile. Pour lui, la vérité est fille du temps et par rapport au temps. N'existe pas la vérité, mais diverses vérités béton et changer en fonction des différentes cultures, des points de vue et les différents points de temps.

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Modernisme, Aujourd'hui, plus que jamais marie syncrétisme plus confuse, strombazzato donner des imposteurs habiles, qui savent comment le faire vénérable à la foule l'unwary, allez mettre ensemble et de prendre en philosophie et en théologie, au mépris du principe de non-contradiction, peut-être avec l'excuse de dialectique, les théories les plus farfelues et absurdes [1], que même un séminariste de la première moitié du siècle dernier, Format à Saint-Thomas et Gredt, Il aurait pu facilement réfutée.

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Comme ça, Si le modernisme des temps Saint-Pie X se tenaient les influences européennes en particulier, empiriste, positif, vitalistes, immanentiste, Kantienne et protestante, ce qui est aujourd'hui enrichit les influences occidentales de Hegel à Marx à Freud à Husserl à Heidegger, allant à travers le monde entier pensait, ancien et moderne, y compris les erreurs des autres religions, conceptions sectaires, bizarre et superstitieux que la croyance en extra-terrestres, astrologie, l'ufologie, divination et spiritisme, pour ne rien dire du satanisme, et même anciens païens comme des visions du monde gnosticisme, hermétisme, la magie, Esotérisme, je presocratic, hindouisme, Taoïsme et le bouddhisme. Il y a encore peu de sympathie pour Mahomet, mais bientôt nous pouvons nous attendre à une synthèse de l'Evangile avec le Coran.

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L'opération la plus importante et modernistes trompeuses à cinquante ans, comme vous le savez et comme je l'ai montré depuis de nombreuses années dans mes publications, opération menée avec une extrême habileté, avec l'utilisation de canaux, mais les théologiens malhonnêtes et aussi une abondance de moyens économiques, non sans la connivence de certains milieux de la hiérarchie de l'église, Il est de présenter au public le titre anodin “progressistes”, comme interprètes authentiques et défenseurs, sûr et avancé, les nouvelles doctrines du Conseil, aussi contre l'interprétation officielle des papes et l'Eglise, lequel, d'eux a fait croire à quel point en arrière, réactionnaire et conservatrice, il est resté presque toujours un La voix de celui qui crie dans le désert. En effet, les modernistes ont l'audace de prétendre que les nouvelles doctrines du Conseil, interprété les l'utilisation des dauphins, Ils ne sont pas assez avancés, et que le Conseil conserverait les vues dépassées, à partir de laquelle ils, qui sont considérées comme le soi-disant “protagonistes”[2] du Conseil, sentir le libérer de ses fonctions pour une véritable confrontation avec le monde moderne. Pour cela, ils prendront la liberté de faire valoir leurs idées, même contre le Conseil lui-même, d'eux est compris comme la régénération de l'Eglise et la découverte du vrai évangile après 2000 années de mensonges et de légendes racontées par l'Église préconciliaire.

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le Maritain, sa part, déjà il a déclaré dans 1966 dans sa célèbre déclaration, que le modernisme d'aujourd'hui est une pneumonie par rapport à la modernité des temps de rhume des foins Saint-Pie X [3]. Si déjà Donc, ce serait dire que le modernisme est la somme de toutes les hérésies, on se demande ce que le Saint Pontife disait du modernisme, s'il était vivant aujourd'hui.

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Aujourd'hui, en fait des modernistes, pour ces raisons, excèdent largement le nombre, influents et dangereux que ceux des temps Saint-Pie X. Ils ont obtenu de nombreux postes de pouvoir et sont donc souvent arrogant et dominateur. Ils ont touché plus que le bas clergé, les laïcs et théologiens, mais aussi la même hiérarchie, le Saint-Siège et les institutions ecclésiastiques et les organismes qui en dépendent, y compris la Curie romaine et surtout les Universités pontificales.

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À cause de ce, Papes après le Conseil, fidèles, les enseignants infaillible de la foi, Ils se sont retrouvés isolés, freinées et parfois opposées par des forces obscures présentes entre eux collaborateurs, comme on peut le déduire de certains retards, manque d'information, réticence, silences, hésitations, timidité dans leur travail pastoral et de la discipline et dans leur bureau d'enseignement, notamment en ce qui concerne la condamnation des erreurs et des scandales. Dépenser, venir me, Il a travaillé pendant des années parmi les collaborateurs de Saint-Jean-Paul II en tant que conseiller théologien au Secrétaire d'Etat, Il sait quelque chose.

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Avec l'avènement du pape Francis, sans aucun doute ouvert à la modernité, ont changé de tactique modernistes: aucune accusation contre le pape du conservatisme ou retard, comme ils l'avaient fait à Benoît XVI, mais un effort extrême pour saisir la figure du Pape, l'interprétation et l'exploitation de certains choix, certains gestes ou paroles du Pape, qu'en fait, mal interprété ou pris hors contexte, semblent jouer en leur faveur.

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Père, sa part, pour l'instant - sauf certains appels importants [4] - elle préfère garder le silence et les traiter avec beaucoup de gentillesse, récupérer leurs points positifs, en comptant et en tirant parti de leur conscience, de sorte qu'à un certain point même se remarquer, les conséquences négatives auxquelles ils conduisent leurs idées, qu'ils ont mis dans une impasse.

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Mais il faut dire, pour le devoir d'honnêteté et de la justice, elle est la montée de l'ancien modernisme que aujourd'hui n'est pas sans exemple positif, comme dans tous les phénomènes historiques, même les plus aberrantes. L'intervention de Saint-Pie X était certainement un remède efficace, mais il pas sérieusement confronté l'exemple des modernistes, Il est resté plus que jamais valable et en même temps non résolu.

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Aujourd'hui, tous les historiens de l'Eglise reconnaître que, si une partie était renaissance thomiste promu par prévoyante pape Léon XIII à la fin du XIXe siècle, ainsi que son humanisme riche et ouvertures de ce grand pape - il suffit de penser à la rerum novarum —, de l'autre, la théologie catholique et le magistère de l'Eglise avaient besoin de plus d'attention, considération et bienveillance à l'égard de la culture moderne des derniers siècles, même s'il né à l'extérieur et peut-être aussi contre l'Eglise, afin de prendre dans la sagesse catholique, comment valide, il, tandis que parmi les nombreuses erreurs, il avait généré. Certains esprits sensibles aux besoins de l'Eglise, mais indisciplinés, venir Maurice Blondel [5], Lucien Laberthonnière [6], Edouard Le Roy [7], Alfred Loisy [8] et George Tyrrell [9] Ils ont commencé à se sentir plus fortement le devoir de pensée catholique d'utiliser les réalisations de la pensée moderne. mais Senonchè, incapable de comprendre et d'apprécier les valeurs déjà acquises de la sagesse chrétienne, les considéraient comme obsolètes et ont cru exprimer et enrichir la vérité chrétienne en catégories tirée par la modernité, en contraste avec ces valeurs. Il est né le modernisme [10].

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Mesures prises par Saint-Pie X Ils étaient très énergique et au début semblaient avoir gagné la tendance moderniste. Parallèlement à la sage et du saint Pontife, il a travaillé, mais aussi un ensemble d'informations et de répression, la Sodalitium Pianum, dirigé par l'évêque. Umberto Benigni, qui savait se comportent pas toujours avec modération, de sorte que même des innocents ont été tués, maintenant vénérée dans l'Eglise, comme le bienheureux cardinal Andrea Carlo Ferrari, Archevêque de Milan, et deux Dominicains ont appris théologiens, Père Juan González Arintero, théologien de la spiritualité, e l'esegeta Joseph Lagrange, dont est en cours Cause de béatification. Dépenser, comme le grand théologien dominicain Antonin-Dalmacia Sertillanges, Il a tenté un dialogue avec les modernistes, Il était soupçonné d'Modernisme.

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Cependant, quand vous dites “modernisme”, Vous devez être averti que nous devons être très prudents dans l'utilisation du terme, à partir d'un concept exact du modernisme, surtout si l'on se réfère à des cas particuliers ou des personnes, de ne blesser personne. Dans le modernisme de fait, comme toutes les maladies de l'esprit, ce, De même à ceux de la physique, Ils sont soumis à des degrés d'entités, envisage les phases aiguës et mythes formes, ne veut pas dire que, parfois,, En effet, souvent, Il ne présente que des traces ou des symptômes bénins. Il devrait en tout cas dans les cas individuels d'évaluer l'ampleur de cette affection morbide et s'exprimer en conséquence avec des nuances dues et précision pour le respect dû aux personnes touchées par la maladie. Qui souffre d'un cancer dans les premiers stades ne sont pas dans les mêmes conditions de ceux qui sont touchés par des métastases.

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Rappelons que dans l'intervalle, 1904, près de Paris, au Saulchoir, les dominicains, qui clairement averti que la crise à venir, Ils ont fondé une école de théologie [11], qui a commencé avec un bon renouvellement du programme de théologie, la spéculation qui correspondait à l'école de Saint-Thomas (Gardeil, Roland Gosselin, Congar) le fondement historique de la théologie (chenu, mandonnet). Dans un premier temps, il a produit d'excellentes publications; mais senonchè, à un moment donné, dans les années quarante, en ce qu'il a été entendu, en particulier dans Chenu, la tendance typique du modernisme historiciste, de sorte que Chenu a été censuré par Rome 1944. Puis il y eut le soi-disant théologie nouvelle, qu'il a réussi également de l'Ordre dominicain, comme dans de Lubac, des Jésuites, qui, depuis quelque temps, ils ont commencé à Louvain expériences téméraires et imprudents contacts avec Kant dans l'œuvre de Joseph Maréchal.

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modernisme jésuite [12] a été aggravée par le fait que dans le Lubac leur volontarisme traditionnel, rejoint la répudiation des distinctions conceptuelles, dans le contexte d'une vision dynamique de l'esprit comme le dépassement de soi, Il est venu obscurcir la distinction entre le surnaturel naturel de telle sorte que la nature semblait exiger le surnaturel afin de satisfaire la racine dans ses aspirations et sa tendance à la transcendance. Nature, Bref, il a été privé de son autonomie et de cohérence ontologique et existentielle et semblait rien de plus qu'une vague aspiration à la grâce, dont la fonction semblait manquer nel'attuare le potentiel et répondre aux besoins de la nature. Le régime acte de puissance, qui est uniquement valable dans la même essence, Il a été appliqué pour exprimer la relation de la nature avec la grâce, qui, au lieu qu'ils sont essentiellement différents entre eux. Dans ces conditions, en outre, il était facile de retourner le rapport et tomber dans le naturalisme et l'activisme d'une nature super-puissante et pélagianisme, qui était toujours le risque de volontarisme jésuitique.

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Ça a échoué, plus généralement, sous l'influence de l'évolutionnisme moderniste dogmatique, la perception de la distinction dans les concepts dogmatiques, entre le sens immuable du dogme - la Parole de Dieu qui ne passe pas - et la clarification progressive de ce sens grâce à la recherche historique et critique et déduction logique, à savoir l'avance ou le progrès vers la plénitude de la vérité. L'amélioration et le développement des connaissances théologiques ont été échangés contre un processus de remplacement d'un concept à un autre, jugé dépassé et par conséquent faux, une illusion impossible de fidélité au sens originel du dogme et de la Parole de Dieu. L'instance a annulé cette progressive conservation: la même chose qui se passe aujourd'hui parmi les modernistes, qui ne comprennent pas que le refus d'avancer d'un point de départ sûr et sans une base fixe et solide, sur lequel se lever, et nous croyons que la connaissance est plus avancé que celui qui annule les résultats précédents, et lorsque vous annulez le concept que vous souhaitez mieux comprendre, cela signifie enlever le sol sous leurs pieds et se retrouvent dans le vide de la discussion, Lorsqu'ils ne sont pas vraiment hérésie. D'autre part, la solution n'a pas été et est même pas encore aujourd'hui enfermés dans leurs concepts acquis et simplement répéter, contempler et commenter, rejeter en voie de disparition ou la trahison de poser des questions sur ce qui est encore inconnu, les nouveaux problèmes, pour lesquels les solutions ne sont pas prêts, opinions qui prouvent l'abandon incorrect, La recherche de nouveaux objectifs ou mis en prendre note des progrès réalisés par d'autres ou par l'Eglise: voir les nouvelles doctrines de Vatican II.

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La hausse des théologie nouvelle, qui, fondamentalement, il était une forme renouvelée du modernisme, provoqué, comme il est connu, Pio XII avec l'intervention du la race humaine, qui a réitéré la valeur immuable des concepts dogmatiques et la distinction entre naturel et surnaturel. Ce fut une sévère réprimande à l'école Saulchoir. Quelques grands théologiens dominicains, comme Garrigou-Lagrange, Browne et Cordovani ont essayé de dissuader les amis de Chenu et continuer sur la, mais il n'y avait rien à faire. Saint Jean XXIII, avec son ouverture d'esprit, Il a récupéré en raison des aspects sains de l'école, mais il a maintenant pris un pli moderniste, qui a conduit à la fermeture dans le post-conciliaire immédiat. triste résultat et instructif d'une initiative a été lancée si bien, si brave, prospective et prometteur, bel exemple de la connaissance de la théologie dominicaine, je sais, Hélas, Il n'avait pas rampé poison moderniste.

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Mais comment et pourquoi, aujourd'hui encore, après leur défaite infligée par saint Pie X, modernistes ont refaits en direct, bien souvent masqué et sous une forme différente, même si ils ont rejeté leur appel - bien sûr - le surnom “moderniste”? Comment et avec quelles excuses ils pourraient revenir avec tant de force et de sa capacité à séduire? Où arguments tirent leurs? Leur argument le plus puissant est une vérité historique incontestable accompagnée d'une véritable instance évangélique, dont j'ai déjà parlé: le fait que saint Pie X n'a ​​pas pu ou n'a pas pensé à répondre à leurs demandes justes: wholesomely moderniser la vie chrétienne, afin que l'Eglise accepte les valeurs du monde moderne, qui est au courant des temps, qui peut parler du Christ à nos contemporains de façon persuasive, puis une nouvelle apologétique et un nouveau zèle missionnaire, sans la possession d'une vérité immuable devient l'occasion de ristagnazione, de rigidité, des fermetures, du retard et de la stagnation, mais au contraire,, stimulus et d'incitation à l'ouverture de la nouvelle, et de faire progresser sans cesse et progresser vers la plénitude de la vérité et du royaume de Dieu. Il était nécessaire de briser certaines vieilles habitudes ne sont plus bénéfiques ou des idées et, dans la continuité et la fidélité à l'Evangile, inventer de nouvelles méthodes d'évangélisation, et d'ouvrir de nouvelles routes à la recherche de la vérité et le progrès de la sainteté. Tous ces cas ont été mis en œuvre de San Giovanni XXIII, qui les a entendus si important, urgent et ne peut pas être reportée, si lié au sort de l'Eglise, qui a décidé de convoquer un conseil pour les résoudre sur le but. Bien sûr, Il n'a pas dit explicitement, maman, après le fait, surtout après cinquante ans par le Conseil, la chose que nous comprenons très bien maintenant.

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Le Concile Vatican II Il a un caractère progressif défini et innovante, qui ne se trouve pas dans d'autres conseils. Ce qui conduit les lefevriani à juger un conseil “anormal”, trahir la tradition, et il a changé l'essence de l'Eglise, est un certain temps les modernistes nouveauté absolue et révolutionnaire, une sorte de réinterprétation du christianisme. Ils ont tort un à l'autre, parce qu'ils confondent ce qu'est un conseil est important ou essentiel et ce qui est accidentel, changement ou contingent. Ils ont tort i lefevriani, qui rendent certains accidents absolus, utilise ou du mode de conseils passé, qui ne figurent pas dans le Vatican II - exemples aux canons -, jusqu'à ce que reconnaît pas le Concile Vatican II comme un tout régulier et légitime autre, si mal comprendre ou de rejeter ses doctrines. Ils sont mal modernistes, qui réduisent la all'accidentale substantielle ou permanente, à-dire au changement, ils ne voient pas la continuité entre la précédente et le dernier Conseil [13].

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Un concile œcuménique, dans son essence ou d'une substance permanente, est un rassemblement d'évêques sous le pape, organisé avec le consentement du pape et approuvé par le Pape, dans lequel ils traitent les affaires les plus importantes de l'Eglise, est d'ordre pastoral et doctrinal disciplinaire. éléments accidentels au lieu, qui peut changer, Ils sont par exemple le style de la langue, Le système de vote, façons de procéder, la qualité de la représentation, le siège, la langue utilisée, la division de la matière, et des choses comme. Il est basé sur les choses que vous avez à juger si un conseil est un vrai conseil, ou est ou non dans la continuité avec les précédents, mais compte tenu de l'essence et la légitimité du Conseil.

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L'autorité de ses enseignements, sont principalement infaillibles définitions dogmatiques (tels que la définition) propositions définissant comment (façon de définir); ainsi que ceux qui traitent directement ou indirectement liés à des questions de foi ou la foi. Ils sont cependant faillible ou de changer les enseignements pastoraux, juridiques ou disciplinaires. De toute évidence, il ne fait aucun doute que le Conseil a travaillé Crypto-moderniste, qui ils ont jeté le masque, venir Rahner [14], seulement après qu'ils étaient sûrs de l'impunité, Il est avoir obtenu un grand prestige et se présentant comme les interprètes faisant autorité du Conseil. Ceux-ci cependant, au Conseil, Ils ont donné une contribution précieuse, mais ils ont gardé caché leur modernisme, qui est venu à la lumière seulement après que le Conseil. Je lefevriani, au lieu, ne pas avoir compris la valeur du nouveau conseil et leur continuité avec la tradition, Ils ont commencé à nier l'infaillibilité des doctrines du Conseil et même d'accuser ou faillibilité ou faux, pour l'échange des doctrines modernistes du Conseil.

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Alors que le pape Jean XXIII a dit au Conseil l'orientation pastorale déjà mentionné, Bienheureux Paul VI a eu l'idée de tirer profit du conseil pour lui permettre d'ajouter une question dogmatique relative ecclésiologie. Et il était donc que le Conseil a approfondi le mystère de l'Eglise avec de nouvelles contributions importantes doctrinaires, toucher toutes ses composantes essentielles, l'origine de l'Église par la révélation divine, des tasses Vari, ministères et bureaux, la relation de l'Eglise avec le monde, et avec tous les hommes de bonne volonté, même les non-catholiques, jusqu'aux non-croyants, pour arriver à la fin de l'Église eschatologique, jusqu'à ce que mariologie, conçu comme un symbole, chiffre, Type, paradigme, et le modèle de l'ecclésiologie. Et là, il faut dire que jamais, tout au long de l'histoire des conseils, un Conseil œcuménique nous a fourni une doctrine si riche et influent sur Madonna, après le Concile d'Ephèse. Le Concile Vatican II nous présente avec Marie comme mère attentionnée au profit de toute l'humanité, à laquelle elle accomplit sa mission en conduisant pour atteindre son fils dans un chemin de conversion et de pénitence pour nos péchés. Une manière éminente dans laquelle la Vierge accomplit cette activité salvatrice, comme il est connu, sont les apparitions et les messages mariales, parmi lesquels les plus célèbres sont parmi des milliers de Lourdes et Fatima, auquel nous pouvons ajouter Medjugorje, bien que son authenticité et de l'attitude à prendre est encore en cours d'examen par le Saint-Siège, à la différence des deux premières places, qu'ils sont approuvés et recommandés par l'Église depuis longtemps. Toutefois, Ce phénomène extraordinaire, tout à fait unique dans l'histoire de l'Eglise, du 1981 il est né, Il a continué à montrer des signes de crédibilité et de produire des fruits pour des millions de pèlerins, que, depuis lors se passe dans ce lieu, où nous avons les manifestations les plus diverses et les plus caractéristiques de la piété chrétienne: Eucharisties célébrées par de nombreux prêtres et des foules immenses ont suivi avec une dévotion exemplaire et la méditation, la prédication de la Parole de Dieu, à l'adoration, à la méditation, à la prière personnelle et communautaire, confessions sans numéro, aux pratiques pénitentielles dures, les actes de charité, de la solidarité humaine, et réconciliation, les dialogues œcuméniques, les phénomènes de conversion et améliorant la vie des fins, par l'hospitalité généreuse des habitants. En ce qui concerne les messages quotidiens, vous comptez, Ils sont basés sur l'orthodoxie la plus parfaite et l'amour pour le Christ, pour l'Eglise, pour le Pape, pour les évêques, pour les prêtres, pour des raisons religieuses, pour le salut et la sanctification des âmes, pour la conversion des pécheurs. Dans chacun d'eux l'affection transpire clairement, la tendresse, sagesse, la préoccupation, parfois juste sévérité de la Mère.

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les messages, comme il est connu, ne jamais entrer dans des thèmes, des questions ou des problèmes concrets, mais toujours ils offrent des incitations morales et spirituelles, qui peut servir tous, exhortant toujours les devoirs fondamentaux des chrétiens, D'abord la prière confiante, humble et insistante. Par conséquent, la surprise Desta a mis en garde contre le modernisme, Notre-Dame a fait, pas pour la première fois, précisément dans la Solennité récente. Voici les mots:

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« Chers enfants!! Aujourd'hui encore, le Très-Haut m'a permis d'être avec vous et vous guide sur le chemin de conversion. De nombreux coeurs ont été fermés à la grâce et ne veulent pas écouter mon appel. Vos enfants, prier et lutter contre la tentation et contre tout le mal prévoit que Satan vous offre à travers le modernisme. Soyez forts dans la prière et la croix entre ses mains prier pour que le mal ne sera pas utiliser et ne gagnent pas en vous. Je suis avec vous et prie pour vous. Je vous remercie d'avoir répondu à mon appel ".

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Notez la gravité avec laquelle le modernisme qualification Maria: est un « plan diabolique de Satan ». Ce fait est le modernisme, qui se cache derrière une apparence fascinante aussi dans la piété, Il est l'ennemi principal de l'Eglise, nous pouvons et nous devons vaincre l'intercession de la Très Sainte Vierge Marie.

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Varazze, 31 mars 2015

Archive des articles publiés 13 décembre 2016

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Remarque

[1] Un exemple parmi des milliers: le désordre entre le christianisme et le bouddhisme trouvé dans le livre de Raimundo Panikkar, titre séduisant, mais trompeur: Le silence de Dieu. La réponse du Bouddha, houppe,Turin 1992.

[2] Célèbre est la phrase citée par Don Dossetti: “Le conseil que je l'ai fait”, et ainsi également la réputation qui a fait Rahner d'être le '”icone Conseil”.

[3] Le paysan de la Garonne, Brouwer Desclée, Paris 1966, p.16.

[4] Par exemple, la pointe de faux progressives qui est adaptée à celle de la “traditionalistes” dans son discours au terme du Synode des évêques sur la famille.

[5] Cf M.Blondel L'action. Essai d’une critique de la vie et d’une science de la pratique, 1893

[6] Cf réalisme chrétien et l'idéalisme grec, Vallecchi Edtore, Florence 1949.

[7] Cf Dogme et critique, 1907.

[8] Cf L’Évangile et l’Église, 2^e édition, Bellevue, Alfred Loisy, 1903

[9] Cf Christianisme à la croisée des chemins, Enrico Voghera, Rome 1910.

[10] Cf C.Tresmontant, La crise moderniste, Editions du Seuil, Paris 1979

[11] Cf M.-D.Chenu, Le Saulchoir. Une école de théologie, Marietti, Casale Monferrato (AL) 1982.

[12] Cf M. Martin, Les jésuites, Editions du sucre, Milan 1988; UNE,Caruso, Parmi tailles et la misère noire, éditions Viverein, Monopole (BA) 1988.

[13] Voir mon livre Les progrès réalisés dans la continuité, Faith questions&Culture, Vérone 2011.

[14] Voir mon livre Karl Rahner. Le conseil a trahi, Faith questions&Culture, Vérone 2009.

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